Chapter commentary
Psalms Chapter 107
서론
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English original
The psalmist, having in the two foregoing psalms celebrated the wisdom, power, and goodness of God, in his dealings with his church in particular, here observes some of the instances of his providential care of the children of men in general, especially in their distresses; for he is not only King of saints, but King of nations, not only the God of Israel, but the God of the whole earth, and a common Father to all mankind. Though this may especially refer to Israelites in their personal capacity, yet there were those who pertained not to the commonwealth of Israel and yet were worshippers of the true God; and even those who worshipped images had some knowledge of a supreme "Numen," to whom, when they were in earnest, they looked above all their false gods. And of these, when they prayed in their distresses, God took a particular care, I. The psalmist specifies some of the most common calamities of human life, and shows how God succours those that labour under them, in answer to their prayers. I. Banishment and dispersion, Ps 107:2-9. 2. Captivity and imprisonment, Ps 107:10-16. 3. Sickness and distemper of body, Ps 107:17-22. 4. Danger and distress at sea, Ps 107:23-32. These are put for all similar perils, in which those that cry unto God have ever found him a very present help. II. He specifies the varieties and vicissitudes of events concerning nations and families, in all which God's hand is to be eyed by his own people, with joyful acknowledgments of his goodness, Ps 107:33-43. When we are in any of these or the like distresses it will be comfortable to sing this psalm, with application; but, if we be not, others are, and have been, of whose deliverances it becomes us to give God the glory, for we are members one of another.
1-9
Exhortation to Celebrate God's Praises
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하나님의 찬양을 기뻐하라는 권면
¹ 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다
² 여호와께 구속함을 받은 자는 이같이 말할지어다 여호와께서 대적의 손에서 그들을 속량하사
³ 동서남북 각 지방에서부터 모으셨도다
⁴ 그들이 광야에서 사막 길을 헤매며 거주할 성읍을 찾지 못하고
⁵ 주리고 목이 말라 그들의 영혼이 그들 안에서 피곤하였도다
⁶ 이에 그들이 근심 중에 여호와께 부르짖으매 그들의 고통에서 건지시고
⁷ 바른 길로 인도하사 거주할 성읍에 이르게 하셨도다
⁸ 여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다
⁹ 그가 사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워 주심이로다
여기에 다음이 있다. I. 모든 사람에게 하나님께 감사하라고 부르는 일반적인 부름이다. 시 107:1. 이 시편을 노래하거나 이 시편으로 기도하는 모든 이는 여기서 스스로 "여호와께 감사하기"에 나서야 한다. 특별히 찬양할 거리가 없는 이라도 하나님의 두루 미치는 선하심에서 넉넉한 찬양거리를 얻을 수 있다. 그 샘에서 "그는 선하시고", 그 물줄기에서 "그의 인자하심이 영원하여" 결코 마르지 않는다.
II. "여호와께 구속함을 받은 자들"에게 이 감사를 특별히 요구한다. 이는 저 위대한 구속자 안에 몫을 가지고 그분으로 말미암아 죄와 지옥에서 구원받은 이들에게 영적으로 잘 적용된다. 그들이야말로 모든 사람 가운데 하나님은 선하시고 그 자비는 영원하다고 말할 까닭이 가장 많은 이들이다. 이들은 "흩어진 하나님의 자녀들"이니, 그리스도께서 그들을 모든 땅에서 "하나로 모으려고" 죽으셨다. 요 11:52; 마 24:31. 그러나 여기서는 그들이 고난 가운데 "여호와께 부르짖었을" 때(시 107:6) 그들을 위하여 이루어진 현세의 구원을 뜻하는 듯하다. "고난 당하는 자가 있느냐? 그는 기도할 것이니라." 기도하는 자가 있는가? 하나님께서 반드시 들으시고 도우실 것이다. 환난이 극에 달할 때가 사람이 부르짖을 때이니, 그전에는 속삭이듯 기도하던 이들이 그때에는 소리 높여 부르짖는다. 그리고 그때가 하나님께서 도우실 때다. 여호와의 산에서 그가 나타나시리라. 1. 그들은 원수의 나라에 있었으나 하나님께서 그들을 건져 내셨다. "그가 대적의 손에서 그들을 속량하셨으니"(시 107:2), 어쩌면 "힘으로도 능력으로도"(슥 4:6) 아니고 "값이나 갚음으로"(사 45:13)도 아니며, 사람의 심령에 역사하시는 "하나님의 영으로" 하신 것이다. 2. 그들은 쫓겨난 자처럼 흩어졌으나, 하나님께서 흐리고 어두운 날에 그들이 흩어졌던 모든 나라에서 그들을 모으셔서 다시 한 몸을 이루게 하셨다. 시 107:3. 신 30:4, 겔 34:12을 보라. 하나님께서는 누가 자기의 사람인지 아시고 어디서 그들을 찾을지 아신다. 3. 그들은 길을 잃어 다닐 길도 없고 쉴 거처도 없었다. 시 107:4. "대적의 손에서 속량함을 받고 여러 땅에서 모아졌을" 때에도, 그들은 메마르고 황량한 사막을 지나 고향으로 돌아오는 길에 죽을 위험에 처해 있었다. "그들이 광야에서 헤매었으니", 거기에는 다져진 길도 없고 동행할 이도 없이 "외로운 길"뿐이었으며, 묵을 곳도 없고 편의도 없고 채비도 없었으며, 그들이 머물거나 몸을 추스를 만한 사람 사는 성읍도 없었다. 그러나 "하나님께서 그들을 바른 길로 인도하셔서"(시 107:7) 객점으로 이끄셨고, 아니 집으로 이끄셨으니, "그들이 거주할 성읍에 이르게" 하셨다. 그 성읍은 사람이 사는 곳이었고, 아니 그들 자신이 살게 될 곳이었다. 이는 가난한 나그네 일반에게, 특히 그 길이 아라비아의 황무지를 지나야 했던 이들에게 해당할 수 있다. 그들은 자주 길을 잃었으리라 짐작되지만, 그런 곤경에서도 많은 이가 놀랍게 도움을 얻어 죽은 이는 얼마 되지 않았다. 유의하라. 우리는 오가는 여행길에서 우리를 그 길로 인도하시고 요기할 곳과 쉴 곳을 마련해 주시는 하나님의 섭리의 선한 손길을 눈여겨보아야 한다. 또는 어떤 이들이 생각하듯 이 말은 이스라엘 자손이 사십 년 동안 광야를 떠돈 일을 염두에 둔 것이다. 신 32:10에는 "하나님께서 그들을 두루 돌리셨다"고 하는데 여기서는 "그들을 바른 길로 인도하셨다"고 한다. 하나님의 길은 우리 눈에 에두르는 길로 보여도, 마침내는 그것이 바른 길이었음이 드러난다. 이는 이 세상에서 우리가 처한 형편에도 적용된다. 우리는 여기서 광야에 있는 것과 같아 "영구한 도성"이 없고 나그네와 순례자로 장막에 거한다. 그러나 우리는 그분의 지혜롭고 선하신 섭리의 인도 아래 있으니, 우리 자신을 그 섭리에 맡긴다면 "터가 있는 성으로 가는 바른 길로 인도받을" 것이다. 4. 그들은 주려서 죽을 지경이었다(시 107:5). "그들의 영혼이 그들 안에서 피곤하였도다." 그들은 여정의 고단함에 지쳐 먹을 것이 없어 쓰러지기 직전이었다. 늘 풍족하여 날마다 배불리 먹는 이들은 "주리고 목마른데" 채울 것이 없는 형편이 얼마나 비참한지 알지 못한다. 이는 때로 광야에 있던 이스라엘의 형편이었고 아마 다른 가난한 나그네들의 형편이기도 했다. 그러나 하나님의 섭리는 "사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워 주시는" 길을 찾아내신다. 시 107:9. 이스라엘의 궁핍은 때맞추어 채워졌고, 죽을 지경에 이른 많은 이가 놀랍게 도움을 얻었다. 우리를 인도하신 그 하나님께서 오늘까지 평생토록 우리를 먹이셨고 "필요한 양식"으로 먹이셨으며, 영혼을 위한 양식도 마련하셔서 "주린 영혼을 좋은 것으로 채워 주셨다." "의에 주리고 목마른 자들", 곧 하나님, 살아 계신 하나님과 그분과의 교제에 주리고 목마른 자들은 은혜에서도 영광에서도 "그분 집의 아름다움으로 넉넉히 만족할" 것이다. 이제 이 모든 일로 인하여 자비를 입은 이들은 감사를 돌리라는 부름을 받는다(시 107:8). "여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다." 이는 특히 하나님께서 은혜로이 도우신 그 사람들을 두고 하는 말이니, 자기들에게 베푸신 그 선하심과 다른 인생들에게 행하신 그 놀라운 일들로 말미암아 여호와를 찬송하라는 것이다. 유의하라. (1.) 하나님의 자비의 일들은 놀라운 일들이다. 자비를 입는 이들의 연약함을 헤아릴 때 놀라운 능력의 일이요, 그들의 무가치함을 헤아릴 때 놀라운 은혜의 일이다. (2.) 하나님께 자비를 입은 이들에게는 그분께 찬양을 돌리는 일이 마땅히 기대된다. (3.) 우리는 하나님의 자녀들에게 베푸신 하나님의 선하심뿐 아니라 인생들에게 베푸신 선하심도, 우리 자신에게 베푸신 것뿐 아니라 다른 이들에게 베푸신 것도 인정해야 한다.
