Psalms Chapter 105

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서론

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어떤 찬양의 시편은 매우 짧고 어떤 것은 매우 길다. 이는 우리가 예배할 때 시간이 얼마나 흐르는지보다 우리 마음이 어떻게 움직이는지를 더 살펴야 한다는 것을 가르치려는 것이다. 길게 하려는 욕심으로 스스로를 지나치게 늘이지도 말고, 짧게 하려는 욕심으로 스스로를 지나치게 줄이지도 말며, 마음에 기도할 것이 있는 대로 이렇게도 하고 저렇게도 할 일이다. 이 시편은 길다. 전체 취지는 대부분의 시편과 같아서 하나님의 영광을 드러내는 것이지만, 다루는 내용은 특별하다. 우리가 은혜의 보좌 앞에 나아갈 때마다 원한다면 하나님의 말씀에서 새 노래와 새로운 생각을 길어 낼 수 있다. 이 시편이 구약의 역사에서 그리하듯 우리는 신약의 역사에서 그리할 수 있다. 그 주제는 그토록 풍성하고 그토록 다양하며 그토록 다함이 없다. 앞의 시편에서 우리는 세상 전체와 관련된 일반 섭리의 놀라운 일들을 두고 하나님을 찬양하도록 배웠다. 이 시편에서는 그의 교회에 베푸신 특별한 은총을 두고 그를 찬양하도록 인도받는다. 이 시편의 첫 열한 절(시 105:1-11, 대상 16:8-18)은, 궤가 다윗이 마련한 자리에 놓였을 때 성소의 날마다의 예배에 쓰도록 다윗이 아삽에게 넘겨준 그 시편의 첫머리에 나온다. 그것으로 이 시편을 누가 지었는지, 또 언제 어떤 계기로 지었는지가 드러난다(대상 16:7-36 등). 다윗은 이 시편으로 자기 백성에게, 그들이 자기들의 거룩한 신앙을 신실하게 지켜야 할 의무 아래 있음을 가르치려 하였다. 여기 서문(시 105:1-7)이 있고, 이어서 역사 자체가 여러 항목으로 나온다. I. 족장들과 맺으신 하나님의 언약(시 105:8-11). II. 그들이 나그네였을 때 그들을 돌보신 일(시 105:12-15). III. 요셉을 일으키시어 이스라엘의 목자와 반석이 되게 하신 일(시 105:16-22). IV. 애굽에서 이스라엘이 번성한 일과 그들을 애굽에서 건져 내신 일(시 105:23-38). V. 광야에서 그들을 돌보신 일과 그들이 가나안에 정착한 일(시 105:39-45). 이 시편을 노래할 때 우리는 하나님의 지혜와 능력, 그의 선하심과 신실하심을 두고 그에게 영광을 돌려야 한다. 또 우리 자신을 구약 교회의 일과 무관하지 않은 자로 여겨야 한다. 우리의 보물인 하나님의 말씀이 그 교회에 맡겨졌고, 그 교회에서 그리스도가 나셨으며, 이 일들이 본보기로 그 교회에 일어났기 때문이다.

English original

Some of the psalms of praise are very short, others very long, to teach us that, in our devotions, we should be more observant how our hearts work than how the time passes and neither overstretch ourselves by coveting to be long nor over-stint ourselves by coveting to be short, but either the one or the other as we find in our hearts to pray. This is a long psalm; the general scope is the same with most of the psalms, to set forth the glory of God, but the subject-matter is particular. Every time we come to the throne of grace we may, if we please, furnish ourselves out of the word of God (out of the history of the New Testament, as this out of the history of the Old) with new songs, with fresh thoughts—so copious, so various, so inexhaustible is the subject. In the foregoing psalm we are taught to praise God for his wondrous works of common providence with reference to the world in general. In this we are directed to praise him for his special favours to his church. We find the Ps 105:1-11, 1Ch 16:8-18 of this psalm in the beginning of that psalm which David delivered to Asaph to be used (as it should seem) in the daily service of the sanctuary when the ark was fixed in the place he had prepared for it, by which it appears both who penned it and when and upon what occasion it was penned, 1Ch 16:7-36, etc. David by it designed to instruct his people in the obligations they lay under to adhere faithfully to their holy religion. Here is the preface (Ps 105:1-7) and the history itself in several articles. I. God's covenant with the patriarchs, Ps 105:8-11. II. His care of them while they were strangers, Ps 105:12-15. III. His raising up Joseph to be the shepherd and stone of Israel, Ps 105:16-22. IV. The increase of Israel in Egypt and their deliverance out of Egypt, Ps 105:23-38. V. The care he took of them in the wilderness and their settlement in Canaan, Ps 105:39-45. In singing this we must give to God the glory of his wisdom and power, his goodness and faithfulness, must look upon ourselves as concerned in the affairs of the Old-Testament church, both because to it were committed the oracles of God, which are our treasure, and because out of it Christ arose, and these things happened to it for ensamples.

1-7

An Invitation to Praise

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찬양에 대한 초청

¹ 여호와께 감사하며 그의 이름을 부르며 그가 행하신 일을 만국 중에 알릴지어다
² 그에게 노래하며 그를 찬양하며 그의 모든 기이한 일들을 말할지어다
³ 그의 성호를 자랑하라 여호와를 구하는 자들은 마음이 즐거울지로다
⁴ 여호와와 그의 능력을 구할지어다 그의 얼굴을 항상 구할지어다
⁵ 그가 행하신 기이한 일과 그의 이적과 그의 입의 판단을 기억할지어다
⁶ 그의 종 아브라함의 후손 곧 택하신 야곱의 자손 너희여
⁷ 그는 여호와 우리 하나님이시라 그의 판단이 온 땅에 있도다

여기서 우리의 경건이 따뜻하게 일깨워지며, 우리는 스스로를 분발시켜 하나님을 찬양하도록 재촉받는다. 살펴보라.

I. 여기서 우리가 부름받은 본분들이니 그 수가 많지만, 그 모든 것이 향하는 바는 하나님의 이름에 합당한 영광을 그에게 돌리는 것이다.

우리는 그에게 감사해야 한다. 그는 언제나 우리에게 후한 은인이 되셨고, 그의 은총에 대해 우리가 감사드리는 것만 요구하신다. 풍성히 받은 것에 견주면 보잘것없는 보답이다.
그의 이름을 부르라. 그는 여러분이 더 큰 은총을 바라며 의지하는 분이시다. 더 많은 자비를 구하는 기도는 이미 받은 자비를 인정하는 것으로 받아들여진다. 그의 귀를 내게 기울이셨으므로 내가 평생에 기도하리로다.
그가 행하신 일을 알리라(시 105:1). 다른 이들도 여러분과 함께 그를 찬양하게 하려는 것이다. 그의 모든 기이한 일들을 말하라(시 105:2). 우리가 마음에 가득하여 크게 감동된 것, 다른 이들도 그것으로 채우고 싶은 것을 이야기하듯이 말하라. 하나님의 기이한 일들은 우리가 가족과 벗들과 나누는 일상의 이야깃거리가 되어야 하며, 우리는 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 그것을 말해야 한다(신 6:7). 재미로가 아니라 경건을 일깨우고 우리 자신과 다른 이들의 믿음과 소망을 북돋우기 위해서다. 거룩한 일도 마땅한 경외를 갖추기만 하면 일상 대화의 소재가 될 수 있다.
하나님의 영예를 위하여 시편을 노래하라. 그 안에서 기뻐하며 그 기쁨을 다른 이들을 북돋우려고 증언하고 후손에게 물려주고자 하는 자답게 하라. 옛날에는 글이 귀하여 기억할 만한 일들을 노래로 전하였다.
그의 성호를 자랑하라. 자랑하려는 마음이 있는 이들은 자기 재주나 업적을 자랑하지 말고 하나님을 아는 것과 그와 맺은 관계를 자랑하라(렘 9:23,24). 어떤 이들은 그의 성호를 찬양하라로 읽는데, 결국 같은 뜻이다. 그를 자랑하는 것이 곧 그에게 영광을 돌리는 것이기 때문이다.
그를 구하라. 여러분의 복을 그 안에 두고, 그가 정하신 모든 길에서 그 복을 좇으라. 여호와와 그의 능력을 구하라는 것은 곧 그의 능력의 궤를 구하라는 것이다. 성소에서, 곧 그가 우리에게 자기를 찾으라고 정하신 그 길에서 그를 구하라. 그의 능력을 구하라는 것은 그의 은혜, 곧 여러분 안에서 선한 것을 이루시는 그의 영의 힘을 구하라는 것이다. 그 힘은 그에게서 얻지 않고는 우리가 가질 수 없으며, 그는 그것을 두고 우리가 구하기를 바라신다. 여러 고대 역본은 여호와를 구하고 힘을 얻으라로 읽는다. 속사람이 강건하여지려는 이들은 믿음과 기도로 하나님에게서 힘을 가져와야 한다. 그의 능력을 구하고 그다음에 그의 얼굴을 구하라. 야곱이 그리하였듯이 그의 힘으로 우리가 그의 은총을 얻기를 바라기 때문이다(호 12:3). "그의 얼굴을 항상 구하라. 영원토록 그의 은총을 누리기를 구하고, 그러므로 시험받는 이 기간이 끝날 때까지 계속 그것을 구하라. 이 세상에 사는 동안 그것을 구하면 저 세상에 사는 동안 그것을 얻을 것이며, 거기서도 끝없이 나아가며 영원히 그것을 구하면서도 그 안에서 영원히 만족할 것이다."
그를 구하는 자들의 마음이 즐거울지어다(시 105:3). 그들은 잘 골랐고 잘 자리 잡았으며 잘 힘쓰고 있기 때문이다. 또 그들은 자기 수고가 헛되지 않으리라고 확신해도 좋다. 그는 만나 주실 뿐 아니라 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이로 만나 주실 것이기 때문이다. 여호와를 구하는 자들이 기뻐할 까닭이 있다면, 그를 찾아낸 자들은 얼마나 더하겠는가.

