Chapter commentary
Numbers Chapter 26
서론
Untitled
日本語
English original
This book is called Numbers, from the numberings of the children of Israel, of which it gives an account. Once they were numbered at Mount Sinai, in the first year after they came out of Egypt, which we had an account of, Nu 1:1-2:34. And now a second time they were numbered in the plains of Moab, just before they entered Canaan, and of this we have an account in this chapter. We have, I. Orders given for the doing of it, Nu 26:1-4. II. A register of the families and numbers of each tribe (Nu 26:5-50), and the sum total, Nu 26:51. III. Direction given to divide the land among them, Nu 26:52-56. IV. The families and numbers of the Levites by themselves, Nu 26:57-62. V. Notice taken of the fulfilling of the threatening in the death of all those that were first numbered, Nu 26:63-65), and to this there seems to have been a special regard in the taking and keeping of this account.
1-65
The Numbering of the People (1452 BC)
日本語
民の数調べ（紀元前1452年）
¹ 疫病の後、主はモーセと、祭司アロンの子エレアザルに語って言われた。
² イスラエルの子らの全会衆のうち、その父祖の家にしたがい、二十歳以上の、すべてイスラエルのうちで戦いに出ることのできる者の総数を取り上げよ。
³ モーセと祭司エレアザルは彼らと共に、エリコに近いヨルダンによるモアブの平野で語って言った。
⁴ 二十歳以上の民の総数を取れ。主がモーセと、エジプトの地から出たイスラエルの子らに命じられたように。
ここに観察せよ。1. モーセは神が彼に命じられたときにのみ、民の数をかぞえた。ダビデはその時代に命令なしにそれを行い、そのために高くついた。神はイスラエルの王であり、この権威の行為を神の明確な命令によってのみ行われることを望まれた。モーセはおそらくこの時までに、バラムがその意志にひどく反してイスラエルを祝福するよう強いられた祝福とりわけ彼らの数についての注目とを聞いていた。そして彼は敵によって彼らの強さと誉れのこの実例に対して証しされた一般的証言に十分満足していたが、神が今彼らの数を取るよう任命されるまで、彼らの数を正確には知らなかった。2. エレアザルが彼と共に任に加えられた。アロンが以前そうであったように。それによって神はエレアザルをその民の長老たちの前に誉れ、その継承を確認された。3. まさに疫病の直後にこの計算が取られるよう命じられた。神が正義においてその席巻する疫病によって彼らと争われたにもかかわらず、完全な終わりをせず、彼らを全く見捨てられないことを示すために。神のイスラエルは滅びない。たとえ激しく責められるとしても。4. 彼らは以前の数調べにおいて用いたのと同じ規則に従うべきであった。戦いに出ることのできる者だけを数える。これが今彼らの前にある奉仕であったから。
⁵ イスラエルの長子ルベン。ルベンの子ら。ハノク—ハノクびとがハノクから出た。パルからはパルびとの家族。
⁶ ヘズロンからはヘズロンびとの家族。カルミからはカルミびとの家族。
⁷ これらはルベンびとの家族。彼らのうち数えられた者は四万三千七百三十人であった。
⁸ パルの子はエリアブ。
⁹ エリアブの子はネムエル、ダタン、アビラム。このダタンとアビラムは会衆のうちの名ある者たちであり、コラの仲間と共に主に逆らって戦ったとき、モーセとアロンに逆らって戦った会衆の者たちである。
¹⁰ 地はその口を開いて彼らを飲み込んだ。コラと共に。その仲間が死んだとき、火が二百五十人を焼き尽くしたときに。彼らはしるしとなった。
¹¹ しかしコラの子らは死ななかった。
¹² シメオンの子らはその家族にしたがって。ネムエルからネムエルびとの家族。ヤミンからヤミンびとの家族。ヤキンからヤキンびとの家族。
¹³ ゼラからザルヒびとの家族。シャウルからシャウルびとの家族。
¹⁴ これらはシメオンびとの家族。二万二千二百人。
¹⁵ ガドの子らはその家族にしたがって。ツェポンからツェポンびとの家族。ハギからハギびとの家族。シュニからシュニびとの家族。
¹⁶ オズニからオズニびとの家族。エリからエリびとの家族。
¹⁷ アロデからアロデびとの家族。アレリからアレリびとの家族。
¹⁸ これらはガドの子らの家族。その数えられた者にしたがって四万五百人。
