Chapter commentary
Genesis Chapter 46
서론
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English original
Jacob is here removing to Egypt in his old age, forced thither by a famine, and invited thither by a son. Here, I. God sends him thither, Ge 46:1-4. II. All his family goes with him, Ge 46:5-27. III. Joseph bids him welcome, Ge 46:28-34.
1-4
Jacob Sacrifices at Beersheba (1707 BC)
브엘세바에서 제사를 드린 야곱 (주전 1707년)
¹ 이스라엘이 모든 소유를 이끌고 떠나 브엘세바에 이르러 그의 아버지 이삭의 하나님께 희생제사를 드리니라.
² 밤에 하나님이 이상 중에 이스라엘에게 말씀하여 이르시되 야곱아 야곱아 하시는지라 야곱이 이르되 내가 여기 있나이다 하매
³ 하나님이 이르시되 나는 하나님이라 네 아버지의 하나님이니 애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라 내가 거기서 너로 큰 민족을 이루게 하리라.
⁴ 내가 너와 함께 애굽으로 내려가겠고 반드시 너를 다시 올라오게 하리라 요셉이 그의 손으로 네 눈을 감기리라 하셨더라.
하나님의 명령은 이것이다. 너는 범사에 그를 인정하라. 그리고 거기에 붙은 약속은 이것이다. 그리하면 네 길을 지도하시리라. 여기서 야곱 앞에는 매우 중대한 일이 놓여 있었다. 그것은 단순한 여행이 아니라 이주였고, 다른 나라에 정착하는 일이었다. 야곱에게는 매우 뜻밖의 변화였다. 그는 가나안에서 살다가 죽는 것 외에는 다른 생각을 해 본 적이 없었기 때문이다. 또한 이 일은 앞으로 오랫동안 그의 가족에게 중대한 결과를 가져올 일이었다. 이제 여기서 우리는 다음을 듣는다.
I. 야곱이 이 길에서 어떻게 하나님을 인정했는가. 그는 지금 살고 있던 헤브론에서 떠나 브엘세바에 이르렀고, 거기서 그의 아버지 이삭의 하나님께 희생제사를 드렸다, 창 46:1. 그는 그곳을 택했는데, 이는 그의 아버지와 할아버지가 그곳에서 하나님과 교제했던 일을 기억했기 때문이다. 아브라함도 그곳에서 하나님을 불렀고(창 21:33), 이삭도 그렇게 했으므로(창 26:25), 야곱도 그곳을 자기 경건의 장소로 삼았다. 더구나 그곳은 그의 길목에 있었으므로 더욱 그러했다. 그의 경건에서, 1. 그는 하나님을 자기 아버지 이삭의 하나님, 곧 이삭과 언약을 맺으신 하나님으로 바라보았다. 이삭을 통해 그 언약이 야곱에게 상속되었기 때문이다. 하나님은 가나안에 기근이 들었을 때 이삭에게 애굽으로 내려가지 말라고 금하신 적이 있었다(창 26:2). 아마 야곱은 아버지 이삭의 하나님께 여쭈면서 이 일을 마음에 떠올렸을 것이다. 그는 이렇게 생각했을 것이다. "주여, 제가 요셉을 보기를 간절히 원하나, 주께서 제 아버지 이삭에게 하셨던 것처럼 제가 애굽으로 내려가는 것을 금하신다면, 저는 순종하여 제가 있는 곳에 매우 만족하며 머물겠습니다." 2. 그는 희생제사를 드렸다. 정해진 때에 드리던 제사 외에 특별한 희생제사를 드린 것이다. 이 제사들은, (1.) 최근에 그의 가족 형편이 복되게 바뀐 일, 요셉에 관하여 들은 좋은 소식, 그리고 그를 보게 되리라는 소망에 대한 감사의 방식으로 드려졌다. 주목하라. 우리는 긍휼이 아직 완성되지 않았더라도 그 시작에 대하여 하나님께 감사해야 한다. 이것이 더 큰 긍휼을 구하는 합당한 방식이다. (2.) 그가 계획한 여행에서 하나님의 임재가 함께하시기를 구하는 간구의 방식으로 드려졌다. 그는 이 제사들을 통해 하나님과 화목하고 죄 사함을 얻어, 이 여행에 어떤 죄책도 함께 가져가지 않기를 원했다. 죄책은 나쁜 동행자이기 때문이다. 우리는 큰 희생제물이신 그리스도로 말미암아 하나님과 화목해야 하며, 그분께 우리의 간구를 올려 드려야 한다. (3.) 하나님의 뜻을 묻는 방식으로 드려졌다. 이방인들은 제사를 통해 자기들의 신탁에 물었다. 야곱은 하나님의 허락을 구하기 전에는 가지 않으려 했다. "내가 애굽으로 내려가야 합니까, 아니면 헤브론으로 돌아가야 합니까?" 의심스러운 경우에 우리의 질문도 이와 같아야 한다. 비록 우리가 하늘로부터 즉각적인 응답을 기대할 수는 없더라도, 말씀과 양심과 섭리의 지시에 부지런히 주의를 기울인다면 하나님께 조언을 구하는 일이 헛되지 않음을 알게 될 것이다.