II. 이 본분에 우리를 재촉하는 몇 가지 논거다.

"그가 하신 말씀과 행하신 일을 함께 헤아려, 우리가 영원히 그에게 매여 있음을 보라. 여러분에게 깊고 오래가는 자국을 남겨야 할 그 놀라운 일들을 기억한다면, 여러분이 그에게 감사하고 그의 이름을 부를 온갖 의무 아래 있음을 알게 될 것이다. 곧 그가 여러분과 여러분보다 앞서 간 이들을 위하여 행하신 섭리의 놀라운 일들, 사려 깊고 감사할 줄 아는 이들이 영원히 기억할 그가 행하신 기이한 일들, 그리고 그가 여러분에게 써 주시고 맡기신 그의 율법의 놀라움, 곧 그의 손의 판단만이 아니라 그의 입의 판단을 기억하라"(시 105:5).
"여러분이 그와 맺고 있는 관계를 헤아리라(시 105:6). 너희는 그의 종 아브라함의 후손이다. 여러분은 그의 집에서 태어났으므로 그의 종들이 누리는 보호와 공급의 특권을 받을 자격이 있으며, 동시에 종의 본분을 다해야 한다. 곧 여러분의 주인을 섬기고 그의 영예를 살피며 그의 명령에 순종하고 그의 이익을 넓히려고 힘써야 한다. 여러분은 택하신 야곱의 자손이며 조상들로 말미암아 택하심을 받고 사랑을 받았으니, 여러분이 물려받은 그 영예를 남긴 이들의 발자취를 밟아야 한다. 여러분은 경건한 부모의 자녀이니 타락하지 말라. 여러분은 땅 위에 있는 하나님의 교회이니, 여러분이 그를 찬양하지 않으면 누가 하겠는가?"
그 안에 있는 여러분의 몫을 헤아리라. 그는 여호와 우리 하나님이시다(시 105:7). 우리는 그에게 의존하고 그에게 바쳐졌으며 그에게서 우리의 기대를 얻는다. 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐(사 8:19). 또 자기 하나님을 찬양할 것이 아니냐(단 5:4). 그는 여호와 우리 하나님이시다. 우리의 하나님이신 그는 스스로 계시고 스스로 넉넉하시며, 막을 수 없는 능력과 다툴 수 없는 주권을 지니셨다. 그의 판단이 온 땅에 있으니, 그는 온 세상을 지혜로 다스리시고 모든 민족에게, 그를 알지 못하는 민족에게까지 법을 주신다. 땅에는 그의 능력을 보여 주는 증거가 가득하다.

English original

An Invitation to Praise

¹ O give thanks unto the LORD; call upon his name: make known his deeds among the people.
² Sing unto him, sing psalms unto him: talk ye of all his wondrous works.
³ Glory ye in his holy name: let the heart of them rejoice that seek the LORD.
⁴ Seek the LORD, and his strength: seek his face evermore.
⁵ Remember his marvellous works that he hath done; his wonders, and the judgments of his mouth;
⁶ O ye seed of Abraham his servant, ye children of Jacob his chosen.
⁷ He is the LORD our God: his judgments are in all the earth.

Our devotion is here warmly excited; and we are stirred up, that we may stir up ourselves to praise God. Observe,

I. The duties to which we are here called, and they are many, but the tendency of them all is to give unto God the glory due unto his name. 1. We must give thanks to him, as one who has always been our bountiful benefactor and requires only that we give him thanks for his favours—poor returns for rich receivings. 2. Call upon his name, as one whom you depend upon for further favours. Praying for further mercies is accepted as an acknowledgment of former mercies. Because he has inclined his ear unto me, therefore will I call upon him. 3. Make known his deeds (Ps 105:1), that others may join with you in praising him. Talk of all his wondrous works (Ps 105:2), as we talk of things that we are full of, and much affected with, and desire to fill others with. God's wondrous works ought to be the subject of our familiar discourses with our families and friends, and we should talk of them as we sit in the house and as we go by the way (De 6:7), not merely for entertainment, but for the exciting of devotion and the encouraging of our own and others' faith and hope in God. Even sacred things may be the matter of common talk, provided it be with due reverence. 4. Sing psalms to God's honour, as those that rejoice in him, and desire to testify that joy for the encouragement of others and to transmit it to posterity, as memorable things anciently were handed down by songs, when writing was scarce. 5. Glory in his holy name; let those that are disposed to glory not boast of their own accomplishments and achievements, but of their acquaintance with God and their relation to him, Jer 9:23,24. Praise you his holy name, so some; but it comes all to one, for in glorying in him we give glory to him. 6. Seek him; place your happiness in him, and then pursue that happiness in all the ways that he has appointed. Seek the Lord and his strength, that is, the ark of his strength; seek him in the sanctuary, in the way wherein he has appointed us to seek him. Seek his strength, that is, his grace, the strength of his Spirit to work in you that which is good, which we cannot do but by strength derived from him, for which he will be enquired of. Seek the Lord and be strengthened; so divers ancient versions read it. Those that would be strengthened in the inward man must fetch in strength from God by faith and prayer. Seek his strength, and then seek his face; for by his strength, we hope to prevail with him for his favour, as Jacob did, Ho 12:3. "Seek his face evermore; seek to have his favour to eternity, and therefore continue seeking it to the end of the time of your probation. Seek it while you live in this world, and you shall have it while you live in the other world, and even there shall be for ever seeking it in an infinite progression, and yet be for ever satisfied in it." 7. Let the hearts of those rejoice that do seek him (Ps 105:3); for they have chosen well, are well fixed, and well employed, and they may be sure that their labour will not be in vain, for he will not only be found, but he will be found the rewarder of those that diligently seek him. If those have reason to rejoice that seek the Lord, much more those that have found him.

II. Some arguments to quicken us to these duties. 1. "Consider both what he has said and what he has done to engage us for ever to him. You will see yourselves under all possible obligations to give thanks to him, and call upon his name, if you remember the wonders which should make deep and durable impressions upon you,—the wonders of his providence which he has wrought for you and those who are gone before you, the marvellous works that he has done, which will be had in everlasting remembrance with the thoughtful and with the grateful,—the wonders of his law, which he has written to you, and entrusted you with, the judgments of his mouth, as well as the judgments of his hand," Ps 105:5. 2. "Consider the relation you stand in to him (Ps 105:6): You are the seed of Abraham his servant; you are born in his house, and being thereby entitled to the privilege of his servants, protection and provision, you are also bound to do the duty of servants, to attend your Master, consult his honour, obey his commands, and do what you can to advance his interests. You are the children of Jacob his chosen, and are chosen and beloved for the fathers' sake, and therefore ought to tread in the steps of those whose honours you inherit. You are the children of godly parents; do no degenerate. You are God's church upon earth, and, if you do not praise him, who should?" 3. Consider your interest in him: He is the Lord our God, Ps 105:7. We depend upon him, are devoted to him, and from him our expectation is. Should not a people seek unto their God (Isa 8:19) and praise their God? Da 5:4. He is Jehovah our God. He that is our God is self-existent and self-sufficient, has an irresistible power and incontestable sovereignty: His judgments are in all the earth; he governs the whole world in wisdom, and gives law to all nations, even to those that know him not. The earth is full of the proofs of his power.

8-24

The Divine Promise to the Patriarchs; Providences Concerning the Patriarchs

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족장들에게 주신 하나님의 약속; 족장들에 대한 섭리

⁸ 하나님께서 그 언약을 영원히 기억하셨으니, 곧 천대(千代)에 명령하신 말씀이라. ⁹ 이 언약은 아브라함과 맺으시고 이삭에게 맹세하셨으며, ¹⁰ 야곱에게는 율례로, 이스라엘에게는 영원한 언약으로 확증하시되, ¹¹ 말씀하시기를, "내가 네게 가나안 땅을 주리니, 너희 기업의 분깃이 되리라" 하셨도다. ¹² 그때에 그들은 수가 아주 적었으며, 실로 매우 적었고 그 땅에서는 나그네였다. ¹³ 그들이 한 민족에게서 다른 민족에게로, 한 왕국에서 다른 백성에게로 옮겨 다닐 때에도, ¹⁴ 하나님께서는 아무도 그들을 해치지 못하게 하셨으니, 참으로 그들을 위하여 왕들을 꾸짖으시며, ¹⁵ 말씀하시기를, "나의 기름 부은 자들을 건드리지 말고, 나의 선지자들을 해하지 말라" 하셨도다. ¹⁶ 더욱이 그 땅에 기근을 명하사, 모든 식량을 끊으셨도다. ¹⁷ 그들보다 먼저 한 사람을 보내셨으니, 곧 요셉이라. 그가 종으로 팔렸도다. ¹⁸ 그들의 발은 차꼬에 상하고, 그는 쇠사슬에 매였으니, ¹⁹ 여호와의 말씀이 응할 때까지였도다. 여호와의 말씀이 그를 시험하였도다. ²⁰ 왕이 사람을 보내어 그를 놓아주게 하였으니, 곧 백성의 통치자가 그를 자유롭게 하였도다. ²¹ 그를 자기 집의 주관자로 삼으시고, 자기 모든 소유의 관리자로 삼으셨으니, ²² 이는 그가 자기 뜻대로 방백들을 속박하고, 원로들에게 지혜를 가르치게 하려 하심이로다. ²³ 이스라엘 또한 애굽으로 들어갔고, 야곱은 함의 땅에서 나그네가 되었도다. ²⁴ 그리고 하나님께서는 자기 백성을 크게 번성하게 하시고, 그들의 원수들보다 강하게 만드셨도다.

