Chapter commentary
Genesis Chapter 36
서론
Untitled
日本語
English original
In this chapter we have an account of the posterity of Esau, who, from him, were called Edomites, that Esau who sold his birthright, and lost his blessing, and was not loved of God as Jacob was. Here is a brief register kept of his family for some generations. 1. Because he was the son of Isaac, for whose sake this honour is put upon him. 2. Because the Edomites were neighbours to Israel, and their genealogy would be of use to give light to the following stories of what passed between them. 3. It is to show the performance of the promise to Abraham, that he should be "the father of many nations," and of that answer which Rebekah had from the oracle she consulted, "Two nations are in thy womb," and of the blessing of Isaac, "Thy dwelling shall be the fatness of the earth." We have here, I. Esau's wives, Ge 36:1-5. II. His remove to mount Seir, Ge 36:6-8. III. The names of his sons, Ge 36:9-14. IV. The dukes who descended of his sons, Ge 36:15-19. V. The dukes of the Horites, Ge 36:20-30. VI. The kings and dukes of Edom, Ge 36:31-43. Little more is recorded than their names, because the history of those that were out of the church (though perhaps it might have been serviceable in politics) would have been of little use in divinity. It is in the church that the memorable instances are found of special grace, and special providence; for that is the enclosure, the rest is common. This chapter is abridged, 1Ch 1:35-54, etc.
1-8
The Generations of Esau (1780 BC)
日本語
エサウの系図（紀元前1780年）
¹ これこそエサウの系図、すなわちエドムの記録である。 ² エサウはカナンの娘たちの中から妻を娶った。すなわちヒッテ人エロンの娘アダ、ヒビ人シボンの娘アナの娘オホリバマ。 ³ またイシュマエルの娘、ネバヨテの姉妹バセマテ。 ⁴ アダはエサウにエリパズを産み、バセマテはルエルを産んだ。 ⁵ オホリバマはエウシ、ヤラム、コラを産んだ。これらはエサウの子で、カナンの地で彼に生まれた者たちである。 ⁶ エサウは妻、子、娘、家のすべての人、家畜、すべての獣、およびカナンの地で得たすべての財産を取り、弟ヤコブの顔を避けて他の地へ行った。 ⁷ 彼らの富が増えたので一緒に住むことができず、彼らが寄留していた地は彼らの家畜のゆえに彼らを担うことができなかったからである。 ⁸ このようにエサウはセイル山に住んだ。エサウはエドムである。
ここに次のことを観察せよ。1. エサウ自身について（創世記36:1）。彼は「エドム」と呼ばれる（創世記36:8でも繰り返される）。その名は、彼が長子の権利を「あの赤い、あの赤い煮物」のために売った愚かな取引の記憶を永らく伝えるものであった。その名のまさに言及は、なぜ彼の家族がこれほど短い記述で退けられるかを示すのに十分である。人間が悪いことをすれば、それが長く後に恥として自分に不利に記憶されるとき、自分自身を責めるほかない。2. 彼の妻たちと、彼らがカナンの地で彼に産んだ子どもたちについて。彼には三人の妻があり、そのすべてによってただ五人の息子しかなかった。一人の妻でより多くを持つ者が多くいる。神は摂理のうちに、家族を築き上げるために間接的な方法をとる者をしばしば失望させる。しかしここでは約束が勝ち、エサウの家族は築き上げられた。3. 彼のセイル山への移住について。それは神がヤコブの子孫のためにカナンを取っておかれたとき、エサウに所有として与えられた国であった。神はずっと後にこれを認められる。「私はエサウにセイル山を与えた」（申命記2:5、ヨシュア記24:4）。これがエドム人がその所有において妨げられてはならない理由であった。ヤコブが持っていたような約束による権利を持たない者も、エサウがセイル山に対して持っていたような、摂理による自分の所有に対しては極めて良い権原を持ち得る。エサウはヤコブがパダン・アラムから来る前に、すでにセイルで妻の親族の中に住み始めていた（創世記32:3）。イサクはおそらく彼をそこへ遣わしたのであろう（アブラハムが存命中に、イサクの子である自分の息子たちを東の国へ遣わしたように—創世記26:6と比較せよ。原文では創世記25:6）、それによってヤコブが約束の地の所有への道をより明確に開かれるためであった。しかしイサクの生涯の間、エサウはおそらくカナンにいくらかの財産を残していた。しかし彼の死後、彼は全くセイル山に引き下がり、父の動産の彼の取り分として来たものを携え、カナンをヤコブに残した。ヤコブがそれの約束を持っていたからというだけでなく、彼らがそこで始めたように栄え続ければ両者のために場所がなくなることがエサウに分かったからである。「このようにエサウはセイル山に住んだ」（創世記36:8）。どのような反対がなされようとも、神のことばは成就する。それに反対した者たちも、ある時にはそれに譲り、それに服さねばならない必然性を自ら見出すであろう。エサウはカナンを争ったが、今はおとなしくセイル山に退く。神の計り事は、あらかじめ定められた時と私たちの住まいの境界について、確かに立つからである。
English original
The Generations of Esau (1780 BC)
¹ Now these are the generations of Esau, who is Edom.
