Chapter commentary
Isaiah Chapter 39
서론
Untitled
English original
The story of this chapter likewise we had before, 2Ki 20:12, etc. It is here repeated, not only as a very memorable and improvable passage, but because it concludes with a prophecy of the captivity in Babylon; and as the former part of the prophecy of this book frequently referred to Sennacherib's invasion and the defeat of that, to which therefore the history of that was very fitly subjoined, so the latter part of this book speaks much of the Jews' captivity in Babylon and their deliverance out of that, to which therefore the first prediction of it, with the occasion thereof, is very fitly prefixed. We have here, I. The pride and folly of Hezekiah, in showing his treasures to the king of Babylon's ambassadors that were sent to congratulate him on his recovery, Isa 39:1,2. II. Isaiah's examination of him concerning it, in God's name, and his confession of it, Isa 39:3,4. III. The sentence passed upon him for it, that all his treasures should, in process of time, be carried to Babylon, Isa 39:5-7. IV. Hezekiah's penitent and patient submission to this sentence, Isa 39:8.
1-4
Hezekiah's Vanity (712 BC)
히스기야의 허영 (주전 712년)
¹ 그 때에 발라단의 아들 바벨론 왕 므로닥발라단이 히스기야가 병들었다가 나았다 함을 듣고 글과 예물을 보낸지라
² 히스기야가 사자들로 말미암아 기뻐하여 그들에게 보물고 곧 은금과 향료와 보배로운 기름과 모든 무기고와 보물고에 있는 것을 다 보여 주었으니 히스기야가 궁중의 소유와 전 국내의 소유를 보이지 아니한 것이 없는지라
³ 이에 선지자 이사야가 히스기야 왕에게 나아와 묻되 그 사람들이 무슨 말을 하였으며 어디서 왕에게 왔나이까 하니 히스기야가 이르되 그들이 원방 곧 바벨론에서 내게 왔나이다 하니라
⁴ 이사야가 이르되 그들이 왕의 궁전에서 무엇을 보았나이까 하니 히스기야가 대답하되 그들이 내 궁전에 있는 것을 다 보았나이다 내 보물고에 있는 것으로 보이지 아니한 보물이 하나도 없나이다 하니라
여기서 우리는 다음과 같은 교훈을 배울 수 있다.— 1. 인류애와 일반적인 예의는 친구와 이웃이 기뻐할 때 함께 기뻐하고, 그들이 환난에서 건짐받은 것, 특히 병에서 회복된 것을 축하하라고 가르친다. 바벨론 왕은 히스기야가 병들었다가 나았다는 소식을 듣고 이 일을 축하하기 위해 사절단을 보냈다. 그리스도인들이 이웃에게 다정하지 않다면 이교도들이 그들을 부끄럽게 할 것이다. 2. 우리 하나님께서 존귀하게 여기시는 자들에게 존경을 표하는 것이 우리에게 합당하다. 태양은 바벨론 사람들의 신이었는데, 그들은 태양이 매우 놀랍게도 10도나 뒤로 물러간 그날의 일이 히스기야와 관련이 있다는 것을 알게 되었을 때, 자신들이 할 수 있는 모든 존경을 히스기야에게 표해야 한다고 생각했다. 모든 민족이 이처럼 각기 자기 신의 이름으로 행하거늘, 우리는 그리하지 않겠는가? 3. 선한 사람들의 선함 자체를 가치 있게 여기지 않는 자들일지라도, 다른 유인이나 세속적인 이익을 위해서는 그들에게 큰 존경을 표할 수 있다. 