여기서 우리는 하나님을 찬양할 때, 아주 먼 과거를 돌아보고, 특별히 교회가 세워지고 형성되던 이전 시대에 하나님께서 그분의 교회를 위해 행하신 일에 영광을 돌리도록 배운다. 후대 사람들이 그 혜택을 누리고 있으므로 감사해야 한다. 의심할 여지 없이 우리는 기독교 교회의 탄생을 기록한 복음서들과 사도행전의 역사에서, 시편 기자가 유대 교회의 탄생을 기록한 창세기와 출애굽기의 역사에서 얻는 것만큼이나 적절한 찬양의 근거를 찾을 수 있다. 그리고 우리의 역사는 그들의 역사를 훨씬 능가한다. 여기서 찬양의 주제가 되는 두 가지는 다음과 같다:—

I. 하나님께서 족장들에게 주신 약속, 곧 그들의 자손에게 가나안 땅을 유업으로 주시겠다는 위대한 약속은 그리스도 안에서 모든 믿는 자들에게 주신 영생의 약속을 예표하는 것이었다. 하나님께서 이스라엘을 위해 행하신 모든 놀라운 일들 가운데서 그분은 그분의 언약을 기억하셨고 (시 105:8), 영원히 기억하실 것이다. 그것은 천대에 명하신 말씀이다. 여기서 약속의 권능을 보라. 그것은 그분께서 명하신 말씀이며 성취될 것이다. 약속의 영원성을 보라. 그것은 천대에 걸쳐 명해졌으며, 그 계승은 끊어지지 않을 것이다. 병행 구절에서는 우리의 의무로 표현되어 있다 (대상 16:15), 너희는 항상 그 언약을 기억하라. 하나님께서 그것을 잊지 않으실 것이므로 우리도 잊지 말아야 한다. 여기서 약속은 언약이라고 불리는데, 이는 약속의 조건으로 인간 측에서 요구되는 것이 있었기 때문이다. 주목할 점은 다음과 같다. 1. 이 언약을 맺은 사람들—아브라함, 이삭, 야곱, 곧 할아버지, 아버지, 아들로서 모두 탁월한 믿음의 소유자들이었다 (히 11:8,9). 2. 언약의 비준; 그것은 모든 신성한 것들로 확고히 되었다. 맹세한 것은 확실한가? 그것은 이삭과 아브라함에게 하신 그분의 맹세이다. 하나님께서 자신을 두고 맹세하신 대상이 누구인지 보라 (히 6:13,14). 율법이 된 것은 확실한가? 그분은 그것을 율법으로 확증하셨으니, 결코 폐지될 수 없는 율법이다. 상호 계약과 협정으로 구체화된 것은 확실한가? 이것은 영원한 언약으로 확증되었으니, 깨뜨릴 수 없는 것이다. 3. 언약 그 자체: 내가 네게 가나안 땅을 주리라 (시 105:11). 족장들은 섭리에 의해서가 아니라 약속에 의해 그 땅에 대한 권리를 가졌고, 그들의 자손은 나라들을 정착시키는 일반적인 방식이 아니라 기적을 통해 그것을 소유하게 될 것이었다. 하나님께서 마치 자신의 손으로 직접 주시는 것처럼 그들에게 주실 것이다. 그것은 하나님께서 그들에게 할당하고 재어 주시는 그들의 기업의 분깃으로 주어질 것이니, 그들의 출생에 따른 확실한 소유권이며, 구매가 아니라 상속을 통해, 하나님의 은혜로, 그들 자신의 어떤 공로에 의해서가 아니라 그들에게 올 것이다. 하늘은 우리가 얻은 유업이다 (엡 1:11). 그리고 이것이 하나님께서 우리에게 약속하신 것 (가나안이 그들에게 약속하신 것과 같이) 곧 영생이다 (요일 2:25, 딛 1:2).

II. 족장들이 이 약속의 성취를 기다리는 동안 그들에게 임한 하나님의 섭리들은, 이 세상에서 하늘 가나안에 이르기 전에 하나님께서 자기 백성을 돌보시는 모습을 우리에게 보여준다. 이는 이 모든 일이 그들처럼 믿음으로 사는 약속의 모든 상속자들에게 본보기와 격려를 주기 위해 그들에게 일어났기 때문이다.

그들은 놀랍게도 보호되고 피난처를 얻었으며, (유대 랍비들이 표현했듯이) 하나님의 위엄의 날개 아래 모였다. 이것은 시 105:12-15에 설명되어 있다. 여기서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.

(1.) 그들이 어떻게 사람들에게 해를 입을 수 있었는가. 아브라함, 이삭, 야곱이라는 세 명의 저명한 족장들에게 하나님께서는 매우 풍성한 약속을 주셨고, 거듭하여 자신이 그들의 하나님이 될 것이라고 말씀하셨다. 그러나 이 세상에서 그분의 성취는 너무나 미미하여, 만약 그분께서 다른 세상에서 그들을 위해 성을 예비하지 않으셨다면, 그분은 그들의 하나님이라 불리기를 부끄러워하셨을 것이다 (히 11:16 참조). 왜냐하면 그분은 항상 관대하셨기 때문이다. 그러나 이 세상에서도 그분은 그들에게 부족함이 없게 하셨으며, 그들을 위해 비범한 일을 행하시기 위해 비범한 시련으로 그들을 훈련시키셨다. [1.] 그들은 수가 적었으니, 매우 적었다. 아브라함은 홀로 부르심을 받았다 (사 51:2). 그는 아들이 둘밖에 없었고, 그중 하나는 내쫓았다. 이삭도 둘밖에 없었으며, 그중 하나는 여러 해 동안 고향을 떠나 도망쳐야 했다. 야곱은 더 많은 아들이 있었지만, 그들 중 일부는 그에게 방어가 되기는커녕 그를 위험에 빠뜨렸다. (그가 직접 간청했듯이 창 34:30에) 그는 수가 적었으므로, 그와 그의 집은 원주민들에 의해 쉽게 멸망될 수 있었다. 하나님이 택하신 자들은 작은 무리에 불과하며, 수가 적고 매우 적지만 그럼에도 지탱되었다. [2.] 그들은 나그네였으므로, 학대받기 쉽고 이상한 취급을 받기 쉬웠으며, 스스로를 도울 능력도 적었다. 그들의 종교는 그들을 나그네로 여기게 만들었고 (벧전 4:4), 얼룩진 새처럼 비난받게 했다 (렘 12:9). 약속에 의해 온 땅이 그들의 것이었음에도 불구하고, 그들은 자신들의 특허를 내보이거나 주장하기는커녕 스스로를 그 땅의 나그네라고 고백했다 (히 11:13). [3.] 그들은 정착하지 못했다 (시 105:13): 그들은 한 민족에게서 다른 민족에게로 (당시 그 땅은 다양한 민족들에 의해 점유되어 있었으므로 창 12:8,13:3,18), 그 땅의 한 부분에서 다른 부분으로 옮겨 다녔다. 나아가 한 왕국에서 다른 백성에게로, 가나안에서 애굽으로, 애굽에서 블레셋 사람들의 땅으로 옮겨 다녔으니, 이는 그들을 약화시키고 위험에 빠뜨릴 수밖에 없는 일이었다. 그러나 그들은 기근 때문에 어쩔 수 없이 그렇게 해야 했다. 참고로, 잦은 이주는 바람직하지도 칭찬할 만하지도 않지만, 때로는 정당하고 필요한 경우가 있으며, 가장 훌륭한 사람들에게도 그런 일이 생길 수 있다.

