Chapter commentary
Jeremiah Chapter 46
서론
Untitled
日本語
English original
How judgment began at the house of God we have found in the foregoing prophecy and history; but now we shall find that it did not end there. In this and the following chapters we have predictions of the desolations of the neighbouring nations, and those brought upon them too mostly by the king of Babylon, till at length Babylon itself comes to be reckoned with. The prophecy against Egypt is here put first and takes up this whole chapter, in which we have, I. A prophecy of the defeat of Pharaoh-necho's army by the Chaldean forces at Carchemish, which was accomplished soon after, in the fourth year of Jehoiakim, Jer 46:1-12. II. A prophecy of the descent which Nebuchadnezzar should make upon the land of Egypt, and his success in it, which was accomplished some years after the destruction of Jerusalem, Jer 46:13-26. III. A word of comfort to the Israel of God in the midst of those calamities, Jer 46:27,28.
1-11
The Judgment of Egypt (608 BC)
日本語
エジプトのさばき（紀元前608年）
¹ 預言者エレミヤに臨んだ異邦人に対する主のことば。
² エジプトに対し、エジプトの王パロ・ネコの軍勢に対するもの。その軍勢はユフラテス川のほとりのカルケミシュにあった。バビロンの王ネブカデレザルがユダの王ヨシヤの子エホヤキムの第四年にそれを打ち破った。
³ 大盾と小盾を整え、戦いに近づけ。
⁴ 馬に馬具を着けよ。騎手たち、乗れ。兜をかぶって立て。槍をみがき、よろいを着よ。
⁵ なぜ私は彼らが打ちひしがれ、退くのを見たのか。その勇士たちは打ち倒され、急いで逃げ、振り返らない。主が仰せられる。恐れが四方にあるからである。
⁶ 速い者は逃げることができず、勇士は逃れることができない。彼らはつまずき、倒れる。北のユフラテス川の方へ。
⁷ 洪水のように上って来る、その水が川々のように揺れ動くのは誰か。
⁸ エジプトは洪水のように立ち上がり、その水は川々のように揺れ動く。彼は言う。「わたしは上り、地をおおう。都とその住民を滅ぼす」と。
⁹ 馬よ、上れ。戦車よ、激しくなれ。勇士たちよ、出よ。盾を操るクシュ人とリビヤ人。弓を引き絞るリディヤ人。
¹⁰ それは万軍の主なる神の日だからである。仇に復讐する復讐の日。剣は食らい、彼らの血で飽き足り、酔う。万軍の主なる神が北の国、ユフラテス川のほとりにいけにえを持たれるからである。
¹¹ エジプトのおとめ、エジプトの娘よ、ギルアデに上って乳香を取れ。あなたは多くの薬を用いても無駄である。いやすことはできないからである。
第一の節は、この書で隣接する国々に関する部分の表題であり、ここに続く。それは「異邦人に対してエレミヤに臨んだ主のことば」である。神は国々の王でありさばきつかさであり、神を知らず、神に心を留めない者たちをも知っておられ、彼らを責められるからである。イザヤとエゼキエルの両者も、エレミヤがここで別々に語り、同じ出来事に関連して語っているこれらの国々に対して預言した。旧約聖書では「異邦人に対する」「主のことば」がある。新約聖書では「異邦人のための」「主のことば」がある。「遠く離れていた者たちが近づけられた」（エペソ2:13,17）。
彼はエジプトから始める。彼らは古くからイスラエルの圧迫者であり、近年ではその欺く者であったからである。民が彼らに信頼を置いた時。これらの節で彼は「パロ・ネコの軍勢」がネブカデネザルによって打ち破られることを預言する。「エホヤキムの第四年」に。それはバビロンの王にとって非常に完全な勝利であった。それによって彼はエジプトの川から「ユフラテス川」まで、「エジプトの王に属していたすべてのもの」を取り戻した。そして王を弱め、王は「もはやその地から出て来なかった」（列王紀第二24:7）。そして四年前、ヨシヤを殺した（列王紀第二23:29）アッシリヤの王に対する遠征の代償を高く払わせた。これがここで、かくも敗北したエジプトに対する勝利の高邁な表現で預言される出来事である。エレミヤが特に喜んで語るであろうこと。彼が嘆いたヨシヤの死が、今パロ・ネコの上に復讐されたからである。ここで次のことが記されている。
一、エジプト人がこの遠征のためにした強大な準備で責められる。その準備の中で預言者は彼らに全力を尽くすよう呼びかける。彼らはそうするでろうから。「来たれ、大盾を整えよ。戦いの武器を準備せよ」（エレミヤ46:3）。エジプトは馬で有名であった。馬具を着けよ。騎兵を良く乗せよ。「騎手たち、乗れ、立て」（エレミヤ46:4）。人の子たちが互いに殺し合うために、どれほどの配慮と苦労と膨大な費用をかけて準備するかを見よ。まるで彼らが自ら十分に速く死なないかのように。彼は彼らのこの遠征への出撃を、彼らのナイル川の増水に例える（エレミヤ46:7-8）。エジプトは今「洪水のように立ち上がる」。自分の岸の中にとどまることを軽蔑し、隣接するすべての地を氾濫させようと脅す。エジプト人がこの機会に戦場にもたらすのは非常に恐るべき軍勢である。預言者は彼らを召集する（エレミヤ46:9）。「馬よ、上れ。戦車よ、激しくなれ」。彼は彼らにすべての同盟軍を集めるよう挑む。「クシュ人」――エジプト人と同じ血筋から出た（創世記10:6）、彼らの隣人であり同盟者。「リビヤ人とリディヤ人」――どちらもアフリカにあり、エジプトの西に位置し、エジプトはそこから補助軍を調達した。彼らにその術と勢力のすべてで強くならせよ。しかしそれはすべて無駄であろう。彼らはそれにもかかわらず恥ずかしく敗北する。神が彼らに敵して戦われるからである。「神に対しては知恵も思慮もない」（箴言21:30-31）。戦いに出る者は、「大盾を整え」、「馬に馬具を着ける」だけでなく、その罪を悔い改め、神の臨在を求めて祈り、すべての悪いものから自分を守るために神の臨在を持つことが関心事である。