² Esau took his wives of the daughters of Canaan; Adah the daughter of Elon the Hittite, and Aholibamah the daughter of Anah the daughter of Zibeon the Hivite;
³ And Bashemath Ishmael's daughter, sister of Nebajoth.
⁴ And Adah bare to Esau Eliphaz; and Bashemath bare Reuel;
⁵ And Aholibamah bare Jeush, and Jaalam, and Korah: these are the sons of Esau, which were born unto him in the land of Canaan.
⁶ And Esau took his wives, and his sons, and his daughters, and all the persons of his house, and his cattle, and all his beasts, and all his substance, which he had got in the land of Canaan; and went into the country from the face of his brother Jacob.
⁷ For their riches were more than that they might dwell together; and the land wherein they were strangers could not bear them because of their cattle.
⁸ Thus dwelt Esau in mount Seir: Esau is Edom.
Observe here, 1. Concerning Esau himself, Ge 36:1. He is called Edom (and again, Ge 36:8), that name by which was perpetuated the remembrance of the foolish bargain he made, when he sold his birthright for that red, that red pottage. The very mention of that name is enough to intimate the reason why his family is turned off with such a short account. Note, If men do a wrong thing they must thank themselves, when it is, long afterwards, remembered against them to their reproach. 2. Concerning his wives, and the children they bore him in the land of Canaan. He had three wives, and, by them all, but five sons: many a one has more by one wife. God in his providence often disappoints those who take indirect courses to build up a family; yet here the promise prevailed, and Esau's family was built up. 3. Concerning his removal to mount Seir, which was the country God had given him for a possession, when he reserved Canaan for the seed of Jacob. God owns it, long afterwards: I gave to Esau mount Seir (De 2:5, Jos 24:4), which was the reason why the Edomites must not be disturbed in their possession. Those that have not a right by promise, such as Jacob had, to Canaan, may have a very good title by providence to their estates, such as Esau had to mount Seir. Esau had begun to settle among his wives' relations, in Seir, before Jacob came from Padan-aram, Ge 32:3. Isaac, it is likely, had sent him thither (as Abraham in his life-time had sent the sons of the concubines from Isaac his son into the east country, Ge 26:6), that Jacob might have the clearer way made for him to the possession of the promised land. During the life of Isaac, however, Esau had probably still some effects remaining in Canaan; but, after his death, he wholly withdrew to mount Seir, took with him what came to his share of his father's personal estate, and left Canaan to Jacob, not only because he had the promise of it, but because Esau perceived that if they should continue to thrive as they had begun there would not be room for both. Thus dwelt Esau in Mount Seir, Ge 36:8. Note, Whatever opposition may be made, God's word will be accomplished, and even those that have opposed it will see themselves, some time or other, under a necessity of yielding to it, and acquiescing in it. Esau had struggled for Canaan, but now he tamely retires to mount Seir; for God's counsels shall certainly stand, concerning the times before appointed, and the bounds of our habitation.