(2.) 그들이 어떻게 하나님의 특별한 섭리에 의해 보호받았는가. 그들의 많은 노출에도 불구하고 하나님의 지혜와 능력이 더욱 크게 나타났다 (시 105:14,15). 그들은 스스로를 도울 수 없었지만, [1.] 어떤 사람도 그들을 해치도록 허락되지 않았다. 그들을 미워하고 기꺼이 해를 끼치려 했던 자들조차도 손이 묶여서 원하는 대로 할 수 없었다. 이는 창 35:5을 가리킬 수 있는데, 거기에는 하나님의 두려움 (설명할 수 없는 제어)이 그들 주변의 성읍들에 임하여, 비록 도발되었음에도 야곱의 아들들을 뒤쫓지 못했다는 기록이 있다. [2.] 심지어 그들에게 해를 끼치려 했던 왕들조차도 꾸짖음과 책망을 받았을 뿐만 아니라, 제어되고 좌절되었다: 그분은 꿈과 환상 속에서 그들을 위해 왕들을 꾸짖으시며, 말씀하시기를, "나의 기름 부은 자들을 건드리지 말라. 그리하면 너희가 위험에 처할 것이며, 결코 그럴 능력이 없을 것이다. 나의 선지자들을 해하지 말라." 애굽 왕 바로는 아브라함을 해치려 한 일로 재앙을 받았고 (창 12:17), 게랄 왕 아비멜렉은 (창 20:6) 아브라함을 해치려 한 일로 엄하게 책망받았다. 참고로, 첫째, 왕들 자신도 잘못을 저지르면 하나님의 책망을 받을 수 있다. 둘째, 하나님의 선지자들은 그분의 기름 부은 자들이니, 그들은 성령의 기름 부음, 곧 기쁨의 기름을 받았기 때문이다 (요일 2:27). 셋째, 하나님의 선지자들을 해치려는 의도로 건드리려는 자들은 어떤 식으로든 그에 대한 대가를 치르게 될 것을 예상해야 한다. 하나님은 그분의 선지자들을 위해 질투하시니, 그들을 건드리는 자는 그분의 눈동자를 건드리는 것이다. 넷째, 선지자들을 건드리는 자들, 아니 선지자들을 죽이는 자들 (많은 사람들이 그랬듯이)도 그들에게 아무런 해도, 진정한 해를 끼칠 수 없다. 마지막으로, 하나님이 기름 부으신 선지자들은 기름 부음 받은 왕들 자신보다 그분께 더 소중하다. 여로보암의 손은 선지자를 대항하여 뻗쳤을 때 말라버렸다.
그들은 놀랍게도 공급되고 양육되었다. 여기서도 마찬가지로, (1.) 그들은 큰 궁핍에 처했다. 약속의 땅인 가나안에서조차 그분은 기근을 명하셨다 (시 105:16). 참고로, 모든 심판은 하나님의 부르심에 있으며, 하나님께서 위임을 받아 심판을 보내실 때 그분의 방문과 관할권에서 벗어날 수 있는 곳은 없다. 족장들의 믿음을 시험하시기 위해, 하나님께서는 심지어 그 좋은 땅에서조차 모든 식량을 끊으셨으니, 이는 그들이 하나님께서 그 땅보다 더 좋은 나라를 예비하셨음을 분명히 보게 하려 하심이었다. (2.) 하나님께서는 은혜롭게 그들의 구제를 돌보셨다. 그들이 지금 가나안에서 나그네 된 것은 그분의 명령에 순종하고 그분의 약속을 의지했기 때문이었으므로, 그분은 명예를 걸고 그들에게 어떤 해악도 일어나게 하시거나 어떤 선한 것도 부족하게 내버려 둘 수 없으셨다. 그분께서 한 바로가 그들에게 해를 끼치지 못하도록 막으셨듯이, 요셉을 높이고 그에게 맡기심으로써 또 다른 바로를 일으켜 그들에게 친절을 베풀게 하셨는데, 그 이야기가 여기에 요약되어 있다. 그는 이스라엘의 목자요 반석이 되어 그 거룩한 씨앗을 살려야 했다 (창 49:24, 50:20). 이를 위해, [1.] 그는 겸손하게 되었으니, 크게 겸손하게 되었다 (시 105:17,18): 하나님께서 그들보다 먼저 한 사람, 곧 요셉을 보내셨다. 기근이 시작되기 여러 해 전에, 그는 기근 중에 그들을 양육하기 위해 미리 보내졌다. 섭리의 예견과 계획은 참으로 광대하며, 그 손길은 이토록 길다. 그러나 교회(이스라엘)를 애굽에서 맞이할 준비를 해야 할 그가 어떤 신분으로 애굽에 갔는가? 그는 대사의 자격으로 가지 않았고, 심지어는 상인이나 보급관의 자격으로도 가지 않았다. 오히려 그는 종으로 그곳에 팔려 갔으니, 평생 노예로서 자유를 얻을 전망도 없었다. 이것은 충분히 낮은 신분이었으며, 생각건대 그를 위대해질 가능성에서 멀리 떨어뜨려 놓았을 것이다. 그러나 그는 더 낮아졌으니, 죄수가 되었다 (시 105:18): 그의 발은 차꼬에 상했다. 주인의 아내를 강간하려는 것만큼이나 극악한 범죄로 부당하게 고발당했으니, 쇠가 그의 영혼에 들어갔다는 것은 그에게 매우 고통스러웠다는 뜻이다. 그리고 그의 투옥의 원인이 된 거짓 고발은 그를 특별히 비통하게 했고, 그의 마음에 깊이 사무쳤다. 그러나 이 모든 것이 그의 승진의 길이었다. [2.] 그는 승진했으니, 높이 승진했다. 그는 재판도 보석도 없이 죄수로 남아 있었다. 하나님께서 그를 풀어주기로 정하신 때까지 (시 105:19), 곧 그의 말씀이 이루어질 때까지, 다시 말해 그의 꿈 해몽이 실현되고 그 소식이 바로의 귀에 최고 시종장(chief butler)을 통해 들릴 때까지였다. 그리고 나서 여호와의 말씀이 그를 깨끗하게 했다. 즉, 하나님께서 그에게 주신 예언의 능력은 그의 주인이 그에게 씌운 비난을 말끔히 씻어 주었다. 왜냐하면 하나님께서 그가 묘사된 것처럼 나쁜 사람에게 그런 능력을 주셨을 리 없다고 생각할 수 없었기 때문이다. 하나님의 말씀은 그를 시험하고, 그의 믿음과 인내를 시험했으며, 그런 다음 그를 풀어주라는 명령을 내리는 권능으로 임했다. 하나님을 신뢰하는 모든 이들을 위로하기 위해 하나님의 말씀이 이루어질 때가 정해져 있다 (합 2:3). 마지막에는 그 말이 이루어져 거짓말하지 않을 것이다. 하나님께서 명령을 내리셨고, 그 후에 왕이 사람을 보내어 그를 풀어주게 했다. 왕의 마음이 주님의 손에 있기 때문이다. 바로는 그가 하늘의 총애를 받는 자임을 알고, 첫째, 그를 투옥에서 풀어주었다 (시 105:20): 그가 그를 자유롭게 놓아주었다. 하나님께서는 섭리의 놀라운 전환을 통해 종종 억압받는 무죄한 자의 편을 들어주셨다. 둘째, 그를 최고 명예직으로 승진시켰다 (시 105:21,22). 그는 그를 자기 집의 높은 시종장으로 삼았으니 (그는 그를 자기 집의 주관자로 삼았다); 나아가 그를 고위 재무관직에 임명하여, 그의 모든 재산의 관리자로 삼았다. 그는 그를 국무총리, 국무회의 의장으로 삼아 자기 뜻대로 방백들을 다스리게 하고 그들에게 지혜를 가르치게 했으며, 그의 군대의 총사령관으로 삼았다. 네 말에 따라 내 모든 백성이 다스림을 받으리라 (창 41:40,43,44). 그는 그를 대법원장으로 삼아 그의 원로들까지도 재판하고 불순종하는 자들을 처벌하게 했다. 이 모든 일에서 요셉은 다음과 같은 역할을 하도록 예비되었다. 1. 당시 교회의 아버지가 되어 이스라엘 가문이 기근으로 멸망하지 않도록 구하는 것. 그는 특별히 믿음의 가정에서 선을 행하기 위해 위대하게 되었다. 2. 장차 오실 그리스도의 예표. 그리스도께서는 자신을 낮추어 종의 형체를 취하셨으므로 높이 들리셨고, 모든 심판을 맡으셨다. 요셉이 이처럼 먼저 보내어져 아버지 집안 전체를 부양할 능력을 갖게 되자, 이스라엘도 애굽으로 들어갔다 (시 105:23). 그곳에서 그와 그의 가족 모두는 여러 해 동안 매우 존귀하고 편안하게 양육되었다. 이처럼 신약 교회는 광야에서조차 그녀를 위한 처소를 예비받았으며, 그곳에서 한 때와 두 때와 반 때 동안 양육된다 (계 12:14). 참으로 그녀는 먹임을 받을 것이다.
그들은 놀랍게도 번성했다. 아브라함에게 주신 약속, 곧 그의 자손이 바다의 모래처럼 많아지리라는 약속에 따라 (시 105:24). 애굽에서 그분은 자기 백성을 크게 번성하게 하셨다. 그들은 물고기처럼 번식하여 짧은 시간 안에 그들의 원수들보다 강하게 되었고 그들에게 위협적인 존재가 되었다. 바로도 이를 알아차렸다 (출 1:9): 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하다. 하나님께서 원하시면 작은 자 하나가 천을 이룰 것이며, 하나님의 약속은 더디게 이루어질지라도 확실하게 이루어진다.

English original

The Divine Promise to the Patriarchs; Providences Concerning the Patriarchs

⁸ He hath remembered his covenant for ever, the word which he commanded to a thousand generations.
⁹ Which covenant he made with Abraham, and his oath unto Isaac;
¹⁰ And confirmed the same unto Jacob for a law, and to Israel for an everlasting covenant:
¹¹ Saying, Unto thee will I give the land of Canaan, the lot of your inheritance:
¹² When they were but a few men in number; yea, very few, and strangers in it.
¹³ When they went from one nation to another, from one kingdom to another people;
¹⁴ He suffered no man to do them wrong: yea, he reproved kings for their sakes;
¹⁵ Saying, Touch not mine anointed, and do my prophets no harm.
¹⁶ Moreover he called for a famine upon the land: he brake the whole staff of bread.
¹⁷ He sent a man before them, even Joseph, who was sold for a servant:
¹⁸ Whose feet they hurt with fetters: he was laid in iron:
¹⁹ Until the time that his word came: the word of the LORD tried him.
²⁰ The king sent and loosed him; even the ruler of the people, and let him go free.
²¹ He made him lord of his house, and ruler of all his substance:
²² To bind his princes at his pleasure; and teach his senators wisdom.
²³ Israel also came into Egypt; and Jacob sojourned in the land of Ham.
²⁴ And he increased his people greatly; and made them stronger than their enemies.

We are here taught, in praising God, to look a great way back, and to give him the glory of what he did for his church in former ages, especially when it was in the founding and forming, which those in its latter ages enjoy the benefit of and therefore should give thanks for. Doubtless we may fetch as proper matter for praise from the histories of the gospels, and the acts of the apostles, which relate the birth of the Christian church, as the psalmist here does from the histories of Genesis and Exodus, which relate the birth of the Jewish church; and our histories greatly outshine theirs. Two things are here made the subject of praise:—

I. God's promise to the patriarchs, that great promise that he would give to their seed the land of Canaan for an inheritance, which was a type of the promise of eternal life made in Christ to all believers. In all the marvellous works which God did for Israel he remembered his covenant (Ps 105:8) and he will remember it for ever; it is the word which he commanded to a thousand generations. See here the power of the promise; it is the word which he commanded and which will take effect. See the perpetuity of the promise; it is commanded to a thousand generations, and the entail of it shall not be cut off. In the parallel place it is expressed as our duty (1Ch 16:15), Be you mindful always of his covenant. God will not forget it and therefore we must not. The promise is here called a covenant, because there was something required on man's part as the condition of the promise. Observe, 1. The persons with whom this covenant was made—with Abraham, Isaac, and Jacob, grandfather, father, and son, all eminent believers, Heb 11:8,9. 2. The ratifications of the covenant; it was made sure by all that is sacred. Is that sure which is sworn to? It is his oath to Isaac and to Abraham. See to whom God swore by himself, Heb 6:13,14. Is that sure which has passed into a law? He confirmed the same for a law, a law never to be repealed. Is that sure which is reduced to a mutual contract and stipulation? This is confirmed for an everlasting covenant, inviolable. 3. The covenant itself: Unto thee will I give the land of Canaan, Ps 105:11. The patriarchs had a right to it, not by providence, but by promise; and their seed should be put in possession of it, not by the common ways of settling nations, but by miracles; God will give it to them himself, as it were with his own hand; it shall be given to them as their lot which God assigns them and measures out to them, as the lot of their inheritance, a sure title, by virtue of their birth; it shall come to them by descent, not by purchase, by the favour of God, and not any merit of their own. Heaven is the inheritance we have obtained, Eph 1:11. And this is the promise which God has promised us (as Canaan was the promise he promised them), even eternal life, 1Jo 2:25, Tit 1:2.

