Chapter commentary
Jeremiah Chapter 45
서론
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English original
The prophecy we have in this chapter concerns Baruch only, yet is intended for the support and encouragement of all the Lord's people that serve him faithfully and keep closely to him in difficult trying times. It is placed here after the story of the destruction of Jerusalem and the dispersion of the Jews, but was delivered long before, in the fourth year of Jehoiakim, as was the prophecy in the next chapter, and probably those that follow. We here find, I. How Baruch was terrified when he was brought into trouble for writing and reading Jeremiah's roll, Jer 45:1-3. II. How his fears were checked with a reproof for his great expectations and silenced with a promise of special preservation, Jer 45:4,5. Though Baruch was only Jeremiah's scribe, yet this notice is taken of his frights, and this provision made for his comfort; for God despises not any of his servants, but graciously concerns himself for the meanest and weakest, for Baruch the scribe as well as for Jeremiah the prophet.
1-5
Jeremiah's Address to Baruch (607 BC)
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바룩에게 주어진 예레미야의 말 (주전 607년)
¹ 유다 왕 요시야의 아들 여호야김 제사년에, 네리야의 아들 바룩이 예레미야의 입에서 나온 이 말들을 책에 기록하였을 때에, 선지자 예레미야가 그에게 말하여 이르되,
² 바룩아, 이스라엘의 하나님 여호와께서 네게 이같이 말씀하시느니라.
³ 네가 말하기를, 이제 내게 화로다! 여호와께서 나의 고통에 슬픔을 더하셨으니, 내가 탄식으로 지치고 쉼을 얻지 못하도다, 하였도다.
⁴ 너는 그에게 이같이 말하라. 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 내가 세운 것을 내가 헐기도 하며 내가 심은 것을 내가 뽑기도 하나니, 곧 이 온 땅에 대하여 그러하리라.
⁵ 네가 너를 위하여 큰 일을 찾느냐? 그것들을 찾지 말라. 보라, 내가 모든 육체 위에 재앙을 내리리라. 여호와의 말이니라. 그러나 네가 어디로 가든지 네 생명은 네게 노략물처럼 주리라.
예레미야의 예언을 기록하고 낭독하는 일에 바룩이 어떻게 쓰임을 받았는지는 렘 36:1-32에서 이미 살펴보았다. 그 일로 왕이 그를 위협하고 체포 영장을 내어 그가 몸을 숨길 수밖에 없었던 일, 그리고 하나님의 보호 아래 가까스로 피한 일도 거기에 기록되어 있다. 본장은 마땅히 그 이야기 뒤에 이어졌어야 하지만, 한 개인에게 관계된 내용이므로 책의 끝부분에 놓였다. 이는 바울의 다른 서신들 뒤에 빌레몬서가 놓인 것과 같다. 다음을 살펴보자.
I. 왕의 사자들이 바룩을 찾고 있어 그가 몸을 숨겨야 했을 때, 불쌍한 바룩이 빠진 당혹과 하나님께서 그것을 주목하신 일이다. 그는 “화로다 나여!”라고 외쳤다(렘 45:3). 그는 이제 세상에 첫발을 내딛는 젊은이였다. 하나님의 일에 좋은 마음을 품었고, 하나님과 그분의 선지자를 기꺼이 섬기려 했다. 그러나 막상 고난을 당하게 되자 그 고난만은 면하고 싶어 했다. 그는 재능 있는 학자였으므로 출세할 전망이 밝았다. 그런 그가 이제 구석으로 몰리고 감옥이나 그보다 더 나쁜 일을 당할 위험에 처한 것은 크나큰 좌절이었다. 그가 두루마리를 공개적으로 읽었을 때에는 그 일로 명성을 얻고, 사람들의 주목을 받아 등용되기를 바랐다. 그러나 실제로는 멸시를 받고 수치를 당하게 되자 그는 이렇게 부르짖었다. “나는 이제 끝났다. 나를 뒤쫓는 자들의 손에 떨어져 옥에 갇히고 죽임을 당하거나 추방될 것이다. 주께서 나의 고통에 슬픔을 더하시고, 한 환난 위에 또 다른 환난을 얹으셨다. 내 나라가 멸망한다는 예언을 기록하고 읽는 괴로움을 겪은 데 이어, 바로 그 일을 했다는 이유로 범죄자처럼 취급받는 슬픔까지 겪는다. 다른 사람은 이 일을 아무렇지도 않게 여길지 모르지만, 나는 견딜 수 없다. 이 짐은 내게 너무 무겁다. 내가 탄식으로 피곤하다. 곧 탄식하다가 기진하여 죽을 지경이다. 나는 평안을 찾지 못하고 내 마음에서 아무 만족도 얻지 못한다. 마땅히 그래야 하고 또 그러고 싶지만, 이 일을 견디도록 마음을 가다듬을 수 없다. 위로나 구원을 받을 가망도 보이지 않는다.” 바룩은 선한 사람이었지만, 이것은 그의 연약함이었다고 말하지 않을 수 없다.