English original
Exhortation to Celebrate God's Praises
¹ O give thanks unto the LORD, for he is good: for his mercy endureth for ever.
² Let the redeemed of the LORD say so, whom he hath redeemed from the hand of the enemy;
³ And gathered them out of the lands, from the east, and from the west, from the north, and from the south.
⁴ They wandered in the wilderness in a solitary way; they found no city to dwell in.
⁵ Hungry and thirsty, their soul fainted in them.
⁶ Then they cried unto the LORD in their trouble, and he delivered them out of their distresses.
⁷ And he led them forth by the right way, that they might go to a city of habitation.
⁸ Oh that men would praise the LORD for his goodness, and for his wonderful works to the children of men!
⁹ For he satisfieth the longing soul, and filleth the hungry soul with goodness.
Here is, I. A general call to all to give thanks to God, Ps 107:1. Let all that sing this psalm, or pray over it, set themselves herein to give thanks to the Lord; and those that have not any special matter for praise may furnish themselves with matter enough from God's universal goodness. In the fountain he is good; in the streams his mercy endures for ever and never fails.
II. A particular demand hereof from the redeemed of the Lord, which may well be applied spiritually to those that have an interest in the great Redeemer and are saved by him from sin and hell. They have, of all people, most reason to say that God is good, and his mercy everlasting; these are the children of God that were scattered abroad, whom Christ died to gather together in one, out of all lands, Joh 11:52, Mt 24:31. But it seems here to be meant of a temporal deliverance, wrought for them when in their distress they cried unto the Lord, Ps 107:6. Is any afflicted? Let him pray. Does any pray? God will certainly hear and help. When troubles become extreme that is man's time to cry; those who but whispered prayer before then cry aloud, and then it is God's time to succour. In the mount he will be seen. 1. They were in an enemy's country, but God wrought out their rescue: He redeemed them from the hand of the enemy (Ps 107:2), not by might or power, it may be (Zec 4:6), nor by price or reward (Isa 45:13), but by the Spirit of God working on the spirits of men. 2. They were dispersed as out-casts, but God gathered them out of all the countries whither they were scattered in the cloudy and dark day, that they might again be incorporated, Ps 107:3. See De 30:4, Eze 34:12. God knows those that are his, and where to find them. 3. They were bewildered, had no road to travel in, no dwelling place to rest in, Ps 107:4. When they were redeemed out of the hand of the enemy, and gathered out of the lands, they were in danger of perishing in their return home through the dry and barren deserts. They wandered in the wilderness, where there was no trodden path, no company, but a solitary way, no lodging, no conveniences, no accommodations, no inhabited city where they might have quarters or refreshment. But God led them forth by the right way (Ps 107:7), directed them to an inn, nay, directed them to a home, that they might go to a city of habitation, which was inhabited, nay which them themselves should inhabit. This may refer to poor travellers in general, those particularly whose way lay through the wilds of Arabia, where we may suppose they were often at a loss; and yet many in that distress were wonderfully relieved, so that few perished. Note, We ought to take notice of the good hand of God's providence over us in our journeys, going out and coming in, directing us in our way, and providing for us places both to bait in and rest in. Or (as some think) it has an eye to the wanderings of the children of Israel in the wilderness for forty years; it is said (De 32:10), God led them about, and yet here he led them by the right way. God's way, though to us it seems about, will appear at last to have been the right way. It is applicable to our condition in this world; we are here as in a wilderness, have here no continuing city, but dwell in tents as strangers and pilgrims. But we are under the guidance of his wise and good providence, and, if we commit ourselves to it, we shall be led in the right way to the city that has foundations. 4. They were ready to perish for hunger (Ps 107:5): Their soul even fainted in them. They were spent with the fatigues of their journey and ready to drop down for want of refreshment. Those that have constant plenty, and are every day fed to the full, know not what a miserable case it is to be hungry and thirsty, and to have no supply. This was sometimes the case of Israel in the wilderness, and perhaps of other poor travellers; but God's providence finds out ways to satisfy the longing soul and fill the hungry soul with goodness, Ps 107:9. Israel's wants were seasonably supplied, and many have been wonderfully relieved when they were ready to perish. The same God that has led us has fed us all our life long unto this day, has fed us with food convenient, has provided food for the soul, and filled the hungry soul with goodness. Those that hunger and thirst after righteousness, after God, the living God, and communion with him, shall be abundantly replenished with the goodness of his house, both in grace and glory. Now for all this those who receive mercy are called upon to return thanks (Ps 107:8): Oh that men (it is meant especially of those men whom God has graciously relieved) would praise the Lord for his goodness to them in particular, and for his wonderful works to others of the children of men! Note, (1.) God's works of mercy are wonderful works, works of wonderful power considering the weakness, and of wonderful grace considering the unworthiness, of those he shows mercy to. (2.) It is expected of those who receive mercy from God that they return praise to him. (3.) We must acknowledge God's goodness to the children of men as well as to the children of God, to others as well as to ourselves.