II. 하나님께서 그의 길을 어떻게 지도하셨는가. 밤에 이상 중에 (아마 그가 희생제사를 드린 바로 다음 밤이었을 것이다, 대하 1:7과 같이) 하나님이 그에게 말씀하셨다, 창 46:2. 주목하라. 하나님과의 교제를 유지하기 원하는 사람들은 그 교제가 하나님 편에서 결코 끊어지지 않음을 알게 될 것이다. 우리가 마땅히 해야 할 방식으로 하나님께 말하면, 하나님도 우리에게 말씀하시기를 그치지 않으실 것이다. 하나님은 그의 이름을, 그의 옛 이름으로 부르셨다. 야곱아, 야곱아. 이는 그의 낮은 처지를 기억하게 하려는 것이었다. 그의 현재의 두려움은 이스라엘이라는 이름에 거의 어울리지 않았다. 야곱은 전능자의 이상에 익숙하고 그것에 순종할 준비가 된 사람처럼 대답한다. "내가 여기 있나이다, 명령을 받을 준비가 되어 있습니다." 그러면 하나님은 그에게 무엇을 말씀하시는가?
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하나님은 그와 언약을 새롭게 하신다. 나는 하나님이라 네 아버지의 하나님이니라(창 46:3). 이는 곧 "나는 네가 나를 인정하는 바로 그 존재이다. 너는 나를 하나님으로, 너를 위하여 역사하는 신적 지혜와 능력으로 알게 될 것이다. 또한 너는 내가 네 아버지의 하나님으로서 그와 맺은 언약에 신실함을 알게 될 것이다"라는 뜻이다.
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하나님은 그가 자기 가족을 데리고 이주하도록 격려하신다. 애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라. 요셉이 애굽에서 살아 있고 영광을 얻었다는 첫 소식을 들었을 때 야곱은 주저 없이 내가 가서 그를 보리라고 결심했던 것 같다. 그러나 다시 생각해 보니 그 일에는 그가 어떻게 넘어야 할지 잘 알지 못하는 어려움들이 있었다. 주목하라. 가장 큰 기쁨과 소망을 담고 있는 듯한 변화에도 염려와 두려움의 찌꺼기가 섞여 있다. Nulla est sincera voluptas—섞임 없는 즐거움은 없다. 우리는 항상 떨림으로 기뻐해야 한다. 야곱은 이 여행에 관하여 많은 염려를 품었고, 하나님은 그것을 주목하셨다. (1.) 그는 늙었다. 130세였다. 노인들의 연약함 중 하나로 높은 곳을 두려워하고 길에서는 놀라는 것이 언급된다, 전 12:5. 그 여행은 길었고, 야곱은 여행하기에 적합하지 않았다. 아마 그는 사랑하는 라헬이 여행 중에 죽었던 일을 기억했을 것이다. (2.) 그는 자기 아들들이 애굽의 우상숭배에 물들어 그 조상들의 하나님을 잊거나, 애굽의 쾌락에 마음을 빼앗겨 약속의 땅을 잊을까 두려워했다. (3.) 아마 그는 하나님께서 아브라함에게 그의 후손이 종살이하고 고난을 받을 것이라고 말씀하신 일을 생각했을 것이다(창 15:13). 그래서 자기의 애굽 이주가 그 일로 귀결될 것을 염려했을 것이다. 현재의 만족이 장차 생길지도 모르는 불편과 위험에 대한 숙고와 전망에서 우리를 떼어 놓아서는 안 된다. 지금 가장 유망해 보이는 것에서 그런 일이 일어날 수도 있기 때문이다. (4.) 그는 자기 뼈를 애굽에 묻는 일을 생각할 수 없었다. 그러나 그의 낙심거리가 무엇이든, 이 한마디면 그것들에 대한 충분한 대답이 되었다. 애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라.
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하나님은 그 이주 가운데 위로를 약속하신다. (1.) 그가 애굽에서 번성할 것이라는 약속이다. "내가 거기서, 네가 네 가족이 가라앉아 사라질까 두려워하는 바로 그곳에서, 너로 큰 민족을 이루게 하리라. 그곳이 무한한 지혜가 그 약속을 성취하기 위하여 택하신 장소이다." (2.) 하나님의 임재가 그와 함께하리라는 약속이다. 내가 너와 함께 애굽으로 내려가겠다. 주목하라. 하나님께서 보내시는 곳으로 가는 사람들은 반드시 하나님께서 함께하심을 얻을 것이며, 그것이면 그들이 어디에 있든지 안전하게 지켜지고 두려움이 잠잠해지기에 충분하다. 하나님께서 우리와 함께 내려가신다면 우리는 애굽에라도 안전하게 들어갈 수 있다. (3.) 그도 그의 후손도 애굽에서 잃어버린 바 되지 않으리라는 약속이다. 내가 반드시 너를 다시 올라오게 하리라. 야곱은 애굽에서 죽었지만, 이 약속은 성취되었다. [1.] 그의 몸이 가나안에 장사되도록 올라온 일에서 성취되었다. 그는 이 일에 대하여 매우 간절했던 것으로 보인다, 창 49:29,32. [2.] 그의 후손이 가나안에 정착하도록 올라온 일에서 성취되었다. 우리가 어느 때 어떤 낮고 어두운 골짜기로 부름을 받든지, 하나님께서 우리와 함께 그곳으로 내려가신다면 그분은 반드시 우리를 다시 올라오게 하실 것임을 확신할 수 있다. 하나님께서 우리와 함께 죽음으로 내려가신다면, 반드시 우리를 영광으로 다시 올리실 것이다. (4.) 살아 있을 때나 죽을 때나 그의 사랑하는 요셉이 그에게 위로가 되리라는 약속이다. 요셉이 그의 손으로 네 눈을 감기리라. 이것은 요셉이 야곱이 살아 있는 동안 함께 살 것이며, 그의 임종 때 곁에 있어 가장 사랑하는 가족들이 하듯 가능한 모든 온유함과 존경으로 그의 눈을 감겨 줄 것이라는 약속이다. 아마 야곱은 마음에 생각이 많던 중 요셉이 자신에게 이 마지막 사랑의 의무를 해 주기를 바라고 있었을 것이다. Ille meos oculos comprimat—그가 내 눈을 감겨 주게 하소서. 하나님은 이렇게 그의 소원의 문자 그대로 응답하셨다. 이처럼 하나님은 때때로 자기 백성의 순전한 소원을 만족시켜 주시며, 그들의 죽음 자체를 복되게 하실 뿐 아니라 그 죽음의 정황까지도 마음에 맞게 하신다.
