Chapter commentary
Numbers Chapter 28
서론
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日本語
English original
Now that the people were numbered, orders given for the dividing of the land, and a general of the forces nominated and commissioned, one would have expected that the next chapter should begin the history of the campaign, or at least should give us an account of the ordinances of war; no, it contains the ordinances of worship, and provides that now, as they were on the point of entering Canaan, they should be sure to take their religion along with them, and not forget this, in the prosecution of their wars, Nu 28:1,2. The laws are here repeated and summed up concerning the sacrifices that were to be offered, I. Daily, Nu 28:3-8. II. Weekly, Nu 28:9,10. III. Monthly, Nu 28:11-15. IV. Yearly. 1. At the passover, Nu 28:16-25. 2. At pentecost, Nu 28:26-31. And the next chapter is concerning the annual solemnities of the seventh month.
1-31
Laws Concerning Sacrifices (1452 BC)
日本語
犠牲に関する律法（紀元前1452年）
¹ 主はモーセに語って言われた。
² イスラエルの子らに命じて言え。わたしの献げ物、わたしの火による献げ物のかおりの食物を、その定められた時にわたしにささげることを守れ。
³ また彼らに言え。これが主にささげるべき火による献げ物である。一歳の傷のない雄羊二匹を、毎日の全焼の献げ物として。
⁴ 一匹の雄羊は朝にささげ、他の雄羊は夕暮れにささげなければならない。
⁵ その穀物の献げ物は、一エパの十分の一の麦粉に、打ったオリーブ油四分の一ヒンを混ぜたもの。
⁶ これはシナイ山で定められた、主への火による献げ物のかおりとしての絶えざる全焼の献げ物である。
⁷ その注ぎの献げ物は、雄羊一匹について四分の一ヒン。聖所で主に注ぎの献げ物として強いぶどう酒を注がなければならない。
⁸ 他の雄羊は夕暮れにささげなければならない。朝の穀物の献げ物とその注ぎの献げ物のように、それを主への火による献げ物のかおりとしてささげなければならない。
ここに次のものがある。一、主の献げ物に関する一般的な命令。それらはその時にささげられなければならなかった（民28:2）。これらの律法はここで新たに与えられる。彼らが三十八年の荒野のさまよいの間、その遵守が全く廃止されていたからではない（われわしは彼らがそれほど長く公の礼拝なしでいたとは考えられない。少なくとも毎日の雄羊が朝夕にささげられ、安息日には倍にされたと。パトリック監督はそう推測する）。しかし多くの犠牲が当時省かれたことは明らかに示されている（アモ5:25、ステパノによって引用される。使徒7:42）。「イスラエルの家よ、あなたがたは荒野で四十年の間、わたしに犠牲と献げ物をささげたでしょうか」。それは「いいえ、ささげなかった」と暗示される。しかし犠牲の慣行が中断されていたかどうかにかかわらず、神は今、犠牲の律法を繰り返すことをふさわしいと見なされた。(1) これは新しい世代の人々であったから。彼らの多くは以前の律法が与えられたときにまだ生まれていなかった。それゆえ彼らが言い訳のないまま残されないように、彼らはこれらの律法を書き記して読まれるだけでなく、神ご自身から繰り返され、より小さな範囲とより平易な方法で置かれた。(2) 彼らは今戦いに入ろうとしていたので、それに従事している間は犠牲をささげることを免除されると考える誘惑があったかもしれないから。「武器の響きの中で律法は黙る」。いや、神は言われる。「わたしの献げ物の食物を」今すぐ「守ってささげよ」、「その定められた時に」。彼らは敵と戦っているとき、神との平和を保つことに特に関心があった。荒野では彼らは孤独であり、すべての他の民から完全に離れていた。それゆえそこではその区別の旗印をそれほど必要とせず、犠牲の省略も、彼らが他の民と混ざるカナンに入ったときほど不名誉なものではなかったであろう。(3) 約束の地、乳と蜜の流れる地の所有が今彼らに与えられようとしていたから。そこで彼らはすべての良い物を豊かに持つであろう。「今や」（神は言われる）、「あなたがたが盛宴を張っているとき、あなたがたの神のパンをささげることを忘れてはならない」。カナンは彼らが「神の定めを守る」という条件の上に彼らに与えられた（詩105:44,45）。
