Chapter commentary
Leviticus Chapter 2
서론
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English original
In this chapter we have the law concerning the meat-offering. I. The matter of it; whether of raw flour with oil and incense (Le 2:1), or baked in the oven (Le 2:4), or upon a plate (Le 2:5,6), or in a frying pan, Le 2:7. II. The management of it, of the flour (Le 2:2,3), of the cakes, Le 2:8-10. III. Some particular rules concerning it, That leaven and honey must never be admitted (Le 2:11,12), and salt never omitted in the meat-offering, Le 2:13. IV. The law concerning the offering of firstfruits in the ear, Le 2:14, etc.
1-16
The Law of the Meat-Offering (1490 BC)
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소제의 법 (주전 1490년)
¹ 누구든지 여호와께 소제를 드리려거든 그 예물은 고운 가루로 할 것이요, 그는 그 위에 기름을 붓고 그 위에 유향을 놓을 것이며,
² 그것을 아론의 아들들인 제사장들에게 가져갈지니, 제사장은 그 고운 가루와 기름 중에서 한 움큼을 취하고 그 모든 유향과 함께 그것을 제단 위에서 기념물로 불사를지니, 이는 여호와께 향기로운 냄새가 되는 화제니라.
³ 소제의 남은 것은 아론과 그의 아들들의 것이니, 이는 여호와께 드리는 화제 중 지극히 거룩한 것이니라.
⁴ 네가 화덕에 구운 소제 예물을 가져오려면, 기름을 섞은 고운 가루의 무교병이나 기름을 바른 무교전병으로 할 것이요,
⁵ 네 예물이 철판에 구운 소제이면, 기름을 섞은 고운 가루의 무교물로 할 것이며,
⁶ 너는 그것을 조각으로 나누고 그 위에 기름을 부을지니, 이는 소제니라.
⁷ 네 예물이 냄비에 구운 소제이면, 기름을 섞은 고운 가루로 만들 것이니라.
⁸ 너는 이런 것들로 만든 소제를 여호와께 가져올 것이요, 그것이 제사장에게 드려지면 제사장은 그것을 제단으로 가져갈 것이며,
⁹ 제사장은 그 소제에서 기념할 부분을 취하여 제단 위에서 불사를지니, 이는 여호와께 향기로운 냄새가 되는 화제니라.
¹⁰ 소제의 남은 것은 아론과 그의 아들들의 것이니, 이는 여호와께 드리는 화제 중 지극히 거룩한 것이니라.
어떤 소제들은 단지 번제에 딸린 부속 예물이었다. 날마다 드리는 제사와 함께 드린 것(출 29:38,39), 그리고 화목제와 함께 드린 것들이 그러했다. 이것들에는 전제가 함께 붙었고(민 15:4,7,9,10 참조), 그 양도 정해져 있었다. 그러나 이 장의 법은 사람이 자기 헌신을 이렇게 표현할 이유가 있다고 판단할 때, 그 자체로 드리는 소제들에 관한 것이다. 성경에서 우리가 읽는 첫 번째 예물은 이 종류였다(창 4:3). 가인은 땅의 소산으로 예물을 가져왔다.
I. 이 종류의 예물은 다음을 위해 정해졌다. 1. 가난한 자들과 그들의 능력을 배려하기 위해서였다. 빵과 과자만 먹고 사는 사람들도 자기들의 거칠고 소박한 양식에서 하나님께 받으실 만한 예물을 드릴 수 있게 하려는 것이었다. 그들이 사르밧 과부가 하나님의 선지자를 위해 먼저 작은 떡 하나를 만들었던 것처럼 하나님의 제단을 위해 먼저 만들면, 통의 가루 한 움큼과 병의 기름이 떨어지지 않는 복을 얻을 수 있었다. 2. 그들의 음식에 나타난 하나님의 긍휼을 적절히 인정하게 하기 위해서였다. 이것은 일종의 지대와 같아서, 그들은 그것으로 하나님께 대한 의존과 감사, 그리고 자기들의 소유자요 풍성한 은인이신 하나님, 곧 모든 사람에게 생명과 호흡과 적당한 음식을 주시는 분께 대한 기대를 증언했다. 이렇게 그들은 자기 재물로 여호와를 공경해야 했고, 먹고 마시는 일을 하나님의 영광을 위해 한다는 표로 자기 음식과 음료의 일부를 그분의 직접적인 섬김에 성별해야 했다. 지금도 감사와 자비의 마음으로 굶주린 자에게 자기 떡을 나누어 주고, 일용할 양식이 없는 자들의 필요를 공급하며, 자신들은 기름진 것을 먹고 단 것을 마실 때 아무것도 준비되지 않은 자들에게 몫을 보내는 사람들은 하나님께 받으실 만한 소제를 드리는 것이다. 선지자는 기근의 무서운 결과 가운데 하나로 소제와 전제가 여호와의 집에서 끊어진 것을 슬퍼했고(욜 1:9), 풍성함의 가장 큰 복을 그것들이 되살아나는 것으로 여겼다, 욜 2:14.