¹⁹ ユダの子はエルとオナンであった。エルとオナンはカナンの地で死んだ。
²⁰ ユダの子らはその家族にしたがって次のとおり。シェラからシェラニびとの家族。ペレツからパルツィびとの家族。ゼラからザルヒびとの家族。
²¹ ペレツの子は次のとおり。ヘズロンからヘズロンびとの家族。ハムルからハムルびとの家族。
²² これらはユダの家族。その数えられた者にしたがって七万六千五百人。
²³ イッサカルの子らはその家族にしたがって。トラからトラびとの家族。プワからプナびとの家族。
²⁴ ヤシュブからヤシュブびとの家族。シムロンからシムロンびとの家族。
²⁵ これらはイッサカルの家族。その数えられた者にしたがって六万四千三百人。
²⁶ ゼブルンの子らはその家族にしたがって。セレドからサルデびとの家族。エロンからエロンびとの家族。ヤフレエルからヤフレエリびとの家族。
²⁷ これらはゼブルンびとの家族。その数えられた者にしたがって六万五百人。
²⁸ ヨセフの子らはその家族にしたがってマナセとエフライム。
²⁹ マナセの子ら。マキルからマキルびとの家族。マキルはギルアデを生んだ。ギルアドからギルアデびとの家族。
³⁰ これらはギルアデの子。イエゼルからイエゼルびとの家族。ヘレクからヘレクびとの家族。
³¹ アスリエルからアスリエルびとの家族。シェケムからシェケムびとの家族。
³² シェミダからシェミダびとの家族。ヘフェルからヘフェルびとの家族。
³³ ヘフェルの子ツロフハドには子がなく、娘たちだけであった。ツロフハドの娘たちの名はマフラ、ノア、ホグラ、ミルカ、テルザであった。
³⁴ これらはマナセの家族。その数えられた者は五万二千七百人。
³⁵ これらはエフライムの子らの家族。シュテラフからシュタルヒびとの家族。ベケルからバクリびとの家族。タハンからタハニびとの家族。
³⁶ これらはシュテラフの子。エランからエラニびとの家族。
³⁷ これらはエフライムの子らの家族。その数えられた者にしたがって三万二千五百人。これらはその家族にしたがったヨセフの子ら。
³⁸ ベニヤミンの子らはその家族にしたがって。ベラからベラびとの家族。アシュベリからアシュベリびとの家族。アヒラムからアヒラミびとの家族。
³⁹ シュファムからシュファミびとの家族。フファムからフファミびとの家族。
⁴⁰ ベラの子はアルドとナアマン。アルドからアルデびとの家族。ナアマンからナアミびとの家族。
⁴¹ これらはベニヤミンの子らの家族。その数えられた者は四万五千六百人。
⁴² これらはダンの子らの家族にしたがう者たち。シュハムからシュハミびとの家族。これらはその家族にしたがったダンの家族。
⁴³ シュハミびとのすべての家族。その数えられた者にしたがって六万四千四百人。
⁴⁴ アシェルの子らはその家族にしたがって。イムナからイムニびとの家族。イシュワからイシュワびとの家族。ベリアからベリびとの家族。
⁴⁵ ベリアの子ら。ヘベルからヘベルびとの家族。マルキエリからマルキエリびとの家族。
⁴⁶ アシェルの娘の名はサラであった。
⁴⁷ これらはアシェルの子らの家族。その数えられた者は五万三千四百人。
⁴⁸ ナフタリの子らはその家族にしたがって。ヤハツェエルからヤハツェリびとの家族。グニからグニびとの家族。
⁴⁹ エゼルからエゼリびとの家族。シレムからシレミびとの家族。
⁵⁰ これらはナフタリの家族。その家族にしたがった。その数えられた者は四万五千四百人。
⁵¹ イスラエルの子らの数えられた者は六十万一千七百三十人であった。
これは今登録された部族の名簿であり、民1:1-54で数えられたのと同じ順序である。観察せよ。
一、ここに各部族の家族の計算が保たれている。これはわれわしが家族と呼ぶような、一つの家に共に住むようなものと理解してはならない。族長たちの数人の子らの子孫であって、彼らの名において、その子孫が自分自身と互いを区別したものである。十二部族の家族はこのように数えられた。ダンはただ一つ。ダンはただ一りの子しか持たなかったのに、その部族はユダを除いてすべてのうちで最も多かった（民26:42,43）。その初めは小さかったが、その後の終わりは大いに増えた。ゼブルンは三つの家族に分かれ、エフライムは四つ、イッサカルは四つ、ナフタリは四つ、ルベンは四つ。ユダ、シメオン、アシェルはおのおの五つの家族。ガドとベニヤミンはおのおの七つ。マナセは八つ。ベニヤミンは十人の子をエジプトに連れて行った（創46:21）が、そのうちの三人は子なく死んだか、その家族が絶えたかしたらしい。というのはここでは七つの名だけが保たれ、その部族全体が最も多い方ではなかったから。摂理は家族や国民を建てるにおいて、確率に自らを縛られないからである。「不妊の女が七を産み、多くの子を持つ者は弱った」（サム第一2:5）。
二、各部族の数。ここで最も良い楽しみは、これらの数をシナイ山で数えられたときのものと比較することである。総計はほぼ同じであった。彼らは今やそのときよりも千八百二十人少なかった。しかし七つの部族が数において増えた。ユダは千九百人増え、イッサカルは九千九百人、ゼブルンは三千百人、マナセは二万五百人、ベニヤミンは一万二百人、ダンは千七百人、アシェルは一万一千九百人増えた。しかし他の五つはその増加を相殺する以上に減った。ルベンは二千七百七十人、シメオンは三万七千百人、ガドは五千百五十人、エフライムは八千人、ナフタリは八千人減った。この計算において次のことを観察できる。1. キリストの先祖であるユダの旗じるしの下に宿営した三つの部族がすべて増えたこと。彼の教会は建てられ、増えるであろうから。2. どの部族もマナセの部族ほど増えなかったこと。