주목할 것은 다음과 같다. 1. 신앙생활을 갓 시작한 이들은 민물에서만 훈련한 군인과 같아서, 하나님의 일을 처음 섬길 때 흔히 만나는 작은 어려움에도 쉽게 낙심한다. 그들은 보병과 함께 달렸을 뿐인데도 지치고, 환난의 날이 밝기 시작하자마자 낙담한다. 이것은 그들의 힘이 미약하고(잠 24:10), 믿음이 약하며, 작은 상처와 놀람에도 우는 어린아이에 지나지 않음을 보여 준다. 2. 하나님께서 가장 사랑하시는 훌륭한 성도와 종들 가운데도 폭풍이 일어나는 것을 보고 두려움에 빠져, 실제 이유보다 더 비관적으로 사태를 판단하고 우울한 염려로 스스로를 괴롭힌 이들이 있다. 3. 하나님께서는 자기 백성의 초조와 불평을 알아보시며 그것을 기뻐하지 않으신다. 바룩은 이처럼 선한 대의를 위하여 이처럼 좋은 동료와 함께 고난받기에 합당한 자로 여김받은 것을 기뻐했어야 한다. 그러나 그는 도리어 그 일로 괴로워하고 자기 처지를 탓했으며, 더 나아가 하나님께서 자기를 가혹하게 대하신다는 듯 하나님을 원망했다. 그의 말은 격한 감정 속에서 나온 것이었지만 하나님께서는 불쾌히 여기셨다. 모세도 마음이 격동하여 입술로 경솔히 말했을 때 값비싼 대가를 치렀다. “네가 이러이러하게 말했다.” 그러나 그것은 잘한 말이 아니었다. 하나님께서는 우리가 급히 말한 것까지도 기록해 두신다.
II. 하나님께서 그런 어조로 말한 바룩을 책망하신 일이다. 예레미야는 그가 이처럼 동요하는 것을 보고 근심했으며, 무슨 말을 해야 좋을지 알기 어려웠다. 꾸짖기는 내키지 않았지만 꾸지람을 받아 마땅하다고 생각했고, 위로하고 싶었지만 어떻게 해야 할지 몰랐다. 그러나 하나님께서 예레미야에게 바룩에게 무슨 말을 해야 하는지 알려 주셨다(렘 45:4). 예레미야는 바룩의 불평과 두려움의 밑바닥에 무엇이 있는지 확실히 알 수 없었지만, 하나님께서는 보셨다. 그것들은 그의 부패한 성향에서 나왔다. 그러므로 그 상처를 대충 치료하지 않도록 하나님께서는 상처를 깊이 살피시고, 바룩이 이 세상에 대한 기대를 지나치게 높이고 세상에서 너무 많은 것을 얻으리라 스스로 약속했기 때문에 현재의 고통과 환난을 그토록 무겁고 견디기 어렵게 여긴다는 사실을 보여 주셨다.
주목하라. 우리가 세상의 미소를 어리석게 기대하며 그 환심과 호의를 지나치게 구하고 탐하지 않는다면, 세상의 찌푸림이 지금처럼 우리를 흔들지는 못할 것이다. 현세의 좋은 것들을 지나치게 사랑하기 때문에 우리는 현세의 나쁜 것들을 참지 못한다. 하나님께서는 특히 이런 때에 세상의 부와 명예를 풍성히 바라거나 기대하는 것이 바룩의 잘못이자 어리석음임을 보여 주신다. 1. 배가 침몰하고 있었다. 유다 민족에게 철저하고 보편적인 멸망이 닥치고 있었다. “내가 나를 위하여 집으로 세운 것을 내가 헐고, 나를 위하여 포도원으로 심은 것을 내가 뽑으리니, 곧 이 온 땅, 유다의 교회와 국가를 그렇게 하겠다. 그런데 네가 지금 너 자신을 위하여 큰일을 찾느냐? 지금 부유하고 존귀한 사람이 되어 세상에 이름을 내기를 기대하느냐? 그래서는 안 된다.” 2. “지금 네 선실을 화려하게 칠하는 것은 어리석다. 모든 사람이 낮아질 때 너만 높아지고, 네 주위의 모든 사람이 빈궁해질 때 너만 풍족하기를 기대할 수 있겠느냐?” 공공의 안녕보다 자신을 더 구하는 것, 특히 나라 전체가 위험할 때 자기만을 위하여 큰일을 구하는 것은 이스라엘 사람에게 매우 합당하지 않다. 이것은 이 세상과 그 안에서 살아가는 우리의 처지에도 적용할 수 있다. 하나님께서는 섭리로 헐고 뽑고 계신다. 모든 것은 불확실하고 사라져 가며, 이 땅에서는 영원히 존속할 도성을 기대할 수 없다. 모든 것이 작고 아무것도 확실하지 않은 이곳에서 우리 자신을 위하여 큰일을 구하는 것은 얼마나 어리석은가!
