Chapter commentary
Haggai Chapter 1
서론
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English original
In this chapter, after the preamble of the prophecy, we have, I. A reproof of the people of the Jews for their dilatoriness and slothfulness in building the temple, which had provoked God to contend with them by the judgment of famine and scarcity, with an exhortation to them to resume that good work and to prosecute it in good earnest, Hab 1:1-11. II. The good success of this sermon, appearing in the people's return and close application to that work, wherein the prophet, in God's name, animated and encouraged them, assuring them that God was with them, Hab 1:12-15.
1-11
The Jews Reproved; God's Controversy with the Jews; The Prophet's Good Advice (520 BC)
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유대인들이 책망함; 유대인과의 하나님의 논쟁; 선지자의 좋은 조언(기원전 520년)
¹ 다리오 왕 제 이년 유월 곧 그 달 초하루에 여호와의 말씀이 선지자 학개로 말미암아 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아에게 임하니라 이르시되
² 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 이 백성이 이르기를 여호와의 전을 건축할 때가 이르지 아니하였다 하느니라
³ 이에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하여 이르시되
⁴ 오 너희야, 이제 너희가 성벽이 있는 집에 거주할 때가 되었는데, 이 집은 황폐해졌느냐?
⁵ 그러므로 이제 만군의 여호와가 말하노라. 당신의 길을 고려하십시오.
⁶ 너희는 많이 심었지만 수확은 적다. 너희가 먹지만 부족하다. 너희가 마셔도 마셔도 배부르지 않다. 너희가 옷을 입혀도 따뜻한 사람이 없구나. 삯을 버는 자는 구멍 뚫린 자루에 넣을 만큼 삯을 벌느니라.
⁷ 만군의 여호와가 말하노라. 당신의 길을 고려하십시오.
⁸ 너는 산에 올라가서 나무를 가져다가 집을 짓라. 내가 이를 기뻐하고 영광을 얻으리라 여호와의 말이니라
⁹ 너희가 많은 것을 바라나, 보라, 조금 이루어졌느니라. 그리고 당신이 그것을 집으로 가져왔을 때, 나는 그것을 불었습니다. 왜? 만군의 여호와가 말하노라. 내 집이 황폐하여 너희가 각기 자기 집으로 달려가느니라.
¹⁰ 그러므로 너희 위에 있는 하늘에는 이슬이 그쳤고 땅에는 그 열매가 그쳤느니라.
¹¹ 그리고 내가 이 땅과 산과 곡식과 새 포도주와 기름과 땅의 소산과 사람과 가축과 손으로 수고하는 모든 일에 가뭄이 들게 하였느니라.
바벨론에 있던 유대인의 탄식은 우리의 표적이 보이지 아니하며 선지자도 다시 없다는 것이었으니(시 74:9), 이는 그들이 선지자들을 조롱하고 학대한 데 대한 정당한 심판이었다. 그들이 애굽에서 나올 때에는 선지자가 있었으나(호 12:13) 돌아올 때에는 선지자가 있었다는 기록이 없다. 하나님이 그 탈출에서 자기 영으로 그들의 마음을 곧바로 감동시켜 스스로 떨쳐 일어나게 하셨다(스 1:5). 하나님이 선지자를 쓰시기는 하나 그들이 없어도 되시며, 그들 없이도 자기 일을 하실 수 있기 때문이다. 그러나 구약 예언의 등불은 꺼지기 전에 몇 차례 더 밝고 영광스럽게 타오를 것이었다. 예언이 처음 시작될 때처럼(삼상 3:1) 여호와의 말씀이 오래도록 희귀하고 이상이 흔히 보이지 않던 그때에, 하늘에서 온 특별한 사자로 나타난 첫 사람이 학개다. 바사의 셋째 왕 다리오 히스타스페스의 통치 제이년에 이 선지자가 보내심을 받았고, 여호와의 말씀이 그에게 임하였으며 그를 통하여 유대인의 지도자들에게 임하였으니, 여기에 그 이름이 적혀 있다(학 1:1). 으뜸가는 지도자는 1. 나라에서는 스알디엘의 아들 스룹바벨로서 다윗의 집 사람이요 포로에서 돌아오는 유대인의 총사령관이었고, 2. 교회에서는 여호사닥의 아들 여호수아로서 그때의 대제사장이었다. 그들은 큰 사람이요 선한 사람이었으나 해이해졌을 때에는 그 의무로 일깨움을 받아야 했다. 백성이 잘못한 것도 그들에게 알려야 했으니, 그들이 자기 권세와 영향력을 써서 그것을 바로잡게 하려는 것이었다. 특별한 사자인 선지자들은 통상적인 관원과 사역의 제도를 무너뜨리려 하지 않고, 도리어 그 둘이 세워진 목적에 더 잘 이바지하도록 힘썼다. 둘 다 마땅히 세워져야 하기 때문이다. 이제 보라.
I. 이때 유대인의 죄가 무엇이었는가(학 1:2). 그들은 포로에서 올라오자마자 제사를 위하여 제단을 세웠고, 일 년 안에 성전의 기초를 놓았다(스 3:10). 그때는 그 일에 매우 열심인 듯 보였고 공사가 곧 끝날 법도 하였다. 그러나 얼마 뒤 바사 궁정에서 금지령이 내려 공사를 계속하지 말라는 명령을 받자, 그들은 실제로 그 강압 아래 있을 때 굴복한 것—이는 변명의 여지가 있다—에 그치지 않고, 그 뒤 반대의 기세가 수그러진 뒤에도 여전히 무관심하여 그 일을 다시 시작할 기력도 용기도 없었고, 도리어 공사가 멈춰 설 구실이 생긴 것을 다행으로 여기는 듯하였다. 하나님을 위하여 일하는 자가 폭풍에 밀려날 수는 있으나, 폭풍이 지나가면 곧 그 일로 돌아와야 한다. 이 유대인들은 그리하지 않고 자기 의무를 다시 일깨움 받을 때까지 꾸물거렸다. 그러면서 서로에게 하는 말이 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다는 것이었다. 곧 1. "그 일을 할 우리의 때가 이르지 않았다. 우리가 아직 포로 생활에서 회복되지 못하였고, 손실도 메우지 못하였으며, 살림에 여유가 생기지도 않았다. 세상에서 이제 막 시작하는 우리에게 이것은 너무 큰 일이다. 성전을 말하기 전에 먼저 우리 집부터 세우자. 그동안은 우리 조상 아브라함이 그러하였듯 제단 하나로 족하다." 그들은 성전을 아예 짓지 않겠다고 말하지 않고 "아직은 아니다, 다 때가 있다"고 말하였다. 주목하라. 많은 선한 일이 미루어짐으로 그르쳐진다. 벨릭스가 자기 깨달음을 좇는 일을 편한 때로 미룬 것과 같다. 사람들은 회개하지 않겠다, 고치지 않겠다, 경건하지 않겠다고 말하지 않고 다만 "아직은 아니다"라고 말한다. 그리하여 우리가 이 세상에 보내심을 받은 큰 일이, 그 일을 하기에 다 때가 있다는 구실 아래 이루어지지 않는다. 2. "그 일을 할 하나님의 때가 이르지 않았다. 법으로 우리에게 내려진 관권의 금지가 아직 풀리지 않았으니, 지금 관권이 눈감아 준다 하여도 우리는 나아가서는 안 된다." 주목하라. 우리는 의무를 행하는 길에서 만나는 섭리의 어려움을 그 의무에서 면제받은 것처럼 잘못 풀이하기 쉽다. 그러나 그것은 우리의 용기와 믿음을 시험하고 단련하려는 것일 뿐이다. 의무를 소홀히 하는 것도 나쁘지만, 그 소홀함을 두둔하려고 섭리를 끌어대는 것은 더 나쁘다.
