Chapter commentary
Genesis Chapter 7
서론
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English original
In this chapter we have the performance of what was foretold in the foregoing chapter, both concerning the destruction of the old world and the salvation of Noah; for we may be sure that no word of God shall fall to the ground. There we left Noah busy about his ark, and full of care to get it finished in time, while the rest of his neighbours were laughing at him for his pains. Now here we see what was the end thereof, the end of his care and of their carelessness. And this famous period of the old world gives us some idea of the state of things when the world that now is shall be destroyed by fire, as that was by water. See 2Pe 3:6,7. We have, in this chapter, I. God's gracious call to Noah to come into the ark (Ge 7:1), and to bring the creatures that were to be preserved alive along with him (Ge 7:2,3), in consideration of the deluge at hand, Ge 7:4. II. Noah's obedience to this heavenly vision, Ge 7:5. When he was six hundred years old, he came with his family into the ark (Ge 7:6,7), and brought the creatures along with him (Ge 7:8,9), an account of which is repeated (Ge 7:13-16), to which is added God's tender care to shut him in. III. The coming of the threatened deluge (Ge 7:10); the causes of it (Ge 7:11,12): the prevalency of it, Ge 7:17-20. IV. The dreadful desolations that were made by it in the death of every living creature upon earth, except those that were in the ark, Ge 7:21-23. V. The continuance of it in full sea, before it began to ebb, one hundred and fifty days, Ge 7:24.
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Noah Invited into the Ark (2349 BC)
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노아가 방주로 들어가도록 초대받음 (2349 BC)
¹ 여호와께서 노아에게 이르시되, 너와 네 온 집은 방주로 들어오라. 이 세대에서 내가 보기에 네가 내 앞에 의로움을 보았음이라.
² 모든 정결한 짐승은 너를 위하여 일곱씩, 곧 수컷과 그 암컷을 취하고, 정결하지 않은 짐승은 둘씩, 곧 수컷과 그 암컷을 취하라.
³ 공중의 새도 일곱씩, 곧 수컷과 암컷을 취하여 온 땅의 지면 위에 씨를 살아 있게 하라.
⁴ 아직 칠 일이 지나면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내리게 하리니, 내가 만든 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라.
여기에 있는 것은, I. 물의 홍수가 다가오고 있을 때, 노아와 그의 가족을 안전한 곳으로 들어오게 하시는 은혜로운 초대이다, 창 7:1.
1. 그 부르심 자체는 매우 친절하다. 밤이나 폭풍이 오는 것을 보고 자녀들에게 집 안으로 들어오라고 부르는 온유한 아버지의 부름과 같다. 너와 네 온 집, 곧 네게 있는 그 작은 가족은 방주로 들어오라. 주목하라. (1.) 노아는 하나님께서 명하시기 전까지 방주로 들어가지 않았다. 그는 그것이 자기 피난처로 설계된 것임을 알고 있었지만, 새 명령을 기다렸고 또 그 명령을 받았다. 섭리의 부르심을 따르고, 우리가 내딛는 모든 걸음마다 하나님께서 앞서 가시는 것을 보는 것은 매우 큰 위로이다. (2.) 하나님께서는 그에게 방주로 가라고 하지 않으시고, 그 안으로 오라고 하신다. 이는 하나님께서 그와 함께 가시고, 그를 그 안으로 인도하시며, 그 안에서 그와 동행하시고, 때가 되면 그를 안전하게 그 안에서 이끌어 내실 것을 암시한다. 기억하라. 우리가 어디에 있든지 하나님의 임재가 우리와 함께하는 것은 참으로 바랄 만한 일이다. 이는 어떤 처지에서든 위로의 전부이기 때문이다. 바로 이것이 감옥과도 같았던 노아의 방주를 그에게 피난처일 뿐 아니라 궁전이 되게 하였다. (3.) 노아는 방주를 짓기 위해 많은 수고를 하였고, 이제 그 자신이 그 안에서 살아 보존되었다. 기억하라. 우리가 하나님의 명령에 순종하고 믿음으로 행한 일에 대해서는, 조만간 반드시 우리 자신이 그 위로를 얻게 된다. (4.) 그만이 아니라 그의 집도, 곧 그의 아내와 자녀들도 그와 함께 방주로 부름을 받았다. 기억하라. 경건한 사람의 가정에 속하는 것은 좋은 일이다. 그러한 그늘 아래 거하는 것은 안전하고 위로가 된다. 노아의 아들 가운데 하나는 함이었는데, 그는 후에 악한 사람이 된 것으로 드러났다. 그러나 그도 방주 안에서 구원을 받았다. 이는 [1.] 악한 자녀들이 경건한 부모 덕분에 종종 더 나은 처지를 얻게 된다는 것, [2.] 땅 위의 가장 좋은 공동체 안에도 악한 자와 선한 자가 섞여 있으므로 우리가 그것을 이상히 여기지 말아야 한다는 것을 암시한다. 노아의 가족 안에는 함이 있었고, 그리스도의 가족 안에는 유다가 있었다. 하늘 이편에는 완전한 순결이 없다. (5.) 노아에게 주어진 이 부르심은 복음이 가련한 죄인들에게 주는 부르심의 예표였다. 그리스도는 이미 준비된 방주이시며, 죽음과 심판이 올 때 우리가 오직 그 안에서만 안전할 수 있다. 이제 그 노래의 후렴은 “오라, 오라”이다. 말씀은 “오라”고 하고, 사역자들은 “오라”고 하며, 성령은 “오라, 방주로 들어오라”고 하신다.
2. 이 초대의 이유는 노아의 성실함에 대한 매우 영예로운 증언이다. 이 세대에서 내가 보기에 네가 내 앞에 의로움을 보았음이라. 주목하라. (1.) 참으로 의로운 사람들은 하나님 앞에서 의로운 사람들이다. 그들은 사람들 앞에서 의롭게 보이게 하는 경건의 모양만 가진 자들이 아니다. 사람들은 쉽게 속을 수 있다. 그러나 그들은 마음을 살피시고 사람의 성품에 대해 속지 않으시는 하나님께 자신을 인정받게 하는 경건의 능력을 가진 자들이다. (2.) 하나님께서는 자기 앞에서 의로운 자들을 주목하시고 기뻐하신다. 내가 너를 보았다. 악한 사람들의 세상 가운데서도 하나님은 의로운 노아 한 사람을 보실 수 있었다. 그 한 알의 밀은 아무리 큰 겨 더미 속에서도 잃어버려질 수 없었다. 주께서는 자기에게 속한 자들을 아신다. (3.) 자기 백성의 성실함에 대해 증인이 되시는 하나님은 머지않아 그 성실함을 위하여 증인이 되실 것이다. 그것을 보시는 분이 천사들과 사람들 앞에서 그들의 영원한 영예를 위해 그것을 선포하실 것이다. 의롭게 되는 긍휼을 얻은 자들은 자신들이 의롭다는 증언도 얻게 될 것이다. (4.) 하나님께서는 악한 때와 악한 곳에서 선한 자들을 특별히 기뻐하신다. 노아가 그 악하고 음란한 세대 가운데서 의로웠기 때문에, 그의 의는 더욱 빛났다. (5.) 공동의 죄악의 때에 자신을 순결하게 지키는 자들을 하나님께서는 공동의 재앙의 때에 안전하게 지키실 것이다. 다른 사람들의 죄에 동참하지 않는 자들은 그들의 재앙에도 동참하지 않을 것이다. 다른 사람들보다 더 나은 자들은 이 생에서도 다른 사람들보다 더 안전하며, 그들에게 더 좋은 일이 있다.
II. 여기에는 노아와 함께 방주 안에서 살아 보존될 짐승들에 관하여 필요한 명령들이 주어진다, 창 7:2,3. 그들은 사람처럼 스스로 경고와 지시를 받을 능력이 없었다. 이 점에서 사람은 땅의 짐승보다 더 가르침을 받고 하늘의 새보다 더 지혜롭게 되었으니, 곧 앞을 내다보는 능력을 부여받았기 때문이다. 그러므로 사람에게 그들을 돌볼 책임이 맡겨졌다. 그들은 사람의 지배 아래 있었으므로, 사람의 보호 아래 있어야 했다. 그리고 그가 모든 개체를 보존할 수는 없었더라도, 각 종을 신중하게 보존하여 어떤 족속도, 가장 하찮게 여겨지는 것조차도, 창조 세계에서 완전히 사라지지 않게 해야 했다. 여기에서 주목하라. 1. 사람의 위로와 유익을 위한 하나님의 돌보심이다. 우리는 노아가 이 일에 관하여 스스로 염려했다는 기록을 보지 못한다. 그러나 하나님께서는 우리 자신보다 더 우리의 행복을 생각하신다. 하나님께서는 옛 세상이 매우 격노를 일으키는 것을 보셨고, 새 세상도 별로 더 낫지 않을 것을 미리 보셨지만, 그래도 사람의 사용을 위해 짐승들을 보존하려 하셨다. 하나님께서 소들을 염려하시는가? 고전 9:9. 아니면 오히려 사람을 위하여 이 돌보심이 베풀어진 것이 아니겠는가? 2. 가장 덜 가치 있고 덜 유익한 부정한 짐승들조차 방주 안에서 살아 보존되었다. 이는 하나님의 긍휼이 그의 모든 지으신 것 위에 있으며, 가장 뛰어나고 쓸모 있는 것들에게만 있는 것이 아니기 때문이다. 3. 그러나 정결한 것들이 부정한 것들보다 더 많이 보존되었다. (1.) 정결한 것들이 사람을 섬기는 데 더 많이 쓰였기 때문이다. 그러므로 사람을 호의로 대하셔서 그것들이 더 많이 보존되었고 지금까지 번식하고 있다. 하나님께 감사하라. 소 떼처럼 사자 떼가 있지 않고, 양 떼처럼 호랑이 떼가 있지 않다. (2.) 정결한 것들은 하나님께 제사 드리는 데 쓰였기 때문이다. 그러므로 하나님을 영화롭게 하기 위해 그것들이 더 많이 보존되었다. 번식을 위해 세 쌍, 그리고 제사를 위해 홀로 남은 일곱째가 있었다, 창 8:20. 하나님께서는 땅의 일들에서는 주의 날을 나누신 것처럼 하나를 위하여 여섯을 우리에게 주시며, 영적인 일들에서는 우리가 온전히 그분을 위한 자가 되게 하신다. 하나님의 영예에 바쳐지고 그분의 섬김에 사용되는 것은 특별히 복을 받고 증가한다.