二、彼らがこの遠征に抱いていた大きな期待で責められる。その期待は神が彼らを集められた意図とは全く反するものであった。彼らは自分の思いを知っていた。神もそれを知っておられ、天に座して彼らを笑われた。「しかし彼らは主の思いを知らない。主が彼らを麦束のように打ち場に集めるからである」（ミカ4:11-12）。エジプトは言う（エレミヤ46:8）。「わたしは上る。地をおおう。だれも私を妨げない。わたしは都を滅ぼす」。道に立つのがどの都であれ。かつてのパロのように「わたしは追う、わたしは追いつく」（出エジプト15:9）。エジプト人は自分たちが一日を過ごすと言う。しかし神はそれは神の日となると言われる。「それは万軍の主なる神の日である」（エレミヤ46:10）。エジプト人の打倒において神が高く上げられる日。彼らは一つのことを意図したが、神は別のことを意図された。彼らは自分たちの尊厳の高揚と支配の拡大のためにそれを計画した。しかし神は彼らの王国の大いなるへりくだと弱体化のためにそれを計画された。それはヨシヤの死に対する「復讐の日」である。それは神の義へのいけにえの日であり、エジプトの罪人たちの群衆が犠牲として倒れる。御注意せよ。人々が不義な企てを推し進めることによって自分を高めようと思う時、神が彼らを打ち、断ち切ることによってご自身に栄光を帰されることを期待せよ。
三、彼らが交戦に臨んだ時の臆病さと不名誉な逃走で責められる（エレミヤ46:5-6）。「なぜ私は彼らを見たのか」。これらすべての強大で広大な準備、これらすべての勇気と決意の表現にもかかわらず、カルデヤの軍勢が彼らに立ち向かう時、「打ちひしがれ、退く」、完全に落胆し、彼らの中に霊が残っていないのを。
- 彼らは恥ずかしい退却をする。地面を守るべき「その勇士たち」でさえ、「逃げに逃げる」。同意して逃げ、最善の道を選び、混乱と最大の急ぎをもって逃げる。彼らは「振り返る」時間も心もない。そのように感じるからである。「恐れが四方にある」。それでも、
- 彼らはのがれることができない。彼らは逃げる恥を持ちながらも、逃げることによって自分を救う満足を持たない。その場に立って死んだのと同じであった。「速い者は逃げることができず」からである。彼らのかかとの軽さは、試練が来た時に彼らを裏切る。彼らの心の強さと同様に。「勇士」は逃れることができない。いや、彼らは「打ち倒され」、粉々にされる。彼らは逃走の中で「つまずき」、「北の方へ、倒れる」。敵の国の方へ。彼らが足を取った時の混乱がそれほどであったので、通常そのような場合に人々がするように家路を辿る代わりに、前進したからである。御注意せよ。「競走は速い者にではなく、戦いは強い者に」ではない（伝道9:11）。勇士が常に勝つとは限らない。
四、彼らがこの打撃を二度と回復できないことで責められる。それは彼らの国民にとって致命的であろう（エレミヤ46:11-12）。大きな豪華さと威厳の中に生きていた乙女、「エジプトの娘」は、この敗北によってひどく傷ついた。彼女に今「ギルアデの乳香」とそこにいる医者を求めさせよ。この傷をいやし、この敗北によって被った損失を修復するために、その知者たちが処方できるすべての薬を用いさせよ。しかしすべて無駄である。「いやしはない」。彼らは二度とこのような強力な軍勢を戦場にもたらすことができないであろう。「あなたの栄光と力をうたっていた国々」は今「あなたの恥を聞いた」。あなたがどれほど恥ずかしく敗走し、それによってどれほど弱められたかを。征服者の勝利によって広められる必要はない。征服された者の叫びと悲痛がそれを告げる。「あなたの叫びが」周辺の国を「満たした」。彼らがあちこちに逃げた時、一人の「勇士が」別の者に「つまずき」、ぶつかった。それほどの混乱であったので、「二人一緒に」追う者の獲物、容易な獲物となった。このような恐ろしい事故が千もあり、征服された者たちの叫びで国を満たすであろう。それゆえ「勇士はその力を誇るな」。それが何の役にも立たない時が来るかもしれないからである。
English original
The Judgment of Egypt (608 BC)
¹ The word of the LORD which came to Jeremiah the prophet against the Gentiles;
² Against Egypt, against the army of Pharaoh-necho king of Egypt, which was by the river Euphrates in Carchemish, which Nebuchadrezzar king of Babylon smote in the fourth year of Jehoiakim the son of Josiah king of Judah.
³ Order ye the buckler and shield, and draw near to battle.
⁴ Harness the horses; and get up, ye horsemen, and stand forth with your helmets; furbish the spears, and put on the brigandines.
⁵ Wherefore have I seen them dismayed and turned away back? and their mighty ones are beaten down, and are fled apace, and look not back: for fear was round about, saith the LORD.
⁶ Let not the swift flee away, nor the mighty man escape; they shall stumble, and fall toward the north by the river Euphrates.
⁷ Who is this that cometh up as a flood, whose waters are moved as the rivers?
⁸ Egypt riseth up like a flood, and his waters are moved like the rivers; and he saith, I will go up, and will cover the earth; I will destroy the city and the inhabitants thereof.
⁹ Come up, ye horses; and rage, ye chariots; and let the mighty men come forth; the Ethiopians and the Libyans, that handle the shield; and the Lydians, that handle and bend the bow.
¹⁰ For this is the day of the Lord GOD of hosts, a day of vengeance, that he may avenge him of his adversaries: and the sword shall devour, and it shall be satiate and made drunk with their blood: for the Lord GOD of hosts hath a sacrifice in the north country by the river Euphrates.