II. 이 소홀함 때문에 그들이 받은 하나님의 심판이 무엇이었는가(학 1:6,9-11). 그들은 하나님의 전 짓는 일을 소홀히 하여 미루었으니, 세상일에 시간과 돈을 쓰기 위함이었다. 그들은 식구를 먹여 살려야 한다는 구실로 그 비용 많이 드는 일에서 빠지려 하였다. 자녀에게도 먹을 것과 몫이 있어야 하고, 살림에 여유가 생기기 전에는 성전 재건을 생각할 수 없다는 것이다. 이제 형벌이 죄에 응하도록 하나님은 섭리로 그들을 늘 쪼들리게 하셨다. 성전을 짓지 않음으로 막으려 하던 그 가난을, 하나님은 성전을 짓지 않는다는 이유로 그들에게 내리셨다. 그들은 심판의 아픔은 느껴서 저마다 철 없는 날씨와 곡식과 가축에서 입은 큰 손실과 장사의 쇠퇴를 불평하였다. 그러나 그 심판의 원인, 곧 하나님이 그들과 다투시는 근거는 깨닫지 못하였다. 성전 건축을 미룬 것 때문에 하나님의 진노의 이 분명한 표들 아래 놓였다는 것을 그들은 보지 못하였거나 보려 하지 않았다. 그러므로 하나님이 여기서 바로 그 일로 그들과 다투신다고 일러 주신다. 주목하라. 우리에게는 하나님의 입의 심판만이 아니라 그 손의 심판도 풀어 줄 하나님의 선지자와 일꾼들이 필요하다. 그래야 우리가 그의 말씀에서만이 아니라 그의 매에서도 그의 뜻과 의도를 알아, 우리가 어디서 하나님을 노엽게 하였는지만이 아니라 하나님이 어디서 우리에게 노여워하심을 드러내시는지도 알게 된다. 보자.
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하나님이 어떻게 그들과 다투셨는가. 그들이 마땅히 받아야 할 대로 다시 포로로 보내지도 않으시고 외적을 불러들이지도 않으시고, 친히 그들을 바로잡는 일을 맡으셨다. 그의 긍휼이 크시기 때문이다. (1.) 뿌리는 자에게 씨를 주시는 이가 그 뿌린 씨에 복 주기를 거두시니, 그것이 잘될 리 없어 그들이 거기서 얻은 것이 없거나 거의 없었다. 그들이 많이 뿌렸다(학 1:6). 넓은 땅을 갈아 부쳤으니, 그 땅이 오래 묵혀져 안식년을 누렸으므로 여느 때보다 나은 소출을 기대할 만도 하였다. 많이 뿌렸으니 많이 거두어 쓰고도 남으리라 바랐다. 그러나 그들은 낭패를 보았다. 그들이 거둔 것이 적었으니(학 1:6) 매우 적었고, 최선을 다해도 소출이 적었다(학 1:9). 기대한 만큼 나지 않았다. 한 호멜의 씨가 한 에바를 내리라 하였으니(사 5:10), 한 부셸을 뿌려 한 펙을 거두는 셈이다. 주목하라. 피조물에 대한 우리의 기대는 그 기대가 가장 부풀었을 때 가장 자주 어그러진다. 많이 바랄 때 도리어 적게 되니, 이는 우리의 기대가 오직 하나님께만 있게 하려는 것이다. 하나님께 두는 기대는 도리어 기대 이상으로 채워진다. 어떻게 하여 낭패에 이르렀는지가 여기에 적혀 있다(학 1:10). 너희 위의 하늘은 이슬을 그쳤다. 구름의 열쇠를 손에 쥔 이가 그것을 잠그시고, 땅이 비를 구할 때에 이른 비도 늦은 비도 내리지 않으셨다. 그러자 당연히 땅은 그 소산을 그쳤다. 하늘이 놋 같으면 땅은 쇠 같기 때문이다. 곡식은 아주 잘 자라 풍년을 약속하는 듯하였을지 모르나, 이삭 팰 때에 이슬이 없어 알이 차지 못하고 뙤약볕에 타서 말라 버렸다. 오래 바벨론에서 궁핍하던 포로들은 제 땅을 다시 차지하여 마음대로 쓰게 되었으니 이제 궁핍은 없으리라 여겼다. 그러나 구름까지 마음대로 하지 못한다면 그것이 무슨 소용인가. 하나님은 제일 원인에서 마지막 원인에 이르기까지 이차 원인의 사슬 전체에 걸쳐, 우리가 그를 반드시 그리고 늘 의지하고 있음을 깨닫게 하신다. 그리하여 우리가 어느 때에도 "이제 우리에게는 하나님과 그의 섭리가 더 필요하지 않다"고 말하지 못하게 하신다. 호 2:21을 보라. 그러나 하나님은 서늘한 비를 거두셨을 뿐 아니라 타는 더위를 부르셨다(학 1:11). 내가 이 땅에 가뭄을 불렀다. 날씨를 몹시 덥게 하시니 땅의 소산이 타 버렸다. 보라, 모든 피조물은 하나님이 우리에게 되게 하시는 그것이 된다. 위로가 되기도 하고 괴로움이 되기도 하며, 우리를 섬기기도 하고 우리를 해치기도 한다. 낮은 피조물 가운데 햇볕만큼 세상에 필요하고 유익한 것이 없으니, 그것이 초목에 생명을 주고 봄에 땅의 모습을 새롭게 한다. 그러나 그것이 도를 넘으면 그 모든 것을 도로 무너뜨린다. 우리의 창조주는 우리의 가장 좋은 친구이시다. 그러나 우리가 그를 원수로 삼으면 피조물 가운데 있는 가장 좋은 친구들까지 우리의 원수로 만드는 것이다. 하나님이 이 가뭄을 부르시니 그것이 부르심에 응하여 왔다. 바람과 물결이 그러하듯 햇살도 그에게 순종한다. 그 가뭄은 두루 미쳤고 그 해악도 두루 미쳤다. 그것은 산 위에 임한 가뭄이었으니, 산이 높은 곳에 있어 먼저 그 영향을 받았다. 산은 그들의 목초지여서 전에는 양 떼로 덮여 있었으나 이제는 먹일 풀이 없었다. 그것은 곡식과 새 포도주와 기름에도 임하여, 무더위로 다 실패하였으니 땅의 모든 소산이 그러하여 다 말랐다. 아니, 그것은 사람에게도 나쁜 영향을 끼쳤다. 더운 날씨가 어떤 이는 쇠약하게 하여 지치고 맥 빠지게 하였고, 어떤 이는 열이 나게 하여 병들게 하였다. 가축에게도 병을 불러온 듯하다. 요컨대 그것이 그들이 먹고 식구를 부양하려던 그 손의 모든 수고를 망쳤다. 주목하라. 배를 채우는 양식은 썩는 양식이니, 그것만을 위하여 수고하면 우리의 수고를 잃기 쉽다. 그러나 영생하도록 있는 양식을 위하여 수고한다면 우리의 수고가 주 안에서 헛되지 않을 것을 확신할 수 있다. 