III. 여기에는 이제 임박한 홍수가 가까이 왔다는 통지가 주어진다. 아직 칠 일이 지나면 내가 비를 내리게 하리라, 창 7:4. 1. “내가 그것을 행하기까지 아직 칠 일이 있을 것이다.” 백이십 년이 지난 뒤에도 하나님께서는 그들에게 칠 일을 더 유예해 주셨다. 이는 그분께서 노하기를 얼마나 더디 하시는지, 그리고 벌하시는 일이 그분의 낯선 일임을 보이시기 위함이며, 또한 그들에게 회개할 조금의 시간을 더 주시기 위함이었다. 그러나 모두 헛되었다. 이 칠 일도 그 나머지 모든 시간 뒤에 허비되었다. 그들은 홍수가 온 날까지 안일하고 육적인 상태로 계속 있었다. 2. “그것은 이제 겨우 칠 일뿐이다.” 노아가 먼 장래의 심판을 그들에게 말할 때, 그들은 그 이상이 아직 오랜 후의 일이라고 생각하고 회개를 미루려는 유혹을 받았다. 그러나 이제 그는 그것이 문 앞에 있으며, 돌이킬 시간이 한 주밖에 남지 않았고, 선용할 안식일도 하나밖에 남지 않았다고 말하라는 명령을 받았다. 이는 이제라도 마지막에 그들이 자기 평안에 속한 일들을 생각하도록 깨울 수 있는지 보려는 것이었다. 그렇지 않으면 그것들은 곧 그들의 눈에서 숨겨질 것이다. 그러나 건강한 여러 해 동안, 죽음을 멀리 있는 것으로 여기며 자기 영혼을 돌보지 않은 자들이, 죽음이 가까이 오는 것을 보는 병상의 며칠, 곧 그 칠 일 동안에도 똑같이 부주의한 것은 흔한 일이다. 그들의 마음이 죄의 속임수로 굳어졌기 때문이다.
English original
Noah Invited into the Ark (2349 BC)
¹ And the LORD said unto Noah, Come thou and all thy house into the ark; for thee have I seen righteous before me in this generation.
² Of every clean beast thou shalt take to thee by sevens, the male and his female: and of beasts that are not clean by two, the male and his female.
³ Of fowls also of the air by sevens, the male and the female; to keep seed alive upon the face of all the earth.
⁴ For yet seven days, and I will cause it to rain upon the earth forty days and forty nights; and every living substance that I have made will I destroy from off the face of the earth.
Here is, I. A gracious invitation of Noah and his family into a place of safety, now that the flood of waters was coming, Ge 7:1.
1. The call itself is very kind, like that of a tender father to his children, to come in doors, when he sees night or a storm coming: Come thou, and all thy house, that small family that thou hast, into the ark. Observe, (1.) Noah did not go into the ark till God bade him; though he knew it was designed for his place of refuge, yet he waited for a renewed command, and had it. It is very comfortable to follow the calls of Providence, and to see God going before us in every step we take. (2.) God does not bid him go into the ark, but come into it, implying that God would go with him, would lead him into it, accompany him in it, and in due time bring him safely out of it. Note, wherever we are, it is very desirable to have the presence of God with us, for this is all in all to the comfort of every condition. It was this that made Noah's ark, which was a prison, to be to him not only a refuge, but a palace. (3.) Noah had taken a great deal of pains to build the ark, and now he was himself preserved alive in it. Note, what we do in obedience to the command of God, and in faith, we ourselves shall certainly have the comfort of, first or last. (4.) Not he only, but his house also, his wife and children, are called with him into the ark. Note, It is good to belong to the family of a godly man; it is safe and comfortable to dwell under such a shadow. One of Noah's sons was Ham, who proved afterwards a bad man, yet he was saved in the ark, which intimates, [1.] That wicked children often fare the better for the sake of their godly parents. [2.] That there is a mixture of bad with good in the best societies on earth, and we are not to think it strange. In Noah's family there was a Ham, and in Christ's family there was a Judas. There is no perfect purity on this side heaven. (5.) This call to Noah was a type of the call which the gospel gives to poor sinners. Christ is an ark already prepared, in whom alone we can be safe when death and judgment come. Now the burden of the song is, "Come, come;" the word says, "Come;" ministers say, "Come;" the Spirit says, "Come, come into the ark."
2. The reason for this invitation is a very honourable testimony to Noah's integrity: For thee have I seen righteous before me in this generation. Observe, (1.) Those are righteous indeed that are righteous before God, that have not only the form of godliness by which they appear righteous before men, who may easily be imposed upon, but the power of it by which they approve themselves to God, who searches the heart, and cannot be deceived in men's characters. (2.) God takes notice of and is pleased with those that are righteous before him: Thee have I seen. In a world of wicked people God could see one righteous Noah; that single grain of wheat could not be lost, no, not in so great a heap of chaff. The Lord knows those that are his. (3.) God, that is a witness to, will shortly be a witness for, his people's integrity; he that sees it will proclaim it before angels and men, to their immortal honour. Those that obtain mercy to be righteous shall obtain witness that they are righteous. (4.) God is, in a special manner, pleased with those that are good in bad times and places. Noah was therefore illustriously righteous, because he was so in that wicked and adulterous generation. (5.) Those that keep themselves pure in times of common iniquity God will keep safe in times of common calamity; those that partake not with others in their sins shall not partake with them in their plagues; those that are better than others are, even in this life, safer than others, and it is better with them.
II. Here are necessary orders given concerning the brute-creatures that were to be preserved alive with Noah in the ark, Ge 7:2,3. They were not capable of receiving the warning and directions themselves, as man was, who herein is taught more than the beasts of the earth, and made wiser than the fowls of heaven—that he is endued with the power of foresight; therefore man is charged with the care of them: being under his dominion, they must be under his protection; and, though he could not secure every individual, yet he must carefully preserve every species, that no tribe, no, not the least considerable, might entirely perish out of the creation. Observe in this, 1. God's care for man, for his comfort and benefit. We do not find that Noah was solicitous of himself about this matter; but God consults our happiness more than we do ourselves. Though God saw that the old world was very provoking, and foresaw that the new one would be little better, yet he would preserve the brute creatures for man's use. Doth God take care for oxen? 1Co 9:9. Or was it not rather for man's sake that this care was taken? 2. Even the unclean beasts, which were least valuable and profitable, were preserved alive in the ark; for God's tender mercies are over all his works, and not over those only that are of most eminence and use. 3. Yet more of the clean were preserved than of the unclean. (1.) Because the clean were most for the service of man; and therefore, in favour to him, more of them were preserved and are still propagated. Thanks be to God, there are not herds of lions as there are of oxen, nor flocks of tigers as there are of sheep. (2.) Because the clean were for sacrifice to God; and therefore, in honour to him, more of them were preserved, three couple for breed, and the odd seventh for sacrifice, Ge 8:20. God gives us six for one in earthly things, as in the distribution of the days of the week, that in spiritual things we should be all for him. What is devoted to God's honour, and used in his service, is particularly blessed and increased.
III. Here is notice given of the now imminent approach of the flood: Yet seven days, and I will cause it to rain, Ge 7:4. 1. "It shall be seven days yet, before I do it." After the hundred and twenty years had expired, God grants them a reprieve of seven days longer, both to show how slow he is to anger and that punishing work is his strange work, and also to give them some further space for repentance: but all in vain; these seven days were trifled away, after all the rest; they continued secure and sensual until the day that the flood came. 2. "It shall be but seven days." While Noah told them of the judgment at a distance, they were tempted to put off their repentance, because the vision was for a great while to come; but now he is ordered to tell them that it is at the door, that they have but one week more to turn them in, but one sabbath more to improve, to see if that will now, at last, awaken them to consider the things that belong to their peace, which otherwise will soon be hidden from their eyes. But it is common for those that have been careless of their souls during the years of their health, when they have looked upon death at a distance, to be as careless during the days, the seven days, of their sickness, when they see it approaching, their hearts being hardened by the deceitfulness of sin.