블레셋 사람들이 여호와께서 이삭과 함께 계심을 보고 그와 동맹을 맺기를 탐냈던 것처럼(창 26:28), 바벨론 왕은 히스기야가 경건해서가 아니라 그가 번영하고 있었기 때문에 그에게 환심을 샀다. 바벨론 왕은 앗수르 왕과 원수지간이었고, 앗수르인들이 히스기야의 하나님의 능력으로 인해 크게 약화되었기 때문에 히스기야를 좋아했던 것이다. 4. 큰 성공과 발전 속에서 마음을 낮추어 유지하는 것은 어려운 일이다. 히스기야가 그 실례이다. 그는 지혜롭고 선한 사람이었지만, 자신을 위해 기적이 연달아 일어났을 때 교만해지는 마음을 지키기가 어려웠다. 아니, 그 후 아주 작은 일이 그를 교만의 덫으로 이끌었다. 복된 바울 자신조차도 계시를 넘치게 받은 것으로 인해 교만해지지 않게 하려고 육체에 가시가 필요했다. 5. 우리는 친구들에게 우리의 소유물이나 우리가 한 일, 그리고 얻은 것을 보여줄 때 우리 자신의 영을 지켜보아야 한다. 마치 우리의 힘이나 공로로 이 재물을 사고 얻은 것처럼 교만해지지 않아야 한다. 우리가 누리는 것들을 바라보고 그것에 대해 말할 기회가 있을 때는, 우리 자신의 무가치함에 대한 겸손한 인정과 하나님의 선하심에 대한 감사한 인정이 수반되어야 한다. 또한 다른 사람들의 성취를 정당하게 평가하고, 상실과 변화를 예상하며, 우리의 산이 너무나 견고히 서 있어 결코 흔들리지 않을 것이라 착각하지 말고 곧 흔들릴 수도 있음을 예상해야 한다. 6. 선한 사람들이 이 세상 자녀들이 자신들에게 표하는 세속적인 존경을(비록 거기에 특별하고 흔치 않은 무언가가 있다 할지라도) 대단하게 여기고 그들과 사귀는 것을 좋아하는 것은 큰 약점이다. 하나님께서 그토록 존귀하게 하신 히스기야가, 이방 왕이 표한 존경이 마치 자신에게 무엇이라도 더해주는 것처럼 과도하게 교만해진 것은 얼마나 비참한 일인가! 우리는 그런 자들의 호의에 이자를 쳐서 보답해야 마땅하지만, 그것으로 인해 교만해져서는 안 된다. 7. 우리는 우리의 교만의 작용이 은밀하거나 아무런 해가 없다고 생각했던 경우라 할지라도, 그에 대해 해명을 요구받을 것을 예상해야 한다. 그러므로 우리는 그것들에 대해 스스로 책임을 물어야 한다. 그리고 우리에게 존경을 표하는 사람들과 함께하며 그들의 환대에 기뻐하고 모든 것을 칭찬받았을 때, 우리는 우리의 마음이 교만해지지 않았는지 경건한 질투심으로 우리 자신을 경계해야 한다. 이 교활하고 미묘한 교만의 죄가 우리 가슴 속으로 파고들어 우리의 대화에 섞여 들어왔다고 의심할 만한 이유를 발견한다면, 우리는 그것을 부끄러워하고, 여기 히스기야가 그랬던 것처럼 솔직하게 자백하며 우리 스스로 부끄러움을 감수하자.
English original
Hezekiah's Vanity (712 BC)
¹ At that time Merodach-baladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present to Hezekiah: for he had heard that he had been sick, and was recovered.
² And Hezekiah was glad of them, and showed them the house of his precious things, the silver, and the gold, and the spices, and the precious ointment, and all the house of his armour, and all that was found in his treasures: there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah showed them not.
³ Then came Isaiah the prophet unto king Hezekiah, and said unto him, What said these men? and from whence came they unto thee? And Hezekiah said, They are come from a far country unto me, even from Babylon.
⁴ Then said he, What have they seen in thine house? And Hezekiah answered, All that is in mine house have they seen: there is nothing among my treasures that I have not showed them.