신앙의 일에서 부지런한 자의 손은 반드시 부하게 하나, 이 세상 일에서는 가장 애쓰고 가장 부지런한 자도 흔히 그 손의 수고를 잃는다. 빠른 자에게 경주가 있지 않고 힘센 자에게 전쟁이 있지 않다. (2.) 먹는 자에게 양식을 주시는 이가 그들이 먹는 양식에 복 주기를 거두시니, 그 양식이 그들을 기르지 못하였다. 밭의 곡식이 마르고 실패한 원인은 눈에 보였다. 비가 없어서였다. 그러나 그 밖에도 그들이 집으로 들인 것에 은밀한 재앙과 저주가 따라붙었다. [1.] 곳간에 들여도 그것이 제 것이 되지 못하였다. 만군의 여호와가 말하노라 내가 그것을 불어 버렸다(학 1:9). 봄철 서리에 싹이 상하듯—우리는 그 결과는 보아도 그 방식은 알지 못한다—그것이 말라 버렸다. 난외주는 내가 그것을 불어 날려 버렸다로 옮긴다. 사람이 재물을 쌓아 놓아도, 우리가 깃털 하나를 불어 날리듯 하나님은 그 입김으로 그것을 흩으실 수 있다. 주목하라. 이 세상에서는 어떤 것도 확실할 수 없다. 밭에 있을 때만이 아니라 집에 들인 뒤에도 위태로우니, 거기서는 좀과 동록이 해한다(마 6:19). 우리가 이 세상에서 누리는 것들을 위로 삼고 이어 가려면 하나님을 우리의 친구로 삼아야 한다. 그가 그것들에 복을 주시면 참으로 복이 되지만, 그가 그것들에 입김을 부시면 우리는 거기서 아무 유익도 바랄 수 없다. 그것들은 스스로 날개를 내어 날아가 버린다. [2.] 상에 올려도 그것이 기대하던 그것이 되지 못하였다. "너희가 먹어도 배부르지 못한 것은, 음식이 싱거워 만족을 주지 못해서이거나, 위가 탐욕스러워 만족할 줄 몰라서다. 먹어도 잘 삭이지 못하니 자라게 하지도 못하고 제구실도 못한다. 혹은 너희가 만족하지 못하고 그것을 넉넉하다 여기지 않기에 배부르지 못하다. 너희가 마셔도 시원하지도 상쾌하지도 않으며 흡족하지 못하니, 갈증을 풀 만큼도 못 되게 아껴야 한다. 새 포도주가 너희 입에서 끊어졌고(욜 1:5), 아니 그뿐 아니라 물도 되어서 놀라움으로 마신다. 넉넉하지 못하여 위로가 없고, 늘 모자랄까 두려워한다." [3.] 등에 걸친 것도 그들에게 유익이 되지 못하였다. "너희가 옷을 입어도 따뜻하지 못한 것은, 하나님이 그것에 입김을 부시므로 옷이 곧 해어지고 낡아 얇아지기 때문이다." 이는 광야에서 이스라엘의 옷이 하나님의 복을 받아 그러하지 않았던 것과 반대다. 그가 땅을 고요하게 하실 때 우리 몸의 옷을 따뜻하게 하시는 이는 하나님이시다(욥 37:17). [4.] 자루에 담아 쓰지 않고 쌓아 둔 것도 제 것이 되지 못하였다. "삯을 얻는 자가 힘써 일하여 그 삯을 현금으로 받아도 구멍 뚫린 전대에 넣는 셈이다. 그것이 새어 나가 저도 모르게 없어진다. 모든 것이 귀하고 비싸서 버는 대로 쓰게 된다." 땅에 보물을 쌓는 자는 구멍 뚫린 전대에 넣는 것이니, 가면서 흘리고 뒤에 오는 자가 그것을 줍는다. 그러나 하늘에 보물을 쌓으면 낡아지지 아니하는 배낭을 우리 자신을 위하여 예비하는 것이다(눅 12:33).
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하나님이 무엇 때문에 이렇게 그들과 다투시고, 돌아올 때에 약속하신 은혜의 흐름을 막으셨는지 보라(욜 2:24). 그들이 이렇게 하시도록 그를 격동한 것이다. 이는 내 집이 황폐하였기 때문이다. 이것이 하나님이 그들과 다투시는 까닭이다. 성전의 기초는 놓였으나 건축은 진척되지 않았다. "사람마다 자기 집으로 달려가 그것을 마무리하고 편하고 아름답게 꾸미면서 여호와의 집에는 아무 마음도 쓰지 않는다. 그러므로 하나님이 너희의 모든 일에서 이렇게 너희를 막으시니, 그 소홀함에 대한 그의 진노를 나타내시고 너희로 자기 죄와 어리석음을 깨닫게 하시려는 것이다." 주목하라. 먼저 하나님의 나라와 그 의를 구하는 자가 그것을 얻을 뿐 아니라 다른 것들까지 더하여 받기 쉬운 것처럼, 그것을 소홀히 하고 뒤로 미루는 자는 그것을 잃을 뿐 아니라 다른 것들까지 마땅히 빼앗긴다. 하나님이 우리의 세상 일을 막으셔서 우리가 곤경과 낭패를 만난다면, 그 원인이 여기에 있음을 알게 될 것이다. 하나님과 우리 영혼을 위하여 해야 할 일을 하지 않고, 예수 그리스도의 일보다 자기 일을 더 구한 것이다(빌 2:21).
III. 선지자가 성전 일을 소홀히 한 그들을 어떻게 책망하는가(학 1:4). "이 성전이 황폐하였거늘 너희가 판벽한 집에 거주하는 것이 옳으냐." 곧 집을 아름답게 꾸미고 식구를 거기 자리 잡게 하는 일 말이다. 그들은 꼭 필요한 담과 지붕으로 만족하지 않고 화려함과 멋을 갖추어야 했다. 어떤 이는 "이제 내 집에 판벽을 할 때가 되었다" 하고, 어떤 이는 "이제 내 집에 칠을 할 때가 되었다" 한다. 그러는 동안 하나님의 집은 황폐한 채 있고 아무 일도 되지 않는다. 선지자가 말한다. "무엇이냐, 너희 기분을 맞출 때는 되었고 너희 하나님을 기쁘시게 할 때는 되지 않았느냐." 이 마음가짐은 다윗과 얼마나 반대인가. 그는 하나님의 궤가 휘장 가운데 있는 동안 자기가 백향목 집에 있는 것을 편히 여기지 못하였다(삼하 7:2). 솔로몬과도 반대다. 그는 자기 왕궁을 짓기 전에 하나님의 성전을 지었다. 주목하라. 세상 생명의 편의와 장식을 영적 생명의 절대적 필요보다 앞세우는 자, 자기 마음속 하나님의 성전은 황폐한 채 두어 그것을 위하여 아무것도 하지 않으면서 자기 집을 부요하게 하는 데 마음을 다 쓰는 자는, 자기 유익에 참으로 어두운 자다.