5-24
The Deluge (2349 BC)
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대홍수 (2349 BC)
⁵ 노아가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 다 행하였더라.
⁶ 홍수가 땅에 있을 때에 노아는 육백 세였더라.
⁷ 노아가 홍수의 물을 피하여 그 아들들과 아내와 며느리들과 함께 방주로 들어갔고,
⁸ 정결한 짐승과 정결하지 않은 짐승과 새와 땅에 기는 모든 것 중에서,
⁹ 하나님께서 노아에게 명하신 대로 수컷과 암컷이 둘씩 둘씩 노아에게 나아와 방주로 들어갔더라.
¹⁰ 칠 일 후에 홍수의 물이 땅에 임하였더라.
여기에는 하나님께서 노아에게 주신 명령들에 대한 노아의 즉각적인 순종이 있다. 주목하라. 1. 그는 칠 일 뒤에 홍수가 올 것이라는 통지를 받고 방주로 들어갔다. 아마 그때까지는 그 홍수가 가까이 왔다는 눈에 보이는 표가 없었을 것이다. 그것을 위협하는 구름도 일어나지 않았고, 그것을 향해 이루어진 일도 없었으며, 모든 것이 고요하고 맑은 상태로 계속되었을 것이다. 그러나 그는 홍수가 올 것이라는 경고를 믿음으로 방주를 준비했던 것처럼, 그것이 곧 올 것이라는 이 경고를 믿음으로 방주 안에 들어갔다. 아직 이차 원인들이 작용하기 시작한 것을 보지 못했지만 그렇게 한 것이다. 그가 내딛은 모든 걸음에서 그는 보는 것으로 행하지 않고 믿음으로 행하였다. 이 칠 일 동안 그는 아마 자신과 가족을 방주 안에 자리 잡게 하고, 피조물들을 각각의 칸에 나누어 들였을 것이다. 이것은 그가 오랫동안 부주의한 이웃들에게 전해 온 눈에 보이는 설교의 결론이었다. 사람의 생각으로는 그것이 그들을 깨울 수 있었을 것이다. 그러나 바라던 목적을 이루지 못했으므로, 그것은 그들의 피를 그들 자신의 머리 위에 남겨 두었다. 2. 그는 그의 모든 가족을 데리고 들어갔다. 그의 아내는 그의 동반자와 위로가 되기 위해 들어갔고(이후로는 그에게서 자녀가 없었던 것으로 보인다), 그의 아들들과 며느리들은 그들을 통하여 그의 가족뿐 아니라 인류의 세계가 다시 세워지도록 들어갔다. 주목하라. 사람들이 그렇게 적은 수로 줄어들게 되었고, 세상이 빨리 다시 채워지는 것이 매우 바람직했을지라도, 노아의 아들들은 각각 한 아내만 두어야 했다. 이것은 여러 아내를 두는 것에 반대하는 논증을 강화한다. 이 새 세상의 시작부터도 그러하지 않았기 때문이다. 처음에 하나님께서 만드셨던 것처럼, 이제도 하나님께서는 한 남자를 위하여 한 여자만 살려 두셨다. 마 19:4,8을 보라. 3. 짐승들도 그와 함께 기꺼이 들어갔다. 처음에 그것들을 아담에게 이끌어 오셔서 이름을 짓게 하셨던 같은 손이 이제는 보존되게 하려고 노아에게 이끌어 오셨다. 이제 소는 자기 주인을 알았고, 나귀는 자기 보호자의 구유를 알았으며, 심지어 가장 사나운 피조물들까지 그곳으로 모여들었다. 그러나 사람은 짐승들 자체보다 더 짐승같이 되어 알지 못하고, 생각하지도 않았다, 사 1:3.
¹¹ 노아의 생애 육백 년, 둘째 달 곧 그 달 열일곱째 날, 바로 그날에 큰 깊음의 모든 샘들이 터지고 하늘의 창들이 열렸으며,
¹² 비가 사십 주야를 땅에 내렸더라.
여기에 있는 것은, I. 이 큰 사건의 날짜이다. 이 이야기를 더욱 확실하게 하려고 그것이 신중하게 기록되어 있다.
1. 그것은 노아의 생애 육백 년에 일어났는데, 계산해 보면 창조로부터 1656년이 되는 해로 보인다. 옛 세상의 연대는 거인들의 통치 기간으로 계산되지 않고 족장들의 생애로 계산된다. 성도들은 하나님께 왕들보다 더 귀하게 여겨진다. 의인은 영원히 기억될 것이다. 노아는 그 당시 사람들의 수명으로 보아도 이제 매우 늙은 사람이었다. 기억하라. (1.) 우리가 이 세상에서 오래 살수록 그 비참과 재앙을 더 많이 보게 된다. 그러므로 젊어서 죽는 자들의 특권으로, 그들의 눈이 장차 오는 재앙을 보지 않을 것이라고 말한다, 왕하 22:20. (2.) 때때로 하나님께서는 오래된 종들을 순종하는 인내의 특별한 시험으로 단련하신다. 그리스도의 병사들 가운데 가장 늙은 자들도 죽음이 그들을 제대시키기 전까지는 자기 전쟁에서 제대를 약속해서는 안 된다. 그들은 여전히 무장을 갖추어야 하며, 이미 벗어 놓은 것처럼 자랑해서는 안 된다. 홍수의 해가 기록된 것처럼,
2. 그것이 둘째 달, 그 달 열일곱째 날이었다고 우리에게 알려진다. 이는 대략 11월 초로 여겨진다. 그러므로 노아는 바로 직전에 추수를 거두었고, 그 수확으로 방주에 양식을 비축할 수 있었다.
II. 이 홍수에 함께 작용한 이차 원인들이 있다. 주목하라.
1. 노아가 방주 안에 정착한 바로 그날에 범람이 시작되었다. 기억하라. (1.) 황폐하게 하는 심판은 하나님께서 자기 백성의 안전을 마련하신 뒤에야 온다. 창 19:22을 보라. 내가 네가 거기 이르기까지 아무것도 할 수 없노라. 또한 계 7:3에서 하나님의 종들이 인침을 받을 때까지 바람들이 붙잡혀 있는 것을 본다. (2.) 선한 사람들이 옮겨질 때 심판은 멀지 않다. 그들은 장차 올 재앙에서 옮겨지기 때문이다, 사 57:1. 그들이 방들로 부름받고, 무덤 안에 감추어지고, 하늘에 감추어질 때, 하나님께서는 자기 처소에서 나오셔서 벌하러 오신다, 사 26:20,21.
2. 그날, 곧 경건하지 않은 자들의 세상에 치명적인 그날에 무슨 일이 일어났는지 보라. (1.) 큰 깊음의 샘들이 터졌다. 아마 새로 물을 창조할 필요는 없었을 것이다. 이미 만들어져 일반적인 섭리의 질서 안에서 땅에 복이 되던 것들이, 이제는 하나님의 능력의 특별한 행위로 그 땅의 파멸이 되었다. 하나님께서는 깊음을 창고에 쌓아 두셨고(시 33:7), 이제 그 창고들을 터뜨리셨다. 우리 몸 안에 하나님께서 원하실 때 죽음에 이르는 질병의 씨와 근원이 되는 체액들이 있는 것처럼, 땅도 그 내부에 물들을 가지고 있었고, 그것들이 하나님의 명령에 따라 솟아올라 땅을 뒤덮었다. 하나님께서는 창조 때에 바다의 물들에 빗장과 문을 세우셔서 그것들이 돌아와 땅을 덮지 못하게 하셨다(시 104:9, 욥 38:9-11). 그런데 이제 그분께서는 그 오래된 경계표와 둑과 울타리를 제거하셨을 뿐이며, 바다의 물들이 처음에 그랬던 것처럼 다시 돌아와 땅을 덮었다, 창 1:9. 기억하라. 모든 피조물은 죄 많은 사람과 싸울 준비가 되어 있으며, 하나님의 오래 참으심의 날 동안 그것들을 붙들어 두는 제약을 하나님께서 거두시기만 하면, 그 어느 것이든 사람을 파멸시키는 도구가 될 수 있다. (2.) 하늘의 창들이 열렸고, 궁창 위의 물들이 세상 위에 쏟아졌다. 그것들은 하나님께서 환난 때와 전쟁과 싸움의 날을 위하여 예비해 두신 보물들이었다, 욥 38:22,23. 보통은 방울방울 내려오는 비가 그때에는 물줄기처럼, 또는 인도 지방에서 말하는 것처럼 물기둥처럼 내려왔다. 그곳에서는 구름이 터진다고 표현될 만큼, 우리가 가장 큰 소나기에서 본 것보다 훨씬 더 격렬한 급류로 비가 내리는 일이 자주 알려져 있다. 우리는 욥 26:8에서 하나님께서 물을 빽빽한 구름 속에 싸매시고, 그 구름이 그 밑에서 찢어지지 않는다고 읽는다. 그러나 이제 그 매임이 풀리고, 구름이 찢어졌으며, 그전에도 그 후에도 알려진 적 없는 많은 양과 긴 지속의 비가 내렸다. 빽빽한 구름은 보통 때처럼 물을 뿌리느라 지쳐 버리지 않았다(욥 37:11). 곧 곧장 소모되어 고갈되지 않았다는 말이다. 오히려 비가 내린 뒤에도 구름들은 계속 돌아왔고, 하나님의 능력은 새 보급을 들여오셨다. 비는 중단도 줄어듦도 없이 사십 주야 동안 내렸으며(창 7:12), 그것도 온 땅 위에 동시에 내렸다. 어떤 때처럼 한 성읍에는 내리고 다른 성읍에는 내리지 않는 것이 아니었다. 하나님께서는 세상을 엿새 동안 만드셨으나, 그것을 멸망시키는 데에는 사십 일을 쓰셨다. 이는 그분께서 노하기를 더디 하시기 때문이다. 그러나 그 멸망이 느리고 점진적으로 왔을지라도, 그것은 효과적으로 왔다.