9-43
The Dukes of Edom (1729 BC)
日本語
エドムの君主たち（紀元前1729年）
⁹ エドムびとの父エサウの系図は次のとりおりである。セイル山の地において。
¹⁰ これらはエサウの子らの名前である。エサウの妻アダの子エリパズ、エサウの妻バセマテの子ルエル。
¹¹ エリパズの子らはテマン、オマル、ゼポ、ガタム、ケナズであった。
¹² テムナはエサウの子エリパズのそばめであった。彼女はエリパズにアマレクを産んだ。これらはエサウの妻アダの子らである。
¹³ これらはルエルの子らである。ナハテ、ゼラ、シャマ、ミザ。これらはエサウの妻バセマテの子らであった。
¹⁴ これらはジベオンの子アナの娘、エサウの妻オホリバマの子らであった。彼女はエサウにエウシュ、ヤラム、コラを産んだ。
¹⁵ これらはエサウの子らの族長である。エサウの長子エリパズの子ら。族長テマン、族長オマル、族長ゼポ、族長ケナズ。
¹⁶ 族長コラ、族長ガタム、族長アマレク。これらはエドムの地にいたエリパズから出た族長である。これらはアダの子らであった。
¹⁷ これらはエサウの子ルエルの子らである。族長ナハテ、族長ゼラ、族長シャマ、族長ミザ。これらはエドムの地にいたルエルから出た族長である。これらはエサウの妻バセマテの子らであった。
¹⁸ これらはエサウの妻オホリバマの子らである。族長エウシュ、族長ヤラム、族長コラ。これらはエサウの妻、アナの娘オホリバマから出た族長であった。
¹⁹ これらはエドムであるエサウの子らであり、これらはその族長である。
ここで観察せよ。1. エサウの子と孫の名前のみが記録されている。彼らの歴史ではなく、名前のみ。モーセが記録を保存するのは教会についてであり、外にある者たちの記録ではないからである。信仰によってのみ生きた長老たちは良い評判を得た。名高い者たちを生み出すのはセイルではなく、シオンである（詩87:5）。系図も第三、第四世代以上には及ばない。その後のすべての名は忘却のうちに葬られている。カナンの相続人となるべきイスラエルびとの、約束された種が来るべきであり、聖なる種である彼らの系図のみが、必要に応じて、すべての部族についてカナンが彼らの間で分けられるまで、また王の系統についてキリストが来るまで、引き出されている。2. エサウのこれらの子と孫は族長と呼ばれる（創36:15-19）。おそらく彼らは軍の指揮官、族長、すなわちその下に兵士を持つ隊長であった。エサウとその家族は剣によって生きたからである（創27:40）。御意。名誉の称号は教会の内よりも外でより古くからあった。エサウの子たちは族長であったが、ヤコブの子たちはただの質素な羊飼いであった（創47:3）。これはクリスチャンの間でそのような称号を用いてはいけない理由ではない。しかし、そのために自分自身や他人を過大評価してはいけない理由である。神から来る誉れがあり、神の家における名があり、それは無限に価値がある。エドムびとは人とともに族長であるかもしれないが、真のイスラエルびとは私たちの神に王と祭司とされるのである。3. これらの族長たちは多数の子供としもべの家族を持っていたと推測される。それが彼らの族長領であった。神はヤコブを増やし、彼を富ませると約束された。それでもエサウが先に増え、富む。御意。この世の子たちが子供に満ち、隠された宝で腹を満たされることは珍しくない（詩17:14）。ヤコブへの神の約束は遅くから働き始めたが、その効果はより長くとどまり、霊的イスラエルにおいて完全に成就した。
²⁰ この地に住んだホリびとセイルの子らはこれである。ロタン、ショバル、ジベオン、アナ。
²¹ ディション、エゼル、ディシャン。これらはエドムの地におけるセイルの子らであるホリびとの族長である。
²² ロタンの子らはホリとヘマムであった。ロタンの妹はテムナであった。
²³ ショバルの子らはこれである。アルワン、マナハテ、エバル、シェポ、オナム。
²⁴ ジベオンの子らはこれである。アヤとアナ。このアナは父ジベオンのろばを飼っていたとき、荒野でラバを見つけたそのアナである。
²⁵ アナの子らはこれである。ディションとアナの娘オホリバマ。
²⁶ ディションの子らはこれである。ヘムダン、エシュバン、イトラン、ケラン。
²⁷ エゼルの子らはこれである。ビルハン、ザワン、アカン。
²⁸ ディシャンの子らはこれである。ウツとアラン。