IV. 이렇게 하나님을 업신여겨 마땅히 그의 진노를 산 자들에게 선지자가 주는 선한 권면이다. 1. 그는 그들이 돌아보기를 바란다. 그런즉 이제 너희는 자기의 행위를 살필지니라(학 1:5, 또 학 1:7). "너희를 치러 나온 하나님의 손을 깨닫고 그 까닭을 물으라. 무엇을 하였기에 하나님을 격동하여 너희의 위로를 이렇게 깨뜨리셨는지 생각하고, 회개를 나타내어 하나님이 긍휼로 너희에게 돌아오시게 하려면 무엇을 해야 할지 생각하라." 주목하라. 우리 각 사람의 큰 관심사는 자기 행위를 살피는 것, 곧 자기 행위에 마음을 두는 것이며(원문이 그러하다), 우리의 길을 생각하고(시 119:59), 그것을 조사하고 살피며(애 3:40), 우리 발의 길을 평탄하게 하는 것이다(잠 4:26). 곧 자기를 살피는 크고 반드시 필요한 의무에, 또 우리의 영적 상태와 지나간 죄와 앞으로 행할 의무를 두고 자기 마음과 이야기하는 일에 온 마음을 진지하게 쏟는 것이다. 죄는 우리가 대답해야 할 것이고 의무는 우리가 행해야 할 것이므로, 우리는 결과보다 이것들에 대하여 물어야 하며 결과는 하나님께 맡겨야 한다. 많은 사람이 남의 행위를 꿰뚫어 보면서 정작 자기 행위에는 매우 소홀하다. 그러나 우리의 관심사는 각각 자기의 일을 살피는 것이다(갈 6:4). 2. 그는 그들이 고치기를 바란다(학 1:8). "산에 올라가서 레바논으로 가서 나무를 가져다가, 또 모자란 다른 재료도 가져다가 전을 건축하라. 더 미루지 말고 진지하게 착수하라." 주목하라. 우리가 자기 행위를 살핀 결과는 거기서 잘못된 것을 고치는 데로 이어져야 한다. 어떤 의무를 오래 소홀히 하였다면, 그것은 계속 그렇게 두어야 할 이유가 아니라 이제라도 되살려야 할 이유다. 늦더라도 하지 않는 것보다 낫다. 이 일에 진지하게 나서도록 그들을 북돋우려고 그는 이렇게 확언한다. (1.) 그들이 이 일로 하나님께 받아들여지리라는 것이다. 그 전을 건축하라 그리하면 내가 그것으로 말미암아 기뻐하리라. 이것만으로도 그들이 기쁨과 결단으로 그 일에 나서고, 무엇이 들든 끝까지 해낼 이유가 된다. 주목하라. 다 이루어졌을 때 하나님이 기뻐하실 일이라면, 우리는 그 일을 하는 것을 기뻐해야 하고 그것으로 그 일에 착수하여 진지하게 밀고 나갈 이유가 충분하다고 여겨야 한다. 하나님이 기뻐하실 일에 무엇이라도 보태는 것보다 우리 마음에 더 큰 만족이 어디 있겠는가. 주를 기쁘시게 하는 자가 되는 것이 우리 소원의 꼭대기여야 한다(고후 5:9). 그들이 어리석게 하나님의 집을 소홀히 하였으나, 이제라도 그 일을 다시 붙든다면 하나님은 그들의 지난 소홀함을 기억하지 않으시고 그 손의 수고를 기뻐하실 것이다. 하나님께 돌아오기를 오래 미룬 자라도 이제 온 마음으로 돌아온다면 그의 은총을 단념할 필요가 없다. (2.) 그가 이 일로 영광을 받으시리라는 것이다. 내가 영광을 얻으리라 여호와가 말하노라. 그 전이 지어지면 거기서 그가 섬김과 예배를 받으시며, 그에게 가까이 나아오는 자들 가운데서 거룩히 여김을 받으실 것이다. 하나님이 영광을 받으실 일이라면 온갖 마음과 수고와 비용을 들일 만하다.
English original
The Jews Reproved; God's Controversy with the Jews; The Prophet's Good Advice (520 BC)
¹ In the second year of Darius the king, in the sixth month, in the first day of the month, came the word of the LORD by Haggai the prophet unto Zerubbabel the son of Shealtiel, governor of Judah, and to Joshua the son of Josedech, the high priest, saying,
² Thus speaketh the LORD of hosts, saying, This people say, The time is not come, the time that the LORD's house should be built.
³ Then came the word of the LORD by Haggai the prophet, saying,
⁴ Is it time for you, O ye, to dwell in your cieled houses, and this house lie waste?
⁵ Now therefore thus saith the LORD of hosts; Consider your ways.
⁶ Ye have sown much, and bring in little; ye eat, but ye have not enough; ye drink, but ye are not filled with drink; ye clothe you, but there is none warm; and he that earneth wages earneth wages to put it into a bag with holes.
⁷ Thus saith the LORD of hosts; Consider your ways.
⁸ Go up to the mountain, and bring wood, and build the house; and I will take pleasure in it, and I will be glorified, saith the LORD.
⁹ Ye looked for much, and, lo, it came to little; and when ye brought it home, I did blow upon it. Why? saith the LORD of hosts. Because of mine house that is waste, and ye run every man unto his own house.
¹⁰ Therefore the heaven over you is stayed from dew, and the earth is stayed from her fruit.
¹¹ And I called for a drought upon the land, and upon the mountains, and upon the corn, and upon the new wine, and upon the oil, and upon that which the ground bringeth forth, and upon men, and upon cattle, and upon all the labour of the hands.