以前の計算ではすべての部族のうちで最も小さく、ただ三万二千二百人であったのに、ここでは最も目立つものの一つとなった。そしてその兄弟エフライムの部族は、そこでは数が多かったのに、ここでは最も小さいものの一つとなった。ヤコブはその手を交差して彼らの頭の上に置き、エフライムをマナセの前に置いた。おそらくエフライムびとはそれにあまりに誇り、その兄弟マナセびとを踏みつけたであろう。しかし主がマナセが軽べつされるのを見られたとき、このように彼を大いに増やされた。最も弱い者を助け、打ちひしがれた者を立ち上がらせることが神の誉れであるから。3. どの部族もシメオンほど減らなかったこと。五万九千三百人から二万二千二百人に下がり、もとの三分の一少しになった。その部族の一つの家族全体（出6:15で言及されるオハド）が荒野で絶えた。それゆえシメオンはモーセの祝福で言及されず（申33:1-29）、カナンにおけるその部族の割り当ては目立たないもの、ただユダの割り当てからの一つの地区にすぎなかった（ヨシ19:9）。ある者は推測する。ペオルの不義のために疫病で断ち切られた二万四千人のうちの多くがその部族の者であったと。というのはその不義の首謀者であったジムリがその部族の君であり、それゆえ彼らの多くが彼の例に影響されて「その滅びるわざに従った」から。
三、ルベンの部族の計算において、ダタンとアビラムの反逆が言及される。彼らはその部族の者であり、レビ人コラと共謀して（民26:9-11）。物語はわずか数章前のこととして詳しく語られたが、ここで再び出てくる。彼らが自分たちの系図を調べ、自分たちの家族の古さと先祖の誉れを喜ぶとき、いつでも記憶し、心に留めるべきである。彼らが自分自身を悪を行う者たちの種と呼ぶべきであるために。彼らについて二つのことがここで言われる。1. 彼らは会衆のうちで「名ある者たち」であったこと（民26:9）。おそらく彼らは才能、活動力、実務への適性において際立っていた。神とモーセの下で時に進んだであろうダタンとアビラム。しかし彼らの野心的な霊は彼らを神とモーセに逆らって争わせ、一方と争うとき他方とも争った。そしてその結果は何であったか。2. 名あるはずだった者が不名譎となった。彼らは「しるしとなった」（民26:10）。彼らは神的正義の記念碑とされた。神は彼らの滅びにおいて、聖さにおいて栄光ある者であることを示された。それゆえ彼らはすべての時代の他のすべての者への警告として、彼らの誇りと反逆の足跡を踏むことのないようにと立てられた。ここで「コラの子ら」の保存が言及される（民26:11）。彼らは死ななかった。ダタンとアビラムの子らがそうであったように。疑いなく彼らは感染を保ち、純潔で、反逆において自分たちの父にさえ加わらなかったから。われわしが罪人たちの罪にあずからないなら、彼らの災いにもあずからない。コラのこれらの子らは後、その子孫において、教会に際立って役立つ者となった。ダビデによって主の家の歌い手として用いられた。それゆえ多くの詩篇が「コラの子たちのために」と言われる。そしておそらく彼らは、他のどの先祖の名よりもむしろ彼の名をこのように長く負わされたのは、自分自身への警告のためであり、またその苦い根からさえその選ばれた実を取り出した神の力の実例としてであろう。汚名をつけられた家族の子らは、際立った徳によって、その父祖たちの恥を取り除くよう努めるべきである。
⁵² 主はモーセに語って言われた。
⁵³ これらには地が名の数にしたがって、嗣業として分けられる。
⁵⁴ 多い者には多くを嗣業として与え、少ない者には少なくを与えよ。おのおのにその数えられた者にしたがって嗣業が与えられる。
⁵⁵ しかしその地はくじによって分けられる。その父祖の部族の名にしたがって嗣業を得る。
⁶⁰ くじにしたがって嗣業は多くの者と少ない者の間に分けられる。
もしのだれかが、なぜイスラエルの民の部族、家族、数についてこのように詳細な計算が保たれるのかと問うなら、ここにその答えがある。彼らが増やされたように、彼らは分け与えられた。普通の摂理によるのではなく、約束によって。そして神的啓示の誉れを支えるために、神は約束の成就を彼らの増加と嗣業の両方において注意を払われる。モーセが民を数えたとき、神は「これらによって地は征服される」とは言われなかった。それを当然として、彼に「これらには地が分けられる」と告げられた。「今イスラエルの子らとして登録されているこれらの者は、カナンの地の相続人として（まるで法廷の写しによって）受け入れられるであろう」。さてこれらの部族の分配、すなわち宿営において、1. 公平の一般的な規則がモーセにここで定められる。多い者には多くを、少ない者には少なくを与えるべきである（民26:54）。しかし哀れなかなた。彼は他の者に与えるどころか、自分自身には何も持ってはならなかった。彼に与えられたこの方向は、その後継者ヨシュアのために意図された。2. この一般規則の適用は「くじによって」決定されるべきであった（民26:55）。彼らの君の思慮にこのように委ねられるように見えるが、事柄はついに彼らの神の摂理にゆだねられ、そこに彼らは皆同意すべきであった。それが彼らの方針や好みにどれほど矛盾しても。「くじにしたがって嗣業は分けられる」。国々の神として、また特にイスラエルの神として、神は「われわしの住まいの境界を定める」ことをご自身に留められる。このようにわれわしのヨシュアであるキリストは、その弟子の一人をその御国の「右に」、もう一人を「左に」任命するよう促されたとき、分配におけるその父の主権を認められた。「それはわたしのものではない」。ヨシュアは自分の心にしたがってカナンの嗣業を処分してはならなかった。「しかし、それはわたしの父によってそれのために用意された者たちに与えられるであろう」。