II. His providences concerning the patriarchs while they were waiting for the accomplishment of this promise, which represent to us the care God takes of his people in this world, while they are yet on this side the heavenly Canaan; for these things happened unto them for examples and encouragements to all the heirs of promise, that live by faith as they did.

1. They were wonderfully protected and sheltered, and (as the Jewish masters express it) gathered under the wings of the divine Majesty. This is accounted for, Ps 105:12-15. Here we may observe,

(1.) How they were exposed to injuries from men. To the three renowned patriarchs, Abraham, and Isaac, and Jacob, God's promises were very rich; again and again he told them he would be their God; but his performances in this world were so little proportionable that, if he had not prepared for them a city in the other world, he would have been ashamed to be called their God (see Heb 11:16), because he was always generous; and yet even in this world he was not wanting to them, but that he might appear, to do uncommon things for them, he exercised them with uncommon trials. [1.] They were few, very few. Abraham was called alone (Isa 51:2); he had but two sons, and one of them he cast out; Isaac had but two, and one of them was forced for many years to flee from his country; Jacob had more, but some of them, instead of being a defence to him, exposed him, when (as he himself pleads, Ge 34:30) he was but few in number, and therefore might easily be destroyed by the natives, he and his house. God's chosen are but a little flock, few, very few, and yet upheld. [2.] They were strangers, and therefore were the most likely to be abused and to meet with strange usage, and the less able to help themselves. Their religion made them to be looked upon as strangers (1Pe 4:4) and to be hooted at as speckled birds, Jer 12:9. Though the whole land was theirs by promise, yet they were so far from producing and pleading their grant that they confessed themselves strangers in it, Heb 11:13. [3.] They were unsettled (Ps 105:13): They went from one nation to another, from one part of that land to another (for it was then in the holding and occupation of divers nations, Ge 12:8,13:3,18); nay, from one kingdom to another people, from Canaan to Egypt, from Egypt to the land of the Philistines, which could not but weaken and expose them; yet they were forced to it by famine. Note, Though frequent removals are neither desirable nor commendable, yet sometimes there is a just and necessary occasion for them, and they may be the lot of some of the best men.

(2.) How they were guarded by the special providence of God, the wisdom and power of which were the more magnified by their being so many ways exposed, Ps 105:14,15. They were not able to help themselves and yet, [1.] No men were suffered to wrong them, but even those that hated them, and would gladly have done them a mischief, had their hands tied, and could not do what they would. This may refer to Ge 35:5, where we find that the terror of God (an unaccountable restraint) was upon the cities that were round about them, so that, though provoked, they did not pursue after the sons of Jacob. [2.] Even crowned heads, that did offer to wrong them, were not only checked and chidden for it, but controlled and baffled: He reproved kings for their sakes in dreams and visions, saying, "Touch not my anointed; it is at your peril if you do, nay, it shall not be in your power to do it; do my prophets no harm." Pharaoh king of Egypt was plagued (Ge 12:17) and Abimelech king of Gerar was sharply rebuked (Ge 20:6) for doing wrong to Abraham. Note, First, Even kings themselves are liable to God's rebukes if they do wrong. Secondly, God's prophets are his anointed, for they have the unction of the Spirit, that oil of gladness, 1Jo 2:27. Thirdly, Those that offer to touch God's prophets, with design to harm them, may expect to hear of it one way or other. God is jealous for his prophets; whoso touches them touches the apple of his eye. Fourthly, Even those that touch the prophets, nay that kill the prophets (as many did), cannot do them any harm, any real harm. Lastly, God's anointed prophets are dearer to him than anointed kings themselves. Jeroboam's hand was withered when it was stretched out against a prophet.

2. They were wonderfully provided for and supplied. And here also, (1.) They were reduced to great extremity. Even in Canaan, the land of promise, he called for a famine, Ps 105:16. Note, All judgments are at God's call, and no place is exempt from their visitation and jurisdiction when God sends them forth with commission. To try the faith of the patriarchs, God broke the whole staff of bread, even in that good land, that they might plainly see God designed them a better country than that was. (2.) God graciously took care for their relief. It was in obedience to his precept, and in dependence upon his promise, that they were now sojourners in Canaan, and therefore he could not in honour suffer any evil to befal them or any good thing to be wanting to them. As he restrained one Pharaoh from doing them wrong, so he raised up another to do them a kindness, by preferring and entrusting Joseph, of whose story we have here an abstract. He was to be the shepherd and stone of Israel and to save that holy seed alive, Ge 49:24,50:20. In order to this, [1.] He was humbled, greatly humbled (Ps 105:17,18): God sent a man before them, even Joseph. Many years before the famine began, he was sent before them, to nourish them in the famine; so vast are the foresights and forecasts of Providence, and so long its reaches. But in what character did he go to Egypt who was to provide for the reception of the church there? He went not in quality of an ambassador, no, nor so much as a factor or commissary; but he was sold thither for a servant, a slave for term of life, without any prospect of being ever set at liberty. This was low enough, and, one would think, set him far enough from any probability of being great. And yet he was brought lower; he was made a prisoner (Ps 105:18): His feet they hurt with fetters. Being unjustly charged with a crime no less heinous than a rape upon his mistress, the iron entered into his soul, that is, was very painful to him; and the false accusation which was the cause of his imprisonment did in a special manner grieve him, and went to his heart; yet all this was the way to his preferment. [2.] He was exalted, highly exalted. He continued a prisoner, neither tried nor bailed, until the time appointed of God for his release (Ps 105:19), when his word came, that is, his interpretations of the dreams came to pass, and the report thereof came to Pharaoh's ears by the chief butler. And then the word of the Lord cleared him; that is, the power God gave him to foretel things to come rolled away the reproach his mistress had loaded him with; for it could not be thought that God would give such a power to so bad a man as he was represented to be. God's word tried him, tried his faith and patience, and then it came in power to give command for his release. There is a time set when God's word will come for the comfort of all that trust in it, Hab 2:3. At the end it shall speak, and not lie. God gave the word, and then the king sent and loosed him; for the king's heart is in the hand of the Lord. Pharaoh, finding him to be a favourite of Heaven, First, Discharged him from his imprisonment (Ps 105:20): He let him go free. God has often, by wonderful turns of providence, pleaded the cause of oppressed innocency. Secondly, He advanced him to the highest posts of honour, Ps 105:21,22. He made him lord high chamberlain of his household (he made him lord of his house); nay, he put him into the office of lord-treasurer, the ruler of all his substance. He made him prime-minister of state, lord-president of his council, to command his princes at his pleasure and teach them wisdom, and general of his forces. According to thy word shall all my people be ruled, Ge 41:40,43,44. He made him lord chief justice, to judge even his senators and punish those that were disobedient. In all this Joseph was designed to be, 1. A father to the church that then was, to save the house of Israel from perishing by the famine. He was made great, that he might do good, especially in the household of faith. 2. A figure of Christ that was to come, who, because he humbled himself and took upon him the form of a servant, was highly exalted, and has all judgment committed to him. Joseph being thus sent before, and put into a capacity of maintaining all his father's house, Israel also came into Egypt (Ps 105:23), where he and all his were very honourably and comfortably provided for many years. Thus the New-Testament church has a place provided for her even in the wilderness, where she is nourished for a time, times, and half a time, Re 12:14. Verily she shall be fed.

3. They were wonderfully multiplied, according to the promise made to Abraham that his seed should be as the sand of the sea for multitude, Ps 105:24. In Egypt he increased his people greatly; they multiplied like fishes, so that in a little time they became stronger than their enemies and formidable to them. Pharaoh took notice of it. Ex 1:9, The children of Israel are more and mightier than we. When God pleases a little one shall become a thousand; and God's promises, though they work slowly, work surely.