It was the complaint of the Jews in Babylon that they saw not their signs, and there was no more prophet (Ps 74:9), which was a just judgment upon them for mocking and misusing the prophets. We read of no prophets they had in their return, as they had in their coming out of Egypt, Ho 12:13. God stirred them up immediately by his Spirit to exert themselves in that escape (Ezr 1:5); for, though God makes use of prophets, he needs them not, he can do his work without them. But the lamp of Old-Testament prophecy shall yet make some bright and glorious efforts before it expire; and Haggai is the first that appears under the character of a special messenger from heaven, when the word of the Lord had been long precious (as when prophecy began, 1Sa 3:1) and there had been no open vision. In the reign of Darius Hystaspes, the third of the Persian kings, in the second year of his reign, this prophet was sent; and the word of the Lord came to him, and came by him to the leading men among the Jews, who are here named, Hag 1:1. The chief governor, 1. In the state; that was Zerubbabel, the son of Shealtiel, of the house of David, who was commander-in-chief of the Jews, in their return out of captivity. 2. In the church; and that was Joshua the son of Josedech, who was now high priest. They were great men and good men, and yet were to be stirred up to their duty when they grew remiss. What the people also were faulty in they must be told of, that they might use their power and interest for the mending of it. The prophets, who were extraordinary messengers, did not go about to set aside the ordinary institutions of magistracy and ministry, but endeavoured to render both more effectual for the ends to which they were appointed, for both ought to be supported. Now observe,
I. What the sin of the Jews was at this time, Hag 1:2. As soon as they came up out of captivity they set up an altar for sacrifice, and within a year after laid the foundations of a temple, Ezr 3:10. They then seemed very forward in it, and it was likely enough that the work would be done suddenly; but, being served with a prohibition some time after from the Persian court, and charged not to go on with it, they not only yielded to the force, when they were actually under it, which might be excused, but afterwards, when the violence of the opposition had abated, they continued very indifferent to it, had no spirit nor courage to set about it again, but seemed glad that they had a pretence to let it stand still. Though those who are employed for God may be driven off from their work by a storm, yet they must return to it as soon as the storm is over. These Jews did not do so, but continued loitering until they were afresh reminded of their duty. And that which they suggested one to another was, The time has not come, the time that the Lord's house should be built; that is, 1. "Our time has not come for the doing of it, because we have not yet recovered, after our captivity; our losses are not repaired, nor have we yet got before-hand in the world. It is too great an undertaking for new beginners in the world, as we are; let us first get our own houses up, before we talk of building churches, and in the mean time let a bare altar serve us, as it did our father Abraham." They did not say that they would not build a temple at all, but, "Not yet; it is all in good time." Note, Many a good work is put by by being put off, as Felix put off the prosecution of his convictions to a more convenient season. They do not say that they will never repent, and reform, and be religious, but, "Not yet." And so the great business we were sent into the world to do is not done, under pretence that it is all in good time to go about it. 2. "God's time has not come for the doing of it; for (say they) the restraint laid upon us by authority in a legal way is not broken off, and therefore we ought not to proceed, though there be a present connivance of authority." Note, There is an aptness in us to misinterpret providential discouragements in our duty, as if they amounted to a discharge from our duty, when they are only intended for the trial and exercise of our courage and faith. It is bad to neglect our duty, but it is worse to vouch Providence for the patronising of our neglects.
II. What the judgments of God were by which they were punished for this neglect, Hag 1:6,9-11. They neglected the building of God's house, and put that off, that they might have time and money for their secular affairs. They desired to be excused from such an expensive piece of work under this pretence, that they must provide for their families; their children must have meat and portions too, and, until they have got before-hand in the world, they cannot think of rebuilding the temple. Now, that the punishment might answer to the sin, God by his providence kept them still behind-hand, and that poverty which they thought to prevent by not building the temple God brought upon them for not building it. They were sensible of the smart of the judgment, and every one complained of the unseasonable weather, the great losses they sustained in their corn and cattle, and the decay of trade; but they were not sensible of the cause of the judgment, and the ground of God's controversy with them. They did not, or would not, see and own that it was for their putting off the building of the temple that they lay under these manifest tokens of God's displeasure; and therefore God here gives them notice that this is that for which he contended with them. Note, We need the help of God's prophets and ministers to expound to us, not only the judgments of God's mouth, but the judgments of his hands, that we may understand his mind and meaning in his rod as well as in his word, to discover to us not only wherein we have offended God, but wherein God shows himself offended at us. Let us observe,
1. How God contended with them. He did not send them into captivity again, nor bring a foreign enemy upon them, as they deserved, but took the correcting of them into his own hands; for his mercies are great. (1.) He that gives seed to the sower denied his blessing upon the seed sown, and then it never prospered; they had nothing, or next to nothing, from it. They sowed much (Hag 1:6), kept a great deal of ground in tillage, which, they might expect, would turn to a better advantage than usual, because their land had long lain fallow and had enjoyed its sabbaths. Having sown much, they looked for much from it, enough to spend and enough to spare too; but they were disappointed: They bring in little, very little (Hag 1:6); when they have made the utmost of it, it comes to little (Hag 1:9); it did not yield as they expected. Isa 5:10, The seed of a homer shall yield an ephah, a bushel's sowing shall yield a peck. Note, Our expectations from the creature are often most frustrated when they are most raised; and then, when we look for much, it comes to little, that our expectation may be from God only, in whom it will be outdone. We are here told how they came to be disappointed (Hag 1:10): The heaven over you is stayed from dew; he that has the key of the clouds in his hands shut them up, and withheld the rain when the ground called for it, the former or the latter rain, and then of course the earth is stayed from her fruit; for, if the heaven be as brass, the earth is as iron. The corn perhaps came up very well, and promised a very plentiful crop, but, for want of the dews at earing-time, it never filled, but was parched with the heat of the sun and withered away. The restored captives, who had long been kept bare in Babylon, thought they should never want when they had got their own land in possession again and had that at command. But what the better are they for it, unless they had the clouds at command too? God will make us sensible of our necessary and constant dependence upon him, throughout all the links in the chain of second causes, from first to last; so that we can at no time say, "Now we have no further occasion for God and his providence." See Ho 2:21. But God not only withheld the cooling rains, but he appointed the scorching heats (Hag 1:11): I called for a drought upon the land, ordered the weather to be extremely hot, and then the fruits of the earth were burnt up. See how every creature is that to us which God makes it to be, either comfortable or afflictive, serving us or incommoding us. Nothing among the inferior creatures is so necessary and beneficial to the world as the heat of the sun; it is that which puts life into the plants and renews the face of the earth at spring. And yet, if that go into an extreme, it undoes all again. Our Creator is our best friend; but, if we make him our enemy, we make the best friends we have among the creatures our enemies too. This drought God called for, and it came at the call; as the winds and the waves, so the rays of the sun, obey him. It was universal, and the ill effects of it were general; it was a drought upon the mountains, which, lying high, were first affected with it. The mountains were their pasture-grounds, and used to be covered over with flocks, but now there was no grass for them. It was upon the corn, the new wine, and the oil; all failed through the extremity of the hot weather, even all that the ground brought forth; it all withered. Nay, it had a bad influence upon men; the hot weather enfeebled some, and made them weary and faint, and spent their spirits; it inflamed others, and put them into fevers. It should seem, it brought diseases upon cattle too. In short, it spoiled all the labour of their hands, which they hoped to eat of and maintain their families by. Note, Meat for the belly is meat that perishes, and, if we labour for that only, we are in danger of losing our labour; but we are sure our labour shall not be in vain in the Lord if we labour for the meat which endures to eternal life. For the hand of the diligent, in the business of religion, will infallibly make rich, whereas, in the business of this life, the most solicitous and the most industrious often lose the labour of their hands. The race is not to the swift, nor the battle to the strong. (2.) He that gives bread to the eater denied his blessing upon the bread they ate, and then that did not nourish them. The cause of the withering and failing of the corn in the field was visible—it was for want of rain; but, besides that, there was a secret blast and curse attending that which they brought home. [1.] When they had it in the barn they were not sure of it: I did blow upon it, saith the Lord of hosts (Hag 1:9), and that withered it, as buds are sometimes blasted in the spring by a nipping frost, which we see the effects of, but know not the way of. I did blow it away; so the margin reads it. When men have heaped wealth together God can scatter it with the breath of his mouth as easily as we can blow away a feather. Note, We can never be sure of any thing in this world; it is exposed, not only when it is in the field, but when it is housed; for there moth and rust corrupt, Mt 6:19. And, if we would have the comfort and continuance of our temporal enjoyments, we must make God our friend; for, if he bless them to us, they are blessings indeed, but if he blow upon them we can expect no good from them: they make themselves wings and fly away. [2.] When they had it upon the board it was not that to them that they expected: "You eat, but you have not enough, either because the meat is washy, and not satisfying, or because the stomach is greedy, and not satisfied. You eat, but you have no good digestion, and so are not nourished by it, nor does it answer the end, or you have not enough because you are not content, nor think it enough. You drink, but are not cooled and refreshed by it; you are not filled with drink; you are stinted, and have not enough to quench your thirst. The new wine is cut off from your mouth (Joe 1:5), nay, and you drink your water too by measure and with astonishment; you have no comfort of it, because you have no plenty of it, but are still in fear of falling short." [3.] That which they had upon their backs did them no good there: "You clothe yourselves, but there is none warm; your clothes soon wear out, and wax old, and grow thin, because God blows upon them," contrary to what Israel's did in the wilderness when God blessed them. It is God that makes our garments warm upon us, when he quiets the earth, Job 37:17. [4.] That which they had in their bags, which was not laid out, but laid up, they were not sure of: "He that earns wages by hard labour, and has it paid him in ready current money, puts it into a bag with holes; it drops through, and wastes away insensibly. Every thing is so scarce and dear that they spend their money as fast as they get it." Those that lay up their treasure on earth put it into a bag with holes; they lose it as they go along, and those that come after them pick it up. But, if we lay up our treasure in heaven, we provide for ourselves bags that wax not old, Lu 12:33.