⁵⁷ レビの子らがその家族にしたがって数えられた者は次のとおり。ゲルションからゲルションびとの家族。コハテからコハテびとの家族。メラリからメラリびとの家族。
⁵⁸ これらはレビの家族。リブニびとの家族、ヘブロンびとの家族、マフリびとの家族、ムシびとの家族、コラびとの家族。コハテはアムラムを生んだ。
⁵⁹ アムラムの妻の名はヨケベデデあった。レビの娘で、その母がエジプトでレビに産んだ者。彼女はアムラムにアロンとモーセを産んだ。彼らの姉妹ミリヤムも。
⁶⁰ アロンにはナダブ、アビフ、エレアザル、イタマルが生まれた。
⁶¹ ナダブとアビフは主の前に異なった火をささげたときに死んだ。
⁶² その数えられた者は二万三千人。一か月以上のすべての男子。彼らはイスラエルの子らのうちに嗣業が与えられなかったので、イスラエルの子らのうちに数えられなかったから。
レビは神の部族であった。カナンの地で他の者たちと共に嗣業を持たない部族。それゆえ他の者たちと共にではなく、それ自体で数えられた。この書の初めにシナイ山でそうであったように。それゆえそのとき数えられたすべての者に下った宣告の下に来なかった。すなわちカレブとヨシュアを除いてはだれもカナンに入らないという宣告に。レビ人は彼らと共に数えられず、戦いに出る者ではなかったから。エレアザルとイタマル、そしておそらく他の二十歳以上であった者たち（民4:16,28のように）はカナンに入った。それにもかかわらずこの部族は、第二の数調べのとき、わずか千人しか増えず、依然として最も小さい部族の一つであった。ここで異なった火をささげたことによるナダブとアビフの死が言及される。前にコラの罪と罰がそうであったように。「これらのことが彼らに例として起こった」から。
⁶³ これらはモーセと祭司エレアザルが数えた者たち。彼らがエリコに近いヨルダンによるモアブの平野でイスラエルの子らを数えた。
⁶⁴ しかし彼らのうちには、モーセと祭司アロンがシナイの荒野でイスラエルの子らを数えたときに数えられた者のうちのだれもいなかった。
⁶⁵ 主が彼らについて言われたから。彼らは必ず荒野で死ぬと。カレブ、エフンネの子、とヨシュア、ヌンの子を除いて、ひとりも残されなかった。
この計算の結びにおいて目立つのは、つぶやく者たちに下った宣告の執行である（民14:29）。「二十歳以上に数えられた者」のうち（レビ人はそうではなかったが、一か月からか、三十歳から五十歳までであった）のだれも、カレブとヨシュアを除いて、カナンに入らないという宣告。今なされた点呼において、疑いなく、各部族の計算に用いられた者たちに特別な指示が与えられ、これらの名簿を以前のものと比較し、シナイ山で数えられた者たちのうちに今残っている者がいるかどうかを観察するように。そしてシナイ山で数えられた者のうちカレブとヨシュアを除いて、今数えられた者がひとりもいないことが現れた（民26:64,65）。ここに現れたのは、1. 神の義と、ひとたび「宣告が下った」ときのその脅かしに対する忠実さ。神は「その怒りで誓われた」。そして誓われたものを成された。これらのすべての死体が、たとえ十倍の数であっても、神のことばよりも地に倒れる方が良い。たとえ新世代が彼らと混ざり、有罪の宣告された犯罪者の多くが四十の最後の年まで生き延びたとしても、この点呼がなされる前に何らかの手段で断ち切られた。神が断罪された者は、群衆の中に自分を失うことによっても、執行の遅延によっても逃れることはできない。2. 挑発にもかかわらずこの民に対する神の良さ。そのつぶやく世代が断ち切られたのに、神はもう一つの世代を起こされた。彼らと同じほど数多い者であった。彼らは滅びたが、イスラエルの名が断ち切られないように。相続人がいないために約束の嗣業が失われないように。そして数がシナイ山のときよりも少し少なかったけれども、今数えられた者たちはこの利点を持っていた。彼らは皆中年の者で、二十歳から六十歳の間、奉仕に最も適した盛りの者であった。そして荒野での三十八年のさまよいと衰えの間に、彼らは神の律法と定めを熟知する機会を持った。彼らをそれらの神聖な学びからそらす民政や軍事の営みがなく、彼らを教えるモーセとアロン、神の良き御霊があったから（ネヘ9:20）。3. カレブとヨシュアに与えられた約束を果たす神の真実。彼らはこの共通の滅びに陥らないように保たれるべきであり、そうされた。死の矢は、暗やみの中を飛ぶが、最も厚く飛ぶときでさえ、無作為に飛ぶのではなく、ねらった的へと導かれる。生ける者のうちに書かれた者は皆、最も危険な時にそのいのちを戦利品として与えられるであろう。千人がその右に倒れ、万人がその左に倒れても、彼らは逃れるであろう。
English original
The Numbering of the People (1452 BC)
¹ And it came to pass after the plague, that the LORD spake unto Moses and unto Eleazar the son of Aaron the priest, saying,
² Take the sum of all the congregation of the children of Israel, from twenty years old and upward, throughout their fathers' house, all that are able to go to war in Israel.