English original
Jacob Sacrifices at Beersheba (1707 BC)
¹ And Israel took his journey with all that he had, and came to Beer-sheba, and offered sacrifices unto the God of his father Isaac.
² And God spake unto Israel in the visions of the night, and said, Jacob, Jacob. And he said, Here am I.
³ And he said, I am God, the God of thy father: fear not to go down into Egypt; for I will there make of thee a great nation:
⁴ I will go down with thee into Egypt; and I will also surely bring thee up again: and Joseph shall put his hand upon thine eyes.
The divine precept is, In all thy ways acknowledge God; and the promise annexed to it is, He shall direct thy paths. Jacob has here a very great concern before him, not only a journey, but a removal, to settle in another country, a change which was very surprising to him (for he never had any other thoughts than to live and die in Canaan), and which would be of great consequence to his family for a long time to come. Now here we are told,
I. How he acknowledged God in this way. He came to Beersheba, from Hebron, where he now dwelt; and there he offered sacrifices to the God of his father Isaac, Ge 46:1. He chose that place, in remembrance of the communion which his father and grandfather had with God in that place. Abraham called on God there (Ge 21:33), so did Isaac (Ge 26:25), and therefore Jacob made it the place of his devotion, the rather because it lay in his way. In his devotion, 1. He had an eye to God as the God of his father Isaac, that is, a God in covenant with him; for by Isaac the covenant was entailed upon him. God had forbidden Isaac to go down to Egypt when there was a famine in Canaan (Ge 26:2), which perhaps Jacob calls to mind when he consults God as the God of his father Isaac, with this thought, "Lord, though I am very desirous to see Joseph, yet if thou forbid me to go down to Egypt, as thou didst my father Isaac, I will submit, and very contentedly stay where I am." 2. He offered sacrifices, extraordinary sacrifices, besides those at his stated times; these sacrifices were offered, (1.) By way of thanksgiving for the late blessed change of the face of his family, for the good news he had received concerning Joseph, and for the hopes he had of seeing him. Note, We should give God thanks for the beginnings of mercy, though they are not yet perfected; and this is a decent way of begging further mercy. (2.) By way of petition for the presence of God with him in his intended journey; he desired by these sacrifices to make his peace with God, to obtain the forgiveness of sin, that he might take no guilt along with him in this journey, for that is a bad companion. By Christ, the great sacrifice, we must reconcile ourselves to God, and offer up our requests to him. (3.) By way of consultation. The heathen consulted their oracles by sacrifice. Jacob would not go till he had asked God's leave: "Shall I go down to Egypt, or back to Hebron?" Such must be our enquiries in doubtful cases; and, though we cannot expect immediate answers from heaven, yet, if we diligently attend to the directions of the word, conscience, and providence, we shall find it is not in vain to ask counsel of God.
II. How God directed his paths: In the visions of the night (probably the very next night after he had offered his sacrifices, as 2Ch 1:7) God spoke unto him, Ge 46:2. Note, Those who desire to keep up communion with God shall find that it never fails on his side. If we speak to him as we ought, he will not fail to speak to us. God called him by name, by his old name, Jacob, Jacob, to remind him of his low estate; his present fears did scarcely become an Israel. Jacob, like one well acquainted with the visions of the Almighty, and ready to obey them, answers, "Here I am, ready to receive orders:" and what has God to say to him?
1. He renews the covenant with him: I am God, the God of thy father (Ge 46:3); that is, "I am what thou ownest me to be: thou shalt find me a God, a divine wisdom and power engaged for thee; and thou shalt find me the God of thy father, true to the covenant made with him."
2. He encourages him to make this removal of his family: Fear not to go down into Egypt. It seems, though Jacob, upon the first intelligence of Joseph's life and glory in Egypt, resolved, without any hesitation, I will go and see him; yet, upon second thoughts, he saw some difficulties in it, which he knew not well how to get over. Note, Even those changes that seem to have in them the greatest joys and hopes, yet have an alloy of cares and fears, Nulla est sincera voluptas—There is no unmingled pleasure. We must always rejoice with trembling. Jacob had many careful thoughts about this journey, which God took notice of. (1.) He was old, 130 years old; and it is mentioned as one of the infirmities of old people that they are afraid of that which is high, and fears are in the way, Ec 12:5. It was a long journey, and Jacob was unfit for travel, and perhaps remembered that his beloved Rachel died in a journey. (2.) He feared lest his sons should be tainted with the idolatry of Egypt, and forget the God of their fathers, or enamoured with the pleasures of Egypt, and forget the land of promise. (3.) Probably he thought of what God had said to Abraham concerning the bondage and affliction of his seed (Ge 15:13), and was apprehensive that his removal to Egypt would issue in that. Present satisfactions should not take us off from the consideration and prospect of future inconveniences, which possibly may arise from what now appears most promising. (4.) He could not think of laying his bones in Egypt. But, whatever his discouragements were, this was enough to answer them all, Fear not to go down into Egypt.