二、毎日の犠牲の特定の律法。朝の雄羊一匹と夕方の雄羊一匹。日が来るのと同じように規則正しいその一定さのゆえに、「絶えざる全焼の献げ物」と呼ばれる（民28:3）。これはわれわしが「常に祈り、絶えず祈る」よう命じられるとき、少なくとも毎朝と毎晩、われわしが荘厳な祈りと賛美を神にささげることを意図していることを示唆する。これは「シナイ山で定められた」と言われる（民28:6）。他の律法が与えられたとき。その制定は出29:38にある。律法の繰り返しにおいてここで加えられるのは、注ぎの献げ物として注がれるぶどう酒が「強いぶどう酒」であるよう命じられたことだけである（民28:7）。彼らが得ることができる最も豊かで、最も精製され、最も体のあるぶどう酒。それは祭壇の上に注がれ、飲まれないので（それゆえ彼らは最悪のもので捨てるのに十分であると考えるかもしれない）、神は最も強いものを要求される。われわしが持つ最も良いものをもって神に仕えることを教えるために。ぶどう酒は強くなければならなかった（アンズワースが言うように）。それはキリストの血の型であったから。その記念は今も教会にぶどう酒として残されており、また殉教者たちの血の型であり、それは「わたしたちの信仰の献げ物と奉仕の上に」注ぎの献げ物として注がれた（ピリ2:17）。
⁹ 安息日には、一歳の傷のない雄羊二匹と、油を混ぜた一エパの十分の二の穀物の献げ物、およびその注ぎの献げ物。
¹⁰ これは絶えざる全焼の献げ物とその注ぎの献げ物に加えて、安息日ごとの全焼の献げ物である。
¹¹ あなたがたは月の初めに、主への全焼の献げ物をささげなければならない。若い雄牛二頭、雄羊一匹、一歳の傷のない雄羊七匹。
¹² 穀物の献げ物としては、雄牛一頭について油を混ぜた麦粉一エパの十分の三。雄羊一匹について油を混ぜた麦粉一エパの十分の二。
¹³ 雄羊一匹について、油を混ぜた穀物の献げ物として麦粉一エパの十分の一。これは主への火による献げ物、かおりの高い全焼の献げ物である。
¹⁴ その注ぎの献げ物は、雄牛一頭についてぶどう酒半ヒン、雄羊一匹について三分の一ヒン、雄羊一匹について四分の一ヒン。これは年間の月ごとの、その月の全焼の献げ物である。
¹⁵ また主への罪の献げ物として、やぎ一匹をささげなければならない。絶えざる全焼の献げ物とその注ぎの献げ物に加えて。
新月と安息日はしばしば共に語られ、ユダヤの教会の大いなる祭りとして。当時の聖徒たちにとって非常に慰めとなるものであり、福音の恵みの型であった。ここにそのために定められた犠牲がある。
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安息日のために。各安息日に献げ物は倍にされなければならなかった。毎日の全焼の献げ物のためにささげられる二匹の雄羊のほかに、さらに二匹ささげられなければならなかった。おそらく一つは朝の犠牲に加えられ、もう一つは夕方に（民28:9,10）。これは安息日にわれわしの祈りを倍にすることを教える。その日の義務がそう求めるからである。安息日の休みは、安息日のわざにより密接に励むために守られるべきであり、それが安息の時間を満たすべきである。エゼキエルの神殿の奉仕（福音の時代を指す）において、安息日の献げ物は六匹の雄羊と一匹の雄羊、その穀物の献げ物と注ぎの献げ物であった（結46:4,5）。メシヤの日々における安息日聖化の継続だけでなく、その前進をも示すために。これは「その安息日の安息日の全焼の献げ物」である（民28:10の原文通り）。われわしは各安息日のわざをその日に行わなければならない。安息の時間の毎分を贖うことを努め、それを尊いと信じる者として。ある安息日のわざを別の安息日に延期できるとは考えない。各安息日にはその奉仕が十分であるから。
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新月のために。ある者は、安息日が世界の創造を念頭に置いて守られたように、新月は神的摂理を念頭に置いて聖別されたと示唆する。摂理は「季節のために月を定め」、その変化によって時間の回転を導き、（多くの者が考えるように）その影響によって月下の体を治める。たとえわれわしが新月の祭りを守らなくても、神が「永遠に堅く立たせた」月によって出されるすべての貴重なものについて、神に栄光を帰することを忘れてはならない。「天にある忠実なあかし」（詩89:37）。新月の献げ物は非常にかなりのものだった。雄牛二頭、雄羊一匹、雄羊七匹、それに伴う穀物の献げ物と注ぎの献げ物（民28:11-15など）、さらに罪の献げ物（民28:15）。なぜなら、われわしが神のあわれみを告白することによって神に栄光を帰するとき、われわし自身の罪を告白することによっても神に栄光を帰さなければならないからである。そしてわれわしが普通の摂理の賜物を喜ぶとき、特別な恵みの大いなる賜物であるキリストの犠牲を、われわしの喜びの源と泉としなければならない。新月が彼らの祭りに数えられるべきかどうか疑う者もいる。しかし、特別な犠牲がささげられるべきであっただけでなく、彼らが奴隷のわざを休み（アモ8:5）、ラッパを吹き（民10:10）、預言者のもとに「みことばを聞きに行った」（王第二4:23）のであるから、なぜ数えないのか。そして新月になされた礼拝は福音の荘厳さの型とされる（イザ66:23）。
¹⁶ 第一の月の十四日は主の過越である。
¹⁷ この月の十五日は祭りである。七日間、種入れぬパンを食べなければならない。
¹⁸ 第一日に聖なる集会がなければならない。いかなる奴隷のわざもしてはならない。
¹⁹ しかし主への全焼の献げ物としての火による献げ物をささげなければならない。若い雄牛二頭、雄羊一匹、一歳の雄羊七匹。これらはあなたがたにとって傷がなければならない。
²⁰ その穀物の献げ物は油を混ぜた麦粉。雄牛一頭について十分の三、雄羊一匹について十分の二をささげなければならない。
²¹ 雄羊七匹について、おのおの一匹について十分の一をささげなければならない。
²² またあなたがたのために贖いをするための、やぎ一匹を罪の献げ物として。