¹¹ Go up into Gilead, and take balm, O virgin, the daughter of Egypt: in vain shalt thou use many medicines; for thou shalt not be cured.
The first verse is the title of that part of this book, which relates to the neighbouring nations, and follows here. It is the word of the Lord which came to Jeremiah against the Gentiles; for God is King and Judge of nations, knows and will call to an account those who know him not nor take any notice of him. Both Isaiah and Ezekiel prophesied against these nations that Jeremiah here has a separate saying to, and with reference to the same events. In the Old Testament we have the word of the Lord against the Gentiles; in the New Testament we have the word of the Lord for the Gentiles, that those who were afar off are made nigh.
He begins with Egypt, because they were of old Israel's oppressors and of late their deceivers, when they put confidence in them. In these verses he foretells the overthrow of the army of Pharaoh-necho, by Nebuchadnezzar, in the fourth year of Jehoiakim, which was so complete a victory to the king of Babylon that thereby he recovered from the river of Egypt to the river Euphrates, all that pertained to the king of Egypt, and so weakened him that he came not again any more out of his land (as we find, 2Ki 24:7), and so made him pay dearly for his expedition against the king of Assyria four years before, in which he slew Josiah, 2Ki 23:29. This is the event that is here foretold in lofty expressions of triumph over Egypt thus foiled, which Jeremiah would speak of with a particular pleasure, because the death of Josiah, which he had lamented, was now avenged on Pharaoh-necho. Now here,
I. The Egyptians are upbraided with the mighty preparations they made for this expedition, in which the prophet calls to them to do their utmost, for so they would: "Come then, order the buckler, let the weapons of war be got ready," Jer 46:3. Egypt was famous for horses—let them be harnessed and the cavalry well mounted: Get up, you horsemen, and stand forth, etc., Jer 46:4. See what preparations the children of men make, with abundance of care and trouble and at a vast expense, to kill one another, as if they did not die fast enough of themselves. He compares their marching out upon this expedition to the rising of their river Nile (Jer 46:7,8): Egypt now rises up like a flood, scorning to keep within its own banks and threatening to overflow all the neighbouring lands. It is a very formidable army that the Egyptians bring into the field upon this occasion. The prophet summons them (Jer 46:9): Come up, you horses; rage, you chariots. He challenges them to bring all their confederate troops together, the Ethiopians, that descended from the same stock with the Egyptians (Ge 10:6), and were their neighbours and allies, the Libyans and Lydians, both seated in Africa, to the west of Egypt, and from them the Egyptians fetched their auxiliary forces. Let them strengthen themselves with all the art and interest they have, yet it shall be all in vain; they shall be shamefully defeated notwithstanding, for God will fight against them, and against him there is no wisdom nor counsel, Pr 21:30,31. It concerns those that go forth to war not only to order the buckler, and harness the horses, but to repent of their sins, and pray to God for his presence with them, and that they may have it to keep themselves from every wicked thing.
II. They are upbraided with the great expectations they had from this expedition, which were quite contrary to what God intended in bringing them together. They knew their own thoughts, and God knew them, and sat in heaven and laughed at them; but they knew not the thoughts of the Lord, for he gathers them as sheaves into the floor, Mic 4:11,12. Egypt saith (Jer 46:8): I will go up; I will cover the earth, and none shall hinder me; I will destroy the city, whatever city it is that stands in my way. Like Pharaoh of old, I will pursue, I will overtake. The Egyptians say that they shall have a day of it, but God saith that it shall be his day: The is the day of the Lord God of hosts (Jer 46:10), the day in which he will be exalted in the overthrow of the Egyptians. They meant one thing, but God meant another; they designed it for the advancement of their dignity and the enlargement of their dominion, but God designed it for the great abasement and weakening of their kingdom. It is a day of vengeance for Josiah's death; it is a day of sacrifice to divine justice, to which multitudes of the sinners of Egypt shall fall as victims. Note, When men think to magnify themselves by pushing on unrighteous enterprises, let them expect that God will glorify himself by blasting them and cutting them off.
III. They are upbraided with their cowardice and inglorious flight when they come to an engagement (Jer 46:5,6): "Wherefore have I seen them, notwithstanding all these mighty and vast preparations and all these expressions of bravery and resolution, when the Chaldean army faces them, dismayed, turned back, quite disheartened, and no spirit left in them." 1. They make a shameful retreat. Even their mighty ones, who, one would think, should have stood their ground, flee a flight, flee by consent, make the best of their way, flee in confusion and with the utmost precipitation; they have neither time nor heart to look back, but fear is round about them, for they apprehend it so. And yet, 2. They cannot make their escape. They have the shame of flying, and yet not the satisfaction of saving themselves by flight; they might as well have stood their ground and died upon the spot; for even the swift shall not flee away. The lightness of their heels shall fail them when it comes to the trial, as well as the stoutness of their hearts; the mighty shall not escape, nay, they are beaten down and broken to pieces. They shall stumble in their flight, and fall towards the north, towards their enemy's country; for such confusion were they in when they took to their feet that instead of making homeward, as men usually do in that case, they made forward. Note, The race is not to the swift nor the battle to the strong. Valiant men are not always victorious.
IV. They are upbraided with their utter inability ever to recover this blow, which should be fatal to their nation, Jer 46:11,12. The damsel, the daughter of Egypt, that lived in great pomp and state, is sorely wounded by this defeat. Let her now seek for balm in Gilead and physicians there; let her use all the medicines her wise men can prescribe for the healing of this hurt, and the repairing of the loss sustained by this defeat; but all in vain; no cure shall be to them; they shall never be able to bring such a powerful army as this into the field again. "The nations that rang of thy glory and strength have now heard of thy shame, how shamefully thou wast routed and how thou are weakened by it." It needs not be spread by the triumphs of the conquerors, the shrieks and outcries of the conquered will proclaim it: Thy cry hath filled the country about. For, when they fled several ways, one mighty man stumbled upon another and dashed against another, such confusion were they in, so that both together became a prey to the pursuers, an easy prey. A thousand such dreadful accidents there should be, which should fill the country with the cry of those that were overcome. Let not the mighty man therefore glory in his might, for the time may come when it will stand him in no stead.