³ And Moses and Eleazar the priest spake with them in the plains of Moab by Jordan near Jericho, saying,
⁴ Take the sum of the people, from twenty years old and upward; as the LORD commanded Moses and the children of Israel, which went forth out of the land of Egypt.
Observe here, 1. That Moses did not number the people but when God commanded him. David in his time did it without a command, and paid dearly for it. God was Israel's king, and he would not have this act of authority done but by his express orders. Moses, perhaps, by this time, had heard of the blessing with which Balaam was constrained, sorely against his will, to bless Israel, and particularly the notice he took of their numbers; and he was sufficiently pleased with that general testimony borne to this instance of their strength and honour by an adversary, though he knew not their numbers exactly, till God now appointed him to take the sum of them. 2. Eleazar was joined in commission with him, as Aaron had been before, by which God honoured Eleazar before the elders of his people, and confirmed his succession. 3. It was presently after the plague that this account was ordered to be taken, to show that though God had in justice contended with them by that sweeping pestilence, yet he had not made a full end, nor would he utterly cast them off. God's Israel shall not be ruined, though it be severely rebuked. 4. They were now to go by the same rule that they had gone by in the former numbering, counting those only that were able to go forth to war, for this was the service now before them.
⁵ Reuben, the eldest son of Israel: the children of Reuben; Hanoch, of whom cometh the family of the Hanochites: of Pallu, the family of the Palluites:
⁶ Of Hezron, the family of the Hezronites: of Carmi, the family of the Carmites.
⁷ These are the families of the Reubenites: and they that were numbered of them were forty and three thousand and seven hundred and thirty.
⁸ And the sons of Pallu; Eliab.
⁹ And the sons of Eliab; Nemuel, and Dathan, and Abiram. This is that Dathan and Abiram, which were famous in the congregation, who strove against Moses and against Aaron in the company of Korah, when they strove against the LORD:
¹⁰ And the earth opened her mouth, and swallowed them up together with Korah, when that company died, what time the fire devoured two hundred and fifty men: and they became a sign.
¹¹ Notwithstanding the children of Korah died not.
¹² The sons of Simeon after their families: of Nemuel, the family of the Nemuelites: of Jamin, the family of the Jaminites: of Jachin, the family of the Jachinites:
¹³ Of Zerah, the family of the Zarhites: of Shaul, the family of the Shaulites.
¹⁴ These are the families of the Simeonites, twenty and two thousand and two hundred.
¹⁵ The children of Gad after their families: of Zephon, the family of the Zephonites: of Haggi, the family of the Haggites: of Shuni, the family of the Shunites:
¹⁶ Of Ozni, the family of the Oznites: of Eri, the family of the Erites:
¹⁷ Of Arod, the family of the Arodites: of Areli, the family of the Arelites.
¹⁸ These are the families of the children of Gad according to those that were numbered of them, forty thousand and five hundred.
¹⁹ The sons of Judah were Er and Onan: and Er and Onan died in the land of Canaan.
²⁰ And the sons of Judah after their families were; of Shelah, the family of the Shelanites: of Pharez, the family of the Pharzites: of Zerah, the family of the Zarhites.
²¹ And the sons of Pharez were; of Hezron, the family of the Hezronites: of Hamul, the family of the Hamulites.
²² These are the families of Judah according to those that were numbered of them, threescore and sixteen thousand and five hundred.
²³ Of the sons of Issachar after their families: of Tola, the family of the Tolaites: of Pua, the family of the Punites:
²⁴ Of Jashub, the family of the Jashubites: of Shimron, the family of the Shimronites.