3. 이제 여기에서 배우라. (1.) 모든 피조물은 하나님의 처분 아래 있으며, 하나님께서는 그분이 기뻐하시는 대로 그것들을 사용하신다. 엘리후가 비에 대해 말한 것처럼, 징계를 위하여, 혹은 자기 땅을 위하여, 혹은 긍휼을 위하여 사용하신다, 욥 37:12,13. (2.) 하나님께서는 종종 우리의 복지가 되어야 할 것을 올무가 되게 하신다, 시 69:22. 보통 우리에게 위로와 유익이 되는 것이, 하나님께서 원하시면 우리에게 채찍과 재앙이 된다. 물보다 더 필요하고 유익한 것은 없다. 땅의 샘들도, 하늘의 소나기도 그러하다. 그러나 이제는 그보다 더 해로운 것이 없었고, 그보다 더 파괴적인 것도 없었다. 모든 피조물은 하나님께서 그것을 무엇으로 만드시는가에 따라 우리에게 그러한 것이 된다. (3.) 하나님의 의로운 심판이 죄인들을 향하여 명령을 받고 올 때, 그것을 피하는 것은 불가능하다. 하나님께서는 하늘과 땅 모두를 무장시켜 그들을 치실 수 있기 때문이다. 욥 20:27을 보라. 하나님께서는 사람들을 그의 진노의 사자들로 둘러싸실 수 있다. 그러므로 그들이 위를 바라보면 두려움과 놀람뿐이고, 땅을 바라보면 보라, 환난과 흑암뿐이다, 사 8:21,22. 그렇다면 그분께서 진노하실 때 누가 하나님 앞에 설 수 있겠는가? (4.) 옛 세상을 물로 멸망시키신 이 일에서 하나님께서는 지금 있는 세상을 불로 최종 멸망시키실 일의 표본을 주셨다. 우리는 사도가 이 둘을 서로 대비시키는 것을 본다, 벧후 3:6,7. 땅 아래에 물들이 있는 것처럼, 에트나, 베수비오와 다른 화산들은 땅속에 불도 있음을 세상에 선포한다. 또한 불은 자주 하늘에서 떨어지고, 번개로 인해 많은 황폐가 이루어진다. 그러므로 미리 정해진 때가 오면, 큰 깊음의 샘들과 하늘의 창들을 통해 옛 세상에 홍수가 임했던 것처럼, 이 두 불 사이에서 땅과 그 안의 모든 일들이 불타 없어질 것이다.
¹³ 바로 그날에 노아와 노아의 아들 셈과 함과 야벳과 노아의 아내와 그들과 함께한 세 며느리가 방주로 들어갔고,
¹⁴ 그들과 각기 그 종류대로의 모든 짐승과, 각기 그 종류대로의 모든 가축과, 땅 위에 기는 각기 그 종류대로의 모든 기는 것과, 각기 그 종류대로의 모든 새와, 모든 종류의 각 새가 들어갔더라.
¹⁵ 생명의 호흡이 있는 모든 육체 중에서 둘씩 둘씩 노아에게 나아와 방주로 들어갔으며,
¹⁶ 들어간 것들은 하나님께서 그에게 명하신 대로 모든 육체의 수컷과 암컷이었더라. 그리고 여호와께서 그를 안에 닫아 넣으셨더라.
여기에는 노아가 자기 가족과 보존되도록 표를 받은 피조물들과 함께 방주에 들어간 일에 관해 앞에서 이야기된 것이 반복된다. 이제,
I. 이것이 이렇게 반복되는 것은 노아를 존귀하게 하기 위함이다. 이 일에서 그의 믿음과 순종은 매우 밝게 빛났고, 그로 말미암아 그는 좋은 증거를 얻었으며, 이 일에서 하늘의 큰 총애를 받은 자이자 이 땅에 큰 복이 되는 자로 나타났다.
II. 여기에서는 짐승들이 창조 기사에서 사용된 표현에 따라 각기 그 종류대로 들어갔다는 점이 주목된다(창 1:21-25). 이는 처음에 창조된 종류만큼만 이제 구원되었고 그 이상은 아니었으며, 이 보존이 새로운 창조와 같았음을 암시한다. 현저하게 보호받은 생명은 말하자면 새 생명이다.
III. 피조물들 사이의 모든 적의와 적대가 당분간 그쳤고, 사나운 피조물들이 이리와 어린 양이 함께 눕는 정도로 온순하고 다루기 쉬워졌을 뿐 아니라, 사자가 소처럼 짚을 먹는 정도로 이상하게 변화되었다 해도(사 11:6,7), 이 일이 지나가자 그 억제가 풀렸고 그들은 여전히 이전과 같은 종류로 남아 있었다. 방주가 그들의 본성을 바꾸지는 않았기 때문이다. 교회 안의 위선자들도 그 방주의 법에 외적으로 순응할 수는 있으나 여전히 변화되지 않을 수 있다. 그러면 조만간 그들이 어떤 종류의 사람인지 드러날 것이다.
IV. 여기에 덧붙여진다. 이 사정은 우리가 주목할 만하다. 여호와께서 그를 안에 닫아 넣으셨다, 창 7:16. 노아가 하나님께 대한 순종을 계속한 것처럼, 하나님께서도 노아에 대한 돌보심을 계속하셨다. 그리고 여기에서 그것은 매우 구별된 돌보심으로 나타났다. 이 문을 닫는 일이 그와 그 밖의 온 세상 사이에 가르는 담을 세웠기 때문이다. 하나님께서 문을 닫으신 것은, 1. 그를 안전하게 하시고 방주 안에서 지키시기 위함이었다. 물이 밀려 들어와 방주를 가라앉히지 못하도록 그 문은 매우 단단히 닫혀야 했고, 밖에 있는 자들이 그것을 부수지 못하도록 매우 견고하게 닫혀야 했다. 이와 같이 하나님께서는 노아를, 그분께서 자기 보석들을 보존하시는 것처럼 보존하셨다, 말 3:17. 2. 다른 모든 사람들을 배제하시고 영원히 밖에 있게 하시기 위함이었다. 그때까지 방주의 문은 열려 있었다. 마지막 칠 일 동안이라도 누구든지 회개하고 믿었다면, 내가 아는 한 그는 방주 안으로 환영받았을지도 모른다. 그러나 이제 문은 닫혔고, 그들은 들어갈 모든 소망에서 끊어졌다. 하나님께서 닫으시면 아무도 열 수 없기 때문이다.
V. 방주 안에서 노아가 보존된 일에는 우리의 복음적 의무와 특권이 많이 나타나 있다. 사도는 그것을 우리의 세례, 곧 우리의 그리스도교 신앙의 예표로 삼는다, 벧전 3:20,21. 그러므로 주목하라. 1. 복음의 부르심에 순종하여, 그리스도를 향한 살아 있는 믿음으로, 하나님께서 가련한 죄인들을 위해 마련하신 그 구원의 길 안으로 들어가는 것이 우리의 큰 의무이다. 노아가 방주에 들어갔을 때 그는 자기 집과 땅을 버렸다. 그러므로 우리도 우리의 의와 세상 소유가 그리스도와 경쟁하게 될 때마다 그것들을 버려야 한다. 노아는 새 세상을 위하여 보존되기 위해 잠시 방주의 갇힘과 불편을 감수해야 했다. 이처럼 그리스도 안으로 들어와 그분으로 말미암아 구원받으려는 자들은 고난과 섬김 양쪽에서 자신을 부인해야 한다. 2. 스스로 방주에 들어오는 자들은 좋은 교훈과 권면과 선한 본보기로 가능한 한 많은 사람을 함께 데리고 들어와야 한다. 노아가 자기 아내를 구한 것처럼, 남자여, 네가 어찌 네 아내를 구원할는지 알겠느냐 (고전 7:16)? 그리스도 안에는 오는 모든 자들을 위한 충분한 자리가 있다. 3. 믿음으로 방주이신 그리스도 안으로 들어오는 자들은 하나님의 능력으로 안에 닫혀 들어가, 하나님의 능력으로 견고한 요새 안에 있는 것처럼 지켜질 것이다, 벧전 1:5. 하나님께서는 아담을 낙원에 두셨지만 그를 안에 닫아 두지는 않으셨다. 그래서 그는 스스로 밖으로 내쫓기게 되었다. 그러나 하나님께서 노아를 방주 안에 두셨을 때에는 그를 안에 닫아 두셨다. 이와 같이 하나님께서 한 영혼을 그리스도께로 이끄실 때에는 그 구원을 보증하신다. 그것은 우리 자신의 보관에 있는 것이 아니라 중보자의 손 안에 있다. 4. 지금 긍휼을 가볍게 여기는 자들에게는 머지않아 긍휼의 문이 닫힐 것이다. 지금은 두드리라 그러면 열릴 것이다. 그러나 열리지 않을 때가 올 것이다, 눅 13:25.