12-28
The Judgment of Egypt (608 BC)
日本語
エジプトのさばき（紀元前608年）
¹² 国々はあなたの恥を聞いた。あなたの叫びが地に満ちた。勇士が勇士につまずき、彼らは共に倒れたからである。
¹³ 主が預言者エレミヤに語られた言葉、バビロンの王ネブカデレザルが来てエジプトの地を打つことについて。
¹⁴ エジプトで宣告し、ミグドルで告げ、ノフとタフパンヘスで告げよ。言え。堅く立って備えよ。剣があなたの回りを食い尽くすからである。
¹⁵ なぜあなたの勇士は押し流されるのか。彼らは立たなかった。主が彼らを追い払われたからである。
¹⁶ 主は多くを倒された。いや、ひとりがほかのひとりの上に倒れた。彼らは言った。立ち上がろう。圧迫する剣から、自分たちの民、自分たちの生まれた地に再び帰ろう。
¹⁷ 彼らはそこで叫んだ。エジプトの王パロはただの騒ぎにすぎない。彼は定められた時を過ぎた。
¹⁸ わたしは生きている、その御名を万軍の主という王が仰せられる。タボルが山々の中に、カルメルが海のほとりにあるように、彼は確かに来る。
¹⁹ エジプトに住む娘よ、捕囚に行くために身を整えよ。ノフは住む者のない荒れ果てた地となるからである。
²⁰ エジプトは非常に美しい若い雌牛のようだ。しかし滅びが来る。それは北から来る。
²¹ その雇い人たちも、肥え太った雄牛のように彼女の真ん中にいる。彼らもまた向きを変え、共に逃げ去ったからである。彼らは立たなかった。わざわいの日が彼らに臨み、咎の訪れの時が来たからである。
²² その声は蛇のように進む。彼らが軍勢を率い、木を切る者のように斧をもって彼女に来るからである。
²³ 彼らはその森を切り倒す、と主は仰せられる。それが探りきれなくても。彼らがいなごよりも多く、数えきれないからである。
²⁴ エジプトの娘は恥じる。彼女は北の民の手に渡される。
²⁵ 万軍の主、イスラエルの神は仰せられる。見よ、わたしはノの群衆、パロ、エジプト、その神々、その王たちを罰する。パロと、すべて彼に信頼する者をも。
²⁶ わたしは彼らを、自分のいのちを求める者たちの手、バビロンの王ネブカデレザルとそのしもべたちの手に渡す。しかしその後、それは古い日のように人の住むところとなる、と主は仰せられる。
²⁷ しかしわたしのしもべヤコブよ、恐れるな。イスラエルよ、おののくな。見よ、わたしは遠くからあなたを救い、捕囚の地からあなたの子孫を救う。ヤコブは帰り、安らぎ、穏やかになり、彼を恐れる者はいない。
²⁸ わたしのしもべヤコブよ、恐れるな、と主は仰せられる。わたしはあなたと共にいるからである。わたしがあなたを追いやったすべての国々を、わたしは絶ち滅ぼす。しかし、あなたを絶ち滅ぼしはしない。ただ量りをもってあなたを懲らしめる。しかし、全く罰せずにおくことはない。
これらの節に次のことがある。
一. エジプトに語られた混乱と恐怖。この章の前半の預言の成就は、エジプト人が他国に企てをすることができないようにした。というのも、彼らの軍が潰走したとき、彼らに何ができたであろうか。しかし彼らはなお本国では強く、隣国のだれも彼らに企てをしようとはしなかった。エジプトの王たちはもはや自分たちの地から出て来なかった（二王 24:7）が、彼らは自分たちの地で安全に安んじていた。そして、平和的に自分たちのものを楽しむ以上、何を求めようか。すべての人がこれに満足し、隣国を侵略することを貪らないと思うであろう。しかしエジプトの不義の計量は満ちた。そして今や彼らは長く自分たちのものを楽しむことはできない。他者に侵入した者たちは、自ら侵入されるであろう。ここの預言の趣旨は、バビロンの王が間もなく来てエジプトの地を打つことを示すことである（エレ 46:13）。そして彼らが以前に彼の国境に持ち込んだ戦争を、彼らのふところに持ち込むのである。これは前者と同じ手によって成就した。すなわちネブカデネザルの手によって。しかし少なくとも二十年後のことであり、おそらくその予言は前者の予言のずっと後であり、おそらく同じ出来事についての別の予言とほぼ同時期であろう（エレ 43:10）。
1. ここに戦争の警報がエジプトで鳴らされ、彼らを大いに驚かせた（エレ 46:14）。国に敵の接近が告げられ、剣が隣国の回りで食い尽くしている、それゆえエジプト人は防御の態勢を取り、戦争に備え、敵に熱い歓迎を与えるべき時である。これはエジプトのすべての地域で、特にミグドル、ノフ、タフパンヘスで告げられなければならない。というのも、これらの場所に特にユダヤの難民、むしろ逃亡者たちが、神の命令を軽蔑して（エレ 44:1）住み着いていたからであり、彼らにエジプトがどれほど惨めな隠れ場所になりそうかを聞かせよ。
2. エジプトが雇っていた他国の軍勢の撤退がここに予告される。それらの軍勢のかなりの数が、おそらく国境を守るために配置されており、そこで侵入者に打ち負かされ、敗走した。そのとき勇士は押し流された（エレ 46:15）。大いなる雨のように（箴 28:3で用いられる言葉である）。彼らのだれも自分の持ち場を守ることができなかった。主が彼らをそれぞれの持ち場から追い払われたからである。主はご自身の恐怖によって彼らを追い払われる。主はカルデヤ人に彼らを追い払う力を与えることによって彼らを追い払われる。神の怒りが追う者を定着させることはできない。それをされたのは主であった（エレ 46:16）。多くを倒された。いや、彼らが倒れる日が来たとき、敵は彼らを投げ倒す必要はなく、彼らは互いに倒れる。各人が同僚、後続者のつまずきの石となる。いや、神が望まれるなら、彼らは互いの上に倒れるようにされる。各人の剣は同僚に向かう。彼女の雇い人たち、エジプトがその仕えに持つ軍勢は、確かに肥え太った雄牛のように彼女の真ん中にいる。旺盛な男たち、体格が良く気高く、行動に適し、敵に対して持ち場を守りそうな者たち。しかし彼らは向きを変えた。彼らの勇気は失せ、戦う代わりに共に逃げ去った。彼らのわざわいの日、神が怒りをもって彼らを訪れられる日が来たとき、どうして彼らは運命に立ち向かえようか。ある人々は、彼らが贅沢のゆえに肥え太った雄牛にたとえられたと考える。彼らは快楽において放縦であり、それゆえ艱難に非常に不適であり、それゆえ向きを変え、立つことができなかった。この混乱の中で、(1) 彼らは皆自分の国に向かった（エレ 46:16）。彼らは言った。「立ち上がろう。