Hence we may learn these lessons:—1. That humanity and common civility teach us to rejoice with our friends and neighbours when they rejoice, and to congratulate them on their deliverances, and particularly their recoveries from sickness. The king of Babylon, having heard that Hezekiah had been sick, and had recovered, sent to compliment him upon the occasion. If Christians be unneighbourly, heathens will shame them. 2. It becomes us to give honour to those whom our God puts honour upon. The sun was the Babylonians' god; and when they understood that it was with a respect to Hezekiah that the sun, to their great surprise, went back ten degrees, on such a day, they thought themselves obliged to do Hezekiah all the honour they could. Will all people thus walk in the name of their God, and shall not we? 3. Those that do not value good men for their goodness may yet be brought to pay them great respect by other inducements, and for the sake of their secular interests. The king of Babylon made his court to Hezekiah, not because he was pious, but because he was prosperous, as the Philistines coveted an alliance with Isaac because they saw the Lord was with him, Ge 26:28. The king of Babylon was an enemy to the king of Assyria, and therefore was fond of Hezekiah, because the Assyrians were so much weakened by the power of his God. 4. It is a hard matter to keep the spirit low in the midst of great advancements. Hezekiah is an instance of it: he was a wise and good man, but, when one miracle after another was wrought in his favour, he found it hard to keep his heart from being lifted up, nay, a little thing then drew him into the snare of pride. Blessed Paul himself needed a thorn in the flesh, to keep him from being lifted up with the abundance of revelations. 5. We have need to watch over our own spirits when we are showing our friends our possessions, what we have done and what we have got, that we be not proud of them, as if our might or our merit had purchased and procured us this wealth. When we look upon our enjoyments, and have occasion to speak of them, it must be with humble acknowledgments of our own unworthiness and thankful acknowledgments of God's goodness, with a just value for the achievements of others and with an expectation of losses and changes, not dreaming that our mountain stands so strong but that it may soon be moved. 6. It is a great weakness for good men to value themselves much upon the civil respects that are paid them (yea, though there be something particular and uncommon in them) by the children of this world, and to be fond of their acquaintance. What a poor thing was it for Hezekiah, whom God has so dignified, to be thus over proud of the respect paid him by a heathen prince as if that added any thing to him! We ought to return the courtesies of such with interest, but not to be proud of them. 7. We must expect to be called to an account for the workings of our pride, though they are secret, and in such instances as we thought there was no harm in; and therefore we ought to call ourselves to an account for them; and when we have had company with us that have paid us respect, and been pleased with their entertainment, and commended every thing, we ought to be jealous over ourselves with a godly jealousy lest our hearts have been lifted up. As far as we see cause to suspect that this sly and subtle sin of pride has insinuated itself into our breasts, and mingled itself with our conversation, let us be ashamed of it, and, as Hezekiah here, ingenuously confess it and take shame to ourselves for it.