II. 소제의 법은 이러했다. 1. 재료는 언제나 고운 가루와 기름이어야 했다. 이는 가나안 땅의 두 주요 산물이었다, 신 8:8. 그때 그들에게 기름은 오늘날 우리에게 버터가 음식에서 차지하는 것과 같았다. 조리하지 않은 것이면 기름을 가루 위에 부어야 했고(레 2:1), 조리한 것이면 가루와 섞어야 했다, 레 2:4 이하. 2. 굽지 않은 가루라면, 기름 외에 유향을 그 위에 놓아야 했고, 그것도 함께 불살라야 했다(레 2:1,2). 이는 제단에 향기를 더하기 위한 것이었다. 이것을 암시하여 복음 사역자들은 하나님께 향기로운 냄새라고 불린다, 고후 2:15. 3. 준비된 것이면 여러 방식으로 만들 수 있었다. 드리는 자는 그것을 굽거나, 튀기거나, 철판 위에서 가루와 기름을 섞을 수 있었다. 이를 위한 도구들이 성막 주변에 마련되어 있었다. 율법은 가장 비용이 적게 드는 예물에 대해서도 매우 정확했다. 이는 하나님께서 자기 백성의 가난한 자들이 경건한 마음으로 행하는 종교적 섬김까지도 살피신다는 것을 나타내기 위해서였다. 4. 그것은 드리는 자가 제사장에게 내놓아야 했는데, 이것을 여호와께 가져오는 것(레 2:8)이라고 부른다. 제사장들은 하나님의 수납자들이며, 예물을 드리도록 세워진 자들이었기 때문이다. 5. 그 일부는 제단 위에서 기념물로 불살라야 했다. 곧 그들이 모든 것을 풍성히 주셔서 누리게 하신 하나님의 은혜를 기억한다는 표였다. 그것은 화제였다, 레 2:2,9. 그것이 불에 태워지는 것은 그들이 땅의 모든 열매가 이처럼 불살라져 마땅했으나 여호와의 긍휼로 그렇게 되지 않았음을 기억하게 했을 것이다. 또한 음식은 배를 위하고 배는 음식을 위하지만, 하나님은 이것저것을 다 폐하신다(고전 6:13)는 것과, 사람이 떡으로만 사는 것이 아님을 배웠을 것이다. 여기서 이 화제는 여호와께 향기로운 냄새라고 불린다. 거룩한 사랑의 불로 드리는 우리의 영적 예물들도 그러하다. 특히 구제는 향기로운 냄새요 하나님께 받으실 만한 기뻐하시는 제물(빌 4:18)이라고 불리며, 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하신다, 히 13:16. 6. 소제의 남은 것은 제사장들에게 주어야 했다, 레 2:3,10. 이는 지극히 거룩한 것이었다. 화목제처럼 드리는 자들이 먹을 수 있는 것이 아니었다. 화목제도 거룩했지만 지극히 거룩한 것은 아니었다. 그것은 제사장들과 그 가족들만 먹어야 했다. 이렇게 하나님은 제단에서 섬기는 자들이 제단으로 말미암아 살며, 넉넉히 살도록 마련하셨다.