3. He promises him comfort in the removal. (1.) That he should multiply in Egypt: "I will there, where thou fearest that thy family will sink and be lost, make it a great nation. That is the place Infinite Wisdom has chosen for the accomplishment of that promise." (2.) That he should have God's presence with him: I will go down with thee into Egypt. Note, Those that go whither God sends them shall certainly have God with them, and that is enough to secure them wherever they are and to silence their fears; we may safely venture even into Egypt if God go down with us. (3.) That neither he nor his should be lost in Egypt: I will surely bring thee up again. Though Jacob died in Egypt, yet this promise was fulfilled, [1.] In the bringing up of his body, to be buried in Canaan, about which, it appears, he was very solicitous, Ge 49:29,32. [2.] In the bringing up of his seed to be settled in Canaan. Whatever low or darksome valley we are called into at any time, we may be confident, if God go down with us into it, that he will surely bring us up again. If he go with us down to death, he will surely bring us up again to glory. (4.) That living and dying, his beloved Joseph should be a comfort to him: Joseph shall put his hand upon thine eyes. This is a promise that Joseph should live as long as he lived, that he should be with him at his death, and close his eyes with all possible tenderness and respect, as the dearest relations used to do. Probably Jacob, in the multitude of his thoughts within him, had been wishing that Joseph might do this last office of love for him: Ille meos oculos comprimat—Let him close my eyes; and God thus answered him in the letter of his desire. Thus God sometimes gratifies the innocent wishes of his people, and makes not only their death happy, but the very circumstances of it agreeable.
5-27
Jacob's Removal to Egypt (1706 BC)
애굽으로 이주한 야곱 (주전 1706년)
⁵ 야곱이 브엘세바에서 떠날새 이스라엘의 아들들이 바로가 그를 태우려고 보낸 수레에 그들의 아버지 야곱과 그들의 어린 것들과 아내들을 태웠고
⁶ 그들이 가나안 땅에서 얻은 가축과 재물을 이끌고 애굽으로 갔으니 야곱과 그의 모든 자손이 함께 갔더라.
⁷ 그의 아들들과 손자들과 딸들과 손녀들과 그의 모든 자손을 그가 데리고 애굽으로 갔더라.
⁸ 애굽으로 간 이스라엘 자손의 이름은 이러하니 야곱과 그의 아들들이라. 야곱의 장자 르우벤,
⁹ 르우벤의 아들 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요,
¹⁰ 시므온의 아들 여무엘과 야민과 오핫과 야긴과 소할과 가나안 여인의 아들 사울이요,
¹¹ 레위의 아들 게르손과 고핫과 므라리요,
¹² 유다의 아들 엘과 오난과 셀라와 베레스와 세라라. 그러나 엘과 오난은 가나안 땅에서 죽었고 베레스의 아들은 헤스론과 하물이요,
¹³ 잇사갈의 아들 돌라와 부와와 욥과 시므론이요,
¹⁴ 스불론의 아들 세렛과 엘론과 얄르엘이니라.
¹⁵ 이들은 레아가 밧단아람에서 야곱에게 낳은 아들들이며 그의 딸 디나도 있더라. 그의 아들들과 딸들의 모든 사람 수가 삼십삼 명이었더라.
¹⁶ 갓의 아들 시뵨과 학기와 수니와 에스본과 에리와 아로디와 아렐리요,
¹⁷ 아셀의 아들 임나와 이스와와 이스위와 브리아와 그들의 누이 세라요, 브리아의 아들은 헤벨과 말기엘이니라.
¹⁸ 이들은 라반이 그의 딸 레아에게 준 실바의 아들들이라. 그가 이들을 야곱에게 낳았으니 모두 열여섯 명이었더라.
¹⁹ 야곱의 아내 라헬의 아들들은 요셉과 베냐민이요,
²⁰ 애굽 땅에서 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 요셉에게 므낫세와 에브라임을 낳았더라.
²¹ 베냐민의 아들들은 벨라와 베겔과 아스벨과 게라와 나아만과 에히와 로스와 뭅빔과 훕빔과 아릇이니라.
²² 이들은 라헬이 야곱에게 낳은 아들들이니 모두 열네 명이었더라.
²³ 단의 아들 후심이요,
²⁴ 납달리의 아들 야스엘과 구니와 예셀과 실렘이니라.
²⁵ 이들은 라반이 그의 딸 라헬에게 준 빌하의 아들들이라. 그가 이들을 야곱에게 낳았으니 모두 일곱 명이었더라.
²⁶ 야곱과 함께 애굽에 들어간 사람, 곧 야곱의 며느리들 외에 그의 몸에서 난 모든 사람은 육십육 명이요,
²⁷ 애굽에서 요셉에게 태어난 아들은 두 명이라. 애굽에 들어간 야곱의 집 사람은 모두 칠십 명이었더라.