2. Observe wherefore God thus contended with them, and stopped the current of the favours promised them at their return (Joe 2:24); they provoked him to do it: It is because of my house that is waste. This is the quarrel God has with them. The foundation of the temple is laid, but the building does not go on. "Every man runs to his own house, to finish that, and to make that convenient and fine, and no care is taken about the Lord's house; and therefore it is that God crosses you thus in all your affairs, to testify his displeasure against you for that neglect, and to bring you to a sense of your sin and folly." Note, As those who seek first the kingdom of God and the righteousness thereof shall not only find them, but are most likely to have other things added to them, so those who neglect and postpone those things will not only lose them, but will justly have other things taken away from them. And if God cross us in our temporal affairs, and we meet with trouble and disappointment, we shall find this is the cause of it, the work we have to do for God and our own souls is left undone, and we seek our own things more than the things of Jesus Christ, Php 2:21.
III. The reproof which the prophet gives them for their neglect of the temple-work (Hag 1:4): "Is it time for you, O you! to dwell in your ceiled houses, to have them beautified and adorned, and your families settled in them?" They were not content with walls and roofs for necessity, but they must have for gaiety and fancy. "It is high time," says one, "that my house were wainscoted." "It is high time," says another, "that mine were painted." And God's house, all this time, lies waste, and nothing is done at it. "What!" says the prophet, "is it time that you should have your humour pleased, and not time you should have your God pleased?" How much was their disposition the reverse of David's, who could not be easy in his house of cedar while the ark of God was in curtains (2Sa 7:2), and of Solomon's, who built the temple of God before he built a palace for himself. Note, Those are very much strangers to their own interest who prefer the conveniences and ornaments of the temporal life before the absolute necessities of the spiritual life, who are full of care to enrich their own houses, while God's temple in their hearts lies waste, and nothing is done for it or in it.
IV. The good counsel which the prophet gives to those who thus despised God, and whom God was therefore justly displeased with. 1. He would have them reflect: Now therefore consider your ways, Hag 1:5 and again Hag 1:7. "Be sensible of the hand of God gone out against you, and enquire into the reason; think what you have done that has provoked God thus to break in upon your comforts; and think what you will do to testify your repentance, that God may return in mercy to you." Note, It is the great concern of every one of us to consider our ways, to set our hearts to our ways (so the word is), to think on our ways (Ps 119:59), to search and try them (La 3:40), to ponder the path of our feet (Pr 4:26), to apply our minds with all seriousness to the great and necessary duty of self-examination, and communing with our own hearts concerning our spiritual state, our sins that are past, and our duty for the future; for sin is what we must answer for, duty is what we must do; about these therefore we must be inquisitive, rather than about events, which we must leave to God. Many are quick-sighted to pry into other people's ways who are very careless of their own; whereas our concern is to prove every one his own work, Ga 6:4. 2. He would have them reform (Hag 1:8): "Go up to the mountain, to Lebanon, and bring wood, and other materials that are wanting, and build the house with all speed; put it off no longer, but set to it in good earnest." Note, Our considering our ways must issue in the amending of whatever we find amiss in them. If any duty has been long neglected, that is not a reason why it should still be so, but why now at length it should be revived; better late than never. For their encouragement to apply in good earnest to this work, he assures them, (1.) That they should be accepted of him in it: Build the house, and I will take pleasure in it; and that was encouragement enough for them to apply to it with alacrity and resolution, and to go through with it, whatever it cost them. Note, Whatever God will take pleasure in, when it is done, we ought to take pleasure in the doing of, and to reckon that inducement enough to set about it, and go on with it in good earnest; for what greater satisfaction can we have in our own bosoms than in contributing any thing towards that which God will take pleasure in? It ought to be the top of our ambition to be accepted of the Lord, 2Co 5:9. Though they had foolishly neglected the house of God, yet, if at length they will resume the care of it, God will not remember against them their former neglects, but will take pleasure in the work of their hands. Those who have long deferred their return to God, if at length they return with all their heart, must not despair of his favour. (2.) That he would be honoured by them in it: I will be glorified, saith the Lord. He will be served and worshipped in the temple when it is built, and sanctified in those that come nigh to him. It is worth while to bestow all possible care, and pains, and cost, upon that by which God may be glorified.
12-15
The People's Obedience (520 BC)
한국어
인민의 복종(기원전 520년)
¹² 이에 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사덱의 아들 대제사장 여호수아와 남은 모든 백성이 그들의 하나님 여호와의 목소리와 선지자 학개의 말을 청종하였으니 이는 그들의 하나님 여호와께서 그를 보내셨음이라 백성이 여호와를 경외하더라.
¹³ 여호와의 사자 학개가 백성에게 여호와의 말씀을 전하여 이르시되 여호와의 말씀이니라 내가 너희와 함께 있느니라
¹⁴ 여호와께서 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨의 마음과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 마음과 남은 모든 백성의 마음을 감동시키시매 그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전에서 역사하니
¹⁵ 다리오 왕 제이년 여섯째 달 이십사일이었더라.