10-16
The Divine Goodness towards Prisoners
한국어
죄수들을 향한 하나님의 선하심
¹⁰ 어둠과 사망의 그늘에 앉으며 곤고와 쇠사슬에 매인 자는 ¹¹ 하나님의 말씀을 거역하며 지존자의 뜻을 멸시함이라 ¹² 그러므로 그가 고통으로 그들의 마음을 낮추시니 그들이 엎드러져도 돕는 자가 없었도다 ¹³ 이에 그들이 그 환난 중에 여호와께 부르짖으매 그들의 고통에서 구원하시되 ¹⁴ 흑암과 사망의 그늘에서 인도하여 내시고 그들의 얽매인 줄을 끊으셨도다 ¹⁵ 여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 ¹⁶ 그가 놋문을 깨뜨리시며 쇠빗장을 꺾으셨음이로다
우리는 죄수들과 포로들을 향한 하나님의 선하심에 주목해야 한다. 다음 사항에 유의하라. 1. 이 고난에 대한 묘사. 죄수들은 어둠 속에 앉아있다(시 107:10)고 하는데, 이는 어두운 지하 감옥이나 폐쇄된 감옥에 갇혀 있음을 의미하며, 그들이 황량하고 절망적이라는 것을 암시한다. 그들은 사망의 그늘에 앉아있는데, 이는 큰 고통과 어려움뿐만 아니라 큰 위험을 암시한다. 죄수들은 여러 번 죽음에 처해질 운명이었다. 그들은 탈출할 희망을 잃은 채 앉아 있었지만, 최선을 다하기로 결심했다. 그들은 고난에 매여 있으며, 요셉처럼 여러 번 쇠사슬에 묶여 있었다. 이처럼 투옥은 혹독한 재앙이며, 우리는 자유를 소중히 여기고 감사해야 할 것이다. 2. 이 고난의 원인, 시 107:11. 이는 그들이 하나님의 말씀을 거역했기 때문이다. 고의적인 죄는 하나님의 말씀을 거역하는 것이며, 그분의 진리에 대한 모순이자 그분의 율법에 대한 위반이다. 그들은 지존자의 뜻을 멸시했으며, 그것이 필요하지도 않고 더 나아질 수도 없다고 생각했다. 그리고 조언을 받으려 하지 않는 자는 도움을 받을 수 없다. 예언을 경멸하고, 자기 양심의 경고나 친구들의 정당한 책망을 heed지 않는 자들은 지존자의 뜻을 멸시하는 것이며, 이로 인해 그들은 반역에 대한 처벌과 회복을 위해 고난에 매이게 된다. 3. 이 고난의 목적은 그들의 마음을 낮추는 것(시 107:12)인데, 이는 죄로 인해 겸손하게 하고, 스스로 보기에 낮아지게 하며, 모든 높고 교만하며 야심 찬 생각을 버리게 하는 것이다. 고난의 섭리는 겸손하게 하는 섭리로 활용되어야 한다. 만약 우리의 마음이 고난 속에서도 여전히 교만하고 완고하여 겸손해지지 않고 깨어지지 않는다면, 우리는 그 고난의 유익을 잃을 뿐만 아니라 하나님의 계획을 좌절시키고 그분께 거역하는 행동을 하는 것이다. 재산이 고통으로 인해 줄어들고, 명예가 실추되었는가? 스스로 높아진 자들이 넘어지고, 그들을 도울 자가 아무도 없는가? 이것이 영혼을 낮추어 죄를 고백하고, 그 죄의 형벌을 받아들이며, 겸손히 자비와 은혜를 간구하게 할 것이다. 4. 이 고난 받는 상태에서의 의무는 기도하는 것이다(시 107:13): 이에 그들이 그 환난 중에 여호와께 부르짖으매, 비록 그 전에는 그를 소홀히 했을지라도 말이다. 자유로울 때는 시간을 찾지 못했던 죄수들이 이제 기도할 시간을 갖는다. 그들은 전에는 하나님 없이도 잘 지낼 수 있다고 생각했지만, 이제는 하나님의 도움이 필요하다는 것을 깨닫는다. 감각은 사람들이 고통 중에 울부짖게 만들지만, 은혜는 그들을 고난이 오는 근원이시며 오직 그분만이 고난을 제거할 수 있는 주님께 울부짖도록 인도할 것이다. 5. 그들의 고난으로부터의 구원: 그들이 여호와께 부르짖으매 그가 그들을 구원하셨도다, 시 107:13. 그가 그들을 어둠에서 빛으로 인도하여 내시니, 환영받는 빛이었고, 그때는 두 배나 달콤하고 즐거웠다. 사망의 그늘에서 벗어나 삶의 위안으로 인도하셨고, 그들의 자유는 그들에게 죽은 자 가운데서 살아난 삶과 같았다, 시 107:14. 그들이 족쇄에 묶여 있었는가? 그가 그들의 묶인 것을 끊으셨다. 그들이 견고한 성에 갇혀 있었는가? 그가 놋문을 깨뜨리시고 그 문들을 굳게 잠갔던 쇠빗장을 꺾으셨다. 그분은 물러서지 않고 잘라 버리셨다. 주목하라, 하나님께서 구원을 베푸시려 할 때, 그 길을 가로막는 가장 큰 어려움들도 아무것도 아니게 될 것이다. 놋문과 쇠빗장은 그분(그분은 요셉과 함께 감옥에 계셨다)을 자기 백성에게서 막을 수 없는 것처럼, 그들의 석방을 위한 정해진 때가 오면 그들을 가두어 둘 수도 없다. 6. 하나님께서 묶인 것을 풀어주신 자들에게 요구되는 보답(시 107:15): 그들이 여호와를 그의 선하심으로 찬송할지로다, 그리고 그들의 경험을 통해 그분의 선하심을 기회 삼아, 땅에 가득한 그 선하심, 곧 세상과 그 안에 거하는 자들을 위해 그분을 찬양하라.
English original
The Divine Goodness towards Prisoners
¹⁰ Such as sit in darkness and in the shadow of death, being bound in affliction and iron;
¹¹ Because they rebelled against the words of God, and contemned the counsel of the most High:
¹² Therefore he brought down their heart with labour; they fell down, and there was none to help.
¹³ Then they cried unto the LORD in their trouble, and he saved them out of their distresses.
¹⁴ He brought them out of darkness and the shadow of death, and brake their bands in sunder.
¹⁵ Oh that men would praise the LORD for his goodness, and for his wonderful works to the children of men!
¹⁶ For he hath broken the gates of brass, and cut the bars of iron in sunder.
We are to take notice of the goodness of God towards prisoners and captives. Observe, 1. A description of this affliction. Prisoners are said to sit in darkness (Ps 107:10), in dark dungeons, close prisons, which intimates that they are desolate and disconsolate; they sit in the shadow of death, which intimates not only great distress and trouble, but great danger. Prisoners are many times appointed to die; they sit despairing to get out, but resolving to make the best of it. They are bound in affliction, and many times in iron, as Joseph. Thus sore a calamity is imprisonment, which should make us prize liberty, and be thankful for it. 2. The cause of this affliction, Ps 107:11. It is because they rebelled against the words of God. Wilful sin is rebellion against the words of God; it is a contradiction to his truths and a violation of his laws. They contemned the counsel of the Most High, and thought they neither needed it nor could be the better for it; and those that will not be counselled cannot be helped. Those that despise prophesying, that regard not the admonitions of their own consciences nor the just reproofs of their friends, contemn the counsel of the Most High, and for this they are bound in affliction, both to punish them for and to reclaim them from their rebellions. 3. The design of this affliction, and that is to bring down their heart (Ps 107:12), to humble them for sin, to make them low in their own eyes, to cast down every high, proud, aspiring thought. Afflicting providences must be improved as humbling providences; and we not only lose the benefit of them, but thwart God's designs and walk contrary to him in them if our hearts be unhumbled and unbroken, as high and hard as ever under them. Is the estate brought down with labour, the honour sunk? Have those that exalted themselves fallen down, and is there none to help them? Let this bring down the spirit to confess sin, to accept the punishment of it, and humbly to sue for mercy and grace. 4. The duty of this afflicted state, and that is to pray (Ps 107:13): Then they cried unto the Lord in their trouble, though before perhaps they had neglected him. Prisoners have time to pray, who, when they were at liberty, could not find time; they see they have need of God's help, though formerly they thought they could do well enough without him. Sense will make men cry when they are in trouble, but grace will direct them to cry unto the Lord, from whom the affliction comes and who alone can remove it. 5. Their deliverance out of the affliction: They cried unto the Lord, and he saved them, Ps 107:13. He brought them out of darkness into light, welcome light, and then doubly sweet and pleasant, brought them out of the shadow of death to the comforts of life, and their liberty was to them life from the dead, Ps 107:14. Were they fettered? He broke their bands asunder. Were they imprisoned in strong castles? He broke the gates of brass and the bars of iron wherewith those gates were made fast; he did not put back, but cut in sunder. Note, When God will work deliverance the greatest difficulties that lie in the way shall be made nothing of. Gates of brass and bars of iron, as they cannot keep him out from his people (he was with Joseph in the prison), so they cannot keep them in when the time, the set-time, for their enlargement, comes. 6. The return that is required from those whose bands God has loosed (Ps 107:15): Let them praise the Lord for his goodness, and take occasion from their own experience of it, and share in it, to bless him for that goodness which the earth is full of, the world and those that dwell therein.