여기서 늙은 야곱은 이사를 하고 있다. 그는 자신이 가나안을 떠나게 되리라고는 거의 생각하지 못했을 것이다. 의심할 바 없이 그는 자기 보금자리에서 죽고, 자기 후손을 약속의 땅을 실제로 소유한 상태로 남겨 두리라고 기대했다. 그러나 섭리는 달리 정하신다. 주목하라. 자신이 잘 정착했다고 생각하는 사람들도 짧은 시간 안에 흔들릴 수 있다. 무덤으로 가는 이사 외에는 다른 이사를 생각하지 않는 노인들조차도(야곱은 이 일을 마음에 많이 두고 있었다, 창 37:35, 42:38) 때로는 자기 가족에게 큰 변화가 일어나는 것을 살아서 보게 된다. 무덤뿐 아니라 우리와 무덤 사이에 일어날 수 있는 어떤 일에도 준비되어 있는 것이 좋다. 관찰하라. 1. 야곱이 어떻게 이동했는가. 수레들이 당시에도 사용되었지만, 그는 병거가 아니라 짐수레를 탔다, 창 46:5. 야곱은 꾸밈없는 사람이라는 성품을 지녔고, 위엄 있거나 화려한 것을 좋아하지 않았다. 그의 아들은 병거를 탔지만(창 41:43), 그에게는 짐수레면 충분했다. 2. 그가 함께 가지고 간 것들의 이동이다. (1.) 그의 소유물이다(창 46:6). 가축과 재물을 가지고 갔다. 이는 그가 생계를 전적으로 바로에게 의존하지 않게 하려는 것이며, 훗날 그들에 대하여 "그들이 거지로 애굽에 왔다"고 말하지 못하게 하려는 것이었다. (2.) 그의 가족, 곧 그의 모든 자손이다, 창 46:7. 아마 그들은 계속 아버지와 함께 공동생활을 하고 있었을 것이다. 그러므로 아버지가 가자 그들도 모두 갔다. 그들이 그렇게 하기를 더 기꺼워했을 수도 있는데, 이는 가나안 땅이 그들에게 약속되었다는 말을 들었으나 그날까지 그 땅의 어느 부분도 소유하지 못했기 때문이다. 여기에는 야곱 가족의 이름, 곧 그의 손자들에 대한 자세한 기록이 있다. 그들 대부분은 훗날 여러 지파의 족장으로 언급된다. 민 26:5-65 등을 보라. 패트릭 주교는 잇사갈이 자기 맏아들의 이름을 돌라라고 불렀는데, 그 뜻은 벌레라고 관찰한다. 아마 그가 태어났을 때 매우 작고 약한 아이, 곧 벌레 같고 사람이 아닌 듯하여 살 가능성이 없어 보였기 때문일 것이다. 그러나 그에게서 매우 많은 후손이 나왔다, 대상 7:2. 주목하라. 삶과 죽음은 가능성에 따라 결정되지 않는다. 애굽으로 내려간 전체 수는 육십육 명이었다(창 46:26). 여기에 먼저 그곳에 있던 요셉과 그의 두 아들, 그리고 가족의 머리인 야곱 자신을 더하면 칠십 명이 된다, 창 46:27. 칠십인역은 그들을 칠십오 명으로 계산하고, 스데반도 그 번역을 따른다(행 7:14). 그 이유는 비평가들의 추측에 맡긴다. 그러나 우리는 다음을 관찰하자. [1.] 가정의 주인들은 자기 책임 아래 있는 모든 사람을 돌보고, 자기 집안 사람들에게 몸과 영혼에 알맞은 양식을 마련해 주어야 한다. 야곱 자신이 풍요로운 땅으로 옮겨 갈 때, 그는 자기 자녀들 중 아무도 메마른 땅에 남겨 굶주리게 하지 않았다. [2.] 약속의 성취는 언제나 확실하지만, 종종 느리다. 하나님께서 아브라함에게 그를 큰 민족으로 만들겠다고 약속하신 지 이제 215년이 지났다(창 12:2). 그러나 그 약속이 상속된 그의 후손의 가지는 겨우 칠십 명으로 늘어났을 뿐이다. 이 자세한 기록이 보존된 것은 하나님께서 이 칠십 명을 애굽에서 그토록 거대한 무리로 번성하게 하신 능력이 더욱 찬란히 드러나게 하기 위함이다. 하나님께서 기뻐하시면 그 작은 자가 천 명을 이루게 될 것이다, 사 60:22.
English original
Jacob's Removal to Egypt (1706 BC)
⁵ And Jacob rose up from Beer-sheba: and the sons of Israel carried Jacob their father, and their little ones, and their wives, in the wagons which Pharaoh had sent to carry him.
⁶ And they took their cattle, and their goods, which they had gotten in the land of Canaan, and came into Egypt, Jacob, and all his seed with him:
⁷ His sons, and his sons' sons with him, his daughters, and his sons' daughters, and all his seed brought he with him into Egypt.
⁸ And these are the names of the children of Israel, which came into Egypt, Jacob and his sons: Reuben, Jacob's firstborn.
⁹ And the sons of Reuben; Hanoch, and Phallu, and Hezron, and Carmi.
¹⁰ And the sons of Simeon; Jemuel, and Jamin, and Ohad, and Jachin, and Zohar, and Shaul the son of a Canaanitish woman.
¹¹ And the sons of Levi; Gershon, Kohath, and Merari.
¹² And the sons of Judah; Er, and Onan, and Shelah, and Pharez, and Zerah: but Er and Onan died in the land of Canaan. And the sons of Pharez were Hezron and Hamul.
¹³ And the sons of Issachar; Tola, and Phuvah, and Job, and Shimron.
¹⁴ And the sons of Zebulun; Sered, and Elon, and Jahleel.
¹⁵ These be the sons of Leah, which she bare unto Jacob in Padan-aram, with his daughter Dinah: all the souls of his sons and his daughters were thirty and three.
¹⁶ And the sons of Gad; Ziphion, and Haggi, Shuni, and Ezbon, Eri, and Arodi, and Areli.
¹⁷ And the sons of Asher; Jimnah, and Ishuah, and Isui, and Beriah, and Serah their sister: and the sons of Beriah; Heber, and Malchiel.
¹⁸ These are the sons of Zilpah, whom Laban gave to Leah his daughter, and these she bare unto Jacob, even sixteen souls.
¹⁹ The sons of Rachel Jacob's wife; Joseph, and Benjamin.
²⁰ And unto Joseph in the land of Egypt were born Manasseh and Ephraim, which Asenath the daughter of Poti-pherah priest of On bare unto him.
²¹ And the sons of Benjamin were Belah, and Becher, and Ashbel, Gera, and Naaman, Ehi, and Rosh, Muppim, and Huppim, and Ard.