¹¹ 너희가 여호와께 드리는 어떤 소제도 누룩으로 만들지 말지니, 너희는 여호와께 드리는 어떤 화제에도 누룩이나 꿀을 불사르지 말라.
¹² 첫 열매의 예물은 여호와께 드릴 수 있으나, 그것들은 향기로운 냄새로 제단 위에서 불살라서는 안 되느니라.
¹³ 네 모든 소제 예물에는 소금을 치라. 네 하나님의 언약의 소금이 네 소제에서 빠지지 않게 하며, 네 모든 예물에 소금을 함께 드릴지니라.
¹⁴ 네가 여호와께 첫 열매의 소제를 드리려면, 불에 볶은 풋이삭, 곧 충실한 이삭에서 찧어 낸 곡식으로 네 첫 열매의 소제를 드릴 것이며,
¹⁵ 그 위에 기름을 붓고 그 위에 유향을 놓을지니, 이는 소제니라.
¹⁶ 제사장은 그 찧은 곡식의 일부와 기름의 일부와 모든 유향을 기념물로 불사를지니, 이는 여호와께 드리는 화제니라.
여기서, I. 그들의 어떤 소제에도 누룩과 꿀을 넣는 것이 금지된다. 어떤 화제에도 누룩이나 꿀을 넣지 말라, 레 2:11. 1. 누룩은 그들이 애굽에서 나올 때 먹었던 무교병을 기억하게 하려고 금지되었다. 그들이 드리는 제물에는 매우 빠른 준비가 요구되었으므로, 그것들이 발효되기를 기다리는 것이 적절하지 않았다. 신약은 교만과 위선을 누룩에 비유한다. 그것들이 누룩처럼 부풀기 때문이다. 또한 악의와 악독도 누룩에 비유한다. 그것들이 누룩처럼 시게 만들기 때문이다. 그러므로 우리는 이것을 우리의 영적 제사의 받으심을 반드시 망치는 그런 죄들을 조심하라는 경고로 이해하고 적용해야 한다. 순전한 손은 분노 없이 들려야 하며, 우리의 모든 복음의 잔치는 성실과 진리의 무교병으로 지켜져야 한다. 2. 꿀은 가나안에 풍성했지만 금지되었다. 꿀을 많이 먹는 것이 좋지 않기 때문이다(잠 25:16,27). 그것은 맛에는 달콤하지만 위에서는 담즙과 쓴맛으로 변한다. 어떤 이들은 누룩과 꿀, 이 두 가지가 금지된 주된 이유가 이방인들이 제사에 그것들을 많이 사용했기 때문이라고 생각한다. 하나님의 백성은 이방인의 길을 배우거나 사용해서는 안 되며, 그분의 섬김은 그들의 우상 숭배적 섬김과 반대가 되어야 했다. 신 12:30,31을 보라. 어떤 이들은 이 이중 금지를 이렇게 적용한다. 누룩은 마음의 슬픔과 근심을 뜻한다(시 73:21), 내 마음이 발효되었다. 꿀은 감각적 즐거움과 흥겨움을 뜻한다. 하나님을 섬길 때에는 이 둘을 피하고 그 극단들 사이의 중도를 지켜야 한다. 세상의 근심은 사망을 이루고, 감각의 즐거움에 대한 사랑은 거룩한 사랑의 큰 원수이기 때문이다.
II. 그들의 모든 예물에는 소금이 요구된다, 레 2:13. 제단은 여호와의 식탁이었다. 그러므로 소금이 항상 우리 식탁에 놓이는 것처럼, 하나님은 자신의 식탁에서도 그것이 항상 사용되기를 원하셨다. 그것은 언약의 소금이라 불린다. 사람들이 서로 함께 먹고 마심으로 언약을 확증했고, 그런 모든 식사에는 소금이 사용되었듯이, 하나님도 자기 백성의 예물을 받으시고 자기 제사들로 그들을 먹이시며, 그들과 함께 잡수시고 그들이 그분과 함께 먹게 하심으로(계 3:20) 그들과의 언약을 확증하셨기 때문이다. 고대인들 사이에서 소금은 우정의 상징이었다. 제사용 소금은 드리는 자들이 가져오는 것이 아니라, 나무처럼 공적 비용으로 마련되었다, 스 7:20-22. 성전 뜰에는 소금 방이라 불리는 방이 있어 그곳에 소금을 저장했다. 싱거운 것을 소금 없이 먹을 수 있겠는가? 하나님은 이것으로 그들의 제사 자체가 맛없는 것임을 암시하셨다. 하나님께 산 제사인 성도들은 자기 안에 소금을 가져야 한다. 모든 제물은 소금으로 절여져야 하며(막 9:49,50), 우리의 말은 항상 은혜 가운데 있어야 하듯이(골 4:6), 우리의 모든 종교적 행위도 그 소금으로 맛을 내야 한다. 기독교는 세상의 소금이다.