²⁹ ホリびとから出た族長はこれである。族長ロタン、族長ショバル、族長ジベオン、族長アナ。
³⁰ 族長ディション、族長エゼル、族長ディシャン。これらはセイルの地でその族長たちのうちにいたホリから出た族長である。
エドムびとのこの系図のただ中に、ホリびとの系図が挿入されている。セイル山の原住民であったカナンびと、あるいはヘテびとたち（創26:34と比較）。彼らについては創14:6で言及され、エドムびとがそれを所有する前のセイル山における彼らの権益について申2:12,22で言及される。これはここで物語に光を与えるためだけでなく、エドムびとが彼らと結婚したことへの永続的な非難として挿入されている。それによっておそらく彼らはその道を学び、自分たちを汚したのであろう。エサウは長子の権利を売り、祝福を失い、ヘテびとと同盟を結んだので、彼の子孫とセイルの子らがここで共に数えられている。御意。神の教会を不誠実に見捨てる者は、かつてそれに属したことのない者たちと共に数えられるのは正当である。背教のエドムびとはのろわれたホリびとと同じ地に立つ。ジベオンの子アナに特別な注意が払われる（創36:24）。彼は父のろばを飼ったが、それでも族長アナと呼ばれる（創36:29）。御意。高く上がることを期待する者は低く始めるべきである。誉れある家系は人を正直な仕事から遠ざけるべきではなく、卑しい仕事も誰の昇進も妨げない。このアナは自分の仕事に勤勉であっただけでなく、工夫を凝らし、成功した。彼はラバ、あるいは（ある者が読むように）水、温泉を荒野に見つけたからである。自分の仕事に勤勉な者は時に期待以上の利点を見いだす。
³¹ イスラエルの子らの上に王が治める前に、エドムの地で治めた王たちはこれである。
³² ベオルの子ベラがエドムで治めた。彼の町の名はディンハバであった。
³³ ベラが死に、ボヅラのゼラの子ヨバブが彼に代わって治めた。
³⁴ ヨバブが死に、テマニの地のフシャムが彼に代わって治めた。
³⁵ フシャムが死に、モアブの野でミデヤンを打ったベダデの子ハダデが彼に代わって治めた。彼の町の名はアビテであった。
³⁶ ハダデが死に、マスレカのサムラが彼に代わって治めた。
³⁷ サムラが死に、川辺のレホボテのサウルが彼に代わって治めた。
³⁸ サウルが死に、アホルの子バアル・ハナンが彼に代わって治めた。
³⁹ アホルの子バアル・ハナンが死に、ハダルが彼に代わって治めた。彼の町の名はパウであった。彼の妻の名はメタベデム、マトレデの娘、メザハブの娘であった。
⁴⁰ エサウから出た族長の名は、その氏族にしたがい、その場所にしたがい、その名によって次のとおりである。族長テムナ、族長アルワ、族長イエテテ。
⁴¹ 族長オホリバマ、族長エラ、族長ピノン。
⁴² 族長ケナズ、族長テマン、族長ミブザル。
⁴³ 族長マグディエル、族長イラム。これらは彼らの所有の地の居住地にしたがったエドムの族長である。彼はエドムびとの父エサウである。
次第に、エドムびとはホリびとを押し退け、国の完全な所有を得て、独自の政府を持ったようである。1. 彼らは王によって治められた。全国を治め、王位に就いたのは世襲ではなく選挙によると思われる。パトリック主教が観察するように。これらの王たちはイスラエルの子らの上に王が治める前にエドムで治めた。すなわちモーセの時代の前である。彼がエシュルンの王であったからである（申33:5）。神は最近王たちがヤコブの腰から出ると約束された（創35:11）。それでもエサウの血がヤコブのどれよりもずっと前に王となる。御意。外面的な繁栄と誉れにおいて、契約の子らはしばしば後ろに置かれ、契約の外にある者が先んじる。悪者の勝利は速やかかもしれないが、短い。早く熟し、同じように早く腐る。しかし約束の産物は遅いが、確かで永続する。終わりには語り、偽らない。神のイスラエルの信仰にとって、エジプトで奴隷であった間にエドムの王たちの豪華と力について聞くことは大いなる試練であったと思われる。しかし神から大いなるものを期待する者は、それを待つことに満足しなければならない。神の時は最善の時である。2. 彼らはその後、ここで再び名を挙げられた族長たちによって治められた。これらは私は推測するが、国のいくつかの場所で同時に治めた。おそらく彼らはホリびとの慣習に倣ってこの形の政府を立てたのであろう（創36:29）。あるいは神の摂理が彼らをそれに縮小したのであろう。