²² These are the sons of Rachel, which were born to Jacob: all the souls were fourteen.
²³ And the sons of Dan; Hushim.
²⁴ And the sons of Naphtali; Jahzeel, and Guni, and Jezer, and Shillem.
²⁵ These are the sons of Bilhah, which Laban gave unto Rachel his daughter, and she bare these unto Jacob: all the souls were seven.
²⁶ All the souls that came with Jacob into Egypt, which came out of his loins, besides Jacob's sons' wives, all the souls were threescore and six;
²⁷ And the sons of Joseph, which were born him in Egypt, were two souls: all the souls of the house of Jacob, which came into Egypt, were threescore and ten.
Old Jacob is here flitting. Little did he think of ever leaving Canaan; he expected, no doubt, to die in his nest, and to leave his seed in actual possession of the promised land: but Providence orders it otherwise. Note, Those that think themselves well settled may yet be unsettled in a little time. Even old people, who think of no other removal than that to the grave (which Jacob had much upon his heart, Ge 37:35,42:38), sometimes live to see great changes in their family. It is good to be ready, not only for the grave, but for whatever may happen betwixt us and the grave. Observe, 1. How Jacob was conveyed; not in a chariot, though chariots were then used, but in a waggon, Ge 46:5. Jacob had the character of a plain man, who did not affect any thing stately or magnificent; his son rode in a chariot (Ge 41:43), but a waggon would serve him. 2. The removal of what he had with him. (1.) His effects (Ge 46:6), cattle and goods; these he took with him that he might not wholly be beholden to Pharaoh for a livelihood, and that it might not afterwards be said of them, "that they came beggars to Egypt." (2.) His family, all his seed, Ge 46:7. It is probable that they had continued to live together in common with their father; and therefore when he went they all went, which perhaps they were the more willing to do, because, though they had heard that the land of Canaan was promised them, yet, to this day, they had none of it in possession. We have here a particular account of the names of Jacob's family, his sons' sons, most of whom are afterwards mentioned as heads of houses in the several tribes. See Nu 26:5-65, etc. Bishop Patrick observes that Issachar called his eldest son Tola, which signifies a worm, probably because when he was born he was a very little weak child, a worm, and no man, not likely to live; and yet there sprang from him a very numerous offspring, 1Ch 7:2. Note, Living and dying do not go by probability. The whole number that went down into Egypt was sixty-six (Ge 46:26), to which add Joseph and his two sons, who were there before, and Jacob himself, the head of the family, and you have the number of seventy, Ge 46:27. The LXX. makes them seventy-five, and Stephen follows them (Ac 7:14), the reason of which we leave to the conjecture of the critics; but let us observe, [1.] Masters of families ought to take care of all under their charge, and to provide for those of their own house food convenient both for body and soul. When Jacob himself removed to a land of plenty, he would not leave any of his children behind him to starve in a barren land. [2.] Though the accomplishment of promises is always sure, yet it is often slow. It was now 215 years since God had promised Abraham to make of him a great nation (Ge 12:2); and yet that branch of his seed on which the promise was entailed had increased only to seventy, of which this particular account is kept, that the power of God in multiplying these seventy to so vast a multitude, even in Egypt, may appear the more illustrious. When God pleases, a little one shall become a thousand, Isa 60:22.
28-34
Meeting between Jacob and Joseph (1706 BC)
야곱과 요셉의 만남 (주전 1706년)
²⁸ 야곱이 유다를 요셉에게 미리 보내어 고센으로 인도하게 하였더니 그들이 고센 땅에 이르니라.
²⁹ 요셉이 자기 병거를 갖추고 고센으로 올라가 그의 아버지 이스라엘을 맞으며 그에게 보이고 그의 목을 어긋맞춰 안고 한참 동안 그의 목에 기대어 울매
³⁰ 이스라엘이 요셉에게 이르되 네가 아직 살아 있고 내가 네 얼굴을 보았으니 지금 죽어도 족하도다 하니라.
³¹ 요셉이 그의 형제들과 아버지의 집에 이르되 내가 올라가 바로에게 아뢰어 이르기를 가나안 땅에 있던 내 형제들과 내 아버지의 집이 내게로 왔는데
³² 그 사람들은 목자들이라 그들의 생업은 가축을 치는 것이므로 그들의 양 떼와 소 떼와 모든 소유를 가져왔나이다 하리니
³³ 바로가 당신들을 불러 너희 생업이 무엇이냐 묻거든
³⁴ 당신들은 말하기를 주의 종들은 어려서부터 지금까지 가축을 치는 일을 하였고 우리와 우리 조상들도 그러하였나이다 하라. 그러면 당신들이 고센 땅에 살게 되리니 이는 모든 목자가 애굽 사람에게 가증히 여김을 받음이니라.
여기에는, I. 야곱과 그의 아들 요셉 사이의 기쁜 만남이 있다. 이 만남에서 다음을 관찰하라.
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야곱은 고센에 도착했다는 소식을 요셉에게 알리려고 유다를 자기보다 앞서 보낸 신중함을 보였다. 이것은 이 나그네들이 보호 아래 들어온 정부에 대하여 마땅히 보여야 할 존중의 한 부분이었다, 창 46:28. 우리는 어떤 사람에게도, 특히 높은 권세들에게는 더욱, 걸림이 되지 않도록 매우 조심해야 한다.