III. 첫 열매에 관한 지시가 주어진다. 1. 추수 때의 첫 열매 예물에 관해서는 신 26:2에서 읽는다. 이것들은 여호와께 드리되 제단 위에서 불사를 것은 아니고, 제사장들의 직무상 몫으로 그들에게 주어야 했다, 레 2:12. 그리고 너희는 그것들 곧 누룩과 꿀을 첫 열매의 예물에 드릴 수 있었다. 그것들은 다른 소제에서는 금지되었지만, 제사장들이 먹기에는 충분히 적합했기 때문이다. 다만 제단 위에서 불살라서는 안 되었다. 첫 열매의 떡들은 특별히 누룩을 넣어 구우라고 명령되어 있다, 레 23:17. 또한 하나님의 집에 꿀의 첫 열매가 가져와진 것을 읽는다, 대하 31:5. 2. 첫 열매의 소제. 앞의 것은 율법으로 요구된 것이고, 이것은 자원 예물이었다, 레 2:14-16. 어떤 사람이 풍성한 수확의 소망을 주신 하나님의 선하심을 감사히 느끼며, 자기 밭에서 곧바로 그 종류의 예물을 가져와 하나님께 드리고, 그렇게 함으로 하나님께 대한 의존과 의무를 인정하려 한다면, (1.) 그는 반드시 가장 먼저 익고 충실한 이삭을 가져와야 했다. 작고 반쯤 시든 것을 가져와서는 안 되었다. 하나님께 예물로 가져오는 것은 비록 풋이삭일지라도 그 종류 가운데 가장 좋은 것이어야 했다. 우리가 양 떼 가운데 수컷이 있으면서도 부패한 것을 하나님께 떠넘기려 한다면, 우리는 하나님을 조롱하고 자신을 속이는 것이다, 말 1:14. (2.) 이 풋이삭들은 불에 말려야 했다. 그래야 그 정도의 곡식이라도 이삭에서 찧어 낼 수 있었다. 완전히 익도록 남겨 둔 곡식에서 정당하게 기대할 수 있는 것을 풋이삭에게 기대하지 않는다. 젊은 사람들이 자기들이 할 수 있는 만큼 하나님의 일을 한다면, 비록 나이 들고 경험 많은 사람들만큼 잘하지 못하더라도 받아들여질 것이다. 하나님은 풋이삭의 최선을 받으시며, 우리도 그렇게 해야 한다. (3.) 그 위에는 기름과 유향을 놓아야 했다. 어떤 이들이 이것을 암시적으로 적용하듯, 지혜와 겸손이 젊은이들의 마음과 섬김을 부드럽고 향기롭게 해야 한다. 그러면 그들의 풋이삭은 받아들여질 것이다. 하나님은 성령의 첫 익은 열매와 이른 경건과 헌신의 표현을 특별히 기뻐하신다. 어린아이처럼 생각하고 말할 수밖에 없는 자들이라도, 잘 생각하고 잘 말한다면 하나님은 그들의 싹과 꽃을 기뻐하실 것이며, 그 젊은 날의 인애를 결코 잊지 않으실 것이다. (4.) 그것은 다른 소제들처럼 사용되어야 했다, 레 2:16과 레 2:9를 비교하라. 그는 모든 유향을 드릴지니, 이는 화제니라. 불과 유향은 특별한 의미를 가진 것으로 보인다. [1.] 불은 우리의 모든 종교적 섬김에 있어야 할 영의 뜨거움을 나타낸다. 모든 선한 일에서 우리는 열심을 품어야 한다. 하나님께 대한 거룩한 사랑이 우리의 모든 예물을 드리게 하는 불이다. 그렇지 않으면 그것들은 하나님께 향기로운 냄새가 되지 못한다. [2.] 유향은 그리스도의 중보와 간구를 나타낸다. 그로 말미암아 우리의 모든 섬김이 향기롭게 되고 하나님의 은혜로운 받으심에 추천된다. 이 모든 의식들이 단지 그림자였던 그 실체, 곧 이 잎들 아래 숨겨진 열매를 우리가 가지고 있으니 하나님께 찬송하라.