²³ これらを朝の全焼の献げ物である絶えざる全焼の献げ物に加えてささげなければならない。
²⁴ このように七日間、毎日、主への火による献げ物のかおりである犠牲の肉をささげなければならない。絶えざる全焼の献げ物とその注ぎの献げ物に加えてささげなければならない。
²⁵ 第七日にも聖なる集会がなければならない。奴隷のわざをしてはならない。
²⁶ 初穂の日、すなわちあなたがたの週が終わった後、新しい穀物の献げ物を主に携えて来るときにも、聖なる集会がなければならない。奴隷のわざをしてはならない。
²⁷ しかし主のかおりの高い全焼の献げ物をささげなければならない。若い雄牛二頭、雄羊一匹、一歳の雄羊七匹。
²⁸ その穀物の献げ物は油を混ぜた麦粉。雄牛一頭について十分の三、雄羊一匹について十分の二。
²⁹ 雄羊七匹について、おのおの一匹について十分の一。
³⁰ またあなたがたのために贖いをするための、やぎの子一匹。
³¹ これらを絶えざる全焼の献げ物とその穀物の献げ物（これらはあなたがたにとって傷がなければならない）およびその注ぎの献げ物に加えてささげなければならない。
ここに次のものがある。一、過越の犠牲の任命。主なものである過越の雄羊についてではなく（それについては以前に十分な指示が与えられていた）、それに続く種入れぬパンの七日間にささげられるべきものについて（民28:17-25）。その七日の初日と最後の日は、聖なる休みと聖なる集会によって安息日として聖別されなければならず、七日間の各日に彼らは犠牲において気前が良くなければならなかった。エジプトからの救いに対する彼らの大いなる絶え間ない感謝のしるしとして。「雄牛二頭、雄羊一匹、雄羊七匹」。キリストなるわれわしの過越が犠牲とされたことへの感謝としての福音の生き方は、「この祭りを守る」と呼ばれる（コリ第一5:8）。悪意と邪悪の「パン種」を除くだけでなく、「われわしの神のパン、すなわち賛美の犠牲を絶えず」ささげ、これに終わりまで留まらなければならないからである。
- 同様にペンテコステの祭りにささげられるべき犠牲が任命される。ここでは「初穂の日」と呼ばれる（民28:26）。種入れぬパンの祭りにおいて、彼らは大麦の（彼らの間で最初に熟したものの）「初穂の束」を祭司にささげた（レビ23:10）。収穫への導入として。しかし今、約七週間後、彼らは収穫の終わりに「新しい穀物の献げ物を主に」携えて来なければならなかった。神に感謝するためであった。神は与えただけでなく、「地の優しい果実を彼らの用のために保ち、時にかなって彼らがそれを楽しむことができるように」されたから。この祭りのときに「御霊が注がれた」（使徒2:1-13など）。そして数千人が使徒たちの宣教によって回心し、キリストに献げられて、「その被造物の初穂のようなもの」とされた。初穂のパンと共にささげられるべき犠牲はレビ23:18で任命された。しかしそれに加え、それと毎日の献げ物に加えて、彼らは「雄牛二頭、雄羊一匹、雄羊七匹、罪の献げ物としてのやぎの子」をささげなければならなかった（民28:27-30）。神がわれわしに豊かに蒔かれるとき、それに応じてわれわしから刈り取ることを期待される。パトリック監督は、この章では平和の献げ物が任命されていないと観察する。それらは主としてささげる者の利益のためであったので、彼らはそれにおいて自分たちに多くゆだねられていた。しかし全焼の献げ物は純粋に神の誉れのためであり、神の支配の告白であり、霊的な信心と献身を型示し、それによって魂が聖なる愛の炎の中で全く神にささげられる。そして罪の献げ物はキリストのご自身の犠牲の型であり、「それによってわれわしとわれわしの奉仕が全うされ、聖別される」。
English original
Laws Concerning Sacrifices (1452 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Command the children of Israel, and say unto them, My offering, and my bread for my sacrifices made by fire, for a sweet savour unto me, shall ye observe to offer unto me in their due season.
³ And thou shalt say unto them, This is the offering made by fire which ye shall offer unto the LORD; two lambs of the first year without spot day by day, for a continual burnt offering.
⁴ The one lamb shalt thou offer in the morning, and the other lamb shalt thou offer at even;
⁵ And a tenth part of an ephah of flour for a meat offering, mingled with the fourth part of an hin of beaten oil.
⁶ It is a continual burnt offering, which was ordained in Mount Sinai for a sweet savour, a sacrifice made by fire unto the LORD.
⁷ And the drink offering thereof shall be the fourth part of an hin for the one lamb: in the holy place shalt thou cause the strong wine to be poured unto the LORD for a drink offering.