²⁵ These are the families of Issachar according to those that were numbered of them, threescore and four thousand and three hundred.
²⁶ Of the sons of Zebulun after their families: of Sered, the family of the Sardites: of Elon, the family of the Elonites: of Jahleel, the family of the Jahleelites.
²⁷ These are the families of the Zebulunites according to those that were numbered of them, threescore thousand and five hundred.
²⁸ The sons of Joseph after their families were Manasseh and Ephraim.
²⁹ Of the sons of Manasseh: of Machir, the family of the Machirites: and Machir begat Gilead: of Gilead come the family of the Gileadites.
³⁰ These are the sons of Gilead: of Jeezer, the family of the Jeezerites: of Helek, the family of the Helekites:
³¹ And of Asriel, the family of the Asrielites: and of Shechem, the family of the Shechemites:
³² And of Shemida, the family of the Shemidaites: and of Hepher, the family of the Hepherites.
³³ And Zelophehad the son of Hepher had no sons, but daughters: and the names of the daughters of Zelophehad were Mahlah, and Noah, Hoglah, Milcah, and Tirzah.
³⁴ These are the families of Manasseh, and those that were numbered of them, fifty and two thousand and seven hundred.
³⁵ These are the sons of Ephraim after their families: of Shuthelah, the family of the Shuthalhites: of Becher, the family of the Bachrites: of Tahan, the family of the Tahanites.
³⁶ And these are the sons of Shuthelah: of Eran, the family of the Eranites.
³⁷ These are the families of the sons of Ephraim according to those that were numbered of them, thirty and two thousand and five hundred. These are the sons of Joseph after their families.
³⁸ The sons of Benjamin after their families: of Bela, the family of the Belaites: of Ashbel, the family of the Ashbelites: of Ahiram, the family of the Ahiramites:
³⁹ Of Shupham, the family of the Shuphamites: of Hupham, the family of the Huphamites.
⁴⁰ And the sons of Bela were Ard and Naaman: of Ard, the family of the Ardites: and of Naaman, the family of the Naamites.
⁴¹ These are the sons of Benjamin after their families: and they that were numbered of them were forty and five thousand and six hundred.
⁴² These are the sons of Dan after their families: of Shuham, the family of the Shuhamites. These are the families of Dan after their families.
⁴³ All the families of the Shuhamites, according to those that were numbered of them, were threescore and four thousand and four hundred.
⁴⁴ Of the children of Asher after their families: of Jimna, the family of the Jimnites: of Jesui, the family of the Jesuites: of Beriah, the family of the Beriites.
⁴⁵ Of the sons of Beriah: of Heber, the family of the Heberites: of Malchiel, the family of the Malchielites.
⁴⁶ And the name of the daughter of Asher was Sarah.
⁴⁷ These are the families of the sons of Asher according to those that were numbered of them; who were fifty and three thousand and four hundred.
⁴⁸ Of the sons of Naphtali after their families: of Jahzeel, the family of the Jahzeelites: of Guni, the family of the Gunites:
⁴⁹ Of Jezer, the family of the Jezerites: of Shillem, the family of the Shillemites.
⁵⁰ These are the families of Naphtali according to their families: and they that were numbered of them were forty and five thousand and four hundred.
⁵¹ These were the numbered of the children of Israel, six hundred thousand and a thousand seven hundred and thirty.
This is the register of the tribes as they were now enrolled, in the same order that they were numbered in Nu 1:1-54. Observe,
I. The account that is here kept of the families of each tribe, which must not be understood of such as we call families, those that live in a house together, but such as were the descendants of the several sons of the patriarchs, by whose names, in honour of them, their posterity distinguished themselves and one another. The families of the twelve tribes are thus numbered:—Of Dan but one, for Dan had but one son, and yet that tribe was the most numerous of all except Judah, Nu 26:42,43. Its beginning was small, but its latter end greatly increased. Zebulun was divided into three families, Ephraim into four, Issachar into four, Naphtali into four, and Reuben into four; Judah, Simeon, and Asher, had five families apiece, Gad and Benjamin seven apiece, and Manasseh eight. Benjamin brought ten sons into Egypt (Ge 46:21), but three of them, it seems either died childless or their families were extinct, for here we find seven only of those names preserved, and that whole tribe none of the most numerous; for Providence, in the building up of families and nations, does not tie itself to probabilities. The barren hath borne seven, and she that hath many children has waxed feeble, 1Sa 2:5.