English original
The Law of the Meat-Offering (1490 BC)
¹ And when any will offer a meat offering unto the LORD, his offering shall be of fine flour; and he shall pour oil upon it, and put frankincense thereon:
² And he shall bring it to Aaron's sons the priests: and he shall take thereout his handful of the flour thereof, and of the oil thereof, with all the frankincense thereof; and the priest shall burn the memorial of it upon the altar, to be an offering made by fire, of a sweet savour unto the LORD:
³ And the remnant of the meat offering shall be Aaron's and his sons': it is a thing most holy of the offerings of the LORD made by fire.
⁴ And if thou bring an oblation of a meat offering baken in the oven, it shall be unleavened cakes of fine flour mingled with oil, or unleavened wafers anointed with oil.
⁵ And if thy oblation be a meat offering baken in a pan, it shall be of fine flour unleavened, mingled with oil.
⁶ Thou shalt part it in pieces, and pour oil thereon: it is a meat offering.
⁷ And if thy oblation be a meat offering baken in the fryingpan, it shall be made of fine flour with oil.
⁸ And thou shalt bring the meat offering that is made of these things unto the LORD: and when it is presented unto the priest, he shall bring it unto the altar.
⁹ And the priest shall take from the meat offering a memorial thereof, and shall burn it upon the altar: it is an offering made by fire, of a sweet savour unto the LORD.
¹⁰ And that which is left of the meat offering shall be Aaron's and his sons': it is a thing most holy of the offerings of the LORD made by fire.
There were some meat-offerings that were only appendices to the burnt-offerings, as that which was offered with the daily sacrifice (Ex 29:38,39) and with the peace-offerings; these had drink-offerings joined with them (see Nu 15:4,7,9,10), and in these the quantity was appointed. But the law of this chapter concerns those meat-offerings that were offered by themselves, whenever a man saw cause thus to express his devotion. The first offering we read of in scripture was of this kind (Ge 4:3): Cain brought of the fruit of the ground an offering.
I. This sort of offerings was appointed, 1. In condescension to the poor, and their ability, that those who themselves lived only upon bread and cakes might offer an acceptable offering to God out of that which was their own coarse and homely fare, and by making for God's altar, as the widow of Sarepta for his prophet, a little cake first, might procure such a blessing upon the handful of meal in the barrel, and the oil in the cruse, as that it should not fail. 2. As a proper acknowledgment of the mercy of God to them in their food. This was like a quitrent, by which they testified their dependence upon God, their thankfulness to him, and their expectations from him as their owner and bountiful benefactor, who giveth to all life, and breath, and food convenient. Thus must they honour the Lord with their substance, and, in token of their eating and drinking to his glory, must consecrate some of their meat and drink to his immediate service. Those that now, with a grateful charitable heart, deal out their bread to the hungry, and provide for the necessities of those that are destitute of daily food, and when they eat the fat and drink the sweet themselves send portions to those for whom nothing is prepared, offer unto God an acceptable meat-offering. The prophet laments it as one of the direful effects of famine that thereby the meat-offering and drink-offering were cut off from the house of the Lord (Joe 1:9), and reckoned it the greatest blessing of plenty that it would be the revival of them, Joe 2:14.