自分の民に再び帰ろう。カルデヤ人の圧迫する剣の前ですべてを押し倒すその剣から安全なところに」。危急の際、純粋に給料のために戦い、戦う相手に何の利害も持たない傭兵部隊にはほとんど信頼が置けない。(2) 彼らはパロを激しく非難した。彼の臆病さや悪い指揮のゆえに、おそらく彼らの敗北はあった。彼らを国の国境に配置したとき、おそらく彼は、ある時期までに自分自身の立派な軍勢をもって彼らを支えに来ると告げたであろう。しかし彼は彼らを裏切り、敵が進軍したとき、彼らには支える者がいないことが分かった。それで彼らは完全に侵略者の怒りに委ねられた。それゆえ彼らが持ち場を捨て、奉仕を放棄したのは不思議ではない。叫んで、エジプトの王パロはただの騒ぎにすぎない（エレ 46:17）。彼は威張り、自分がする強大なことについて大言壮語できる。しかしそれはすべてである。彼は何も成し遂げない。彼と同盟する者、あるいは彼に雇われる者への彼の約束は、煙のように消え去る。彼が約束した救援を持って来ない。あるいは、遅すぎる。彼は定められた時を過ぎた。彼は約束を守らず、約束の日を守らなかった。それゆえ彼らは彼に別れを告げる。もはや彼の下で仕えることはない。注意せよ。ある事柄において最も騒ぐ者は、しばしばただの騒ぎに過ぎない。大言壮語する者は、行動が少ない。
3. カルデヤ軍の恐るべき力が、すべてを押し倒すものとしてここに記述される。王の王、その御名を万軍の主という方。そしてその前では、地の最も強い王たちも、私たちには神のようであっても、いなごに過ぎない。彼がそれを言われた。彼がそれを誓われた。わたしは生きている、この王が仰せられる。タボルが山々を見下ろし*、カルメルが海を見下ろすように、バビロンの王はエジプトのすべての力を圧倒するであろう*（エレ 46:18）。彼と彼の軍勢は斧をもってエジプトに来る。木を切る者のように（エレ 46:22）。そしてエジプト人は、それを切り倒そうと斧を持って来る人に抵抗できない木が抵抗できないのと同じく、彼らに抵抗できない。こうしてエジプトは木を切る者によって森が切り倒されるように切り倒される。（それらの者が多く、その目的のための道具をよく持っていれば）それは短時間でなされる。エジプトは非常に人口が多く、町や都市が森のように満ちている。その木々は探りきれず、数えられない。そして非常に豊かで、隠された財宝に満ちている。その多くはカルデヤ兵の探る目をのがれるであろう。しかし彼らは国で大いに略奪する。彼らはいなごよりも多いからである。いなごは広大な群れで来て、国を覆い、すべての青いものを食い尽くす（ヨエ 1:6,7）。カルデヤ人もそのようにする。彼らは数えきれないからである。注意せよ。万軍の主は数え切れない軍勢をご命令のもとにお持ちである。
4. エジプトの荒廃がここに予告される。その豊かな国になされる廃墟。エジプトは今非常に美しい若い雌牛、あるいは子牛のようである（エレ 46:20）。太って輝き、従順のくびきに慣れていない。よく肥えた雌牛のように気まぐれで、非常に遊び好きである。ある人々はここにアピス、エジプト人が礼拝した雄牛または子牛への言及があると考える。イスラエルの子らはそれから金の子牛を礼拝することを学んだ。エジプトは女神のように美しく、自分を拝む。しかし滅びが来る。切り裂きが来る（ある読み方による）。それは北から来る。そこからカルデヤ兵が、多くの肉屋あるいは犠牲を捧げる者のようやって来て、この美しい雌牛を殺し、切り裂く。(1) エジプト人は引き下げられ、飼いならされ、その歌声が変わる。エジプトの娘たちは恥じる（エレ 46:24）。驚きに満ちる。その声は蛇のように進む。すなわち非常に低く、へりくだったものとなる。彼らはもはや大きな音を立てる美しい雌牛のように鳴かず、蛇のように穴からシューッと音を立てる。彼らは征服者の残酷さについて大声で不平を言う勇気を持たず、沈黙のつぶやきの中で悲しみを表す。彼らはもはや、かつてのように荒々しく答えない。貧しい者のように、嘆願し、自分のいのちを乞う。(2) 彼らは敵の国に捕囚として連れ去られる（エレ 46:19）。「エジプトに安全で快適に住む娘よ。その実り豊かな楽しい国に。これがいつまでも続くと思ってはならない。捕囚に行くために身を整えよ。敵をあなたを裸にするよう誘うだけの豊かな衣服の代わりに、質素で暖かい衣服を得よ。上等な靴の代わりに丈夫なものを備えよ。そして艱難に慣れ、それをよりよく耐えられるようにせよ」。注意せよ。私たちのすべての備えの中で、悩みへの備えをすることは私たちに関係する。私たちは友人の接待のために備える。敵の接待のために備えることを怠らず、すべての家具の中で捕囚のための家具を省いてはならない。エジプト人は逃げるために備えなければならない。彼らの都市が退去させられるからである。特にノフは住む者のない荒れ果てた地となる。殺戮と捕囚がそれほど一般的になる。私たちが王と群衆は免除されると言ういくらかの刑罰があるが、ここではこれらでさえも危険にさらされる。ノの群衆は罰せられる。それは人口の多いノと呼ばれる（ナホ 3:8）。手が手に結ばれても、彼らはのがれることはない。群衆の中で逃げ切れると考える者もいない。彼らがどんなに多くても、神が彼らより多すぎることを見いだすであろう。彼らの王たちとすべての小さな君たちは倒れる。そして彼らの神々も（エレ 43:12,13）。彼らの偶像と偉大な人々も。彼らが守護神と呼ぶものは彼らの保護とはならない。パロは引き下げられ、彼に信頼するすべての者と共に（エレ 46:25）。特に神よりもむしろ彼に信頼して、彼の国に滞在しに来たユダヤ人。これらは皆北の国々の手に渡される（エレ 46:24）。あの力強い権力者ネブカデネザルの手ばかりでなく、彼のしもべたちの手に。ハムの子孫へののろいに従って。エジプト人はその子孫であったが、彼らはしもべのしもべとなる。これらの者は彼らのいのちを求める。そして彼らはその手に渡される。
5. 時が経てばエジプトが再び回復するという暗示が与えられる（エレ 46:26）。その後それは人の住むところとなる。再び人が住むようになる。この滅亡によってほとんど人が住まなくなったのに。エゼキエルはこれが四十年の終わりにあると予告する（エゼ 29:13）。地の国々が受けやすい変化を見よ。どのように彼らがあけられ、再び増えるか。そして繁栄する国々が安全であると思わず、現に束縛の中にある者たちが絶望しないようにせよ。