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요셉이 그에게 보인 자식다운 공경이다. 요셉은 병거를 타고 그를 맞으러 갔고, 그 만남에서 다음을 보여 주었다. (1.) 그가 아버지를 얼마나 존경했는가. 그에게 자신을 보였다. 주목하라. 자녀들은 부모를 공경해야 할 의무가 있다. 섭리가 외적인 처지에서 자녀를 부모보다 높여 놓았다 하더라도 그렇다. (2.) 그가 아버지를 얼마나 사랑했는가. 시간은 그가 받은 은혜에 대한 감각을 닳게 하지 않았다. 오히려 아버지를 보게 된 기쁨으로 그의 목에 풍성히 흘린 눈물은 그가 아버지에게 품은 진실하고 강한 애정의 참된 표시였다. 이 세상에서 슬픔과 기쁨이 얼마나 가까이 있는지 보라. 눈물이 둘 다를 표현하는 데 쓰이기 때문이다. 저 세상에서는 울음이 오직 슬픔에만 제한될 것이다. 하늘에는 완전한 기쁨이 있지만 기쁨의 눈물은 없다. 그곳에서는 모든 눈물, 심지어 그런 눈물까지도 씻겨질 것이다. 거기 있는 기쁨은 이 세상의 어떤 기쁨과도 달리 어떤 섞임도 없기 때문이다. 요셉이 베냐민을 안았을 때에는 그의 목을 안고 울었지만, 아버지를 안았을 때에는 한참 동안 그의 목을 안고 울었다. 그의 형제 베냐민도 귀했지만, 그의 아버지 야곱은 더 귀해야 했다.
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이 만남에서 야곱이 얻은 큰 만족이다. 지금 죽어도 족하도다, 창 46:30. 요셉과 함께 살며 그의 영예와 유익함을 보는 것이 더 바랄 만하지 않았다는 뜻은 아니다. 다만 그는 이 첫 만남에서 너무도 큰 기쁨과 만족을 얻었으므로, 우리의 위로가 언제나 불완전할 수밖에 없는 이 세상에서 더 이상 무엇을 바라거나 기대하는 것은 지나치다고 생각했다. 야곱은 즉시 죽기를 바랐으나, 그 뒤에도 십칠 년을 더 살았다. 오늘날 우리의 수명으로 보아도 그것은 한 사람의 생애에서 상당한 부분이다. 주목하라. 죽음은 우리가 슬픔의 격정에서 부르든 기쁨의 격정에서 부르든 언제나 우리가 부르는 바로 그때 오지는 않는다. 우리의 때는 우리 손에 있지 않고 하나님의 손에 있다. 우리는 생의 즐거움에 물렸을 바로 그때도 아니고, 생의 슬픔에 짓눌렸을 바로 그때도 아니라, 하나님께서 기뻐하시는 바로 그때 죽어야 한다.
II. 요셉이 그의 형제들의 정착에 관하여 보인 신중한 배려가 있다. 그런 무리가 바로의 영토에 정착하러 왔다는 사실을 바로에게 알리는 것은 바로에게 대한 의리였다. 주목하라. 다른 사람들이 우리를 신뢰한다면, 우리는 그들에게 속임수를 써서 그 신뢰를 악용할 만큼 비열하고 불성실해서는 안 된다. 야곱과 그의 가족이 애굽 사람들에게 부담이 된다 하더라도, 그들이 몰래 숨어 들어와 그들 가운데 들어왔다고 말하게 해서는 결코 안 되었다. 이처럼 요셉은 바로에게 경의를 표하도록 신경을 썼다, 창 46:31. 그러나 그는 형제들을 어떻게 배치할 것인가? 한때 그들은 요셉을 없애 버리려고 꾀했지만, 이제 요셉은 그들이 만족하고 유익을 얻도록 정착시키려 꾀하고 있다. 이것이 악을 선으로 갚는 것이다. 이제, 1. 그는 그들이 애굽 사람들과 가능한 한 떨어져 따로 살기를 원했다. 곧 고센 땅에서 살기를 원했다. 그곳은 가나안에서 가장 가까운 곳이었고, 아마 애굽 사람들이 비교적 드물게 살았으며, 가축을 위한 목초지가 잘 갖추어진 곳이었을 것이다. 그는 그들이 따로 살기를 바랐다. 이는 그들이 애굽 사람들의 악습에 감염될 위험도, 애굽 사람들의 악의로 모욕당할 위험도 줄어들게 하려는 것이었다. 목자들은, 보아하니, 애굽 사람에게 가증히 여김을 받았다. 곧 애굽 사람들은 그들을 멸시하고 그들과 사귀기를 업신여겼다. 요셉은 자기 형제들을 애굽으로 불러 짓밟히게 하려 하지 않았다. 그러나, 2. 그는 그들이 계속 목자로 지내며, 바로 앞에서 그 직업을 자기들의 생업으로 인정하기를 부끄러워하지 않게 하려 했다. 그는 그들을 자기 아래서 곡물 거래에 종사하게 할 수도 있었고, 혹은 왕에게 가진 영향력으로 그들에게 궁정이나 군대의 직책을 마련해 줄 수도 있었을 것이다. 그들 중 적어도 몇몇은 그만한 자격이 충분했다. 그러나 그런 승진은 그들을 애굽 사람들의 시기 앞에 노출시켰을 것이며, 그들로 하여금 가나안과 조상들에게 주어진 약속을 잊도록 시험했을 것이다. 그러므로 그는 그들이 예전의 직업을 계속하도록 계획했다. 주목하라. (1.) 정직한 직업은 불명예가 아니며, 우리 자신에게서든 우리의 친족에게서든 그렇게 여겨서는 안 된다. 오히려 게으르거나 할 일이 없는 것을 부끄러움으로 여겨야 한다. (2.) 사람들은 대체로 어려서부터 배워 익숙해진 부르심 안에 머무는 것이 가장 좋다, 고전 7:24. 하나님께서 섭리 가운데 우리에게 배정하신 일이든 처지든, 우리는 그것에 자신을 맞추고 그것으로 만족해야 하며, 높은 데 마음을 두지 말아야 한다. 높은 자리의 수치가 되는 것보다 낮은 자리의 명예가 되는 것이 낫다.