17-22
The Divine Goodness towards the Afflicted
한국어
고난받는 자들을 향한 하나님의 선하심
¹⁷ 미련한 자들은 그들의 범죄함과 그들의 죄악 때문에 고난을 받나니 ¹⁸ 그들의 혼이 모든 음식을 싫어하고, 그들이 사망의 문에 가까이 이르는도다. ¹⁹ 그 때 그들이 그들의 고통 중에 주께 부르짖으니, 그가 그들을 그들의 고난에서 구원하시는도다. ²⁰ 그가 그의 말씀을 보내어 그들을 고치시고, 그들을 그들의 파멸에서 건지시는도다. ²¹ 오, 사람들이 그의 선하심과 사람의 자녀들에게 행하신 그의 놀라운 일들 때문에 주를 찬양할진저! ²² 그들이 감사 희생 제물을 바치고, 기쁨으로 그의 일들을 선포할지니라.
몸의 병은 이 세상 삶이 겪는 또 하나의 재난인데, 그것은 하나님께서 우리를 낫게 하심으로 그 선하심을 몸소 겪어 알 기회를 준다. 시편 기자가 이 구절들에서 그 일을 말하니, 여기서 우리는 이런 것을 볼 수 있다.
I. 우리는 우리의 죄로 병을 자초하며, 그때에 기도하는 것이 우리의 본분이다. 시 107:17,18. 1. 병의 원인은 영혼의 죄다. 우리는 마땅히 받을 값으로도, 또 실제로 저지른 일로도 병을 스스로 불러들인다. "미련한 자들은 그들의 범죄함 때문에" 이렇게 "고난을 받는다." 그들이 지은 죄 때문에 이렇게 징계를 받고, 죄로 기우는 그 악한 성향에서 이렇게 고침을 받는다. 우리가 죄를 몰랐다면 병도 몰랐을 것이다. 그러나 우리 삶의 범죄와 우리 마음의 죄악이 병을 필요하게 만든다. 죄인은 미련한 자다. 그들은 자기를 해치며 하는 일마다 자기 이익을 거스르니, 영적인 이익만이 아니라 세상의 이익까지도 그러하다. 그들은 절제하지 못하여 몸의 건강을 상하게 하고 식욕을 좇다가 목숨을 위태롭게 한다. 이런 그들의 길이 그들의 어리석음이니, 그 마음에 얽매인 미련을 몰아내려면 그들에게 징계의 매가 필요하다. 2. 몸의 쇠약은 병이 낳는 결과다. 시 107:18. 사람이 앓을 때 "그 영혼이 온갖 음식을 싫어한다." 먹고 싶은 마음도 없고 소화할 힘도 없을 뿐 아니라 아예 역겨워하여 속이 뒤집힌다. 여기서 그들은 자기가 받는 벌에서 자기 죄를 읽을 수 있다. 썩어 없어질 양식에 가장 빠져 있던 이들이 앓게 되면 바로 그 양식에 물리고, 좋아하던 진미가 역겨워진다. 지나치게 먹던 것을 이제는 아무것도 먹지 못하니, 방탕함과 술 취함으로 마음을 짓누른 뒤에는 흔히 이런 일이 뒤따른다. 그리고 입맛이 떠나면 목숨도 떠난 것이나 다름없다. "그들이 사망의 문에 가까이 이르니", 자기가 느끼기에도 곁에 있는 모든 이가 보기에도 그들은 무덤 언저리에 있어 곧 멸망 쪽으로 돌려질 듯하다. 3. 그때가 기도하기에 마땅한 때다. "그때에 그들이 여호와께 부르짖는다." 시 107:19. 병든 자가 있느냐? 그는 기도할 것이며, 다른 이들도 그를 위하여 기도할 것이다. 기도는 온갖 상처에 듣는 고약이다.
II. 우리가 병에서 회복되는 것은 하나님의 권능과 자비로 되는 일이며, 그때에 감사하는 것이 우리의 본분이다. 이와 함께 욥 33:18,28을 견주어 보라. 1. 병든 이들이 하나님을 부를 때 그분은 평안의 응답을 돌려주신다. 그들이 그분께 부르짖으면 그분께서 "그들을 그 고난에서 구원하시고"(시 107:19), 그들의 슬픔을 거두시며 그들이 두려워할 일을 막아 주신다. (1.) 그분은 손쉽게 그리하신다. "그가 그의 말씀을 보내어 그들을 고치셨다." 시 107:20. 이 말은 그리스도께서 세상에 계실 때 한마디 말씀으로 행하신 기적의 치유에 적용할 수 있다. 그분께서 "깨끗함을 받으라", "온전하게 되라" 하시니 그대로 되었다. 또 은혜의 영께서 중생 가운데 이루시는 영적 치유에도 적용할 수 있다. 그분께서 자기 말씀을 보내어 영혼을 고치시고, 깨우치시고, 돌이키시고, 거룩하게 하시니, 이 모두가 말씀으로 되는 일이다. 병에서 낫는 흔한 사례에서도 하나님께서는 그 섭리로 말씀만 하시면 그대로 이루어진다. (2.) 그분은 실제로 이루신다. "그가 그들을 그 파멸에서 건지시니", 그리하여 그들이 멸망하지도 않고 멸망할까 하는 두려움에 시달리지도 않게 하신다. 죽이기도 하시고 다시 살리기도 하시며, 무덤에 내리기도 하시고 일으키기도 하시며, "사람을" 거의 "멸망 쪽으로 돌리시고도" 다시 "돌아오라" 하시는 그 하나님께 어려운 일은 없다. 2. 앓던 이들이 회복되면 그들은 하나님께 찬양의 응답을 돌려 드려야 한다(시 107:21,22). "모든 사람은 그 선하심으로 말미암아 여호와를 찬송할지어다." 특히 하나님께서 이렇게 새 생명을 주신 이들은 그 생명을 그분을 섬기는 데 써야 한다. "그들이 감사 제물을 드릴지니", 제단에 감사의 예물을 가져오는 데 그치지 말고 하나님께 감사하는 마음을 가져와야 한다. 감사드림이야말로 가장 좋은 감사 제물이니, 소나 황소를 드리는 것보다 여호와를 더 기쁘시게 할 것이다. "그리고 기쁨으로 그의 일들을 선포할지니", 그분의 영예를 위하여 또 다른 이들을 북돋우기 위하여 그리할 것이다. "산 자 곧 산 자는 그를 찬송하리라."
English original
The Divine Goodness towards the Afflicted
¹⁷ Fools because of their transgression, and because of their iniquities, are afflicted.