¹⁷ 홍수가 사십 일을 땅에 있었고 물이 불어나 방주를 떠받치매 방주가 땅 위로 떠올랐더라.
¹⁸ 물이 세력을 얻고 땅 위에 크게 불어나매 방주가 물 위로 떠다녔더라.
¹⁹ 물이 땅 위에 심히 세력을 얻어 온 하늘 아래의 모든 높은 산들이 덮였더라.
²⁰ 물이 십오 규빗 위로 세력을 얻으매 산들이 덮였더라.
여기에서 우리는 듣는다.
I. 홍수가 얼마나 오래 증가했는가. 사십 일이었다, 창 7:17. 그것이 오리라고 믿지 않았던 불경건한 세상은, 아마 그것이 왔을 때에도 곧 줄어들고 극한에 이르지는 않을 것이라고 스스로를 달랬을 것이다. 그러나 물은 계속 증가했고, 세력을 얻었다. 기억하라. 1. 하나님께서 심판하실 때에는 이기실 것이다. 그분께서 시작하시면 끝을 내실 것이다. 그분의 길은 심판과 긍휼 모두에서 완전하다. 2. 죄인들을 회개로 이끌기 위해 계획된 하나님의 심판의 점진적인 접근과 진전은, 종종 그들을 그들의 주제넘음 속에서 더욱 완고하게 하는 데 악용된다.
II. 물이 어느 정도까지 증가했는가. 물은 너무 높이 올라서 낮고 평평한 지역들만 잠긴 것이 아니라, 일을 확실히 하고 아무도 피하지 못하게 하려고 가장 높은 산들의 꼭대기까지 넘쳤다. 십오 규빗, 곧 일곱 야드 반이었다. 그러므로 언덕이나 산에서 구원을 바라는 것은 헛되었다, 렘 3:23. 하나님의 피조물들 가운데 그분의 능력이 그 위로 넘어서지 못할 만큼 높은 것은 없다. 그분께서는 그들이 교만하게 행하는 바로 그 일에서 자신이 그들보다 높으심을 알게 하실 것이다. 아마 산들의 꼭대기는 물의 힘으로 씻겨 내려갔고, 그것이 물이 그 위로 세력을 얻는 데 크게 도움이 되었을 것이다. 욥 12:15에, 그가 물들을 내보내시니 그것들이 땅을 덮을 뿐 아니라 뒤엎는다고 말하기 때문이다. 이렇게 거짓의 피난처는 쓸려 갔고, 물들은 그 죄인들의 은신처를 넘쳤다(사 28:17). 그러므로 그들이 안전을 얻으려고 그곳들로 달아나는 것은 헛되었다, 계 6:16. 이제 산들은 떠나가고 언덕들은 옮겨졌으며, 사람에게 소용이 되는 것은 오직 평화의 언약뿐이었다, 사 54:10. 땅 위에는 사람을 하나님의 심판이 미치지 못하는 곳에 둘 만큼 높은 곳이 없다, 렘 49:16, 옵 1:3,4. 하나님의 손은 그의 모든 원수를 찾아낼 것이다, 시 21:8. 그것들이 얼마나 정확히 재어졌는지 주목하라(십오 규빗). 이는 노아의 측량줄로 잰 것이 아니라, 물들을 되어 달아 보시는 분의 지식으로 된 것이다, 욥 28:25.
III. 물이 이렇게 증가했을 때 노아의 방주가 어떻게 되었는가. 방주는 땅 위로 떠올랐고(창 7:17), 물 위로 떠다녔다, 창 7:18. 다른 모든 건물들이 물에 무너지고 그 아래 묻혔을 때, 방주만은 홀로 남아 있었다. 주목하라. 1. 다른 모든 것을 무너뜨린 물들이 방주를 떠받쳤다. 믿지 않는 자들에게 사망에서 사망에 이르는 냄새가 되는 것이, 믿는 자들에게는 생명에서 생명에 이르는 냄새가 된다. 2. 물이 더 증가할수록 방주는 하늘을 향해 더 높이 들어 올려졌다. 이와 같이 거룩하게 된 환난은 영적 승진이다. 환난이 넘칠 때 위로는 더욱 넘친다.
²¹ 땅 위에서 움직이는 모든 육체가 죽었으니, 새와 가축과 짐승과 땅 위에 기는 모든 기는 것과 모든 사람이더라.
²² 마른 땅에 있는 것 중 코에 생명의 호흡이 있는 모든 것이 죽었더라.
²³ 지면 위에 있던 모든 생물이 멸망하였으니, 사람과 가축과 기는 것들과 하늘의 새들이라. 그것들이 땅에서 멸망하였고, 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 살아남았더라.
²⁴ 물이 백오십 일 동안 땅 위에 세력을 얻었더라.
여기에 있는 것은, I. 홍수의 물로 말미암은 모든 육체의 보편적인 멸망이다. 와서 하나님께서 땅에서 행하신 황폐를 보라 (시 46:8). 그분께서 어떻게 더미 위에 더미를 쌓으시는지 보라. 죽음이 처음 들어온 때부터 오늘까지, 그때처럼 죽음이 승리한 적은 없었다. 와서 창백한 말을 탄 죽음과 그 뒤를 따르는 음부를 보라, 계 6:7,8.
1. 방주 안에 있던 소수를 제외하고 모든 가축과 새와 기는 것들이 죽었다. 이것이 어떻게 반복되는지 주목하라. 모든 육체가 죽었다, 창 7:21. 마른 땅에 있는 것 중 코에 생명의 호흡이 있는 모든 것, 창 7:22. 모든 생물, 창 7:23. 그런데 왜 그랬는가? 악을 행한 것은 오직 사람뿐이었고, 하나님의 손이 그를 치는 것은 정당하다. 그러나 이 양들은 무엇을 하였는가? 나는 대답한다. (1.) 우리는 하나님께서 그것들에게 아무 잘못도 행하지 않으셨음을 확신한다. 그분은 모든 생명의 주권자이신 주님이시다. 그분은 생명의 유일한 샘이요 창시자이시기 때문이다. 자기 뜻대로 그것들을 만드신 분은 자기 뜻대로 그것들을 거두실 수 있다. 누가 그분께 *무엇을 하시나이까?*라고 말하겠는가? 그분의 기쁨을 위하여 창조된 그분 자신의 것들을 가지고 그분이 원하시는 일을 하지 못하시겠는가? (2.) 하나님께서는 그것들의 창조를 통해서뿐 아니라 그것들의 멸망을 통해서도 자기 영광의 목적을 놀랍게 섬기게 하셨다. 여기에서 그분의 거룩하심과 공의가 크게 드러났다. 사람의 종이며 그의 소유의 일부인 하등 피조물들, 또한 죄의 종으로 악용되었던 그것들까지도 그와 함께 멸망하는 것을 보면, 하나님께서 죄를 미워하시고 죄인들에게 크게 불쾌히 여기신다는 것이 나타난다. 이것은 그 심판을 더욱 주목할 만하게, 더욱 두렵게 하며, 따라서 하나님의 진노와 보복을 더욱 분명히 표현하게 한다. 피조물들의 멸망은 그것들이 썩어짐의 종노릇에서 해방되는 일이었으며, 온 창조물이 지금도 그 해방을 위하여 탄식하고 있다, 롬 8:21,22. 그것은 또한 하나님의 지혜의 한 사례였다. 사람을 만드셨을 때 피조물들이 사람을 위해 만들어진 것처럼, 사람이 번성했을 때 그것들도 사람을 위해 번성하였다. 그러므로 이제 인류가 그렇게 적은 수로 줄어들었으니, 짐승들도 그에 맞게 줄어드는 것이 합당했다. 그렇지 않았다면 그것들이 지배권을 차지하고 땅에 충만해져, 남겨진 인류의 남은 자들이 그것들에게 압도되었을 것이다. 하나님께서 다른 경우에도 이것을 어떻게 고려하셨는지 보라, 출 23:29. 들짐승이 번성하여 너를 해할까 하노라.