二. 慰めと平和がここに神のイスラエルに語られる（エレ 46:27,28）。ある人々はこれをエジプトの王がエホアハズと共に捕囚として連れ去った者たちについてと解するが、私たちは彼と共に捕囚として連れ去られた者について読まない。それゆえむしろバビロンの捕囚たち、神が彼らのためにあわれみを蓄えておられた者たちについて、あるいはより一般的に、神のさばきが国々の間にある最も困難な時に、彼らの励ましのために意図された、神の民のすべてについて言及しているのかもしれない。私たちはこの慰めの言葉を以前に持った（エレ 30:10,11）。1. 地の悪者は震えよ。彼らにはその理由がある。しかしわたしのしもべヤコブよ、恐れるな。イスラエルよ、おののくな。そして再び、ヤコブよ、恐れるな。神はご自身の民が臆病な民であることを望まれない。2. 地の悪者はかなかすのように取り除かれる。もはや顧みられない。しかし神の民は、救われるために、たとえ遠くにいても見いだされ、集められ、たとえ捕囚の中にしっかりとられていても贖われ、帰る。3. 悪者は休むことのできない乱れた海のようである。追う者がなくても逃げる。しかしヤコブは神にあって家にいて、安らぎ、穏やかであり、彼を恐れる者はいない。恐れる時、彼は信頼する神を持つからである。4. 悪者を神は遠くから見られる。しかし、あなたがどこにいても、ヤコブよ、わたしはあなたと共にいる、非常に近い助けである。5. 神のイスラエルを虐げた国々、エジプトやバビロンの完全な終わりがなされる。しかし神のイスラエルのためにあわれみが蓄えられる。彼らは懲らしめられるが、捨てられない。懲らしめは程度と継続の点で量りによる。国々にはその時期がある。ユダヤ民族自体も一つの民族として終わりを迎えた。しかし福音の教会、神の霊的イスラエルは、なおも続いている。そして時代の終わりまで続くであろう。この約束はそこに完全に成就される。神がそれを懲らしめても、決して完全な終わりをなさらないということである。
English original
The Judgment of Egypt (608 BC)
¹² The nations have heard of thy shame, and thy cry hath filled the land: for the mighty man hath stumbled against the mighty, and they are fallen both together.
¹³ The word that the LORD spake to Jeremiah the prophet, how Nebuchadrezzar king of Babylon should come and smite the land of Egypt.
¹⁴ Declare ye in Egypt, and publish in Migdol, and publish in Noph and in Tahpanhes: say ye, Stand fast, and prepare thee; for the sword shall devour round about thee.
¹⁵ Why are thy valiant men swept away? they stood not, because the LORD did drive them.
¹⁶ He made many to fall, yea, one fell upon another: and they said, Arise, and let us go again to our own people, and to the land of our nativity, from the oppressing sword.
¹⁷ They did cry there, Pharaoh king of Egypt is but a noise; he hath passed the time appointed.
¹⁸ As I live, saith the King, whose name is the LORD of hosts, Surely as Tabor is among the mountains, and as Carmel by the sea, so shall he come.
¹⁹ O thou daughter dwelling in Egypt, furnish thyself to go into captivity: for Noph shall be waste and desolate without an inhabitant.
²⁰ Egypt is like a very fair heifer, but destruction cometh; it cometh out of the north.
²¹ Also her hired men are in the midst of her like fatted bullocks; for they also are turned back, and are fled away together: they did not stand, because the day of their calamity was come upon them, and the time of their visitation.
²² The voice thereof shall go like a serpent; for they shall march with an army, and come against her with axes, as hewers of wood.
²³ They shall cut down her forest, saith the LORD, though it cannot be searched; because they are more than the grasshoppers, and are innumerable.
²⁴ The daughter of Egypt shall be confounded; she shall be delivered into the hand of the people of the north.