¹⁸ Their soul abhorreth all manner of meat; and they draw near unto the gates of death.
¹⁹ Then they cry unto the LORD in their trouble, and he saveth them out of their distresses.
²⁰ He sent his word, and healed them, and delivered them from their destructions.
²¹ Oh that men would praise the LORD for his goodness, and for his wonderful works to the children of men!
²² And let them sacrifice the sacrifices of thanksgiving, and declare his works with rejoicing.
Bodily sickness is another of the calamities of this life which gives us an opportunity of experiencing the goodness of God in recovering us, and of that the psalmist speaks in these verses, where we may observe,
I. That we, by our sins, bring sickness upon ourselves and then it is our duty to pray, Ps 107:17-18. 1. It is the sin of the soul that is the cause of sickness; we bring it upon ourselves both meritoriously and efficiently: Fools, because of their transgression, are thus afflicted; they are thus corrected for the sins they have committed and thus cured of their evil inclinations to sin. If we knew no sin, we should know no sickness; but the transgression of our life, and the iniquity of our heart, make it necessary. Sinners are fools; they wrong themselves, and all against their own interest, not only their spiritual, but their secular interest. They prejudice their bodily health by intemperance and endanger their lives by indulging their appetites. This their way is their folly, and they need the rod of correction to drive out the foolishness that is bound up in their hearts. 2. The weakness of the body is the effect of sickness, Ps 107:18. When people are sick their soul abhors all manner of meat; they not only have no desire to eat nor power to digest it, but they nauseate it, and their stomach is turned against it. And here they may read their sin in their punishment: those that doted most on the meat that perishes, when they come to be sick are sick of it, and the dainties they loved are loathed; what they took too much of now they can take nothing of, which commonly follows upon the overcharging of the heart with surfeiting and drunkenness. And when the appetite is gone the life is as good as gone: They draw near unto the gates of death; they are, in their own apprehension and in the apprehension of all about them, at the brink of the grave, as ready to be turned to destruction. 3. Then is a proper time for prayer: Then they cry unto the Lord, Ps 107:19. Is any sick? Let him pray; let him be prayed for. Prayer is a salve for every sore.
II. That it is by the power and mercy of God that we are recovered from sickness, and then it is our duty to be thankful. Compare with this Job 33:18,28. 1. When those that are sick call upon God he returns them an answer of peace. They cry unto him and he saves them out of their distresses (Ps 107:19); he removes their griefs and prevents their fears. (1.) He does it easily: He sent his word and healed them, Ps 107:20. This may be applied to the miraculous cures which Christ wrought when he was upon earth, by a word's speaking; he said, Be clean, Be whole, and the work was done. It may also be applied to the spiritual cures which the Spirit of grace works in regeneration; he sends his word, and heals souls, convinces, converts, sanctifies them, and all by the word. In the common instances of recovery from sickness God in his providence does but speak, and it is done. (2.) He does it effectually: He delivereth them out of their destructions, that they shall neither be destroyed nor distressed with the fear of being so. Nothing is too hard for that God to do who kills and makes alive again, brings down to the grave and raises up, who turneth man almost to destruction, and yet saith, Return. 2. When those that have been sick are restored they must return to God an answer of praise (Ps 107:21,22): Let all men praise the Lord for his goodness, and let those, particularly, to whom God has thus granted a new life, spend it in his service; let them sacrifice with thanksgiving, not only bring a thank-offering to the altar, but a thankful heart to God. Thanksgivings are the best thank-offerings, and shall please the Lord better than an ox or bullock. And let them declare his works with rejoicing, to his honour and for the encouragement of others. The living, the living, they shall praise him.
23-32
The Divine Goodness to Mariners
한국어
선원들에게 베푸신 하나님의 신성한 선하심
²³ 배를 타고 바다에 내려가 큰 물에서 사업하는 자들은
²⁴ 여호와께서 행하신 일과 깊은 바다에서 베푸신 기이한 일들을 보는도다.
²⁵ 주께서 명령하여 광풍을 일으키사 바다 물결을 높이시는도다.
²⁶ 그들이 하늘에 올랐다가 깊은 곳으로 내려가니 그들의 혼이 환난으로 말미암아 녹는도다.
²⁷ 그들이 이리저리 흔들리고 취한 자 같이 비틀거리며 그들의 지혜가 혼돈에 빠지는도다.
²⁸ 이에 그들이 그들의 고통 중에 여호와께 부르짖으니 그가 그들을 그들의 고난에서 인도하여 내시는도다.
²⁹ 그가 폭풍을 잠잠하게 하사 물결을 고요하게 하시도다.
³⁰ 그들이 고요함으로 말미암아 기뻐하니 주께서 그들을 그들의 바라는 항구로 인도하시도다.
³¹ 사람들이 여호와께 그의 선하심과 그의 놀라운 일을 위하여 인자들에게 찬양할지어다.
³² 백성의 회중에서 그를 높이며 장로들의 모임에서 그를 찬양할지어다.
시편 기자는 여기서 바다의 위험에서 건짐받은 이들에게 하나님께 영광을 돌리라고 부른다. 이스라엘 사람은 장사를 많이 하지 않았으나 그 이웃인 두로 사람과 시돈 사람은 그리하였으니, 이 시편의 이 대목은 어쩌면 특히 그들을 두고 지어졌을 것이다.
I. 하나님의 권능이 바다에서는 언제나 크게 드러난다. 시 107:23,24. 그 권능은 뱃사람이나 상인이나 어부나 나그네로서 "배를 타고 바다에 내려가" "큰 물에서 사업하는 자들"에게 드러난다. 그리고 볼일이 있는 이가 아니고서야 아무도 거기에 제 몸을 내맡기지 않을 것이다. 솔로몬의 온갖 즐길 거리 가운데 유람선이 있었다는 기록은 없다. 그러나 볼일로, 그것도 정당한 볼일로 나서는 이들은 믿음으로 자기를 하나님의 보호 아래 둘 수 있다. "이들은 여호와께서 행하신 일과 그 기이한 일들을 본다." 그 일들이 더욱 놀라운 것은 사람들 대부분이 뭍에서 나고 자라 바다에서 벌어지는 일이 그들에게 낯설기 때문이다. 깊은 바다 자체가 놀라우니 그 광대함과 짠맛과 밀물 썰물이 그러하다. 바닷속 살아 있는 것들이 그토록 다양한 것도 놀랍다. 바다로 나가는 이들은 거기서 보는 온갖 놀라운 일에 이끌려, 바다가 그분의 것이며 그분께서 그것을 지으시고 다스리시는 그 하나님의 무한하신 완전하심을 헤아리고 경배해야 한다.