English original
Meeting between Jacob and Joseph (1706 BC)
²⁸ And he sent Judah before him unto Joseph, to direct his face unto Goshen; and they came into the land of Goshen.
²⁹ And Joseph made ready his chariot, and went up to meet Israel his father, to Goshen, and presented himself unto him; and he fell on his neck, and wept on his neck a good while.
³⁰ And Israel said unto Joseph, Now let me die, since I have seen thy face, because thou art yet alive.
³¹ And Joseph said unto his brethren, and unto his father's house, I will go up, and show Pharaoh, and say unto him, My brethren, and my father's house, which were in the land of Canaan, are come unto me;
³² And the men are shepherds, for their trade hath been to feed cattle; and they have brought their flocks, and their herds, and all that they have.
³³ And it shall come to pass, when Pharaoh shall call you, and shall say, What is your occupation?
³⁴ That ye shall say, Thy servants' trade hath been about cattle from our youth even until now, both we, and also our fathers: that ye may dwell in the land of Goshen; for every shepherd is an abomination unto the Egyptians.
We have here, I. The joyful meeting between Jacob and his son Joseph, in which observe,
1. Jacob's prudence in sending Judah before him to Joseph, to give him notice of his arrival in Goshen. This was a piece of respect owing to the government, under the protection of which these strangers had come to put themselves, Ge 46:28. We should be very careful not to give offence to any, especially not to the higher powers.
2. Joseph's filial respect to him. He went in his chariot to met him, and, in the interview, showed, (1.) How much he honoured him: He presented himself unto him. Note, It is the duty of children to reverence their parents, yea, though Providence, as to outward condition, has advanced them above their parents. (2.) How much he loved him. Time did not wear out the sense of his obligations, but his tears which he shed abundantly upon his father's neck, for joy to see him, were real indications of the sincere and strong affection he had for him. See how near sorrow and joy are to each other in this world, when tears serve for the expression of both. In the other world weeping will be restrained to sorrow only; in heaven there is perfect joy, but no tears of joy: all tears, even those, shall there be wiped away, because the joys there are, as no joys are here, without any alloy. When Joseph embraced Benjamin he wept upon his neck, but when he embraced his father he wept upon his neck a good while; his brother Benjamin was dear, but his father Jacob must be dearer.
3. Jacob's great satisfaction in this meeting: Now let me die, Ge 46:30. Not but that it was further desirable to live with Joseph, and to see his honour and usefulness; but he had so much pleasure and satisfaction in this first meeting that he thought it too much to desire or expect any more in this world, where our comforts must always be imperfect. Jacob wished to die immediately, and lived seventeen years longer, which, as our lives go now, is a considerable part of a man's age. Note, Death will not always come just when we call for it, whether in a passion of sorrow or in a passion of joy. Our times are in God's hand, and not in our own; we must die just when God pleases, and not either just when we are surfeited with the pleasures of life or just when we are overwhelmed with its griefs.
II. Joseph's prudent care concerning his brethren's settlement. It was justice to Pharaoh to let him know that such a colony had come to settle in his dominions. Note, If others repose a confidence in us, we must not be so base and disingenuous as to abuse it by imposing upon them. If Jacob and his family should come to be a charge to the Egyptians, yet it should never be said that they came among them clandestinely and by stealth. Thus Joseph took care to pay his respects to Pharaoh, Ge 46:31. But how shall he dispose of his brethren? Time was when they were contriving to get rid of him; now he is contriving to settle them to their satisfaction and advantage: this is rendering good for evil. Now, 1. He would have them to live by themselves, separate as much as might be from the Egyptians, in the land of Goshen, which lay nearest to Canaan, and which perhaps was more thinly peopled by the Egyptians, and well furnished with pastures for cattle. He desired they might live separately, that they might be in the less danger both of being infected by the vices of the Egyptians and of being insulted by the malice of the Egyptians. Shepherds, it seems, were an abomination to the Egyptians, that is, they looked upon them with contempt, and scorned to converse with them; and he would not send for his brethren to Egypt to be trampled upon. And yet, 2. He would have them to continue shepherds, and not to be ashamed to own that as their occupation before Pharaoh. He could have employed them under himself in the corn-trade, or perhaps, by his interest in the king, might have procured places for them at court or in the army, and some of them, at least, were deserving enough; but such preferments would have exposed them to the envy of the Egyptians, and would have tempted them to forget Canaan and the promise made unto their fathers; therefore he contrives to continue them in their old employment. Note, (1.) An honest calling is no disparagement, nor ought we to account it so either in ourselves or in our relations, but rather reckon it a shame to be idle, or to have nothing to do. (2.) It is generally best for people to abide in the callings that they have been bred to, and used to, 1Co 7:24. Whatever employment or condition God, in his providence, has allotted for us, let us accommodate ourselves to it, and satisfy ourselves with it, and not mind high things. It is better to be the credit of a mean post than the shame of a high one.
야곱은 여기서 노년에 애굽으로 이주한다. 기근 때문에 그곳으로 갈 수밖에 없었고, 한 아들의 초청을 받아 그곳으로 간 것이다. 여기에는, I. 하나님께서 그를 그곳으로 보내시는 일, 창 46:1-4. II. 그의 온 가족이 그와 함께 가는 일, 창 46:5-27. III. 요셉이 그를 환영하는 일이 기록되어 있다, 창 46:28-34.