II. The laws of the meat-offerings were these:—1. The ingredients must always be fine flour and oil, two staple commodities of the land of Canaan, De 8:8. Oil was to them then in their food what butter is now to us. If it was undressed, the oil must be poured upon the flour (Le 2:1); if cooked, it must be mingled with the flour, Le 2:4, etc. 2. If it was flour unbaked, besides the oil it must have frankincense put upon it, which was to be burnt with it (Le 2:1,2), for the perfuming of the altar; in allusion to this, gospel ministers are said to be a sweet savour unto God, 2Co 2:15. 3. If it was prepared, this might be done in various ways; the offerer might bake it, or fry it, or mix the flour and oil upon a plate, for the doing of which conveniences were provided about the tabernacle. The law was very exact even about those offerings that were least costly, to intimate the cognizance God takes of the religious services performed with a devout mind, even by the poor of his people. 4. It was to be presented by the offerer to the priest, which is called bringing it to the Lord (Le 2:8), for the priests were God's receivers, and were ordained to offer gifts. 5. Part of it was to be burnt upon the altar, for a memorial, that is, in token of their mindfulness of God's bounty to them, in giving them all things richly to enjoy. It was an offering made by fire, Le 2:2,9. The consuming of it by fire might remind them that they deserved to have all the fruits of the earth thus burnt up, and that it was of the Lord's mercies that they were not. They might also learn that as meats are for the belly, and the belly for meats, so God shall destroy both it and them (1Co 6:13), and that man lives not by bread alone. This offering made by fire is here said to be of a sweet savour unto the Lord; and so are our spiritual offerings, which are made by the fire of holy love, particularly that of almsgiving, which is said to be an odour of a sweet smell, a sacrifice acceptable, well pleasing to God (Php 4:18), and with such sacrifices God is well pleased, Heb 13:16. 6. The remainder of the meat-offering was to be given to the priests, Le 2:3,10. It is a thing most holy, not to be eaten by the offerers, as the peace-offerings (which, though holy, were not most holy), but by the priests only, and their families. Thus God provided that those who served at the altar should live upon the altar, and live comfortably.
¹¹ No meat offering, which ye shall bring unto the LORD, shall be made with leaven: for ye shall burn no leaven, nor any honey, in any offering of the LORD made by fire.
¹² As for the oblation of the firstfruits, ye shall offer them unto the LORD: but they shall not be burnt on the altar for a sweet savour.
¹³ And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt.
¹⁴ And if thou offer a meat offering of thy firstfruits unto the LORD, thou shalt offer for the meat offering of thy firstfruits green ears of corn dried by the fire, even corn beaten out of full ears.
¹⁵ And thou shalt put oil upon it, and lay frankincense thereon: it is a meat offering.
¹⁶ And the priest shall burn the memorial of it, part of the beaten corn thereof, and part of the oil thereof, with all the frankincense thereof: it is an offering made by fire unto the LORD.
Here, I. Leaven and honey are forbidden to be put in any of their meat-offerings: No leaven, nor any honey, in any offering made by fire, Le 2:11. 1. The leaven was forbidden in remembrance of the unleavened bread they ate when they came out of Egypt. So much despatch was required in the offerings they made that it was not convenient they should stay for the leavening of them. The New Testament comparing pride and hypocrisy to leaven because they swell like leaven, comparing also malice and wickedness to leaven because they sour like leaven, we are to understand and improve this as a caution to take heed of those sins which will certainly spoil the acceptableness of our spiritual sacrifices. Pure hands must be lifted up without wrath, and all our gospel feasts kept with the unleavened bread of sincerity and truth. 2. Honey was forbidden, though Canaan flowed with it, because to eat much honey is not good (Pr 25:16,27); it turns to choler and bitterness in the stomach, though luscious to the taste. Some think the chief reason why those two things, leaven and honey, were forbidden, was because the Gentiles used them very much in their sacrifices, and God's people must not learn or use the way of the heathen, but his services must be the reverse of their idolatrous services; see De 12:30,31. Some make this application of this double prohibition: leaven signifies grief and sadness of spirit (Ps 73:21), My heart was leavened; honey signifies sensual pleasure and mirth. In our service of God both these must be avoided, and a mean observed between those extremes; for the sorrow of the world worketh death, and a love to the delights of sense is a great enemy to holy love.