II. 하나님의 권능은 특히 바다의 폭풍에서 드러나니, 그것은 뭍의 폭풍보다 훨씬 무섭다. 여기서 보라. 1. 바다의 폭풍이 얼마나 위험하고 무서운가. 하나님께서 "명령하여" 그 "말씀을 따르는"(시 148:8) 거센 "바람을 일으키실" 때, 깊은 바다에 기이한 일들이 나타나기 시작한다. 그분께서 바람을 일으키시니, 군주가 임명장을 내어 군사를 일으키는 것과 같다. 사탄이 "공중의 권세 잡은 자"인 체하나 그는 사칭하는 자다. 공중의 권세는 그의 명령이 아니라 하나님의 명령을 따른다. 바람이 사나워지면 그것이 바다의 "물결을 높인다." 시 107:25. 그러면 배들이 물결 꼭대기에서 공처럼 튕겨 다니고, "하늘에 오르는" 듯하다가 다시 웅크려 "깊은 곳으로 내려갈" 듯하다. 시 107:26. 이런 광경을 본 적 없는 사람이라면 배가 폭풍 속에서 그렇게 버티며 헤쳐 나가리라고는 생각지도 못하고, 다음 물결이 배를 덮어 다시는 떠오르지 못하리라고 여길 것이다. 그러나 물 위에 그토록 신기하게 떠 있을 배를 만들 슬기를 사람에게 가르쳐 주신 하나님께서 특별한 섭리로 그 배들을 지키시니, 그것들이 놀랍도록 제 구실을 해낸다. 배가 이렇게 요동칠 때 뱃사람의 "혼이 환난으로 말미암아 녹는다." 그리고 풍랑이 아주 높을 때에는 바다에 익숙한 이들조차 두려움을 떨쳐 내지도 감추지도 못하여 "이리저리 흔들리고", 요동에 어지러워져 "비틀거리며" 멀미를 하니 아마도 "취한 자 같을" 것이다. 온 선원이 어지러워져 아주 "지혜가 다하고"(시 107:27), 목숨을 지키려고 더 무엇을 해야 할지 알지 못한다. 그들의 지혜가 다 삼켜져 스스로 끝났다고 여길 지경이 된다. 욘 1:5-11 이하를 보라. 2. 그런 때에 기도가 얼마나 때에 맞는가. 바다로 나가는 이들은 여기 그려진 것 같은 위험을 각오해야 하며, 그에 대한 가장 좋은 채비는 기도로 하나님께 나아갈 길을 미리 확보해 두는 것이다. 그때에 "그들이 여호와께 부르짖을" 것이기 때문이다. 시 107:28. "기도를 배우려거든 바다로 가라"는 말이 있는데, 나는 이렇게 말한다. 바다로 나가려는 이는 기도를 배우고 기도를 몸에 익혀서, 환난을 당할 때 은혜의 보좌 앞에 더욱 담대히 나아가게 하라. 이방 뱃사람들조차 폭풍 속에서 "각각 자기의 신에게 부르짖었다." 그러나 여호와를 자기 하나님으로 모신 이들은 그때에도 다른 어떤 궁핍한 때에도 곁에 계신 능력 있는 도움을 가지고 있으니, 그들은 지혜가 다한 자리에서도 믿음이 다한 자리에 있지 않다. 3. 바다에서 곤경에 처한 이들이 기도할 때 하나님께서 그 기도에 응답하여 얼마나 놀랍게 나타나시는가. "그가 그들을" 위험에서 "인도하여 내신다." (1.) 바다가 잠잠해진다. "그가 폭풍을 잠잠하게 하신다." 시 107:29. 바람이 잦아들어 부드럽고 나직한 속삭임으로 물결을 다시 잠재우니, 바다 위가 매끄럽고 웃는 낯이 된다. 그리스도께서는 "바람과 바다까지도 그에게 순종하는" 이 일로 자기가 사람 이상이심을 나타내셨다. (2.) 뱃사람들이 마음을 놓는다. "그들이 고요함으로 말미암아 기뻐하니", 시끄러움에서 벗어나 고요하고 화를 두려워하던 데서 벗어나 고요하다. 폭풍 뒤의 고요는 참으로 바랄 만한 것이요 몸으로 느껴지는 즐거움이다. (3.) 항해가 형통하고 성공한다. "그리하여 그가 그들을 그 바라는 항구로 인도하신다." 시 107:30. 이와 같이 그분께서는 자기 백성이 하늘로 가는 항해에서 만나는 온갖 풍랑과 폭풍을 지나 그들을 안전하게 이끄시고, 마침내 그 바라던 항구에 닿게 하신다. 4. 바다를 무사히 건넌 모든 이, 특히 바다에서 큰 위험을 겪고 건짐받은 이들이 그 일을 감사로 인정하여 하나님께 영광을 돌리기를 얼마나 마땅히 기대할 만한가. 그들이 골방에서, 또 집안에서 사사로이 그리하게 하라. 그들이 자기와 다른 이들에게 베푸신 "그 선하심으로 말미암아 여호와를 찬송하게" 하라. 시 107:31. 또 공적으로도 그리하게 하라(시 107:32). "백성의 회중에서, 장로들의 모임에서" 그리하여, 하나님의 영예를 위하여 또 다른 이들이 그분을 신뢰하도록 북돋우기 위하여 자기가 건짐받은 일의 기념물을 세우게 하라.
English original
The Divine Goodness to Mariners
²³ They that go down to the sea in ships, that do business in great waters;
²⁴ These see the works of the LORD, and his wonders in the deep.
²⁵ For he commandeth, and raiseth the stormy wind, which lifteth up the waves thereof.
²⁶ They mount up to the heaven, they go down again to the depths: their soul is melted because of trouble.
²⁷ They reel to and fro, and stagger like a drunken man, and are at their wits' end.
²⁸ Then they cry unto the LORD in their trouble, and he bringeth them out of their distresses.
²⁹ He maketh the storm a calm, so that the waves thereof are still.
³⁰ Then are they glad because they be quiet; so he bringeth them unto their desired haven.
³¹ Oh that men would praise the LORD for his goodness, and for his wonderful works to the children of men!
³² Let them exalt him also in the congregation of the people, and praise him in the assembly of the elders.
The psalmist here calls upon those to give glory to God who are delivered from dangers at sea. Though the Israelites dealt not much in merchandise, yet their neighbours the Tyrians and Zidonians did, and for them perhaps this part of the psalm was especially calculated.
I. Much of the power of God appears at all times in the sea, Ps 107:23,24. It appears to those that go down to the sea in ships, as mariners, merchants, fishermen, or passengers, that do business in great waters. And surely none will expose themselves there but those that have business (among all Solomon's pleasant things we do not read of any pleasure-boat he had), but those that go on business, lawful business, may, in faith, put themselves under the divine protection. These see the works of the Lord, and his wonders, which are the more surprising, because most are born and bred upon land, and what passes at sea is new to them. The deep itself is a wonder, its vastness, its saltness, its ebbing and flowing. The great variety of living creatures in the sea is wonderful. Let those that go to sea be led, by all the wonders they observe there, to consider and adore the infinite perfections of that God whose the sea is, for he made it and manages it.