⁸ And the other lamb shalt thou offer at even: as the meat offering of the morning, and as the drink offering thereof, thou shalt offer it, a sacrifice made by fire, of a sweet savour unto the LORD.
Here is, I. A general order given concerning the offerings of the Lord, which were to be brought in their season, Nu 28:2. These laws are here given afresh, not because the observance of them was wholly disused during their thirty-eight years' wandering in the wilderness (we cannot think that they were so long without any public worship, but that at least the daily lamb was offered morning and evening, and doubled on the sabbath day; so bishop Patrick conjectures); but that many of the sacrifices were then omitted is plainly intimated, Am 5:25, quoted by Stephen, Ac 7:42. Did you offer unto me sacrifices and offerings in the wilderness forty years, O house of Israel? It is implied, "No, you did not." But, whether the course of sacrifices had been interrupted or no, God saw fit now to repeat the law of sacrifices, 1. Because this was a new generation of men, that were most of them unborn when the former laws were given; therefore, that they might be left without excuse, they have not only these laws written, to be read to them, but again repeated from God himself, and put into a less compass and a plainer method. 2. Because they were now entering upon war, and might be tempted to think that while they were engaged in that they should be excused from offering sacrifices. Inter arma silent leges—law is little regarded amidst the clash of arms. No, says God, my bread for my sacrifices even now shall you observe to offer, and that in the due season. They were peculiarly concerned to keep their peace with God when they were at war with their enemies. In the wilderness they were solitary, and quite separate from all other people, and therefore there they needed not so much their distinguishing badges, nor would their omission of sacrifices be so scandalous as when they came into Canaan, when they mingled with other people. 3. Because possession was now to be given them of the land of promise, that land flowing with milk and honey, where they would have plenty of all good things. "Now" (says God), "When you are feasting yourselves, forget not to offer the bread of your God." Canaan was given to them upon this condition, that they should observe God's statutes, Ps 105:44,45.