II. Salt is required in all their offerings, Le 2:13. The altar was the table of the Lord; and therefore, salt being always set on our tables, God would have it always used at his. It is called the salt of the covenant, because, as men confirmed their covenants with each other by eating and drinking together, at all which collations salt was used, so God, by accepting his people's gifts and feasting them upon his sacrifices, supping with them and they with him (Re 3:20), did confirm his covenant with them. Among the ancients salt was a symbol of friendship. The salt for the sacrifice was not brought by the offerers, but was provided at the public charge, as the wood was, Ezr 7:20-22. And there was a chamber in the court of the temple called the chamber of salt, in which they laid it up. Can that which is unsavoury be eaten without salt? God would hereby intimate to them that their sacrifices in themselves were unsavoury. The saints, who are living sacrifices to God, must have salt in themselves, for every sacrifice must be salted with salt (Mk 9:49,50), and our speech must be always with grace (Col 4:6), so must all our religious performances be seasoned with that salt. Christianity is the salt of the earth.
III. Directions are given about the first-fruits. 1. The oblation of their first-fruits at harvest, of which we read, De 26:2. These were offered to the Lord, not to be burnt upon the altar, but to be given to the priests as perquisites of their office, Le 2:12. And you shall offer them (that is, leaven and honey) in the oblation of the first-fruits, though they were forbidden in other meat-offerings; for they were proper enough to be eaten by the priests, though not to be burnt upon the altar. The loaves of the first-fruits are particularly ordered to be baked with leaven, Le 23:17. And we read of the first-fruits of honey brought to the house of God, 2Ch 31:5. 2. A meat-offering of their first-fruits. The former was required by the law; this was a free-will offering, Le 2:14-16. If a man, with a thankful sense of God's goodness to him in giving him hopes of a plentiful crop, was disposed to bring an offering in kind immediately out of his field, and present it to God, owning thereby his dependence upon God and obligations to him, (1.) Let him be sure to bring the first ripe and full ears, not such as were small and half-withered. Whatever was brought for an offering to God must be the best in its kind, though it were but green ears of corn. We mock God, and deceive ourselves, if we think to put him off with a corrupt thing while we have in our flock a male, Mal 1:14. (2.) These green ears must be dried by the fire, that the corn, such as it was, might be beaten out of them. That is not expected from green ears which one may justly look for from those that have been left to grow fully ripe. If those that are young do God's work as well as they can, they shall be accepted, though they cannot do it so well as those that are aged and experienced. God makes the best of green ears of corn, and so must we. (3.) Oil and frankincense must be put upon it. Thus (as some allude to this) wisdom and humility must soften and sweeten the spirits and services of young people, and then their green ears of corn shall be acceptable. God takes a particular delight in the first ripe fruits of the Spirit and the expressions of early piety and devotion. Those that can but think and speak as children, yet, if they think and speak well, God will be well pleased with their buds and blossoms, and will never forget the kindness of their youth. (4.) It must be used as other meat-offerings, Le 2:16, compare Le 2:9. He shall offer all the frankincense; it is an offering made by fire. The fire and the frankincense seem to have had a special significancy. [1.] The fire denotes the fervency of spirit which ought to be in all our religious services. In every good thing we must be zealously affected. Holy love to God is the fire by which all our offerings must be made; else they are not of a sweet savour to God. [2.] The frankincense denotes the mediation and intercession of Christ, by which all our services are perfumed and recommended to God's gracious acceptance. Blessed be God that we have the substance of which all these observances were but shadows, the fruit that was hid under these leaves.
이 장에는 소제에 관한 법이 있다. I. 그 재료: 기름과 유향을 더한 생 고운 가루인지(레 2:1), 화덕에 구운 것인지(레 2:4), 철판 위에서 만든 것인지(레 2:5,6), 냄비에서 만든 것인지, 레 2:7. II. 그것을 처리하는 방식: 가루의 경우(레 2:2,3), 과자의 경우, 레 2:8-10. III. 그것에 관한 몇 가지 특별 규칙: 누룩과 꿀은 결코 허용하지 말아야 하고(레 2:11,12), 소제에는 소금을 결코 빠뜨리지 말아야 한다, 레 2:13. IV. 이삭으로 드리는 첫 열매 예물에 관한 법, 레 2:14 이하.