2. 세상에 있던 모든 남자와 여자와 아이들, 곧 방주 안에 있던 자들을 제외한 모든 사람이 죽었다. 모든 사람 (창 7:21 및 창 7:23), 그리고 아마 그들은 지금 지면 위에 있는 사람들의 수만큼 많았거나 그보다 더 많았을지도 모른다. 이제, (1.) 그들이 자기들이 둘러싸인 것을 보았을 때 어떤 공포와 경악이 그들을 사로잡았을지 우리는 쉽게 상상할 수 있다. 우리 구주께서는 홍수가 온 바로 그날까지 그들이 먹고 마셨다고 말씀하신다(눅 17:26,27). 그들은 그 물들에 빠져 죽기 전에 이미 안일과 육욕에 빠져 있었고, 자기들에게 평안하다, 평안하다고 외치며 모든 하나님의 경고에 귀먹고 눈먼 상태였다. 이런 자세에서 죽음이 그들을 덮쳤다, 삼상 30:16,17처럼. 그러나 오, 그때 그들은 얼마나 놀랐겠는가! 이제 그들은 믿지도 두려워하지도 않으려 했던 것을 보고 느끼며, 너무 늦었을 때 자기 어리석음을 깨닫는다. 이제 그들은 눈물로 간절히 그것을 구해도 회개할 곳을 찾지 못한다. (2.) 우리는 그들이 자기 보존을 위해 가능한 모든 길과 수단을 시도했으나 모두 헛되었으리라고 생각할 수 있다. 어떤 사람들은 나무나 산꼭대기로 올라가 잠시 그곳에서 공포를 연장했을 것이다. 그러나 마침내 홍수가 그들에게 이르고, 그들은 더 오래 생각하며 죽을 수밖에 없게 된다. 어떤 사람들은 아마 방주에 매달렸을 것이며, 오랫동안 조롱거리로 삼았던 바로 그것이 이제 자기 안전이 되기를 바랐을 것이다. 어쩌면 어떤 사람들은 방주 꼭대기까지 올라가 그곳에서 스스로 살아남기를 바랐을지도 모른다. 그러나 그들은 거기서 먹을 것이 없어 죽거나, 더 빠른 결말로, 빗줄기에 씻겨 그 갑판에서 떨어졌을 것이다. 또 어떤 이들은 노아를 설득하여 방주에 들어가게 해 달라고 하려 했을 수 있고, 오래된 친분을 내세우며 *우리가 당신 앞에서 먹고 마시지 않았습니까? 당신이 우리 거리에서 가르치지 않았습니까?*라고 말했을 것이다. “그렇다,” 노아가 말했을지도 모른다. “내가 여러 번 그렇게 했지만 별 효과가 없었다. 내가 불렀으나 너희가 거절하였고, 내 모든 교훈을 멸시하였다 (잠 1:24,25). 이제는 내가 너희를 도울 능력이 없다. 하나님께서 문을 닫으셨고, 나는 그것을 열 수 없다.” 큰 날에도 이와 같을 것이다. 외적인 신앙 고백으로 높이 올라가는 것도, 선한 사람들과의 관계를 주장하는 것도, 사람들을 하늘로 데려가지 못할 것이다, 마 7:22, 25:8-9. 방주이신 그리스도 안에서 발견되지 않는 자들은 반드시 망하며, 영원히 망한다. 구원 자체도 그들을 구원할 수 없다. 사 10:3을 보라. (3.) 우리는 홍수에 멸망한 사람들 가운데 노아를 도와 방주를 짓는 데 협력했거나 그에게 고용되었던 사람들도 있었으리라고 생각할 수 있다. 그러나 그들은 회개로 그 안에 자기 자리를 확보할 만큼 지혜롭지 못했다. 이처럼 악한 사역자들은 다른 사람들을 하늘로 돕는 도구가 되었을지라도, 자신들은 지옥으로 내던져질 것이다.
이제 잠시 멈추어 이 엄청난 심판을 생각하자! 우리의 마음이 두려움, 곧 이 멸망의 두려움을 묵상하게 하자. 보고 말하자. 살아 계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것은 두려운 일이다. 그분께서 진노하실 때 누가 그 앞에 설 수 있겠는가? 보고 말하자. 하나님을 떠나는 것은 악하고 쓰라린 일이다. 죄인들의 죄는 회개가 없으면 조만간 그들의 파멸이 될 것이다. 하나님께서 참되시다면 반드시 그렇게 될 것이다. 손에 손을 잡을지라도 악인은 벌을 면하지 못할 것이다. 의로우신 하나님께서는 경건하지 않은 자들의 세상 위에 홍수를 내리시는 법을 아신다, 벧후 2:5. 엘리바스는 이 이야기를 부주의한 세상에 대한 영구한 경고로 제시한다(욥 22:15,16). 악한 사람들이 밟던 옛길을 네가 보았느냐? 그들은 때가 차기 전에 끊어져 영원으로 보내졌고, 그들의 기초는 홍수에 넘쳐 떠내려갔다.
II. 노아와 그의 가족의 특별한 보존이다. 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 살아남았다, 창 7:23. 주목하라. 1. 노아는 산다. 그의 주변 모든 것이 공의의 기념비가 되고, 그의 오른쪽에서 수천이, 그의 왼쪽에서 만만이 쓰러질 때, 그는 긍휼의 기념비였다. 그는 오직 자기 눈으로 악인들의 보응을 바라보고 볼 수 있었다, 시 91:7,8. 큰 물의 홍수에도 그것들이 그에게 가까이 오지 못하였다, 시 32:6. 하나님의 오래 참으심이 기다리는 동안, 노아가 그 악한 세상에 전파했을 뿐 아니라 그들을 위해 기도했으며 진노를 돌이키려 했다고 생각할 이유가 있다. 그러나 그의 기도들은 자기 품으로 돌아왔고, 오직 자신의 구원 안에서만 응답되었다. 이것은 겔 14:14에서 분명히 언급된다. 노아와 다니엘과 욥이라도 자기 영혼만 건지리라. 중보자들에게는 영예의 표가 세워질 것이다. 2. 그는 겨우 산다. 노아는 살아남았고, 그것이 전부이다. 그는 사실상 산 채로 묻힌 셈이다. 좁은 곳에 갇혀, 쏟아지는 비의 공포와 불어나는 홍수와 멸망하는 이웃들의 비명과 외침에 놀라며, 이루어진 황폐에 대한 우울한 생각들로 마음이 짓눌려 있었다. 그러나 그는 자신이 의무의 길과 구원의 길 안에 있다는 사실로 스스로를 위로한다. 그리고 우리는 렘 45:4,5에서, 황폐하게 하는 심판이 밖에 있을 때 우리 자신을 위하여 크고 즐거운 것들을 구하지 말고, 우리의 생명이 탈취물처럼 주어진다면 그것을 말할 수 없는 은혜로 여겨야 한다는 것을 배운다.
English original
The Deluge (2349 BC)
⁵ And Noah did according unto all that the LORD commanded him.
⁶ And Noah was six hundred years old when the flood of waters was upon the earth.
⁷ And Noah went in, and his sons, and his wife, and his sons' wives with him, into the ark, because of the waters of the flood.
⁸ Of clean beasts, and of beasts that are not clean, and of fowls, and of every thing that creepeth upon the earth,
⁹ There went in two and two unto Noah into the ark, the male and the female, as God had commanded Noah.
¹⁰ And it came to pass after seven days, that the waters of the flood were upon the earth.
Here is Noah's ready obedience to the commands that God gave him. Observe, 1. He went into the ark, upon notice that the flood would come after seven days, though probably as yet there appeared no visible sign of its approach, no cloud arising that threatened it, nothing done towards it, but all continued serene and clear; for, as he prepared the ark by faith in the warning given that the flood would come, so he went into it by faith in this warning that it would come quickly, though he did not see that the second causes had yet begun to work. In every step he took, he walked by faith, and not by sense. During these seven days, it is likely, he was settling himself and his family in the ark, and distributing the creatures into their several apartments. This was the conclusion of that visible sermon which he had long been preaching to his careless neighbours, and which, one would think, might have awakened them; but, not obtaining that desired end, it left their blood upon their own heads. 2. He took all his family along with him, his wife, to be his companion and comfort (though it should seem that, after this, he had no children by her), his sons, and his sons' wives, that by them not only his family, but the world of mankind, might be built up. Observe, Though men were to be reduced to so small a number, and it would be very desirable to have the world speedily repeopled, yet Noah's sons were each of them to have but one wife, which strengthens the argument against having many wives; for from the beginning of this new world it was not so: as, at first, God made, so now he kept alive, but one woman for one man. See Mt 19:4,8. 3. The brute creatures readily went in with him. The same hand that at first brought them to Adam to be named now brought them to Noah to be preserved. The ox now knew his owner, and the ass his protector's crib, nay, even the wildest creatures flocked to it; but man had become more brutish than the brutes themselves, and did not know, did not consider, Isa 1:3.
¹¹ In the six hundredth year of Noah's life, in the second month, the seventeenth day of the month, the same day were all the fountains of the great deep broken up, and the windows of heaven were opened.
¹² And the rain was upon the earth forty days and forty nights.
Here is, I. The date of this great event; this is carefully recorded, for the greater certainty of the story.
1. It was in the 600th year of Noah's life, which, by computation, appears to be 1656 years from the creation. The years of the old world are reckoned, not by the reigns of the giants, but the lives of the patriarchs; saints are of more account with God than princes. The righteous shall be had in everlasting remembrance. Noah was now a very old man, even as men's years went then. Note, (1.) The longer we live in this world the more we see of the miseries and calamities of it; it is therefore spoken of as the privilege of those that die young that their eyes shall not see the evil which is coming, 2Ki 22:20. (2.) Sometimes God exercises his old servants with extraordinary trials of obedient patience. The oldest of Christ's soldiers must not promise themselves a discharge from their warfare till death discharge them. Still they must gird on their harness, and not boast as though they had put it off. As the year of the deluge is recorded, so,
2. We are told that it was in the second month, the seventeenth day of the month, which is reckoned to be about the beginning of November; so that Noah had had a harvest just before, from which to victual his ark.