II. The particular law of the daily sacrifice, a lamb in the morning and a lamb in the evening, which, for the constancy of it as duly as the day came, is called a continual burnt-offering (Nu 28:3), which intimates that when we are bidden to pray always, and to pray without ceasing, it is intended that at least every morning and every evening we offer up our solemn prayers and praises to God. This is said to be ordained in Mount Sinai (Nu 28:6), when the other laws were given. The institution of it we have, Ex 29:38. Nothing is here added in the repetition of the law, but that the wine to be poured out in the drink-offering is ordered to be strong wine (Nu 28:7), the riches and most generous and best-bodied wine they could get. Though it was to be poured out upon the altar, and not drunk (they therefore might be ready to think the worst would serve to be so thrown away), yet God requires the strongest, to teach us to serve God with the best we have. The wine must be strong (says Ainsworth) because it was a figure of the blood of Christ, the memorial of which is still left to the church in wine, and of the blood of the martyrs, which was poured out as a drink-offering upon the sacrifice and service of our faith, Php 2:17.
⁹ And on the sabbath day two lambs of the first year without spot, and two tenth deals of flour for a meat offering, mingled with oil, and the drink offering thereof:
¹⁰ This is the burnt offering of every sabbath, beside the continual burnt offering, and his drink offering.
¹¹ And in the beginnings of your months ye shall offer a burnt offering unto the LORD; two young bullocks, and one ram, seven lambs of the first year without spot;
¹² And three tenth deals of flour for a meat offering, mingled with oil, for one bullock; and two tenth deals of flour for a meat offering, mingled with oil, for one ram;
¹³ And a several tenth deal of flour mingled with oil for a meat offering unto one lamb; for a burnt offering of a sweet savour, a sacrifice made by fire unto the LORD.
¹⁴ And their drink offerings shall be half an hin of wine unto a bullock, and the third part of an hin unto a ram, and a fourth part of an hin unto a lamb: this is the burnt offering of every month throughout the months of the year.
¹⁵ And one kid of the goats for a sin offering unto the LORD shall be offered, beside the continual burnt offering, and his drink offering.
The new moons and the sabbaths are often spoken of together, as great solemnities in the Jewish church, very comfortable to the saints then, and typical of gospel grace. Now we have here the sacrifices appointed, 1. For the sabbaths. Every sabbath day the offering must be doubled; besides the two lambs offered for the daily burnt-offering, there must be two more offered, one (it is probable) added to the morning sacrifice, and the other to the evening, Nu 28:9,10. This teaches us to double our devotions on sabbath days, for so the duty of the day requires. The sabbath rest is to be observed, in order to a more close application to the sabbath work, which ought to fill up sabbath time. In Ezekiel's temple-service, which points at gospel times, the sabbath offerings were to be six lambs and a ram, with their meat-offerings, and drink-offerings (Eze 46:4,5), to intimate not only the continuance, but the advancement, of sabbath sanctification in the days of the Messiah. This is the burnt-offering of the sabbath in his sabbath, so it is in the original, Nu 28:10. We must do every sabbath day's work in its day, studying to redeem every minute of sabbath time as those that believe it precious; and not thinking to put off one sabbath's work to another, for sufficient to every sabbath is the service thereof. 2. For the new moons. Some suggest that, as the sabbath was kept with an eye to the creation of the world, so the new moons were sanctified with an eye to the divine providence, which appoints the moon for seasons, guiding the revolutions of time by its changes, and governing sublunary bodies (as many think) by its influences. Though we observe not any feast of new moons, yet we must not forget to give God the glory of all the precious things put forth by the moon which he has established for ever, a faithful witness in heaven, Ps 89:37. The offerings in the new moons were very considerable, two bullocks, a ram, and seven lambs, with the meat-offerings and drink-offerings that were to attend them (Nu 28:11-15, etc.), besides a sin-offering, Nu 28:15. For, when we give glory to God by confessing his mercies, we must give glory to him likewise by confessing our own sins; and, when we rejoice in the gifts of common providence, we must make the sacrifice of Christ, that great gift of special grace, the fountain and spring-head of our joy. Some have questioned whether the new moons were to be reckoned among their feasts; but why should they not, when, besides the special sacrifices which were then to be offered, they rested from servile works (Am 8:5), blew the trumpets (Nu 10:10), and went to the prophets to hear the word? 2Ki 4:23. And the worship performed in the new moons is made typical of gospel solemnities, Isa 66:23.
¹⁶ And in the fourteenth day of the first month is the passover of the LORD.
¹⁷ And in the fifteenth day of this month is the feast: seven days shall unleavened bread be eaten.