²⁵ The LORD of hosts, the God of Israel, saith; Behold, I will punish the multitude of No, and Pharaoh, and Egypt, with their gods, and their kings; even Pharaoh, and all them that trust in him:
²⁶ And I will deliver them into the hand of those that seek their lives, and into the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon, and into the hand of his servants: and afterward it shall be inhabited, as in the days of old, saith the LORD.
²⁷ But fear not thou, O my servant Jacob, and be not dismayed, O Israel: for, behold, I will save thee from afar off, and thy seed from the land of their captivity; and Jacob shall return, and be in rest and at ease, and none shall make him afraid.
²⁸ Fear thou not, O Jacob my servant, saith the LORD: for I am with thee; for I will make a full end of all the nations whither I have driven thee: but I will not make a full end of thee, but correct thee in measure; yet will I not leave thee wholly unpunished.
In these verses we have,
I. Confusion and terror spoken to Egypt. The accomplishment of the prediction in the former part of the chapter disabled the Egyptians from making any attempts upon other nations; for what could they do when their army was routed? But still they remained strong at home, and none of their neighbours durst make any attempts upon them. Though the kings of Egypt came no more out of their land (2Ki 24:7), yet they kept safe and easy in their land; and what would they desire more than peaceably to enjoy their own? One would think all men should be content to do this, and not covet to invade their neighbours. But the measure of Egypt's iniquity is full, and now they shall not long enjoy their own; those that encroached on others shall not be themselves encroached on. The scope of the prophecy here is to show how the king of Babylon should shortly come and smite the land of Egypt, and bring the war into their own bosoms which they had formerly carried into his borders, Jer 46:13. This was fulfilled by the same hand with the former, even Nebuchadnezzar's, but many years after, twenty at least, and probably the prediction of it was long after the former prediction, and perhaps much about the same time with that other prediction of the same event which we had Jer 43:10.
1. Here is the alarm of war sounded in Egypt, to their great amazement (Jer 46:14), notice given to the country that the enemy is approaching, the sword is devouring round about in the neighbouring countries, and therefore it is time for the Egyptians to put themselves in a posture of defence, to prepare for war, that they may give the enemy a warm reception. This must be proclaimed in all parts of Egypt, particularly in Migdol, Noph, and Tahpanhes, because in these places especially the Jewish refugees, or fugitives rather, had planted themselves, in contempt of God's command (Jer 44:1), and let them hear what a sorry shelter Egypt is likely to be to them.
2. The retreat hereupon of the forces of other nations which the Egyptians had in their pay is here foretold. Some considerable number of those troops, it is probable, were posted upon the frontiers to guard them, where they were beaten off by the invaders and put to flights. Then were the valiant men swept away (Jer 46:15) as with a sweeping rain (it is the word that is used Pr 28:3); they can none of them stand their ground, because the Lord drives them from their respective posts; he drives them by his terrors; he drives them by enabling the Chaldeans to drive them. It is not possible that those should fix whom the wrath of God chases. He it was (Jer 46:16) that made many to fall, yea, when their day shall come to fall, the enemy needs not throw them down, they shall fall one upon another, every man shall be a stumbling-block to his fellow, to his follower; nay, if God please, they shall be made to fall upon one another, they shall be made to fall upon one another, every man's sword shall be against his fellow. Her hired men, the troops Egypt has in he service, are indeed in the midst of her like fatted bullocks, lusty men, able bodied and high spirited, who were likely for action and promised to make their part good against the enemy; but they are turned back; their hearts failed them, and, instead of fighting, they have fled away together. How could they withstand their fate when the day of their calamity had come, the day in which God will visit them in wrath? Some think they are compared to fatted bullocks for their luxury; they had wantoned in pleasures, so that they were very unfit for hardships, and therefore turned back and could not stand. In this consternation, (1.) They all made homeward towards their own country (Jer 46:16): They said, "Arise, and let us go again to our own people, where we may be safe from the oppressing sword of the Chaldeans, that bears down all before it." In times of exigence little confidence is to be put in mercenary troops, that fight purely for pay, and have no interest in theirs whom they fight for. (2.) They exclaimed vehemently against Pharaoh, to whose cowardice or bad management, it is probably, their defeat was owing. When he posted them there upon the borders of his country it is probably that he told them he would within such a time come himself with a gallant army of his own subjects to support them; but he failed them, and, when the enemy advanced, they found they had none to back them, so that they were perfectly abandoned to the fury of the invaders. No marvel then that they quitted their post and deserted the service, crying out, Pharaoh king of Egypt is but a noise (Jer 46:17); he can hector, and talk big of the mighty things he would do, but that is all; he brings nothing to pass. All his promises to those in alliance with him, or that are employed for him, vanish into smoke. He brings not the succours he engaged to bring, or not till it is too late: He has passed the time appointed; he did not keep his word, nor keep his day, and therefore they bid him farewell, they will never serve under him any more. Note, Those that make most noise in any business are frequently but a noise. Great talkers are little doers.
3. The formidable power of the Chaldean army is here described as bearing down all before it. The King of kings, whose name is the Lord of hosts, and before whom the mightiest kings on earth, though gods to us, are but as grasshoppers, he hath said it, he hath sworn it, As I live, saith this king, as Tabor overtops the mountains and Carmel overlooks the sea, so shall the king of Babylon overpower all the force of Egypt, such a command shall he have, such a sway shall he bear, Jer 46:18. He and his army shall come against Egypt with axes, as hewers of wood (Jer 46:22), and the Egyptians shall be no more able to resist them than the tree is to resist the man that comes with an axe to cut it down; so that Egypt shall be felled as a forest is by the hewers of wood, which (if there by many of them, and those well provided with instruments for the purpose) will be done in a little time. Egypt is very populous, full of towns and cities, like a forest, the trees of which cannot be searched or numbered, and very rich, full of hidden treasures, many of which will escape the searching eye of the Chaldean soldiers; but they shall make a great spoil in the country, for they are more than the locusts, that come in vast swarms and overrun a country, devouring every green thing (Joe 1:6,7), so shall the Chaldeans do, for they are innumerable. Note, The Lord of hosts hath numberless hosts at his command.