II. The second causes that concurred to this deluge. Observe,
1. In the self-same day that Noah was fixed in the ark, the inundation began. Note, (1.) Desolating judgments come not till God has provided for the security of his own people; see Ge 19:22, I can do nothing till thou be come thither: and we find (Re 7:3) that the winds are held till the servants of God are sealed. (2.) When good men are removed judgments are not far off; for they are taken away from the evil to come, Isa 57:1. When they are called into the chambers, hidden in the grave, hidden in heaven, then God is coming out of his place to punish, Isa 26:20,21.
2. See what was done on that day, that fatal day to the world of the ungodly. (1.) The fountains of the great deep were broken up. Perhaps there needed no new creation of waters; what were already made to be, in the common course of providence, blessings to the earth, were now, by an extraordinary act of divine power, made the ruin of it. God has laid up the deep in storehouses (Ps 33:7), and now he broke up those stores. As our bodies have in themselves those humours which, when God pleases, become the seeds and springs of mortal diseases, so the earth had in it bowels those waters which, at God's command, sprang up and flooded it. God had, in the creation, set bars and doors to the waters of the sea, that they might not return to cover the earth (Ps 104:9, Job 38:9-11); and now he only removed those ancient land-marks, mounds, and fences, and the waters of the sea returned to cover the earth, as they had done at first, Ge 1:9. Note, All the creatures are ready to fight against sinful man, and any of them is able to be the instrument of his ruin, if God do but take off the restraints by which they are held in during the day of God's patience. (2.) The windows of heaven were opened, and the waters which were above the firmament were poured out upon the world; those treasures which God has reserved against the time of trouble, the day of battle and war, Job 38:22,23. The rain, which ordinarily descends in drops, then came down in streams, or spouts, as they call them in the Indies, where clouds have been often known to burst, as they express it there, when the rain descends in a much more violent torrent than we have ever seen in the greatest shower. We read (Job 26:8) that God binds up the waters in his thick clouds, and the cloud is not rent under them; but now the bond was loosed, the cloud was rent, and such rains descended as were never known before nor since, in such abundance and of such continuance: the thick cloud was not, as ordinarily it is, wearied with waterings (Job 37:11), that is, soon spent and exhausted; but still the clouds returned after the rain, and the divine power brought in fresh recruits. It rained, without intermission or abatement, forty days and forty nights (Ge 7:12), and that upon the whole earth at once, not, as sometimes, upon one city and not upon another. God made the world in six days, but he was forty days in destroying it; for he is slow to anger: but, though the destruction came slowly and gradually, yet it came effectually.
3. Now learn from this, (1.) That all the creatures are at God's disposal, and that he makes what use he pleases of them, whether for correction, or for his land, or for mercy, as Elihu speaks of the rain, Job 37:12,13. (2.) That God often makes that which should be for our welfare to become a trap, Ps 69:22. That which usually is a comfort and benefit to us becomes, when God pleases, a scourge and a plague to us. Nothing is more needful nor useful than water, both the springs of the earth and the showers of heaven; and yet now nothing was more hurtful, nothing more destructive: every creature is to us what God makes it. (3.) That it is impossible to escape the righteous judgments of God when they come against sinners with commission; for God can arm both heaven and earth against them; see Job 20:27. God can surround men with the messengers of his wrath, so that, if they look upwards, it is with horror and amazement, if they look to the earth, behold, trouble and darkness, Isa 8:21,22. Who then is able to stand before God, when he is angry? (4.) In this destruction of the old world by water God gave a specimen of the final destruction of the world that now is by fire. We find the apostle setting the one of these over against the other, 2Pe 3:6,7. As there are waters under the earth, so Ætna, Vesuvius, and other volcanoes, proclaim to the world that there are subterraneous fires too; and fire often falls from heaven, many desolations are made by lightning; so that, when the time predetermined comes, between these two fires the earth and all the works therein shall be burnt up, as the flood was brought upon the old world out of the fountains of the great deep and through the windows of heaven.
¹³ In the selfsame day entered Noah, and Shem, and Ham, and Japheth, the sons of Noah, and Noah's wife, and the three wives of his sons with them, into the ark;
¹⁴ They, and every beast after his kind, and all the cattle after their kind, and every creeping thing that creepeth upon the earth after his kind, and every fowl after his kind, every bird of every sort.
¹⁵ And they went in unto Noah into the ark, two and two of all flesh, wherein is the breath of life.
¹⁶ And they that went in, went in male and female of all flesh, as God had commanded him: and the LORD shut him in.
Here is repeated what was related before of Noah's entrance into the ark, with his family and creatures that were marked for preservation. Now,
I. It is thus repeated for the honour of Noah, whose faith and obedience herein shone so brightly, by which he obtained a good report, and who herein appeared so great a favourite of Heaven and so great a blessing to this earth.
II. Notice is here taken of the beasts going in each after his kind, according to the phrase used in the history of the creation (Ge 1:21-25), to intimate that just as many kinds as were created at first were saved now, and no more; and that this preservation was as a new creation: a life remarkably protected is, as it were, a new life.
III. Though all enmities and hostilities between the creatures ceased for the present, and ravenous creatures were not only so mild and manageable as that the wolf and the lamb lay down together, but so strangely altered as that the lion did eat straw like an ox (Isa 11:6,7), yet, when this occasion was over, the restraint was taken off, and they were still of the same kind as ever; for the ark did not alter their constitution. Hypocrites in the church, that externally conform to the laws of that ark, may yet be unchanged, and then it will appear, one time or other, what kind they are after.
IV. It is added (and the circumstance deserves our notice), The Lord shut him in, Ge 7:16. As Noah continued his obedience to God, so God continued his care of Noah: and here it appeared to be a very distinguishing care; for the shutting of this door set up a partition wall between him and all the world besides. God shut the door, 1. To secure him, and keep him safe in the ark. The door must be shut very close, lest the waters should break in and sink the ark, and very fast, lest any without should break it down. Thus God made up Noah, as he makes up his jewels, Mal 3:17. 2. To exclude all others, and keep them for ever out. Hitherto the door of the ark stood open, and if any, even during the last seven days, had repented and believed, for aught I know they might have been welcomed into the ark; but now the door was shut, and they were cut off from all hopes of admittance: for God shutteth, and none can open.
V. There is much of our gospel duty and privilege to be seen in Noah's preservation in the ark. The apostle makes it a type of our baptism, that is, our Christianity, 1Pe 3:20,21. Observe then, 1. It is our great duty, in obedience to the gospel call, by a lively faith in Christ, to come into that way of salvation which God has provided for poor sinners. When Noah came into the ark, he quitted his own house and lands; so must we quit our own righteousness and our worldly possessions, whenever they come into competition with Christ. Noah must, for a while, submit to the confinements and inconveniences of the ark, in order to his preservation for a new world; so those that come into Christ to be saved by him must deny themselves, both in sufferings and services. 2. Those that come into the ark themselves should bring as many as they can in with them, by good instructions, by persuasions, and by a good example. What knowest thou, O man, but thou mayest thus save thy wife (1Co 7:16), as Noah did his? There is room enough in Christ for all comers. 3. Those that by faith come into Christ, the ark, shall by the power of God be shut in, and kept as in a strong-hold by the power of God, 1Pe 1:5. God put Adam into paradise, but he did not shut him in, and so he threw himself out; but when he put Noah into the ark he shut him in, and so when he brings a soul to Christ he ensures its salvation: it is not in our own keeping, but in the Mediator's hand. 4. The door of mercy will shortly be shut against those that now make light of it. Now, knock and it shall be opened; but the time will come when it shall not, Lu 13:25.
¹⁷ And the flood was forty days upon the earth; and the waters increased, and bare up the ark, and it was lift up above the earth.
¹⁸ And the waters prevailed, and were increased greatly upon the earth; and the ark went upon the face of the waters.
¹⁹ And the waters prevailed exceedingly upon the earth; and all the high hills, that were under the whole heaven, were covered.
²⁰ Fifteen cubits upward did the waters prevail; and the mountains were covered.
We are here told,
I. How long the flood was increasing—forty days, Ge 7:17. The profane world, who believed not that it would come, probably when it came flattered themselves with hopes that it would soon abate and never come to extremity; but still it increased, it prevailed. Note, 1. When God judges he will overcome. If he begin, he will make an end; his way is perfect, both in judgment and mercy. 2. The gradual approaches and advances of God's judgments, which are designed to bring sinners to repentance, are often abused to the hardening of them in their presumption.
II. To what degree they increased: they rose so high that not only the low flat countries were deluged, but to make sure work, and that none might escape, the tops of the highest mountains were overflowed—fifteen cubits, that is, seven yards and a half; so that in vain was salvation hoped for from hills or mountains, Jer 3:23. None of God's creatures are so high but his power can overtop them; and he will make them know that wherein they deal proudly he is above them. Perhaps the tops of the mountains were washed down by the strength of the waters, which helped much towards the prevailing of the waters above them; for it is said (Job 12:15), He sends out the waters, and they not only overflow, but overturn, the earth. Thus the refuge of lies was swept away, and the waters overflowed the hiding-place of those sinners (Isa 28:17), and in vain they fly to them for safety, Re 6:16. Now the mountains departed, and the hills were removed, and nothing stood a man in stead but the covenant of peace, Isa 54:10. There is no place on earth so high as to set men out of the reach of God's judgments, Jer 49:16, Ob 1:3,4. God's hand will find out all his enemies, Ps 21:8. Observe how exactly they are fathomed (fifteen cubits), not by Noah's plummet, but by his knowledge who weighs the waters by measure, Job 28:25.