II. The numbers of each tribe. And here our best entertainment will be to compare these numbers with those when they were numbered at Mount Sinai. The sum total was nearly the same; they were now 1820 fewer than they were then; yet seven of the tribes had increased in number. Judah had increased 1900, Issachar 9900, Zebulun 3100, Manasseh 20, 500, Benjamin 10,200, Dan 1700, and Asher 11,900. But the other five had decreased more than to balance that increase. Reuben had decreased 2770, Simeon 37,100, Gad 5150, Ephraim 8000, and Naphtali 8000. In this account we may observe, 1. That all the three tribes that were encamped under the standard of Judah, who was the ancestor of Christ, had increased, for his church shall be edified and multiplied. 2. That none of the tribes had increased so much as that of Manasseh, which in the former account was the smallest of all the tribes, only 32,200, while here it is one of the most considerable; and that of his brother Ephraim, which there was numerous, is here one of the least. Jacob had crossed hands upon their heads, and had preferred Ephraim before Manasseh, which perhaps the Ephraimites had prided themselves too much in, and had trampled upon their brethren the Manassites; but, when the Lord saw that Manasseh was despised, he thus multiplied him exceedingly, for it is his glory to help the weakest, and raise up those that are cast down. 3. That none of the tribes decreased so much as Simeon did; from 59,300, it such to 22,200, little more than a third part of what it was. One whole family of that tribe (namely Ohad, mentioned Ex 6:15) was extinct in the wilderness. Hence Simeon is not mentioned in Moses's blessing (De 33:1-29), and the lot of that tribe in Canaan was inconsiderable, only a canton out of Judah's lot, Jos 19:9. Some conjecture that most of those 24,000 who were cut off by the plague for the iniquity of Peor were of that tribe; for Zimri, who was a ringleader in that iniquity, was a prince of that tribe, many of whom therefore were influenced by his example to follow his pernicious ways.
III. In the account of the tribe of Reuben mention is made of the rebellion of Dathan and Abiram, who were of that tribe, in confederacy with Korah a Levite, Nu 26:9-11. Though the story had been largely related but a few chapters before, yet here it comes in again, as fit to be had in remembrance and thought of by posterity, whenever they looked into their pedigree and pleased themselves with the antiquity of their families and the glory of their ancestors, that they might call themselves a seed of evil doers. Two things are here said of them:—1. That they had been famous in the congregation, Nu 26:9. Probably they were remarkable for their ingenuity, activity, and fitness for business:—That Dathan and Abiram that might have been advanced in due time under God and Moses; but their ambitious spirits put them upon striving against God and Moses, and when they quarrelled with the one they quarrelled with the other. And what was the issue? 2. Those that might have been famous were made infamous: they became a sign, Nu 26:10. They were made monuments of divine justice; God, in their ruin, showed himself glorious in holiness, and so they were set up for a warning to all others, in all ages, to take heed of treading in the steps of their pride and rebellion. Notice is here taken of the preservation of the children of Korah (Nu 26:11); they died not, as the children of Dathan and Abiram did, doubtless because they kept themselves pure from the infection, and would not join, no, not with their own father, in rebellion. If we partake not of the sins of sinners, we shall not partake of their plagues. These sons of Korah were afterwards, in their posterity, eminently serviceable to the church, being employed by David as singers in the house of the Lord; hence many psalms are said to be for the sons of Korah: and perhaps they were made to bear his name so long after, rather than the name of any other of their ancestors, for warning to themselves, and as an instance of the power of God, which brought those choice fruits even out of that bitter root. The children of families that have been stigmatized should endeavour, by their eminent virtues, to roll away the reproach of their fathers.
⁵² And the LORD spake unto Moses, saying,
⁵³ Unto these the land shall be divided for an inheritance according to the number of names.
⁵⁴ To many thou shalt give the more inheritance, and to few thou shalt give the less inheritance: to every one shall his inheritance be given according to those that were numbered of him.
⁵⁵ Notwithstanding the land shall be divided by lot: according to the names of the tribes of their fathers they shall inherit.
⁵⁶ According to the lot shall the possession thereof be divided between many and few.
If any ask why such a particular account is kept of the tribes, and families, and numbers, of the people of Israel, here is an answer for them; as they were multiplied, so they were portioned, not by common providence, but by promise; and, for the support of the honour of divine revelation, God will have the fulfilling of the promise taken notice of both in their increase and in their inheritance. When Moses had numbered the people God did not say, By these shall the land be conquered; but, taking that for granted, he tells him, Unto these shall the land be divided. "These that are now registered as the sons of Israel shall be admitted (as it were by copy of court-roll) heirs of the land of Canaan." Now, in the distributing, or quartering, of these tribes, 1. The general rule of equity is here prescribed to Moses, that to many he should give more, and to few he should give less (Nu 26:54); yet, alas! he was so far from giving any to others that he must not have any himself, but this direction given to him was intended for Joshua his successor. 2. The application of this general rule was to be determined by lot (Nu 26:55); notwithstanding it seems thus to be left to the prudence of their prince, yet the matter must be finally reserved to the providence of their God, in which they must all acquiesce, how much soever it contradicted their policies or inclination: According to the lot shall the possession be divided. As the God of nations, so the God of Israel in particular, reserves it to himself to appoint the bounds of our habitation. And thus Christ, our Joshua, when he was urged to appoint one of his disciples to his right hand, another to his left in his kingdom, acknowledged the sovereignty of his Father in the disposal: It is not mine to give. Joshua must not dispose of inheritances in Canaan according to his own mind. But it shall be given to those for whom it is prepared of my Father.