25-45

Israel's Deliverance Out of Egypt

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애굽에서 이스라엘의 구원

²⁵ 그가 그들의 마음을 돌려 자기 백성을 미워하게 하시며 그의 종들을 간사하게 다루게 하셨도다. ²⁶ 그가 그의 종 모세와 그가 택하신 아론을 보내시매 ²⁷ 그들이 그들 중에서 그의 징조를 보이며 함의 땅에서 그의 기사를 보였도다. ²⁸ 그가 흑암을 보내사 어둡게 하셨으나 그들은 그의 말씀을 거역하지 아니하였도다. ²⁹ 그가 그들의 물을 피로 변하게 하여 그들의 물고기를 죽이셨도다. ³⁰ 그들의 땅에 개구리가 번성하여 왕의 침실에도 가득하였도다. ³¹ 그가 말씀하시매 파리가 떼를 지어 오고 그들의 온 지경에 이가 생겼도다. ³² 그가 그들에게 비 대신 우박을 주시고 그들의 땅에 불꽃을 내리셨도다. ³³ 그가 또 그들의 포도나무와 무화과나무를 치시며 그들의 지경에 있는 나무들을 꺾으셨도다. ³⁴ 그가 말씀하시매 메뚜기와 수많은 황충이 와서 ³⁵ 그들의 땅에 있는 모든 풀을 먹으며 그들의 밭의 소산을 먹었도다. ³⁶ 그가 또 그들의 땅에 있는 모든 장자를 치시되 그들의 모든 힘의 으뜸을 치셨도다. ³⁷ 그가 또 은금을 가지고 그들을 인도하여 내시니 그 지파 중에 약한 자가 하나도 없었도다. ³⁸ 애굽이 그들의 떠남을 기뻐하였으니 이는 그들을 두려워함이 그들에게 임하였음이로다. ³⁹ 그가 구름으로 덮개를 삼으시고 밤에는 불로 밝히셨도다. ⁴⁰ 백성이 구하매 그가 메추라기를 가져오게 하시며 하늘의 양식으로 그들을 만족하게 하셨도다. ⁴¹ 그가 바위를 여시니 물이 솟아나와 마른 땅에 강같이 흘렀도다. ⁴² 이는 그가 그의 거룩한 언약 곧 그의 종 아브라함에게 하신 말씀을 기억하셨음이로다. ⁴³ 그가 자기 백성을 즐거움으로 인도하시며 그 택하신 자들을 기쁨으로 인도하셨도다. ⁴⁴ 그가 이방의 땅을 그들에게 주시며 백성의 수고한 것을 그들이 기업으로 받게 하셨으니 ⁴⁵ 이는 그들이 그의 율례를 지키며 그의 법을 준수하게 하려 하심이로다. 여호와를 찬양할지어다.

족장들의 역사에 이어, 이스라엘 백성이 한 민족으로 성장했을 때의 역사가 여기에 이어진다.

I. 애굽에서의 고난 (시 105:25): 그가 그들을 보호했던 애굽인들의 마음을 돌려 그들을 미워하게 하시고 그들을 간사하게 다루게 하셨다. 하나님께서 자기 백성에게 베푸신 선하심은 애굽인들로 하여금 그들에 대해 분노하게 만들었다. 그리고 (창 43:32, 46:34에서 읽듯이) 히브리인들에 대한 그들의 오랜 반감이 잠시 잠잠해졌었지만, 이제는 그 어느 때보다 더 큰 폭력으로 되살아났다. 이전에는 그들을 경멸했기 때문에 미워했지만, 이제는 그들을 두려워했기 때문에 미워했다. 그들은 그들을 간사하게 다루어, 그들을 약화시키고 소모시키며 성장을 막기 위한 방법과 수단을 찾기 위해 모든 정략을 동원했다. 그들은 그들의 짐을 무겁게 하고 그들의 삶을 고통스럽게 만들었으며, 그들의 남자 아이들이 태어나자마자 죽였다. 악의는 파괴에 능수능란하다. 사탄은 독성과 함께 뱀의 간교함을 가지고 있다. 애굽인들의 마음을 그들을 대적하도록 돌이킨 것은 하나님이셨다. 왜냐하면 모든 피조물은 하나님께서 그들에게 그렇게 만드신 대로 우리에게 친구나 적이 되기 때문이다. 하나님은 사람들의 죄의 근원이 아니시지만, 그것들을 통해 자신의 목적을 이루신다.