4. The desolation of Egypt hereby is foretold, and the waste that should be made of that rich country. Egypt is now like a very fair heifer, or calf (Jer 46:20), fat and shining, and not accustomed to the yoke of subjection, wanton as a heifer that is well fed, and very sportful. Some think here is an allusion to Apis, the bull or calf which the Egyptians worshipped, from whom the children of Israel learned to worship the golden calf. Egypt is as fair as a goddess, and adores herself, but destruction comes; cutting up comes (so some read it); it comes out of the north; thence the Chaldean soldiers shall come, as so many butchers or sacrificers, to kill and cut up this fair heifer. (1.) The Egyptians shall be brought down, shall be tamed, and their tune changed: The daughters of Egypt shall be confounded (Jer 46:24), shall be filled with astonishment. Their voice shall go like a serpent, that is, it shall be very low and submissive; they shall not low like a fair heifer, that makes a great noise, but hiss out of their holes like serpents. They shall not dare to make loud complaints of the cruelty of the conquerors, but vent their griefs in silent murmurs. They shall not now, as they used to do, answer roughly, but, with the poor, use entreaties and beg for their lives. (2.) They shall be carried away prisoners into their enemy's land (Jer 46:19): "O thou daughter! dwelling securely and delicately in Egypt, that fruitful pleasant country, do not think this will last always, but furnish thyself to go into captivity; instead of rich clothes, which will but tempt the enemy to strip thee, get plain and warm clothes; instead of fine shoes, provide strong ones; and inure thyself to hardship, that thou mayest bear it the better." Note, It concerns us, among all our preparations, to prepare for trouble. We provide for the entertainment of our friends, let us not neglect to provide for the entertainment of our enemies, nor among all our furniture omit furniture for captivity. The Egyptians must prepare to flee; for their cities shall be evacuated. Noph particularly shall be desolate, without an inhabitant, so general shall the slaughter and the captivity be. There are some penalties which, we say, the king and the multitude are exempted from, but here even these are obnoxious: The multitude of No shall be punished: it is called populous No, Nah 3:8. Though hand join in hand, yet they shall not escape; nor can any think to go off in the crowd. Be they ever so many, they shall find God will be too many for them. Their kings and all their petty princes shall fall; and their gods too (Jer 43:12,13), their idols and their great men. Those which they call their tutelar deities shall be no protection to them. Pharaoh shall be brought down, and all those that trust in him (Jer 46:25), particularly the Jews that came to sojourn in his country, trusting in him rather than in God. All these shall be delivered into the hands of the northern nations (Jer 46:24), into the hand not only of Nebuchadnezzar that mighty potentate, but into the hands of his servants, according to the curse on Ham's posterity, of which the Egyptians were, that they should be the servants of servants. These seek their lives, and into their hands they shall be delivered.
5. An intimation is given that in process of time Egypt shall recover itself again (Jer 46:26): Afterwards it shall be inhabited, shall be peopled again, whereas by this destruction it was almost dispeopled. Ezekiel foretels that this should be at the end of forty years, Eze 29:13. See what changes the nations of the earth are subject to, how they are emptied and increased again; and let not nations that prosper be secure, nor those that for the present are in thraldom despair.
II. Comfort and peace are here spoken to the Israel of God, Jer 46:27,28. Some understand it of those whom the king of Egypt had carried into captivity with Jehoahaz, but we read not of any that were carried away captives with him; it may therefore rather refer to the captives in Babylon, whom God had mercy in store for, or, more generally, to all the people of God, designed for their encouragement in the most difficult times, when the judgments of God are abroad among the nations. We had these words of comfort before, Jer 30:10,11. 1. Let the wicked of the earth tremble, they have cause for it; but fear not thou, O my servant Jacob! and be not dismayed, O Israel! and again, Fear thou not, O Jacob! God would not have his people to be a timorous people. 2. The wicked of the earth shall be put away like dross, not be looked after any more; but God's people, in order to their being saved, shall be found out and gathered though they be far off, shall be redeemed though they be held fast in captivity, and shall return. 3. The wicked is like the troubled sea when it cannot rest; they flee when none pursues. But Jacob, being at home in God, shall be at rest and at ease, and none shall make him afraid; for what time he is afraid he has a God to trust to. 4. The wicked God beholds afar off; but, wherever thou art, O Jacob! I am with thee, a very present help. 5. A full end shall be made of the nations that oppressed God's Israel, as Egypt and Babylon; but mercy shall be kept in store for the Israel of God: they shall be corrected, but not cast off; the correction shall be in measure, in respect of degree and continuance. Nations have their periods; the Jewish nation itself has come to an end as a nation; but the gospel church, God's spiritual Israel, still continues, and will to the end of time; in that this promise is to have its full accomplishment, that, though God correct it, he will never make a full end of it.
さばきが神の家から始まった様子は、前の預言と物語の中に見たとおりである。しかし今や、それがそこで終わらなかったことを知ることになる。本章と続く諸章には、周辺の諸国民の荒廃の予告があり、それらもまた大部分はバビロンの王によってもたらされ、ついにはバビロン自身も清算されるに至る。エジプトに対する預言はここで最初に置かれ、本章全体を占めており、その中に次のことが記されている。 一、カルケミシュでカルデヤの軍勢によってネコ・パロの軍勢が敗北する予告。これはまもなく、ヨヤキムの第四年に成就した（エレミヤ 46:1-12）。 二、ネブカデネザルがエジプトの地に下り、そこで成功を収めることの予告。これはエルサレムの滅亡の数年後に成就した（エレミヤ 46:13-26）。 三、これらの災いの只中にある神のイスラエルへの慰めのことば（エレミヤ 46:27,28）。