⁵⁷ And these are they that were numbered of the Levites after their families: of Gershon, the family of the Gershonites: of Kohath, the family of the Kohathites: of Merari, the family of the Merarites.
⁵⁸ These are the families of the Levites: the family of the Libnites, the family of the Hebronites, the family of the Mahlites, the family of the Mushites, the family of the Korathites. And Kohath begat Amram.
⁵⁹ And the name of Amram's wife was Jochebed, the daughter of Levi, whom her mother bare to Levi in Egypt: and she bare unto Amram Aaron and Moses, and Miriam their sister.
⁶⁰ And unto Aaron was born Nadab, and Abihu, Eleazar, and Ithamar.
⁶¹ And Nadab and Abihu died, when they offered strange fire before the LORD.
⁶² And those that were numbered of them were twenty and three thousand, all males from a month old and upward: for they were not numbered among the children of Israel, because there was no inheritance given them among the children of Israel.
Levi was God's tribe, a tribe that was to have no inheritance with the rest in the land of Canaan, and therefore was not numbered with the rest, but by itself; so it had been numbered in the beginning of this book at Mount Sinai, and therefore came not under the sentence passed upon all that were then numbered, that none of them should enter Canaan but Caleb and Joshua; for of the Levites that were not numbered with them, nor were to go forth to war, Eleazar and Ithamar, and perhaps others who were above twenty years old then (as appears, Nu 4:16,28), entered Canaan; and yet this tribe, now at its second numbering, had increased but 1000, and was still one of the smallest tribes. Mention is made here of the death of Nadab and Abihu for offering strange fire, as before of the sin and punishment of Korah, because these things happened to them for ensamples.
⁶³ These are they that were numbered by Moses and Eleazar the priest, who numbered the children of Israel in the plains of Moab by Jordan near Jericho.
⁶⁴ But among these there was not a man of them whom Moses and Aaron the priest numbered, when they numbered the children of Israel in the wilderness of Sinai.
⁶⁵ For the LORD had said of them, They shall surely die in the wilderness. And there was not left a man of them, save Caleb the son of Jephunneh, and Joshua the son of Nun.
That which is observable in this conclusion of the account is the execution of the sentence passed upon the murmurers (Nu 14:29), that not one of those who were numbered from twenty years old and upwards (and that the Levites were not, but either from a month old or from thirty years old to fifty) should enter Canaan, except Caleb and Joshua. In the muster now made particular directions, no doubt, were given to those of each tribe that were employed in taking the account, to compare these rolls with the former, and to observe whether there were any now left of those that were numbered at Mount Sinai, and it appeared that there was not one man numbered now that was numbered then except Caleb and Joshua, Nu 26:64,65. Herein appeared, 1. The righteousness of God, and his faithfulness to his threatenings, when once the decree has gone forth. He swore in his wrath, and what he had sworn he performed. Better all those carcasses, had they been ten times as many, should fall to the ground, than the word of God. Though the rising generation was mixed with them, and many of the guilty and condemned criminals long survived the sentence, even to the last year of the forty, yet they were cut off by some means or other before this muster was made. Those whom God has condemned cannot escape either by losing themselves in a crowd or by the delay of execution. 2. The goodness of God to this people, notwithstanding their provocations. Though that murmuring race was cut off, yet God raised up another generation, which was as numerous as they, that, though they perished, yet the name of Israel might not be cut off, lest the inheritance of the promise should be lost for want of heirs. And, though the number fell a little short what it was at Mount Sinai, yet those now numbered had this advantage, that they were all middle-aged men, between twenty and sixty, in the prime of their time for service; and during the thirty-eight years of their wandering and wasting in the wilderness they had an opportunity of acquainting themselves with the laws and ordinances of God, having no business, civil or military, to divert them from those sacred studies, and having Moses and Aaron to instruct them, and God's good Spirit, Ne 9:20. 3. The truth of God, in performing his promise made to Caleb and Joshua. They were to be preserved from falling in this common ruin, and they were so. The arrows of death, though they fly in the dark, do not fly at random, even when they fly thickest, but are directed to the mark intended, and no other. All that are written among the living shall have their lives given them for a prey, in the most dangerous times. Thousands may fall on their right hand, and ten thousands on their left, but they shall escape.
この書は民数記と呼ばれる。イスラエルの子らの数の調査の記録によるものである。彼らがエジプトから出た後の第一年にシナイ山で一度数えられた。その記録は民1:1-2:34にある。そして今、二度目に彼らがカナンにはいる直前、モアブの平野で数えられた。その記録がこの章にある。次のものがある。一、そのための命令が与えられたこと（民26:1-4）。二、各部族の家族と数の登録（民26:5-50）、および総計（民26:51）。三、彼らの間に地を分けるための指示（民26:52-56）。四、レビ人の家族と数を別にしたもの（民26:57-62）。五、最初に数えられた者すべてが死んだことによる脅しの成就が認められたこと（民26:63-65）。そしてこの記録の作成と保存には、これに特別の関心が向けられていたようである。