III. 하나님께서는 바룩이 큰 자가 되지는 못해도 안전할 것이라는 소망을 품도록 격려하셨다. “내가 모든 육체, 곧 모든 민족과 모든 계층과 지위의 사람들에게 재앙을 내릴 것이나, 네 생명, 원문의 표현으로는 네 영혼을 네가 어디로 가든지 노략물로 네게 주겠다. 너는 이곳저곳으로 급히 옮겨 다니고 어디를 가든 위험에 처할 각오를 해야 한다. 그러나 자주 간발의 차로 피할지라도 마침내 벗어날 것이며, 네 생명을 건질 것이다. 다만 그것은 많은 어려움과 위험을 무릅쓰고 얻는 노략물처럼 주어질 것이고, 너는 불 가운데서 건짐받듯 구원받을 것이다.”
주목하라. 생명을 보존받고 계속 살아가는 것은 매우 큰 자비이다. 우리는 그것을 이 세상에서 하나님께 영광을 돌릴 기회와 더 나은 세상을 준비할 기회가 연장되는 일로 여기며 큰 자비로 헤아려야 한다. 특히 죽음의 화살이 우리 주위에 빗발치는 때에는 생명이 뚜렷한 은총이며, 우리가 크게 감사해야 할 선물이다. 생명을 누리는 동안에는 기대했던 큰일을 얻지 못하더라도 불평해서는 안 된다. 생명이 음식보다 소중하지 않은가?
English original
Jeremiah's Address to Baruch (607 BC)
¹ The word that Jeremiah the prophet spake unto Baruch the son of Neriah, when he had written these words in a book at the mouth of Jeremiah, in the fourth year of Jehoiakim the son of Josiah king of Judah, saying,
² Thus saith the LORD, the God of Israel, unto thee, O Baruch;
³ Thou didst say, Woe is me now! for the LORD hath added grief to my sorrow; I fainted in my sighing, and I find no rest.
⁴ Thus shalt thou say unto him, The LORD saith thus; Behold, that which I have built will I break down, and that which I have planted I will pluck up, even this whole land.
⁵ And seekest thou great things for thyself? seek them not: for, behold, I will bring evil upon all flesh, saith the LORD: but thy life will I give unto thee for a prey in all places whither thou goest.
How Baruch was employed in writing Jeremiah's prophecies, and reading them, we had an account Jer 36:1-32, and how he was threatened for it by the king, warrants being out for him and he forced to abscond, and how narrowly he escaped under a divine protection, to which story this chapter should have been subjoined, but that, having reference to a private person, it is here thrown into the latter end of the book, as St. Paul's epistle to Philemon is put after his other epistles. Observe,
I. The consternation that poor Baruch was in when he was sought for by the king's messengers and obliged to hide his head, and the notice which God took of it. He cried out, Woe is me now! Jer 45:3. He was a young man setting out in the world; he was well affected to the things of God, and was willing to serve God and his prophet; but, when it came to suffering, he was desirous to be excused. Being an ingenious man, and a scholar, he stood fair for preferment, and now to be driven into a corner, and in danger of a prison, or worse, was a great disappointment to him. When he read the roll publicly he hoped to gain reputation by it, that it would make him to be taken notice of and employed; but when he found that, instead of that, it exposed him to contempt, and brought him into disgrace, he cried out, "I am undone; I shall fall into the pursuers' hands, and be imprisoned, and put to death, or banished: The Lord has added grief to my sorrow, has loaded me with one trouble after another. After the grief of writing and reading the prophecies of my country's ruin, I have the sorrow of being treated as a criminal; for so doing; and, though another might make nothing of this, yet for my part I cannot bear it; it is a burden too heavy for me. I fainted in my sighing (or I am faint with my sighing; it just kills me) and I find no rest, no satisfaction in my own mind. I cannot compose myself as I should and would to bear it, not have I any prospect of relief or comfort." Baruch was a good man, but, we must say, this was his infirmity. Note, 1. Young beginners in religion, like fresh-water soldiers, are apt to be discouraged with the little difficulties which they commonly meet with at first in the service of God. They do but run with the footmen, and it wearies them; they faint upon the very dawning of the day of adversity, and it is an evidence that their strength is small (Pr 24:10), that their faith is weak, and that they are yet but babes, who cry for every hurt and every fright. 2. Some of the best and dearest of God's saints and servants, when they have seen storms rising, have been in frights, and apt to make the worst of things, and to disquiet themselves with melancholy apprehensions more than there was cause for. 3. God takes notice of the frets and discontents of his people and is displeased with them. Baruch should have rejoiced that he was counted worthy to suffer in such a good cause and with such good company, but, instead of that, he is vexed at it, and blames his lot, nay, and reflects upon his God, as if he had dealt hardly with him; what he said was spoken in a heat and passion, but God was offended, as he was with Moses, who paid dearly for it, when, his spirit being provoked, he spoke unadvisedly with his lips. Thou didst say so and so, and it was not well said. God keeps account what we say, even when we speak in haste.