5-8
Hezekiah's Vanity Punished (712 BC)
히스기야의 허영심이 처벌받다 (기원전 712년)
⁵ 이사야가 히스기야에게 이르되 만군의 여호와의 말씀을 들으소서 ⁶ 보라 날이 이르리니 네 집에 있는 모든 소유와 네 조상들이 오늘까지 쌓아 둔 것이 모두 바벨론으로 옮긴 바 되고 남을 것이 없으리라 여호와의 말이니라 ⁷ 또 네게서 태어날 자손 중에서 몇이 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다 하니 ⁸ 히스기야가 이사야에게 이르되 당신이 이른 바 여호와의 말씀이 좋소이다 하고 또 이르되 내 생전에는 평안과 진리가 있으리로다 하니라
그러므로 다음의 사실들을 살펴보자. 1. 하나님께서 우리를 사랑하신다면, 그분은 우리를 낮추실 것이며 우리의 마음이 분에 넘치게 교만해질 때 어떤 방법을 써서라도 그 마음을 꺾으실 것이다. 히스기야에게는 굴욕적인 메시지가 전달되었는데, 이는 그가 마음의 교만에 대해 겸손해지고 그 어리석음을 깨닫게 하기 위함이었다. 비록 하나님이 여기서 히스기야에게 하신 것처럼 자기 백성이 죄에 빠지는 것을 허락하사 그들을 시험하사 그 마음속에 있는 것을 다 알게 하실지라도, 그들이 계속해서 죄 가운데 머물러 있는 것은 허락하지 않으실 것이기 때문이다. 2. 우리가 교만의 원인으로 삼고 육신적 신뢰를 쌓아올리는 그것을 우리에게서 거두어 가시는 것은 하나님의 공의이다. 다윗이 백성의 수를 자랑스러워했을 때 하나님은 그들의 수를 줄이시는 조치를 취하셨다. 또한 히스기야가 자기 보물을 자랑하며 너무나 큰 자기만족에 빠져 그것들을 바라볼 때, 그는 자신의 돈과 금을 보여주었다가 결국 도둑으로 돌변해 강도를 저지르도록 유혹한 어리석은 여행자와 같이 행동하고 있다는 말을 듣게 된다. 3. 우리가 앞으로 일어날 일들을 볼 수만 있다면, 우리는 지금 있는 것들에 대한 우리의 생각들을 부끄러워하게 될 것이다. 만일 이 바벨론 왕의 씨와 후계자들이 훗날 자신의 가문과 왕국의 파멸이 될 줄 알았다면, 히스기야는 그가 했던 것처럼 그 사절들에게 예우를 갖추지 않았을 것이다. 그리고 선지자가 그에게 그렇게 될 것이라 말했을 때, 그가 자기가 한 일에 대해 얼마나 자책했을지 우리는 충분히 상상할 수 있다. 우리가 앞으로 무슨 일이 일어날지 확실히 예견할 수는 없지만, 일반적으로 모든 것이 헛되다라는 말씀을 듣는다. 그러므로 그러한 성격을 띤 어떤 것에 우리가 만족감을 느끼고 신뢰를 두는 것은 참으로 헛된 일이다. 4. 불경건한 자들과의 교제나 동맹을 좋아하는 자들은 머지않아 그것을 실컷 맛보게 될 것이며 후회할 일을 겪게 될 것이다. 히스기야는 비록 바벨론이 창녀들과 우상 숭배의 어미였음에도 불구하고 그들과의 우정을 매우 기쁘게 생각했다. 그러나 지금은 예루살렘의 환심을 사려 했던 바벨론이 시간이 흐르자 그녀를 정복하고 포로로 끌고 갔다. 죄인들과 맺는 동맹은 물론, 죄와 맺는 동맹도 이렇게 끝날 것이다. 그러므로 그들을 멀리하는 것이 우리의 지혜이다. 5. 자신의 죄를 진실로 회개하는 자들은 죄에 대한 책망을 달게 받을 것이며 자기의 잘못에 대한 지적을 기꺼이 들으려 할 것이다. 히스기야는 자기에게 죄를 깨닫게 하고 자신이 예전에는 알지 못했던 잘못을 저질렀음을 느끼게 해준 여호와의 그 말씀을 선하다고 여겼다. 참된 회개자의 언어는 의인이 나를 칠지라도 은혜로 여기며이다. 그러므로 율법은 선한 것인데, 율법이 신령하기 때문에 그 안에서 죄가 죄로 드러나고 심히 죄악된 것으로 나타나기 때문이다. 6. 참된 회개자들은 말씀의 책망뿐만 아니라 자신의 죄에 대한 섭리의 징계에도 조용히 복종할 것이다. 히스기야는 자기 죄악에 대한 형벌의 말씀을 들었을 때 그 형벌이 완화된 것뿐만 아니라 그 선고 자체에 대해서도 여호와의 말씀이 좋소이다라고 말했다. 그는 그 공의에 대해 아무런 이의를 제기하지 않고, 그 위협에 아멘이라고 말한다. 죄의 악함과 그것이 받아 마땅한 형벌을 아는 자들은 자기들에게 임하는 모든 일에서 하나님을 의로우시다 할 것이며, 하나님께서 그들의 죄악이 받아야 할 형벌보다 더 가볍게 벌하신다는 사실을 인정할 것이다. 7. 비록 우리가 우리 뒤에 올 자들에게 무관심해서는 안 되지만, 우리 생전에 평안과 진리가 있다면 우리는 합당한 대우를 받은 것으로, 그리고 우리가 기대했던 것보다 더 나은 대우를 받은 것으로 여겨야 한다. 만일 폭풍이 다가오고 있다면, 폭풍이 오기 전에 항구에 들어가 평안히 무덤에 묻히는 것을 은혜로 여겨야 한다. 하지만 우리는 결코 이것을 확신할 수 없으니, 우리가 하나님의 모든 뜻 안에 온전히 서고 그것이 무엇이든 기쁘게 맞이할 수 있도록 우리 시대에 일어날 변화들에 대비해야 한다.
English original
Hezekiah's Vanity Punished (712 BC)
⁵ Then said Isaiah to Hezekiah, Hear the word of the LORD of hosts:
⁶ Behold, the days come, that all that is in thine house, and that which thy fathers have laid up in store until this day, shall be carried to Babylon: nothing shall be left, saith the LORD.
⁷ And of thy sons that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall be eunuchs in the palace of the king of Babylon.
⁸ Then said Hezekiah to Isaiah, Good is the word of the LORD which thou hast spoken. He said moreover, For there shall be peace and truth in my days.