솔로몬은 이렇게 말한다. 금 고리와 정금 장식 같이 하나님과 사람이 보시기에 아름답고 반가운 것이 청종하는 귀에 대한 지혜로운 책망자다(잠 25:12). 여기의 선지자는 하나님의 이름으로 책망한 지혜롭고 신실한 책망자였으며, 그는 청종하는 귀를 만났다. 앞의 설교는 백성 가운데서 바라던 결과를 거두었고, 그들의 순종은 하나님께로부터 마땅한 격려를 받았다. 보라.
I. 백성이 어떻게 의무의 길로 하나님께 돌아왔는가. 그 설교를 들은 모든 사람이 그 말씀을 사랑으로 받아들였고 그 말씀에 감화되었다. 총독 스룹바벨은 자기가 하나님의 말씀의 견책과 명령 위에 있다고 여기지 않았다. 그는 당대에 크게 쓰임받고 교회의 유익에 이바지한 사람이었으나, 지금의 태만에 대한 이 책망 앞에서 지난날의 공로를 내세우지 않고 그 책망에 복종하였다. 여호수아는 대제사장으로서 가르치는 것이 그의 직분이었으나 자기가 가르침 받기를 마다하지 않았고 기꺼이 훈계와 교훈을 받았다. 남은 백성도—이스라엘의 수천 무리 가운데 지극히 적은 수만 남았으므로 그 전체가 곧 남은 자였다—매우 순순하였다. 그들이 다 그들의 하나님 여호와의 목소리에 순종하여 그의 명령의 멍에에 목을 내밀었으니, 이 일이 그들의 영예로 여기 기록되었다(학 1:12). 그들의 아버지가 아들아 오늘 내 포도원에, 내 성전에 가서 일하라 하시매 그들은 가겠나이다 하고 말만 한 것이 아니라 곧 갔다. 1. 그들은 선지자를 여호와의 사자로 여겼고 그가 전한 말씀을 여호와께서 자기들에게 주시는 말씀으로 여겼으므로, 그것을 사람의 말이 아니라 전능하신 하나님의 말씀으로 받았다. 그들의 하나님 여호와께서 그를 보내신 대로 그의 말에 순종하였다(학 1:12). 주목하라. 하나님의 일꾼들의 말을 들을 때 우리는 그들을 보내신 이를 바라보아야 하며, 그들이 받은 사명대로 행하는 한 그를 위하여 그들을 받아들여야 한다. 2. 그들은 여호와를 두려워하였다. 예언은 그들에게 새로운 일이었다. 오랫동안 하늘에서 온 특별한 사자가 없었으므로, 이제 하나라도 있게 되자 그에게 각별한 존중을 표하였다. 반면에 선지자를 여럿 두었던 그들의 조상은 그들을 조롱하고 학대하였다. 때로는 그렇게 된다. 좋은 설교가 가장 귀할 때 그것이 가장 큰 유익을 끼치는 반면, 만나가 넉넉히 내릴 때에는 하찮은 음식이라 하여 싫어함을 받는다. 그리고 그들이 이 선지자를 이렇게 기꺼이 받아들였으므로 하나님은 한두 달 안에 또 한 선지자를 일으켜 주셨다(슥 1:1). 그들은 여호와를 두려워하였다. 하나님의 권위를 크게 존중하고 하나님의 진노를 크게 두려워하였으니, 하나님의 말씀 앞에서 떠는 자들에 속하였다. 그들이 겪은 하나님의 심판은 매우 혹독하였으나 그것만으로는 그들이 여호와를 두려워하게 되지 못하였고, 그 섭리를 풀어 주는 하나님의 말씀이 보내진 뒤에야 그들이 두려워하였다. 주목하라. 하나님을 향한 거룩한 두려움은 그에 대한 우리의 순종에 큰 영향을 미친다. 두려움으로 여호와를 섬기라. 그를 두려워하지 않으면 우리는 그를 섬기지 않을 것이다. 3. 여호와께서 그들의 마음을 감동시키셨다(학 1:14). (1.) 그가 그들을 그 의무로 이끄시고 그 일에 나설 마음을 그들 속에 두셨다. 주목하라. 하나님의 말씀은 하나님이 은혜로 우리 마음을 감동시켜 그 말씀을 따르게 하실 때에야 열매를 거둔다. 그 은혜가 없으면 우리는 무디게 있을 뿐이고 선한 것이라면 무엇에든 완전히 등을 돌린다. 우리가 자원하게 되는 것은 하나님의 능력의 날에 되는 일이다. (2.) 그가 그들을 그 의무 안에서 격려하시고 그 격려로 그들의 마음을 넓히셨다(시 119:32). 그들이 말씀을 듣고 두려워하였으나, 그 두려움의 무게에 눌려 주저앉지 않도록 하나님이 그들을 감동시키셔서 만날 어려움과 맞설 만큼 즐겁고 담대하게 하셨다. 주목하라. 하나님이 하실 일이 있으면 그 일에 합당한 사람을 찾아내시거나 만드시고 그들의 마음을 일으키신다. 4. 그들은 있는 힘을 다하여 그 일에 매달렸다. 그들이 와서 만군의 여호와 그들의 하나님의 전에서 일하였다. 저마다 자기 역량과 능력을 따라 어떤 식으로든 손을 보태어 그 선한 일을 진척시켰으며, 이 일을 만군의 여호와시요 자기들의 하나님이신 이스라엘의 하나님을 바라보며 하였다. 섭리로 세상을 다스리시는 하나님의 지극한 주권과 은혜로 자기 백성과 맺으신 언약 관계를 생각한다면, 우리의 마음도 일어나 그를 위하여, 또 사람들 가운데 그의 나라의 유익을 넓히기 위하여 힘닿는 데까지 일해야 한다. 5. 그들은 이 일을 신속히 하였다. 학개가 그들에게 이 설교를 전한 것이 여섯째 달 초하루였는데, 같은 달 이십사일 곧 삼 주 남짓 뒤에 그들은 모두 그들의 하나님 여호와의 전에서 부지런히 일하고 있었다(학 1:15). 지금까지 미룬 것을 부끄러워하였음을 보이려고, 깨닫고 부르심을 받은 그때에 더는 미루지 않고 쇠가 달았을 때 두드리기로, 확신이 있을 때 그 일에 착수하기로 결심한 것이다. 주목하라. 시간을 잃은 자는 시간을 되사야 하며, 선한 일에 오래 꾸물거렸을수록 자기 어리석음을 깨달았을 때 더욱 서둘러야 한다.