II. It especially appears in storms at sea, which are much more terrible than at land. Observe here, 1. How dangerous and dreadful a tempest at sea is. Then wonders begin to appear in the deep, when God commands and raises the strong wind, which fulfils his word, Ps 148:8. He raises the winds, as a prince by his commission raises forces. Satan pretends to be the prince of the power of the air; but he is a pretender; the powers of the air are at God's command, not at his. When the wind becomes stormy it lifts up the waves of the sea, Ps 107:25. Then the ships are kicked like tennis-balls on the tops of the waves; they seem to mount up to the heavens, and then they couch again, as if they would go down to the depths, Ps 107:26. A stranger, who had never seen it, would not think it possible for a ship to live at sea, as it will in a storm, and ride it out, but would expect that the next wave would bury it and it would never come up again; and yet God, who taught man discretion to make ships that should so strangely keep above water, does by his special providence preserve them, that they answer the end to admiration. When the ships are thus tossed the soul of the seaman melts because of trouble; and, when the storm is very high, even those that are used to the sea can neither shake off nor dissemble their fears, but they reel to and fro, and tossing makes them giddy, and they stagger and are sick, it may be, like a drunken man; the whole ship's crew are in confusion and quite at their wits' end (Ps 107:27), not knowing what to do more for their preservation; all their wisdom is swallowed up, and they are ready to give up themselves for gone, Jon 1:5-11, etc. 2. How seasonable it is at such a time to pray. Those that go to sea must expect such perils as are here described, and the best preparation they can make for them is to make sure a liberty of access to God by prayer, for then they will cry unto the Lord, Ps 107:28. We have a saying, "Let those that would learn to pray go to sea;" I say, Let those that will go to sea learn to pray, and accustom themselves to pray, that they may come with the more boldness to the throne of grace when they are in trouble. Even heathen mariners, in a storm, cried every man to his god; but those that have the Lord for their God have a present and powerful help in that and every other time of need, so that when they are at their wits' end they are not at their faith's end. 3. How wonderfully God sometimes appears for those that are in distress at sea, in answer to their prayers: He brings them out of the danger; and, (1.) The sea is still: He makes the storm a calm, Ps 107:29. The winds fall, and only by their soft and gentle murmurs serve to lull the waves asleep again, so that the surface of the sea becomes smooth and smiling. By this Christ proved himself to be more than a man that even the winds and the seas obeyed him. (2.) The seamen are made easy: They are glad because they are quiet, quiet from the noise, quiet from the fear of evil. Quietness after a storm is a very desirable thing, and sensibly pleasant. (3.) The voyage becomes prosperous and successful: So he brings them to their desired haven, Ps 107:30. Thus he carries his people safely through all the storms and tempests that they meet with in their voyage heaven-ward, and lands them, at length, in the desired harbour. 4. How justly it is expected that all those who have had a safe passage over the sea, and especially who have been delivered from remarkable perils at sea, should acknowledge it with thankfulness, to the glory of God. Let them do it privately in their closets and families. Let them praise the Lord for his goodness to themselves and others, Ps 107:31. Let them do it publicly (Ps 107:32), in the congregation of the people and in the assembly of the elders; there let them erect the memorials of their deliverance, to the honour of God, and for the encouragement of others to trust him.
33-43
Wonders of Divine Providence
한국어
하나님의 섭리의 경이로움
³³ 그는 강들을 광야가 되게 하시며 샘물들을 마른 땅이 되게 하시고 ³⁴ 그 거민의 악을 인하여 옥토로 황무케 하시며 ³⁵ 또 광야를 못이 되게 하시며 마른 땅으로 샘물이 되게 하시고 ³⁶ 주린 자로 거기 거하게 하사 거할 성을 예비하게 하심이여 ³⁷ 밭에 파종하며 포도원을 재배하여 풍성한 소산을 얻게 하시며 ³⁸ 또 복을 주사 저희로 크게 번성케 하시고 그 가축이 감소치 않게 하실지라도 ³⁹ 저희가 다시 압박과 환난과 우환으로 인하여 저하하며 낮아지게 되나니 ⁴⁰ 여호와께서 방백들에게는 능욕을 쏟아 부으시며 길 없는 황무지에서 헤매게 하시지만 ⁴¹ 가난한 자는 곤고에서 높이 드시고 그 가족을 양떼 같이 불려 주시는도다 ⁴² 정직한 자는 보고 기뻐하며 모든 사악은 그 입을 다물리로다 ⁴³ 누가 지혜가 있어 이 일들을 상고하며 여호와의 인자하심을 깨달으랴
시편 기자는 곤경에 처한 이들에게 베푸신 섭리의 구원을 두고 하나님께 영광을 돌린 뒤, 여기서는 섭리의 반전, 곧 섭리가 인생들의 형편에 이따금 일으키는 놀라운 변화를 두고 그분께 영광을 돌린다.
I. 그는 이런 반전의 몇 가지 실례를 든다.
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기름진 땅이 메마르게 되고 메마른 땅이 기름지게 된다. 이 세상 삶의 위안은 우리 몫으로 떨어진 땅에 크게 달려 있다. 그런데 (1.) 사람의 죄가 흙의 기름짐을 자주 망쳐 쓸모없게 만들었다. 시 107:33,34. "강들"이 적시던 땅이 때로 "광야가 되고", 샘이 가득하던 곳이 이제 물줄기 하나 없게 된다. 그 땅이 "마르고" 모래 많은 땅이 되어, 값진 것을 낼 만한 힘도 물기도 없게 된다. "기름진 땅"이 소금기 있는 땅으로 바뀌는 일이 많은데, 이는 자연의 원인 때문이라기보다 하나님의 의로운 심판 때문이니, 그분께서 "그 거민의 악"을 이렇게 벌하신다. 소돔 골짜기가 소금 바다가 된 것과 같다. 유의하라. 땅이 나쁘다면 그것은 거기 사는 이들이 나쁘기 때문이다. 하나님께 열매를 맺지 않고 자기 곡식과 포도주로 바알을 섬기는 이들에게 땅이 열매를 내지 않게 되는 것은 마땅하다. (2.) 하나님의 선하심은 흙의 메마름을 자주 고치시어 "광야"를, 곧 가뭄의 땅을 "샘물"이 되게 하셨다. 시 107:35. 가나안 땅은 한때 그 기름짐으로 모든 땅의 영광이었으나, 오늘날에는 열매도 쓸모도 값도 없는 땅뙈기가 되었다고 한다. 신 29:23에 예고된 그대로다. 예전에는 갈지 않은 황무지가 많던 우리의 이 땅은 이제 온갖 좋은 것으로 가득하니, "부족한 지체에게 더욱 귀중함을 더하신" 것이다. 아메리카의 농장들과 거기 자리 잡은 식민지들을, 한때 이름을 떨쳤으나 이제 황폐해진 아시아와 유럽의 여러 나라와 견주어 보면 이 말이 풀린다.
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궁핍하던 집안이 일어나 부요해지는 한편, 번성하던 집안이 가난해져 스러진다. 세상을 널리 살펴보면, (1.) 시작은 미약했고 조상은 보잘것없어 아무 이름도 없던 이들이 크게 불어나는 것을 많이 본다. 시 107:36-38. "주리던" 자들이 기름진 땅에 "거하게" 되고, 거기서 뿌리를 내려 자리를 잡고 자기와 그 뒤를 이을 자손을 위하여 "거할 성을 예비한다." 섭리가 좋은 땅을 그들의 손에 맡기시니 그들이 그 위에 집을 짓는다. 성읍은 일어서는 집안에서 비롯되었다. 그러나 땅이 있어도 묵을 곳이 없으면 사람에게 소용이 없으므로 그들은 "거할 성을 예비해야" 하고, 또 묵을 곳이 아무리 편해도 땅이 없으면 소용이 없으므로 그들은 "밭에 파종하며 포도원을 재배해야" 한다(시 107:37). 왕도 밭의 소출로 섬김을 받기 때문이다. 그러나 샘물의 은혜를 입은 밭이라도 씨를 뿌리지 않으면 "풍성한 소산"을 내지 못하고, 심지 않으면 포도원도 얻지 못한다. 사람의 부지런함이 하나님의 복에 따라붙어야 하며, 그럴 때 하나님의 복이 사람의 부지런함에 면류관을 씌운다. 흙의 기름짐은 부지런함을 불러야 마땅하며 실제로 부지런함을 북돋운다. 그리고 대개 하나님의 복으로 말미암아 "부지런한 자의 손이 부하게 한다." 시 107:38. "또 복을 주사 저희로" 오래지 않아 "크게 번성케 하시고 그 가축이 감소치 않게 하신다." 처음에 그러했듯 지금도 땅과 모든 피조물이 "생육하고 번성하는" 것은 하나님의 복으로 되는 일이며(창 1:22), 우리는 땅의 소출을 위해서만이 아니라 가축의 번성을 위해서도 하나님을 의지한다. 하나님께서 그대로 두신다면 가축은 여러 길로 줄어들 것이고 사람이 곧 그 해를 입을 것이다. (2.) 이렇게 갑자기 일어선 이들이 갑자기 가라앉아 아무것도 아니게 되는 것도 많이 본다(시 107:39). "저희가 다시" 거스르는 섭리로 말미암아 "저하하며 낮아지게 되어" 시작할 때만큼 낮은 자리에서 생을 마치거나, 아니면 그 뒤를 잇는 집안이 얻은 만큼 빠르게 잃고 쌓아 둔 것을 흩어 버린다. 유의하라. 세상의 재물은 믿을 수 없는 것이어서, 그것으로 배부른 이들이 자기도 모르는 사이에 그것 때문에 안일하고 방탕해지고 또 자기도 모르는 사이에 그것을 다시 잃는 일이 잦다. 그래서 그것을 "재물의 유혹"이라 하고 "불의의 재물"이라 한다. 하나님께는 사람을 가난하게 하실 길이 많으니, 욥을 시험하여 낮추셨듯 "압박과 환난과 우환으로" 그리하실 수 있다.