Hence let us observe, 1. That, if God love us, he will humble us, and will find some way or other to pull down our spirits when they are lifted up above measure. A mortifying message is sent to Hezekiah, that he might be humbled for the pride of his heart, and be convinced of the folly of it; for though God may suffer his people to fall into sin, as he did Hezekiah here, to prove him, that he might know all that was in his heart, yet he will not suffer them to lie still in it. 2. It is just with God to take that from us which we make the matter of our pride, and on which we build a carnal confidence. When David was proud of the numbers of his people God took a course to make them fewer; and when Hezekiah boasts of his treasures, and looks upon them with too great a complacency, he is told that he acts like the foolish traveller who shows his money and gold to one that proves a thief and is thereby tempted to rob him. 3. If we could but see things that will be, we should be ashamed of our thoughts of things that are. If Hezekiah had known that the seed and successors of this king of Babylon would hereafter be the ruin of his family and kingdom, he would not have complimented his ambassadors as he did; and, when the prophet told him that it would be so, we may well imagine how he was vexed at himself for what he had done. We cannot certainly foresee what will be, but are told, in general, All is vanity, and therefore it is vanity for us to take complacency and put confidence in any thing that goes under that character. 4. Those that are fond of an acquaintance or alliance with irreligious men will first or last have enough of it, and will have cause to repent it. Hezekiah thought himself very happy in the friendship of Babylon, though it was the mother of harlots and idolatries; but Babylon, who now courted Jerusalem, in process of time conquered her and carried her captive. Leagues with sinners, and leagues with sin too, will end thus; it is therefore our wisdom to keep at a distance from them. 5. Those that truly repent of their sins will take it well to be reproved for them and will be willing to be told of their faults. Hezekiah reckoned that word of the Lord good which discovered sin to him, and made him sensible that he had done amiss, which before he was not aware of. The language of true penitents is, Let the righteous smite me; it shall be a kindness; and the law is therefore good, because, being spiritual, in it sin appears sin, and exceedingly sinful. 6. True penitents will quietly submit, not only to the reproofs of the word, but to the rebukes of Providence for their sins. When Hezekiah was told of the punishment of his iniquity he said, Good is the word of the Lord, not only the mitigation of the sentence, but the sentence itself; he has nothing to object against the equity of it, but says Amen to the threatening. Those that see the evil of sin, and what it deserves, will justify God in all that is brought upon them for it, and own that he punishes them less than their iniquities deserve. 7. Though we must not be regardless of those that come after us, yet we must reckon ourselves well done by if there be peace and truth in our days, and better than we had reason to expect. If a storm be coming, we must reckon it a favour to get into the harbour before it comes, and be gathered to the grave in peace; yet we can never be secure of this, but must prepare for changes in our own time, that we may stand complete in all the will of God, and bid it welcome whatever it is.
이 장의 이야기 역시 우리가 앞에서 살펴보았던 것이다(왕하 20:12 등). 이 이야기가 여기서 반복되는 이유는, 이것이 매우 기억할 만하고 교훈을 얻을 수 있는 구절일 뿐만 아니라 바벨론 포로 생활에 대한 예언으로 끝나기 때문이다. 또한 이 책 예언의 전반부가 산헤립의 침략과 그 패배를 자주 언급했고 그 역사적 사실이 매우 적절하게 덧붙여졌던 것처럼, 이 책의 후반부는 유대인들의 바벨론 포로 생활과 그곳으로부터의 구원에 대해 많이 다루고 있으므로, 그 일에 대한 첫 예언을 그 계기가 된 사건과 함께 앞에 두는 것이 매우 적절하다. 우리는 여기서 다음을 본다. I. 병이 나은 것을 축하하기 위해 파견된 바벨론 왕의 사신들에게 자신의 보물들을 보여준 히스기야의 교만과 어리석음(사 39:1,2). II. 이 일에 대해 하나님의 이름으로 그를 심문하는 이사야와 그에 대한 히스기야의 자백(사 39:3,4). III. 이 일로 인해 그에게 내려진 선고, 즉 시간이 지나면 그의 모든 보물이 바벨론으로 옮겨지게 될 것이라는 판결(사 39:5-7). IV. 이 선고에 대해 뉘우치며 인내로 순종하는 히스기야의 모습(사 39:8).