¹⁸ In the first day shall be an holy convocation; ye shall do no manner of servile work therein:
¹⁹ But ye shall offer a sacrifice made by fire for a burnt offering unto the LORD; two young bullocks, and one ram, and seven lambs of the first year: they shall be unto you without blemish:
²⁰ And their meat offering shall be of flour mingled with oil: three tenth deals shall ye offer for a bullock, and two tenth deals for a ram;
²¹ A several tenth deal shalt thou offer for every lamb, throughout the seven lambs:
²² And one goat for a sin offering, to make an atonement for you.
²³ Ye shall offer these beside the burnt offering in the morning, which is for a continual burnt offering.
²⁴ After this manner ye shall offer daily, throughout the seven days, the meat of the sacrifice made by fire, of a sweet savour unto the LORD: it shall be offered beside the continual burnt offering, and his drink offering.
²⁵ And on the seventh day ye shall have an holy convocation; ye shall do no servile work.
²⁶ Also in the day of the firstfruits, when ye bring a new meat offering unto the LORD, after your weeks be out, ye shall have an holy convocation; ye shall do no servile work:
²⁷ But ye shall offer the burnt offering for a sweet savour unto the LORD; two young bullocks, one ram, seven lambs of the first year;
²⁸ And their meat offering of flour mingled with oil, three tenth deals unto one bullock, two tenth deals unto one ram,
²⁹ A several tenth deal unto one lamb, throughout the seven lambs;
³⁰ And one kid of the goats, to make an atonement for you.
³¹ Ye shall offer them beside the continual burnt offering, and his meat offering, (they shall be unto you without blemish) and their drink offerings.
Here is, I. The appointment of the pass-over sacrifices; not that which was the chief, the paschal lamb (sufficient instructions had formerly been given concerning that), but those which were to be offered upon the seven days of unleavened bread, which followed it, Nu 28:17-25. The first and last of those seven days were to be sanctified as sabbaths, by a holy rest and a holy convocation, and on each of the seven days they were to be liberal in their sacrifices, in token of their great and constant thankfulness for their deliverance out of Egypt: Two bullocks, a ram, and seven lambs. A gospel conversation, in gratitude for Christ our passover who was sacrificed, is called the keeping of this feast (1Co 5:8); for it is not enough that we purge out the leavened bread of malice and wickedness, but we must offer the bread of our God, even the sacrifice of praise, continually, and continue herein unto the end. 2. The sacrifices are likewise appointed which were to be offered at the feast of pentecost, here called the day of the first-fruits, Nu 28:26. In the feast of unleavened bread they offered a sheaf of their first-fruits of barley (which with them was first ripe) to the priest (Le 23:10), as an introduction to the harvest; but now, about seven weeks after, they were to bring a new meat-offering to the Lord, at the end of harvest, in thankfulness to God, who had not only given, but preserved to their use, the kindly fruits of the earth, so as that in due time they did enjoy them. It was at this feast that the Spirit was poured out (Ac 2:1-13, etc.), and thousands were converted by the preaching of the apostles, and were presented to Christ, to be a kind of first-fruits of his creatures. The sacrifice that was to be offered with the loaves of the first-fruits was appointed, Le 23:18. But over and above, besides that and besides the daily offerings, they were to offer two bullocks, one ram, and seven lambs, with a kid for a sin-offering, Nu 28:27-30. When God sows plentifully upon us he expects to reap accordingly from us. Bishop Patrick observes that no peace-offerings are appointed in this chapter, which were chiefly for the benefit of the offerers, and therefore in them they were left more to themselves; but burnt-offerings were purely for the honour of God, were confessions of his dominion, and typified evangelical piety and devotion, by which the soul is wholly offered up to God in the flames of holy love; and sin-offerings were typical of Christ's sacrifice of himself, by which we and our services are perfected and sanctified.
民が数えられ、地を分ける命令が与えられ、軍の総司令官が指名され、任務を与えられた今、次の章が戦役の歴史を始めるとか、少なくとも戦争の定めを与えると期待されたことであろう。そうではない。それは礼拝の定めを含み、彼らがまさにカナンにはいろうとする今、戦争の遂行において自分たちの宗教を共に携え、これを忘れないように備える（民28:1,2）。ここに、ささげられるべき犠牲に関する律法が繰り返され、要約される。一、毎日のもの（民28:3-8）。二、毎週のもの（民28:9,10）。三、毎月のもの（民28:11-15）。四、毎年のもの。1. 過越において（民28:16-25）。2. 五旬節において（民28:26-31）。そして次の章は第七の月の年次の祭りに関するものである。