II. The reproof that God gave him for talking at this rate. Jeremiah was troubled to see him in such an agitation, and knew not well what to say to him. He was loth to chide him, and yet thought he deserved it, was willing to comfort him, and yet knew not which way to go about it; but God tells him what he shall say to him, Jer 45:4. Jeremiah could not be certain what was at the bottom of these complaints and fear, but God sees it. They came from his corruptions. That the hurt might therefore not be healed slightly, he searches the wound, and shows him that he had raised his expectations too high in this world and had promised himself too much from it, and that made the distress and trouble he was in so very grievous to him and so hard to be borne. Note, The frowns of the world would not disquiet us as they do if we did not foolishly flatter ourselves with the hopes of its smiles and court and covet them too much. It is our over-fondness for the good things of this present time that makes us impatient under its evil things. Now God shows him that it was his fault and folly, at this time of day especially, either to desire or to look for an abundance of the wealth and honour of this world. For, 1. The ship was sinking. Ruin was coming upon the Jewish nation, an utter and universal ruin: "That which I have built, to be a house for myself, I am breaking down, and that which I have planted, to be a vineyard for myself, I am plucking up, even this whole land, the Jewish church and state; and dost thou now seek great things for thyself? Dost thou expect to be rich and honourable and to make a figure now? No." 2. "It is absurd for thee to be now painting thy own cabin. Canst thou expect to be high when all are brought low, to be full when all about thee are empty?" To seek ourselves more than the public welfare, especially to seek great things to ourselves when the public is in danger, is very unbecoming Israelites. We may apply it to this world, and our state in it; God in his providence is breaking down and pulling up; every thing is uncertain and perishing; we cannot expect any continuing city here. What folly is it then to seek great things for ourselves here, where every thing is little and nothing certain!
III. The encouragement that God gave him to hope that though he should not be great, yet he should be safe: "I will bring evil upon all flesh, all nations of men, all orders and degrees of men, but thy life will I give to thee for a prey" (thy soul, so the word is) "in all places whither thou goest. Thou must expect to be hurried from place to place, and, wherever thou goest, to be in danger, but thou shalt escape, though often very narrowly, shalt have thy life, but it shall be as a prey, which is got with much difficulty and danger; thou shalt be saved as by fire." Note, The preservation and continuance of life are very great mercies, and we are bound to account them such, as they are the prolonging of our opportunity to glorify God in this world and to get ready for a better; and at some times, especially when the arrows of death fly thickly about us, life is a signal favour, and what we ought to be very thankful for, and while we have it must not complain though we be disappointed of the great things we expected. Is not the life more than meat?
이 장의 예언은 바룩 한 사람에 관한 것이지만, 어려운 시험의 때에 주를 신실하게 섬기고 그에게 가까이 붙어 있는 모든 주의 백성을 지지하고 격려하기 위한 것이다. 이것은 예루살렘 멸망과 유대인의 흩어짐 이야기 뒤에 놓여 있지만, 훨씬 전 여호야김 제사년에 전달되었다. 다음 장의 예언도, 아마 그 뒤에 이어지는 예언들도 그러하다. 여기서 우리는 다음을 본다. I. 바룩이 예레미야의 두루마리를 기록하고 읽은 일 때문에 곤경에 처했을 때 얼마나 두려워했는가(렘 45:1-3). II. 그의 큰 기대가 책망으로 제어되고, 특별한 보존의 약속으로 그의 두려움이 잠잠해진 일(렘 45:4,5). 바룩은 예레미야의 서기관일 뿐이었지만, 그의 두려움이 이렇게 주목받고 그의 위로를 위해 이런 마련이 주어졌다. 하나님은 자기 종들 중 누구도 멸시하지 않으시며, 가장 낮고 약한 자, 곧 선지자 예레미야뿐 아니라 서기관 바룩을 위해서도 은혜롭게 관심을 가지시기 때문이다.