II. 애굽으로부터의 구원, 즉 결코 잊히지 않도록 십계명의 서문에 기록된 경이로운 일이다. 주목하라.

그 구원에 사용된 도구들 (시 105:26): 그가 이 사명을 위해 그의 종 모세를 보내시고 아론을 그와 함께 임명하셨다. 모세는 그들의 율법 수여자이자 최고 행정관으로, 아론은 그들의 대제사장으로 계획되었다. 그러므로 그들이 이들을 더 존경하고 더 기꺼이 순종하도록, 하나님은 이들을 구원자로 사용하셨다.
그 구원을 성취하는 수단들. 이는 애굽의 재앙들이었다. 모세와 아론은 하나님께서 명하신 대로 그들을 소환하는 명령에 순종했으며, 그들은 그의 말씀을 거역하지 아니하였도다 (시 105:28). 이는 니느웨에 대한 하나님의 심판을 선포하도록 보내졌을 때 다시스로 도망쳤던 요나와 같지 않았다. 모세와 아론은 바로의 진노에 대한 어리석은 두려움이나 애굽의 비참함에 대한 어리석은 연민 때문에, 하나님께서 애굽인들에게 내리도록 명하신 재앙들을 완화하거나 지연시키려 하지 않고, 하나님께서 명하신 대로 손을 내밀어 재앙들을 내렸다. 심판을 집행하도록 지시받은 자들이 태만할 경우, 그들의 태만은 하나님의 말씀에 대한 반역으로 해석될 것이다. 애굽의 재앙들은 여기서 하나님의 징조와 기사 (시 105:27)라고 불린다. 이는 하나님의 능력을 증명할 뿐만 아니라, 그의 진노의 표시였고, 경탄과 거룩한 경외심으로 바라보아야 할 것이었다. 그들이 그의 징조의 말씀을 보였도다 (원문에는 그렇게 되어 있다). 이는 모든 재앙에 설명이 동반되었기 때문이다. 그것들은 창조와 섭리의 일반적인 일들처럼 침묵하는 징조가 아니라, 소리 내어 말하는 징조였고, 크게 외쳤다. 비록 그들이 발생한 순서대로는 아니지만, 여기에 그들 모두 또는 대부분이 명시되어 있다. (1.) 흑암 재앙, 시 105:28. 이는 여기서 먼저 언급되었지만, 마지막 재앙 중 하나였다. 하나님께서 흑암을 보내사, 위임과 함께 효력을 발휘하여 그의 명령이 어둡게 만들었다. 그리고 그때 그들 (즉, 이스라엘 백성)은 하나님의 말씀을 거역하지 아니하였도다. 이는 어떤 이들이 주장하는 바, 할례 받지 않은 모든 자들에게 할례를 행하라는 명령이었을 것이며, 그 사흘 밤낮의 흑암이 그들에게 보호가 되었을 것이다. 옛 번역은 칠십인역(LXX)을 따르며, 그들이 그의 말씀에 순종하지 아니하였도다라고 읽는데, 이는 이 재앙의 공포에도 불구하고 백성을 내보내지 않으려 했던 바로와 애굽인들에게 적용될 수 있다. 그러나 히브리어 원문에는 그러한 근거가 없다. (2.) 그들이 우상숭배했던 나일 강과 다른 모든 물이 피로 변하고, 이는 그들의 물고기를 죽여 (시 105:29) 그들이 마실 물뿐만 아니라 가장 맛있는 음식(민 11:5)까지도 빼앗기게 되었다. (3.) 애굽 땅이 수많은 개구리를 번성시켜, 그 수가 너무 많고 맹렬하게 몰려와서 왕들의 침실과 고관들의 처소에도 막을 수 없었다. 그들의 마음은 더 역겹고 해로운 벌레들, 즉 하나님과 이스라엘 모두에 대한 경멸과 적대감으로 가득 차 있었다. (4.) 여러 종류의 파리들이 하늘을 뒤덮고, 옷에 이가 생겼다 (시 105:31; 출 8:17, 24). 주목하라, 하나님은 교만한 압제자들을 벌하고 겸손하게 만드는 데 가장 보잘것없고, 가장 약하고, 가장 경멸스러운 동물들을 사용하실 수 있다. 이러한 도구의 무력함은 그들에게 큰 모욕감을 줄 뿐만 아니라, 하나님의 전능하심에 대한 부인할 수 없는 확신이 될 수밖에 없다. (5.) 우박이 그들의 지경에 있는 가장 강한 나무들까지 파괴하고, 포도나무와 다른 과일나무들을 죽였다 (시 105:32, 33). 그들의 나무를 기르기 위한 비 대신, 그들을 부수기 위한 우박을 내리셨고, 천둥과 번개와 함께 불이 땅 위를 달려가는 것이 마치 유황불 강처럼 보일 정도였다 (출 9:23). (6.) 메뚜기와 황충이 사람의 봉사를 위해 만들어진 모든 풀을 파괴하고, 그들의 입에서 빵을 빼앗아 먹었다 (시 105:34, 35). 자기 백성을 놓아주지 않으려는 교만한 압제자들을 괴롭히기 위해 하나님께서 얼마나 다양한 심판을 가지고 계신지 보라. 하나님은 같은 재앙을 두 번 내리지 않으셨지만, 다른 재앙이 필요할 때마다 항상 새로운 재앙을 내리셨다. 왜냐하면 그에게는 많은 화살이 있기 때문이다. 메뚜기와 황충은 하나님의 군대이다. 아무리 약해 보일지라도, 하나님은 그들을 무시무시하게 만들 정도로 많은 수를 일으키실 수 있다 (욜 1:4, 6). (7.) 악질과 종기의 재앙을 제외한 모든 재앙을 언급한 후, 그는 최후의 일격을 가한, 즉 장자의 죽음 (시 105:36)으로 결론을 맺는다. 한밤중에 그들의 가정의 기쁨과 희망, 그들의 모든 힘의 으뜸이자 땅의 꽃이 파괴하는 천사에 의해 모두 죽임을 당했다. 그들은 하나님의 장자를 놓아주려 하지 않았고, 그러므로 하나님은 보복의 방식으로 그들의 장자를 취하셨고, 그로 인해 그들 자신의 것을 되찾기에는 너무 늦었을 때 하나님의 백성도 내보내도록 강요하셨다. 하나님께서 심판하시면 이기실 것이다. 그와 다투는 자들은 결국 확실히 패배할 것이다.
이 구원에 동반된 자비들. 그들의 속박 가운데, (1.) 그들은 가난하게 되었지만, 부유하고 풍족하게 나왔다. 하나님은 그들을 인도해 내셨을 뿐만 아니라, 은금으로 그들을 인도해 내셨다 (시 105:37). 하나님은 그들에게 이웃의 공헌(실은 그들이 이웃에게 제공한 봉사에 대한 대가의 일부에 불과했다)을 요청하고 거두어들일 권능을 주셨고, 애굽인들이 그들이 요구하는 것을 제공하도록 마음을 기울이게 하셨다. 그들의 재물은 하나님의 것이었으므로 그가 그렇게 하실 수 있었고, 그들의 마음은 그의 손에 있었으므로 그가 이스라엘에게 그것을 주실 수 있었다. (2.) 그들의 삶은 그들에게 고통스러웠고, 그들의 몸과 마음은 속박으로 인해 지쳐 있었지만, 하나님이 그들을 인도해 내셨을 때, 그들의 지파 가운데 약한 자가 하나도 없었으니, 병든 자도 없고, 심지어 허약한 자도 없었다. 그들은 애굽의 모든 장자를 쓸어버린 그 밤에 나섰지만, 모두 건강한 상태로 나왔으며, 애굽의 어떤 질병도 가져가지 않았다. 수많은 수천 명 가운데 한 명도 아픈 사람이 없었다는 것은 확실히 전례 없는 일이었다! 후대에 유대인들의 적들이 이 문제에 대해 그들이 모두 나병이나 혐오스러운 질병에 걸려 있었고, 그래서 애굽인들이 그들을 땅에서 내쫓았다고 잘못 묘사한 것은 그러므로 거짓이었다. (3.) 그들은 짓밟히고 모욕당했었지만, 영광스럽게 인도되어 나왔다 (시 105:38): 애굽이 그들의 떠남을 기뻐하였으니, 이는 하나님께서 그들을 너무나 놀랍게 인정하시고 그들의 사정을 변호하셔서 이스라엘에 대한 두려움이 그들에게 임했고, 그들은 자신들이 좌절하고 정복당했음을 인정했다. 하나님은 자신의 교회를 무거운 돌로 만드실 수 있고 또 그렇게 하실 것이다. 즉, 그것을 옮기려 하고 제자리에서 벗어나게 하려는 모든 자들에게 무거운 돌이 되어, 그들로부터 벗어나는 것을 행복하다고 생각하게 할 것이다 (슥 12:3). 하나님께서 심판하시면 이기실 것이다. (4.) 그들은 속박으로 인해 슬픔과 탄식 속에서 날들을 보냈지만, 이제 그는 기쁨과 즐거움으로 그들을 인도해 내셨다 (시 105:43). 애굽의 슬픔의 울음소리가 커서 그들의 모든 장자가 죽었을 때, 이스라엘의 기쁨의 환호 소리도 그만큼 컸으니, 이는 그들이 구출된 노예의 땅을 뒤돌아볼 때와 그들이 서둘러 가던 즐거운 땅을 바라볼 때 모두 그러했다. 하나님은 이제 그들의 입에 새 노래를 넣어주셨다.
광야에서 그들에게 베푸신 하나님의 특별한 보살핌. (1.) 그들의 피난처를 위해. 하늘의 지붕 외에도, 그는 그들에게 또 다른 하늘의 덮개를 제공하셨다. 그가 구름으로 덮개를 삼으셨는데 (시 105:39), 이는 그들에게 단순히 햇빛 가리개나 우산이 아니라, 국빈을 위한 장막과 같았다. 구름은 종종 하나님의 장막이었고 (시 18:11), 이제는 이스라엘의 장막이었다. 그들 또한 그의 숨겨진 자들이었기 때문이다. (2.) 어둠 속에서 그들을 인도하고 상쾌하게 하기 위해. 그는 밤에 불기둥으로 빛을 주어, 그들이 결코 길을 잃지 않도록 하셨다. 주목하라, 하나님은 자기 백성의 모든 고통에 대해 은혜롭게 대비하시고, 그들이 영원히 낮인 천국에 이를 때까지 낮과 밤, 모든 상황에 적절한 도움을 주신다. (3.) 그는 그들을 필수품과 진미로 모두 먹이셨다. 때로는 들새로 그들의 식탁을 풍성하게 하셨다 (시 105:40): 백성이 구하매 그가 메추라기를 가져오게 하시며, 그들이 이렇게 잔치하지 않을 때에도 하늘의 양식으로 풍성하게 만족하셨다. 그렇게 만족하지 못하는 자들은 실로 호기심 많고 탐욕스러운 자들이다. 사람은 천사의 음식을 먹었고, 그것도 끊임없이 공짜로 먹었다. 그리고 그들이 먹는 모든 한 조각에 기적이 있었듯이, 그들이 마시는 모든 한 방울에도 기적이 있었다: 그가 바위를 여시니 물이 솟아나왔도다 (시 105:41). 일반적인 섭리는 하늘에서 물을 가져오고 땅에서 빵을 얻게 하지만, 이스라엘에게는 신성한 능력이 구름에서 빵을, 바위에서 물을 가져온다. 자연의 하나님은 자연의 법칙과 경로에 얽매이지 않으신다. 물은 한 번만 솟아난 것이 아니라, 강같이 풍부하고 끊임없이 흘렀고, 그들이 이동하는 모든 곳에서 진영을 동반했다. 그러므로 그들은 바위가 그들을 따랐다고 말한다 (고전 10:4). 그리고 기적을 더한 것은, 이 하나님의 강 (진실로 그렇게 불릴 만하다)이 마른 땅에서 흘렀는데도 아라비아 사막의 모래에 흡수되어 사라지지 않았다. 이 약속은 사 43:19,20의 내가 광야에 강을 내어 내 택한 자들에게 마시게 하리라는 말씀과 통한다.
마침내 가나안에 들어감 (시 105:44): 그가 이방의 땅을 그들에게 주시니, 그들이 오랫동안 바라왔던 것을 소유하게 하셨다. 가나안 사람들이 수고하여 얻은 것을 하나님의 이스라엘이 누렸다: 그들이 백성의 수고한 것을 기업으로 받았으니. 죄인의 재물은 의인을 위해 쌓인다. 애굽인들이 오랫동안 이스라엘의 수고를 물려받았고, 이제 이스라엘은 가나안 사람들의 수고를 물려받았다. 이처럼 때때로 교회의 한 적이 다른 적의 빚을 갚도록 만들어진다.
하나님께서 이 모든 것을 그들을 위해 행하신 이유. (1.) 그 자신이 말씀의 약속들을 이행하시기 위함이었다 (시 105:42). 그들은 무가치하고 감사할 줄 몰랐지만, 그가 그들에게 그 큰 일들을 행하신 것은 그의 거룩한 말씀 (즉, 그의 언약)을 그의 종 아브라함에게 하신 것을 기억하셨기 때문이며, 그는 그 약속의 한 점 한 획도 땅에 떨어지지 않게 하셨다. 신 7:8을 보라. (2.) 그들이 말씀의 계명들을 수행하도록 하기 위함이었으니, 그 계명에 그들을 묶는 것이 그들에게 베풀 수 있는 가장 큰 친절이었다. 그가 그들을 가나안으로 인도하신 것은 그들이 풍요와 쾌락 속에서, 안락과 영광 속에서 살고 열방 가운데 두각을 나타내게 하기 위함이 아니라, 그들이 그의 율례를 지키며 그의 법을 준수하게 하려 함이었다. 즉, 한 민족으로 형성되어 하나님의 직접적인 통치 아래 있게 하고, 계시된 종교가 그들의 국가 헌법의 기초가 되도록 하기 위함이었다. 또한 좋은 땅을 받은 그들이 그 소득으로 하나님의 제단에 희생을 드리게 하고, 하나님께서 이렇게 그들에게 선을 행하셨으므로 그들이 그의 법도 또한 자신들의 유익을 위해 설계된 것이라고 여기며 더 기꺼이 받아들이고, 그에게 순종하는 삶을 살아야 할 감사 의무를 깨닫게 하기 위함이었다. 우리는 그러므로 하나님의 뜻에 순종하는 삶을 살기 위해 창조되고, 유지되며, 구속되었다. 그리고 이 시편이 "할렐루야"로 끝나는 것은 하나님의 은혜에 대한 감사와 그의 위대한 의도에 대한 기쁜 동의 모두로 받아들여질 수 있다. 하나님께서 우리를 위해 그토록 많은 일을 하셨는데, 우리에게 그토록 적은 것을 기대하시는가? 여호와를 찬양할지어다.

English original

Israel's Deliverance Out of Egypt

²⁵ He turned their heart to hate his people, to deal subtilly with his servants.
²⁶ He sent Moses his servant; and Aaron whom he had chosen.
²⁷ They showed his signs among them, and wonders in the land of Ham.
²⁸ He sent darkness, and made it dark; and they rebelled not against his word.
²⁹ He turned their waters into blood, and slew their fish.
³⁰ Their land brought forth frogs in abundance, in the chambers of their kings.
³¹ He spake, and there came divers sorts of flies, and lice in all their coasts.
³² He gave them hail for rain, and flaming fire in their land.
³³ He smote their vines also and their fig trees; and brake the trees of their coasts.
³⁴ He spake, and the locusts came, and caterpillars, and that without number,
³⁵ And did eat up all the herbs in their land, and devoured the fruit of their ground.
³⁶ He smote also all the firstborn in their land, the chief of all their strength.
³⁷ He brought them forth also with silver and gold: and there was not one feeble person among their tribes.
³⁸ Egypt was glad when they departed: for the fear of them fell upon them.
³⁹ He spread a cloud for a covering; and fire to give light in the night.
⁴⁰ The people asked, and he brought quails, and satisfied them with the bread of heaven.
⁴¹ He opened the rock, and the waters gushed out; they ran in the dry places like a river.
⁴² For he remembered his holy promise, and Abraham his servant.
⁴³ And he brought forth his people with joy, and his chosen with gladness:
⁴⁴ And gave them the lands of the heathen: and they inherited the labour of the people;
⁴⁵ That they might observe his statutes, and keep his laws. Praise ye the LORD.

After the history of the patriarchs follows here the history of the people of Israel, when they grew into a nation.