ある者が推測するように、イスラエルが彼らの国を通る通行を拒んだこと（民数20:18）に対する不親切さのゆえに彼らを懲らしめるために。御意。権力が乱用されるとき、神がそれを弱めるのは正しい。多様な流れに向けることによって。地のそむきのゆえに、その君たちは多い。罪はエドムを王から族長に、王冠から小冠に変えた。エドムの族長について読む（出15:15）。それでも長く後で、再びその王たちについて読む。3. セイル山は彼らの所有の地と呼ばれる（創36:43）。イスラエルびとが奴隷の家に住み、彼らのカナンが約束の地に過ぎなかった間、エドムびとは自分たちの住まいに住み、セイルは彼らの所有であった。御意。この世の子たちはすべてを持っており、希望においては何も持っていない（ルカ16:25）。神の子たちはすべてを希望において持ち、手にはほとんど何も持っていない。しかし、すべてを考慮すると、所有におけるセイル山よりも約束におけるカナンを持つ方が良い。
English original
The Dukes of Edom (1729 BC)
⁹ And these are the generations of Esau the father of the Edomites in mount Seir:
¹⁰ These are the names of Esau's sons; Eliphaz the son of Adah the wife of Esau, Reuel the son of Bashemath the wife of Esau.
¹¹ And the sons of Eliphaz were Teman, Omar, Zepho, and Gatam, and Kenaz.
¹² And Timna was concubine to Eliphaz Esau's son; and she bare to Eliphaz Amalek: these were the sons of Adah Esau's wife.
¹³ And these are the sons of Reuel; Nahath, and Zerah, Shammah, and Mizzah: these were the sons of Bashemath Esau's wife.
¹⁴ And these were the sons of Aholibamah, the daughter of Anah the daughter of Zibeon, Esau's wife: and she bare to Esau Jeush, and Jaalam, and Korah.
¹⁵ These were dukes of the sons of Esau: the sons of Eliphaz the firstborn son of Esau; duke Teman, duke Omar, duke Zepho, duke Kenaz,
¹⁶ Duke Korah, duke Gatam, and duke Amalek: these are the dukes that came of Eliphaz in the land of Edom; these were the sons of Adah.
¹⁷ And these are the sons of Reuel Esau's son; duke Nahath, duke Zerah, duke Shammah, duke Mizzah: these are the dukes that came of Reuel in the land of Edom; these are the sons of Bashemath Esau's wife.
¹⁸ And these are the sons of Aholibamah Esau's wife; duke Jeush, duke Jaalam, duke Korah: these were the dukes that came of Aholibamah the daughter of Anah, Esau's wife.
¹⁹ These are the sons of Esau, who is Edom, and these are their dukes.