II. 하나님이 어떻게 긍휼의 길로 그들을 맞아 주셨는가. 그들에게 책망을 전한 바로 그 선지자가 그들에게 큰 위로와 격려의 말씀도 전하였다(학 1:13). 그때에 여호와의 사자 학개가 여호와의 말씀을 받아 그의 이름으로, 그에게서 온 것으로 전하여 이르되 내가 너희와 함께 하노라 여호와가 말하노라 하였다. 그가 할 말은 그것뿐이며 그것으로 충분하다. 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀도 그러하다. "볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"(마 28:20). "내가 너희와 함께 있다는 것은, 지금까지의 너희 태만을 내가 용서하여 그것을 너희에게 기억하지 않겠다는 것이요, 그 태만 때문에 너희가 받던 심판을 거두고 전에 그 심판으로 너희를 치던 것처럼 이제는 너희를 위하여 나서겠다는 것이다. 내가 너희와 함께 있어 너희 일을 시기하는 원수들에게서 너희를 지키고, 너희를 형통하게 하여 그 일에 성공을 주겠다는 것이며, 너희와 함께 있어 너희 손을 강하게 하고 그 손이 하는 일에 복을 주겠다는 것이다. 그 복이 없으면 세우는 자의 수고가 헛되다." 주목하라. 하나님을 위하여 일하는 자에게는 하나님이 함께 계신다. 그가 우리 편이시면 누가 우리를 대적하겠는가. 그가 우리와 함께 계시면 어떤 어려움이 우리 앞에 버티겠는가.
English original
The People's Obedience (520 BC)
¹² Then Zerubbabel the son of Shealtiel, and Joshua the son of Josedech, the high priest, with all the remnant of the people, obeyed the voice of the LORD their God, and the words of Haggai the prophet, as the LORD their God had sent him, and the people did fear before the LORD.
¹³ Then spake Haggai the LORD's messenger in the LORD's message unto the people, saying, I am with you, saith the LORD.
¹⁴ And the LORD stirred up the spirit of Zerubbabel the son of Shealtiel, governor of Judah, and the spirit of Joshua the son of Josedech, the high priest, and the spirit of all the remnant of the people; and they came and did work in the house of the LORD of hosts, their God,
¹⁵ In the four and twentieth day of the sixth month, in the second year of Darius the king.
As an ear-ring of gold (says Solomon), and an ornament of fine gold, so amiable, so acceptable, in the sight of God and man, is a wise reprover upon an obedient ear, Pr 25:12. The prophet here was a wise but faithful reprover, in God's name, and he met with an obedient ear. The foregoing sermon met with the desired success among the people, and their obedience met with due encouragement from God. Observe,
I. How the people returned to God in a way of duty. All those to whom that sermon was preached received the word in the love of it, and were wrought upon by it. Zerubbabel, the chief governor, did not think himself above the check and command of God's word. He was a man that had been eminently useful in his day, and serviceable to the interest of the church, yet did not plead his former merits in answer to this reproof for his present remissness, but submitted to it. Joshua's business, as high priest, was to teach, and yet he was willing himself to be taught, and willingly received admonition and instruction. The remnant of the people (and the whole body of them was but a remnant, a very few of the many thousands of Israel) also were very pliable; they all obeyed the voice of the Lord their God, and bowed their neck to the yoke of his commands, and it is here recorded to their honour that they did so, Hag 1:12. Their father said, Sons, go work to-day in my vineyard, in my temple; and they not only said, We go, sir, but they went immediately. 1. They looked upon the prophet to be the Lord's messenger, and the word he delivered to be the Lord's message to them; and there-fore received it not as the word of man, but as the word of Almighty God; they obeyed his words, as the Lord their God had sent him, Hag 1:12. Note, In attending to God's ministers we must have an eye to him that sent them, and receive them for his sake, while they act according to their commission. 2. They did fear before the Lord. Prophecy was a new thing with them; they had had no special messenger from heaven for a great while, and therefore now that they had one, and but one, they paid an extraordinary regard to him; whereas their fathers, who had many prophets, mocked and misused them. It is sometimes so; when good preaching is most scarce it does most good, whereas the manna that is rained in plenty is loathed as light bread. And, because they so readily received this prophet, God, within a month or two after, raised them up another, Zec 1:1. They feared before the Lord; they had a great regard to the divine authority and a great dread of the divine wrath, and were of those that trembled at God's word. The judgments of God which they had been under, though very severe, had not prevailed to make them fear before the Lord, until the word of God was sent to expound his providences, and then they feared. Note, A holy fear of God will have a great influence upon our obedience to him. Serve the Lord with fear; if we fear him not, we shall not serve him. 3. The Lord stirred up their spirits, Hag 1:14. (1.) He excited them to their duty, and put it into their hearts to go about it. Note, Then the word of God has its success when God by his grace stirs up our spirits to comply with it; and without that grace we should remain stupid and utterly averse to every thing that is good. It is in the day of a divine power that we are made willing. (2.) He encouraged them in their duty, and with those encouragements enlarged their hearts, Ps 119:32. When they heard the word they feared; but, lest they should sink under the weight of that fear, God stirred them up, and made them cheerful and bold to encounter the difficulties they might meet with. Note, When God has work to do, he will either find or make men fit to do it, and stir them up to it. 4. They applied to their work with all possible vigour: They came and did work in the house of the Lord of hosts their God. Every one, according as his capacity or ability was, lent a hand, some way or other, to further that good work; and this they did with an eye to God as the Lord of hosts, and as their God, the God of Israel. The consideration of God's sovereign dominion in the world by his providence, and his covenant-relation to his people by his grace, should stir up our spirits to act for him, and for the advancement of the interest of his kingdom among men, to the utmost of our power. 5. They did this speedily; it was but on the first day of the sixth month that Haggai preached them this sermon, and by the twenty-fourth of the same month, little more than three weeks after, they were all busy working in the house of the Lord their God, Hag 1:15. To show that they were ashamed of their delays hitherto, now that they were convinced and called they were resolved to delay no longer, but to strike while the iron was hot, and to set about the work while they were under convictions. Note, Those that have lost time have need to redeem time; and the longer we have loitered in that which is good the more haste we should make when we are convinced of our folly.
II. How God met them in a way of mercy. The same prophet that brought them the reproof brought them a very comforting encouraging word (Hag 1:13): Then spoke Haggai, the Lord's messenger, in the Lord's message, in his name, and as from him, saying, I am with you, saith the Lord. That is all he has to say, and that is enough; as that word of Christ to his disciples is (Mt 28:20), "Lo, I am with you always, even to the end of the world. I am with you, that is, I will forgive your neglects hitherto, and they shall not be remembered against you; I will remove the judgments you have been under for those neglects, and will appear for you, as I have in them appeared against you. I am with you to protect you against your enemies that bear ill-will to your work, and to prosper you, and to give you success in it—with you to strengthen your hands, and bless the work of them, without which blessing those labour in vain that build." Note, Those that work for God have God with them; and, if he be for us, who can be against us? If he be with us, what difficulty can stand before us?
이 장에서는 예언의 서두에 이어 다음을 보게 된다. I. 성전 건축을 미루고 게을리한 유다 백성에 대한 책망이다. 이 일이 하나님을 격동하여 기근과 흉년의 심판으로 그들과 다투게 하셨으므로, 그 선한 일을 다시 시작하여 진지하게 밀고 나가라는 권면이 함께 주어진다(학 1:1-11). II. 이 설교가 거둔 좋은 결과다. 백성이 돌이켜 그 일에 힘써 매달린 데서 그것이 드러나며, 선지자는 하나님의 이름으로 그들을 북돋우고 격려하며 하나님이 그들과 함께 계심을 확언한다(학 1:12-15).