I. Their affliction in Egypt (Ps 105:25): He turned the heart of the Egyptians, who had protected them, to hate them and deal subtilely with them. God's goodness to his people exasperated the Egyptians against them; and, though their old antipathy to the Hebrews (which we read of Ge 43:32,46:34) was laid asleep for a while, yet now it revived with more violence than ever: formerly they hated them because they despised them, now because they feared them. They dealt subtilely with them, set all their politics on work to find out ways and means to weaken them, and waste them, and prevent their growth; they made their burdens heavy and their lives bitter, and slew their male children as soon as they were born. Malice is crafty to destroy: Satan has the serpent's subtlety, with his venom. It was God that turned the hearts of the Egyptians against them; for every creature is that to us that he makes it to be, a friend or an enemy. Though God is not the author of the sins of men, yet he serves his own purposes by them.

II. Their deliverance out of Egypt, that work of wonder, which, that it might never be forgotten, is put into the preface to the ten commandments. Observe,

1. The instruments employed in that deliverance (Ps 105:26): He sent Moses his servant on this errand and joined Aaron in commission with him. Moses was designed to be their lawgiver and chief magistrate, Aaron to be their chief priest; and therefore, that they might respect them the more and submit to them the more cheerfully, God made use of them as their deliverers.

2. The means of accomplishing that deliverance; these were the plagues of Egypt. Moses and Aaron observed their orders, in summoning them just as God appointed them, and they rebelled not against his word (Ps 105:28) as Jonah did, who, when he was sent to denounce God's judgments against Nineveh, went to Tarshish. Moses and Aaron were not moved, either with a foolish fear of Pharaoh's wrath or a foolish pity of Egypt's misery, to relax or retard any of the plagues which God ordered them to inflict on the Egyptians, but stretched forth their hand to inflict them as God appointed. Those that are instructed to execute judgment will find their remissness construed as a rebellion against God's word. The plagues of Egypt are here called God's signs, and his wonders (Ps 105:27); they were not only proofs of his power, but tokens of his wrath, and to be looked upon with admiration and holy awe. They showed the words of his signs (so it is in the original), for every plague had an exposition going along with it; they were not, as the common works of creation and providence, silent signs, but speaking ones, and they spoke aloud. They are all or most of them here specified, though not in the order in which they were inflicted. (1.) The plague of darkness, Ps 105:28. This was one of the last, though here mentioned first. God sent darkness, and, coming with commission, it came with efficacy; his command made it dark. And then they (that is, the people of Israel) rebelled not against God's word, namely, a command which some think was given them to circumcise all among them that had not been circumcised, in doing which the three days' darkness would be a protection to them. The old translation follows the LXX., and reads it, They were not obedient to his word, which may be applied to Pharaoh and the Egyptians, who, notwithstanding the terror of this plague, would not let the people go; but there is no ground for it in the Hebrew. (2.) The turning of the river Nilus (which they idolized) into blood, and all their other waters, which slew their fish (Ps 105:29), and so they were deprived, not only of their drink, but of the daintiest of their meat, Nu 11:5. (3.) The frogs, shoals of which their land brought forth, which poured in upon them, not only in such numbers, but with such fury, that they could not keep them out of the chambers of their kings and great men, whose hearts had been full of vermin, more nauseous and more noxious-contempt of, and enmity to, both God and his Israel. (4.) Flies of divers sorts swarmed in their air, and lice in their clothes, Ps 105:31; Ex 8:17,24. Note, God can make use of the meanest, and weakest, and most despicable animals, for the punishing and humbling of proud oppressors, to whom the impotency of the instrument cannot but be a great mortification, as well as an undeniable conviction of the divine omnipotence. (5.) Hail-stones shattered their trees, even the strongest timber-trees in their coasts, and killed their vines, and their other fruit-trees, Ps 105:32,33. Instead of rain to cherish their trees, he gave them hail to crush them, and with it thunder and lightning, to such a degree that the fire ran along upon the ground, as if it had been a stream of kindled brimstone, Ex 9:23. (6.) Locusts and caterpillars destroyed all the herbs which were made for the service of man and ate the bread out of their mouths, Ps 105:34,35. See what variety of judgments God has, wherewith to plague proud oppressors, that will not let his people go. God did not bring the same plague twice, but, when there was occasion for another, it was still a new one; for he has many arrows in his quiver. Locusts and caterpillars are God's armies; and, how weak soever they are singly, he can raise such numbers of them as to make them formidable, Joe 1:4,6. (7.) Having mentioned all the plagues but those of the murrain and boils, he concludes with that which gave the conquering stroke, and that was the death of the first-born, Ps 105:36. In the dead of the night the joys and hopes of their families, the chief of their strength and flower of their land, were all struck dead by the destroying angel. They would not release God's first-born, and therefore God seized theirs by way of reprisal, and thereby forced them to dismiss his too, when it was too late to retrieve their own; for when God judges he will overcome, and those will certainly sit down losers at last that contend with him.

3. The mercies that accompanied this deliverance. In their bondage, (1.) They had been impoverished, and yet they came out rich and wealthy. God not only brought them forth, but he brought them forth with silver and gold, Ps 105:37. God empowered them to ask and collect the contributions of their neighbours (which were indeed but part of payment for the service they had done them) and inclined the Egyptians to furnish them with what they asked. Their wealth was his, and therefore he might, their hearts were in his hand, and therefore he could, give it to the Israelites. (2.) Their lives had been made bitter to them, and their bodies and spirits broken by their bondage; and yet, when God brought them forth, there was not one feeble person, none sick, none so much as sickly, among their tribes. They went out that very night that the plague swept away all the first-born of Egypt, and yet they went out all in good health, and brought not with them any of the diseases of Egypt. Surely never was the like, that among so many thousands there was not one sick! So false was the representation which the enemies of the Jews, in after-ages, gave of this matter, that they were all sick of a leprosy, or some loathsome disease, and that therefore the Egyptians thrust them out of their land. (3.) They had been trampled upon and insulted over; and yet they were brought out with honour (Ps 105:38): Egypt was glad when they departed; for God had so wonderfully owned them, and pleaded their cause, that the fear of Israel fell upon them, and they owned themselves baffled and overcome. God can and will make his church a burdensome stone to all that heave at it and seek to displace it, so that those shall think themselves happy that get out of its way, Zec 12:3. When God judges, he will overcome. (4.) They had spent their days in sorrow and in sighing, by reason of their bondage; but now he brought them forth with joy and gladness, Ps 105:43. When Egypt's cry for grief was loud, their first-born being all slain, Israel's shouts for joy were as loud, both when they looked back upon the land of slavery out of which they were rescued and when they looked forward to the pleasant land to which they were hastening. God now put a new song into their mouth.

4. The special care God took of them in the wilderness. (1.) For their shelter. Besides the canopy of heaven, he provided them another heavenly canopy: He spread a cloud for a covering (Ps 105:39), which was to them not only a screen and umbrella, but a cloth of state. A cloud was often God's pavilion (Ps 18:11) and now it was Israel's; for they also were his hidden ones. (2.) For their guidance and refreshment in the dark. He appointed a pillar of fire to give light in the night, that they might never be at a loss. Note, God graciously provides against all the grievances of his people, and furnishes them with convenient succours for every condition, for day and night, till they come to heaven, where it will be all day to eternity. (3.) He fed them both with necessaries and dainties. Sometimes he furnished their tables with wild fowl (Ps 105:40): The people asked, and he brought quails; and, when they were not thus feasted, yet they were abundantly satisfied with the bread of heaven. Those are curious and covetous indeed who will not be so satisfied. Man did eat angels' food, and that constantly and on free-cost. And, as every bit they ate had miracle in it, so had every drop they drank: He opened the rock, and the waters gushed out, Ps 105:41. Common providence fetches waters from heaven, and bread out of the earth; but for Israel the divine power brings bread from the clouds and water from the rocks: so far is the God of nature from being tied to the laws and courses of nature. The water did not only gush out once, but it ran like a river, plentifully and constantly, and attended their camp in all their removes; hence they are said to have the rock follow them (1Co 10:4), and, which increased the miracle, this river of God (so it might be truly called) ran in dry places, and yet was not drunk in and lost, as one would have expected it to be, by the sands of the desert of Arabia. To this that promise alludes, I will give rivers in the desert, to give drink to my chosen, Isa 43:19,20.

5. Their entrance, at length, into Canaan (Ps 105:44): He gave them the lands of the heathen, put them in possession of that which they had long been put in hopes of; and what the Canaanites had taken pains for God's Israel had the enjoyment of: They inherited the labour of the people; and the wealth of the sinner is laid up for the just. The Egyptians had long inherited their labours, and now they inherited the labours of the Canaanites. Thus sometimes one enemy of the church is made to pay another's scores.

6. The reasons why God did all this for them. (1.) Because he would himself perform the promises of the word, Ps 105:42. They were unworthy and unthankful, yet he did those great things in their favour because he remembered the word of his holiness (that is, his covenant) with Abraham his servant, and he would not suffer one iota or tittle of that to fall to the ground. See De 7:8. (2.) Because he would have them to perform the precepts of the word, to bind them to which was the greatest kindness he could put upon them. He put them in possession of Canaan, not that they might live in plenty and pleasure, in ease and honour, and might make a figure among the nations, but that they might observe his statutes and keep his laws,—that, being formed into a people, they might be under God's immediate government, and revealed religion might be the basis of their national constitution,—that, having a good land given them, they might out of the profits of it bring sacrifices to God's altar,—and that, God having thus done them good, they might the more cheerfully receive his law, concluding that also designed for their good, and might be sensible of their obligations in gratitude to live in obedience to him. We are therefore made, maintained, and redeemed, that we may live in obedience to the will of God; and the hallelujah with which the psalm concludes may be taken both as a thankful acknowledgment of God's favours and as a cheerful concurrence with this great intention of them. Has God done so much for us, and yet does he expect so little from us? Praise you the Lord.

Matthew Henry's Complete Commentary · Psalms Chapter 105