Observe here, 1. That only the names of Esau's sons and grandsons are recorded, only their names, not their history; for it is the church that Moses preserves the records of, not the record of those that are without. Those elders that lived by faith alone obtained a good report. It is Sion that produces the men of renown, not Seir, Ps 87:5. Nor does the genealogy go any further than the third and fourth generation; the very names of all after are buried in oblivion. It is only the pedigree of the Israelites, who were to be the heirs of Canaan, and of whom were to come the promised seed, and the holy seed, that is drawn out to any length, as far as there was occasion for it, even of all the tribes till Canaan was divided among them, and of the royal line till Christ came. 2. That these sons and grandsons of Esau are called dukes, Ge 36:15-19. Probably they were military commanders, dukes, or captains, that had soldiers under them; for Esau and his family lived by the sword, Ge 27:40. Note, Titles of honour have been more ancient out of the church than in it. Esau's sons were dukes when Jacob's sons were but plain shepherds, Ge 47:3. This is not a reason why such titles should not be used among Christians; but it is a reason why men should not overvalue themselves, or others, for the sake of them. There is an honour that comes from God, and a name in his house that is infinitely more valuable. Edomites may be dukes with men, but Israelites indeed are made to our God kings and priests. 3. We may suppose those dukes had numerous families of children and servants that were their dukedoms. God promised to multiply Jacob, and to enrich him; yet Esau increases, and is enriched first. Note, It is no new thing for the men of this world to be full of children, and to have their bellies too filled with hidden treasures, Ps 17:14. God's promise to Jacob began to work late, but the effect of it remained longer, and it had its complete accomplishment in the spiritual Israel.
²⁰ These are the sons of Seir the Horite, who inhabited the land; Lotan, and Shobal, and Zibeon, and Anah,
²¹ And Dishon, and Ezer, and Dishan: these are the dukes of the Horites, the children of Seir in the land of Edom.
²² And the children of Lotan were Hori and Hemam; and Lotan's sister was Timna.
²³ And the children of Shobal were these; Alvan, and Manahath, and Ebal, Shepho, and Onam.
²⁴ And these are the children of Zibeon; both Ajah, and Anah: this was that Anah that found the mules in the wilderness, as he fed the asses of Zibeon his father.
²⁵ And the children of Anah were these; Dishon, and Aholibamah the daughter of Anah.
²⁶ And these are the children of Dishon; Hemdan, and Eshban, and Ithran, and Cheran.
²⁷ The children of Ezer are these; Bilhan, and Zaavan, and Akan.
²⁸ The children of Dishan are these; Uz, and Aran.
²⁹ These are the dukes that came of the Horites; duke Lotan, duke Shobal, duke Zibeon, duke Anah,
³⁰ Duke Dishon, duke Ezer, duke Dishan: these are the dukes that came of Hori, among their dukes in the land of Seir.
In the midst of this genealogy of the Edomites here is inserted the genealogy of the Horites, those Canaanites, or Hittites (compare Ge 26:34), that were the natives of Mount Seir. Mention is made of them, Ge 14:6, and of their interest in Mount Seir, before the Edomites took possession of it, De 2:12,22. This comes in here, not only to give light to the story, but to be a standing reflection upon the Edomites for intermarrying with them, by which, it is probable, they learned their way, and corrupted themselves. Esau having sold his birthright, and lost his blessing, and entered into alliance with the Hittites, his posterity and the sons of Seir are here reckoned together. Note, Those that treacherously desert God's church are justly numbered with those that were never in it; apostate Edomites stand on the same ground with accursed Horites. Particular notice is taken of one Anah who fed the asses of Zibeon his father (Ge 36:24), and yet is called duke Anah, Ge 36:29. Note, Those that expect to rise high should begin low. An honourable descent should not keep men from an honest employment, nor a mean employment hinder any man's preferment. This Anah was not only industrious in his business, but ingenious too, and successful; for he found mules, or (as some read it) waters, hot-baths, in the wilderness. Those that are diligent in their business sometimes find more advantages than they expected.
³¹ And these are the kings that reigned in the land of Edom, before there reigned any king over the children of Israel.
³² And Bela the son of Beor reigned in Edom: and the name of his city was Dinhabah.
³³ And Bela died, and Jobab the son of Zerah of Bozrah reigned in his stead.
³⁴ And Jobab died, and Husham of the land of Temani reigned in his stead.
³⁵ And Husham died, and Hadad the son of Bedad, who smote Midian in the field of Moab, reigned in his stead: and the name of his city was Avith.
³⁶ And Hadad died, and Samlah of Masrekah reigned in his stead.
³⁷ And Samlah died, and Saul of Rehoboth by the river reigned in his stead.
³⁸ And Saul died, and Baal-hanan the son of Achbor reigned in his stead.