III. What became of Noah's ark when the waters thus increased: It was lifted up above the earth (Ge 7:17), and went upon the face of the waters, Ge 7:18. When all other buildings were demolished by the waters, and buried under them, the ark alone subsisted. Observe, 1. The waters which broke down every thing else bore up the ark. That which to unbelievers is a savour of death unto death is to the faithful a savour of life unto life. 2. The more the waters increased the higher the ark was lifted up towards heaven. Thus sanctified afflictions are spiritual promotions; and as troubles abound consolations much more abound.
²¹ And all flesh died that moved upon the earth, both of fowl, and of cattle, and of beast, and of every creeping thing that creepeth upon the earth, and every man:
²² All in whose nostrils was the breath of life, of all that was in the dry land, died.
²³ And every living substance was destroyed which was upon the face of the ground, both man, and cattle, and the creeping things, and the fowl of the heaven; and they were destroyed from the earth: and Noah only remained alive, and they that were with him in the ark.
²⁴ And the waters prevailed upon the earth a hundred and fifty days.
Here is, I. The general destruction of all flesh by the waters of the flood. Come, and see the desolations which God makes in the earth (Ps 46:8), and how he lays heaps upon heaps. Never did death triumph, from its first entrance unto this day, as it did then. Come, and see Death upon his pale horse, and hell following with him, Re 6:7,8.
1. All the cattle, fowl, and creeping things, died, except the few that were in the ark. Observe how this is repeated: All flesh died, Ge 7:21. All in whose nostrils was the breath of life, of all that was on the dry land, Ge 7:22. Every living substance, Ge 7:23. And why so? Man only had done wickedly, and justly is God's hand against him; but these sheep, what have they done? I answer, (1.) We are sure God did them no wrong. He is the sovereign Lord of all life, for he is the sole fountain and author of it. He that made them as he pleased might unmake them when he pleased; and who shall say unto him, What doest thou? May he not do what he will with his own, which were created for his pleasure? (2.) God did admirably serve the purposes of his own glory by their destruction, as well as by their creation. Herein his holiness and justice were greatly magnified; by this it appears that he hates sin, and is highly displeased with sinners, when even the inferior creatures, because they are the servants of man and part of his possession, and because they have been abused to be the servants of sin, are destroyed with him. This makes the judgment the more remarkable, the more dreadful, and, consequently, the more expressive of God's wrath and vengeance. The destruction of the creatures was their deliverance from the bondage of corruption, which deliverance the whole creation now groans after, Ro 8:21,22. It was likewise an instance of God's wisdom. As the creatures were made for man when he was made, so they were multiplied for him when he was multiplied; and therefore, now that mankind was reduced to so small a number, it was fit that the beasts should proportionably be reduced, otherwise they would have had the dominion, and would have replenished the earth, and the remnant of mankind that was left would have been overpowered by them. See how God considered this in another case, Ex 23:29, Lest the beast of the field multiply against thee.
2. All the men, women, and children, that were in the world (except that were in the ark) died. Every man (Ge 7:21 and Ge 7:23), and perhaps they were as many as are now upon the face of the earth, if not more. Now, (1.) We may easily imagine what terror and consternation seized on them when they saw themselves surrounded. Our Saviour tells us that till the very day that the flood came they were eating and drinking (Lu 17:26,27); they were drowned in security and sensuality before they were drowned in those waters, crying Peace, peace, to themselves, deaf and blind to all divine warnings. In this posture death surprised them, as 1Sa 30:16,17. But O what an amazement were they in then! Now they see and feel that which they would not believe and fear, and are convinced of their folly when it is too late; now they find no place for repentance, though they seek it carefully with tears. (2.) We may suppose that they tried all ways and means possible for their preservation, but all in vain. Some climb to the tops of trees or mountains, and spin out their terrors there awhile. But the flood reaches them, at last, and they are forced to die with the more deliberation. Some, it is likely, cling to the ark, and now hope that this may be their safety which they had so long made their sport. Perhaps some get to the top of the ark, and hope to shift for themselves there; but either they perish there for want of food, or, by a speedier despatch, a dash of rain washes them off that deck. Others, it may be, hoped to prevail with Noah for admission into the ark, and pleaded old acquaintance, Have we not eaten and drunk in thy presence? Hast thou not taught in our streets? "Yes," might Noah say, "that I have, many a time, to little purpose. I called but you refused; you set at nought all my counsel (Pr 1:24,25), and now it is not in my power to help you: God has shut the door, and I cannot open it." Thus it will be at the great day. Neither climbing high in an outward profession, nor claiming relation to good people, will bring men to heaven, Mt 7:22,25:8-9. Those that are not found in Christ, the ark, are certainly undone, undone for ever; salvation itself cannot save them. See Isa 10:3. (3.) We may suppose that some of those that perished in the deluge had themselves assisted Noah, or were employed by him, in the building of the ark, and yet were not so wise as by repentance to secure themselves a place in it. Thus wicked ministers, though they may have been instrumental to help others to heaven, will themselves be thrust down to hell.
Let us now pause awhile and consider this tremendous judgment! Let our hearts meditate terror, the terror of this destruction. Let us see, and say, It is a fearful thing to fall into the hands of the living God; who can stand before him when he is angry? Let us see and say, It is an evil thing, and a bitter, to depart from God. The sin of sinners will, without repentance, be their ruin, first or last; if God be true, it will. Though hand join in hand, yet the wicked shall not go unpunished. The righteous God knows how to bring a flood upon the world of the ungodly, 2Pe 2:5. Eliphaz appeals to this story as a standing warning to a careless world (Job 22:15,16), Hast thou marked the old way, which wicked men have trodden, who were cut down out of time, and sent into eternity, whose foundation was overflown with the flood?
II. The special preservation of Noah and his family: Noah only remained alive, and those that were with him in the ark, Ge 7:23. Observe, 1. Noah lives. When all about him were monuments of justice, thousands falling on his right hand and ten thousands on his left, he was a monument of mercy. Only with his eyes might he behold and see the reward of the wicked, Ps 91:7,8. In the floods of great waters, they did not come nigh him, Ps 32:6. We have reason to think that, while the long-suffering of God waited, Noah not only preached to, but prayed for, that wicked world, and would have turned away the wrath; but his prayers return into his own bosom, and are answered only in his own escape, which is plainly referred to, Eze 14:14, Noah, Daniel, and Job, shall but deliver their own souls. A mark of honour shall be set on intercessors. 2. He but lives. Noah remains alive, and this is all; he is, in effect, buried alive—cooped up in a close place, alarmed with the terrors of the descending rain, the increasing flood, and the shrieks and outcries of his perishing neighbours, his heart overwhelmed with melancholy thoughts of the desolations made. But he comforts himself with this, that he is in the way of duty and in the way of deliverance. And we are taught (Jer 45:4,5) that when desolating judgments are abroad we must not seek great nor pleasant things to ourselves, but reckon it an unspeakable favour if we have our lives given us for a prey.
이 장에서 우리는 앞 장에서 예고된 일, 곧 옛 세상의 멸망과 노아의 구원에 관한 일이 성취되는 것을 본다. 하나님의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않을 것임을 우리는 확신할 수 있기 때문이다. 거기에서 우리는 노아가 자기 방주를 짓느라 분주하고, 제때 완성하려고 온 마음을 쏟고 있는 모습을 보았다. 반면 그의 이웃들은 그 수고를 비웃고 있었다. 이제 여기에서 우리는 그 일의 결말, 곧 그의 염려와 그들의 부주의의 결말이 어떠했는지를 본다. 그리고 옛 세상의 이 유명한 시기는, 그 세상이 물로 멸망한 것처럼 지금 있는 세상이 불로 멸망할 때의 상태가 어떠할지에 대해 어느 정도 생각하게 해 준다. 벧후 3:6,7을 보라. 이 장에는 다음과 같은 내용이 있다. I. 하나님께서 은혜롭게 노아를 부르셔서 방주로 들어오게 하시고(창 7:1), 보존되어 살아남을 피조물들을 그와 함께 데려오게 하신 일(창 7:2,3), 이는 임박한 홍수를 고려하신 것이었다, 창 7:4. II. 이 하늘의 계시에 대한 노아의 순종, 창 7:5. 그는 육백 세 되었을 때 가족과 함께 방주로 들어갔고(창 7:6,7), 피조물들도 함께 데려갔는데(창 7:8,9), 이에 대한 기록이 반복되고(창 7:13-16), 여기에 하나님께서 그를 안에 가두어 보호하신 세심한 돌보심이 덧붙여진다. III. 위협하신 홍수가 이른 일(창 7:10), 그 원인들(창 7:11,12), 그리고 그 홍수가 세력을 얻은 일, 창 7:17-20. IV. 방주 안에 있던 것들을 제외하고 땅 위의 모든 생물이 죽음으로써 그 홍수가 가져온 두려운 황폐, 창 7:21-23. V. 물이 줄기 시작하기 전까지, 그것이 온전히 바다처럼 계속된 기간, 곧 백오십 일, 창 7:24.