³⁹ And Baal-hanan the son of Achbor died, and Hadar reigned in his stead: and the name of his city was Pau; and his wife's name was Mehetabel, the daughter of Matred, the daughter of Mezahab.
⁴⁰ And these are the names of the dukes that came of Esau, according to their families, after their places, by their names; duke Timnah, duke Alvah, duke Jetheth,
⁴¹ Duke Aholibamah, duke Elah, duke Pinon,
⁴² Duke Kenaz, duke Teman, duke Mibzar,
⁴³ Duke Magdiel, duke Iram: these be the dukes of Edom, according to their habitations in the land of their possession: he is Esau the father of the Edomites.
By degrees, it seems, the Edomites wormed out the Horites, obtained full possession of the country, and had a government of their own. 1. They were ruled by kings, who governed the whole country, and seem to have come to the throne by election, and not by lineal descent; so bishop Patrick observes. These kings reigned in Edom before there reigned any king over the children of Israel, that is, before Moses's time, for he was king in Jeshurun, De 33:5. God had lately promised Jacob that kings should come out of his loins (Ge 35:11), yet Esau's blood becomes royal long before any of Jacob's did. Note, In external prosperity and honour, the children of the covenant are often cast behind, and those that are out of covenant get the start. The triumphing of the wicked may be quick, but it is short; soon ripe, and as soon rotten: but the products of the promise, though they are slow, are sure and lasting; at the end it shall speak, and not lie. We may suppose it was a great trial to the faith of God's Israel to hear of the pomp and power of the kings of Edom, while they were bond-slaves in Egypt; but those that look for great things from God must be content to wait for them; God's time is the best time. 2. They were afterwards governed by dukes, again here named, who, I suppose, ruled all at the same time in several places in the country. Either they set up this form of government in conformity to the Horites, who had used it (Ge 36:29), or God's providence reduced them to it, as some conjecture, to correct them for their unkindness to Israel, in refusing them a passage though their country, Nu 20:18. Note, When power is abused, it is just with God to weaken it, by turning it into divers channels. For the transgression of a land, many are the princes thereof. Sin brought Edom from kings to dukes, from crowns to coronets. We read of the dukes of Edom (Ex 15:15), yet, long afterwards, of their kings again. 3. Mount Seir is called the land of their possession, Ge 36:43. While the Israelites dwelt in the house of bondage, and their Canaan was only the land of promise, the Edomites dwelt in their own habitations, and Seir was in their possession. Note, The children of this world have their all in hand, and nothing in hope (Lu 16:25); while the children of God have their all in hope, and next to nothing in hand. But, all things considered, it is better to have Canaan in promise than mount Seir in possession.
本章にはエサウの子孫の記録がある。彼らはエサウにちなんでエドム人と呼ばれた。そのエサウとは、長子の特権を売り、祝福を失い、ヤコブのように神に愛されなかった者である。ここに数世代にわたる彼の一族の簡略な系図が記されている。1. 彼がイサクの子だからである。イサクのゆえにこの誉れが彼に与えられる。2. エドム人がイスラエルの隣人であり、彼らの系図が両者の間に起こった出来事の理解を助けるのに役立つからである。3. これは、アブラハムに対する「多くの国民の父」とする約束の成就、リベカが伺いを立てた神託の答え「二つの国民があなたの胎内にある」、およびイサクの祝福「あなたの住まいは地の豊かさとなる」を示すためである。ここには次の内容がある。一、エサウの妻たち（創36:1-5）。二、セイル山への移住（創36:6-8）。三、その子らの名（創36:9-14）。四、その子らから出た族長たち（創36:15-19）。五、ホリ人の族長たち（創36:20-30）。六、エドムの王たちと族長たち（創36:31-43）。彼らの名以上のことはほとんど記されていない。なぜなら、教会の外にいた者たちの歴史は（政治の上では役立ったかもしれないが）神学の上ではほとんど役立たなかったからである。特別な恵みと特別な摂理の記憶すべき実例は教会の中に見出される。教会が囲い込まれた所であり、ほかは共通の地だからである。本章は歴代誌第一1:35-54などに要約されている。