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세상에서 높고 크던 이들이 낮아지고, 미천하고 업신여김받던 이들이 존귀한 자리로 올라간다. 시 107:40,41. 우리는 이런 일을 보았다. (1.) 방백들이 자리에서 쫓겨나 궁지에 몰린다. 하나님께서 그들을 우상처럼 떠받들던 이들 가운데서도 그들에게 "능욕을 쏟아부으신다." 스스로 높이는 자를 하나님께서 낮추시며, 그리하시려고 먼저 그 슬기를 어리석게 하신다. 그분께서 "길 없는 황무지에서 그들을 헤매게 하신다." 그분께서 그들이 자기와 자기 권세와 위세를 떠받치려고 세운 계략을 헛되게 하시고 그들을 곤두박질치게 하시니, 그들이 어느 길로 배를 몰아야 할지, 무슨 수를 써야 할지 알지 못한다. 이 일은 앞서 욥 12:24,25에서도 만났다. (2.) 낮은 자리에 있던 이들이 존귀한 자리로 올라간다(시 107:41). "그러나 그가 가난한 자를 곤고에서 높이 드시니", "티끌에서" 일으켜 "영광의 위에" 앉히신다. 삼상 2:8; 시 113:7,8. 괴로움을 당하고 짓밟히던 이들이 건짐받을 뿐 아니라 그 환난이 미치지 못할 높은 곳에, 자기 원수들보다 높은 곳에 세워지고, 전에는 자기가 복종하던 이들을 다스리게 된다. 그 존귀를 더하고 그 높아진 자리를 굳게 해 주는 것은 자녀가 많다는 것이다. "그가 그 가족을 양 떼 같이" 만드시니, 그토록 수가 많고 그토록 쓸모 있고 그토록 서로 잘 어울리며 그토록 온순하고 화평하다. 먹을 것을 보내신 그분께서 먹을 입도 보내셨다. "화살통을 화살로 채운 자는 복이 있으니", 그는 "성문에서 그 원수와 담판할 때에" 담대할 것이다. 시 127:5. 집안을 세우는 일에서도 세워 가는 일에서도 하나님을 인정해야 한다. 방백을 시기하지도 말고 가난한 자를 업신여기지도 말라. 하나님께는 그 둘의 형편을 바꾸실 길이 많기 때문이다.
II. 그는 이 관찰에서 얻을 유익을 말한다. 이런 놀라운 반전은 이런 데 쓸모가 있다. 1. 성도를 위로하는 데 쓸모가 있다. 성도는 이런 경륜을 기쁘게 지켜본다(시 107:42). "정직한 자는 보고 기뻐하리니", 하나님의 속성이 영광을 받고 그분께서 인생들을 다스리시는 주권이 드러나는 것을 보고 기뻐한다. 토기장이가 진흙을 다루듯 하나님께서 인생들을 다루셔서 그들로 자기 목적을 이루게 하시는 것을 보는 일, 업신여김받던 덕이 높아지고 불경한 교만이 티끌까지 낮아지는 것을 보는 일, "참으로 땅에서 심판하시는 하나님이 계시다"는 것이 다툼의 여지 없이 드러나는 것을 보는 일은 선한 사람에게 큰 위로가 된다. 2. 죄인의 입을 막는 데 쓸모가 있다. "모든 사악은 그 입을 다물리라." 이것은 무신론자와 하나님의 섭리를 부인하는 자들의 어리석음을 온전히 깨우쳐 줄 것이다. 그리고 실천적 무신론이 모든 죄의 밑바닥에 있으므로, 이것은 사실상 "모든 사악의 입을 막을" 것이다. 죄인들이 자기가 받는 벌이 자기 죄에 어떻게 상응하는지, 자기가 남용한 하나님의 선물을 하나님께서 거두어 가심으로 자기를 얼마나 공정하게 다루시는지 볼 때, 그들은 자기를 변호할 말을 한마디도 갖지 못할 것이다. 하나님께서 의로우시다 인정받으실 것이며 흠 없으시다 인정받으실 것이기 때문이다. 3. 하나님의 선하심에 대하여 모든 이를 만족시키는 데 쓸모가 있다(시 107:43). "누가 지혜가 있어 이 일들을", 곧 하나님의 섭리의 이 여러 경륜을 "상고하랴? 그런 이들은 여호와의 인자하심을 깨달으리라." 여기에 다음이 있다. (1.) 바랄 만한 목표가 제시되니, 곧 "여호와의 인자하심"을 바르게 "깨닫는" 것이다. 신앙에서 하나님의 선하심을 온전히 확신하고 그것을 몸소 겪어 알며 마땅한 감동을 받는 일은 우리에게 큰 유익이 되니, 그리하여 그분의 "인자하심이 우리 목전에" 있게 하려는 것이다. 시 26:3. (2.) 이 목표에 이르는 마땅한 방편이 제시되니, 곧 하나님의 섭리를 잘 살피는 것이다. 우리는 이 일들을 쌓아 두고 마음에 두고 간직해야 한다. 눅 2:19. (3.) 이 방편을 쓰는 것이 참된 지혜의 본보기로 칭찬받는다. "누가 지혜가 있느냐?" 그런 이는 이 일로 자기 지혜를 드러내고 또 자기 지혜를 키워 가라. 하나님의 섭리를 슬기롭게 살피는 일은 온전한 그리스도인을 이루는 데 매우 큰 보탬이 된다.
English original
Wonders of Divine Providence
³³ He turneth rivers into a wilderness, and the watersprings into dry ground;
³⁴ A fruitful land into barrenness, for the wickedness of them that dwell therein.
³⁵ He turneth the wilderness into a standing water, and dry ground into watersprings.
³⁶ And there he maketh the hungry to dwell, that they may prepare a city for habitation;
³⁷ And sow the fields, and plant vineyards, which may yield fruits of increase.
³⁸ He blesseth them also, so that they are multiplied greatly; and suffereth not their cattle to decrease.
³⁹ Again, they are minished and brought low through oppression, affliction, and sorrow.
⁴⁰ He poureth contempt upon princes, and causeth them to wander in the wilderness, where there is no way.
⁴¹ Yet setteth he the poor on high from affliction, and maketh him families like a flock.
⁴² The righteous shall see it, and rejoice: and all iniquity shall stop her mouth.
⁴³ Whoso is wise, and will observe these things, even they shall understand the lovingkindness of the LORD.
The psalmist, having given God the glory of the providential reliefs granted to persons in distress, here gives him the glory of the revolutions of providence, and the surprising changes it sometimes makes in the affairs of the children of men.
I. He gives some instances of these revolutions.
1. Fruitful countries are made barren and barren countries are made fruitful. Much of the comfort of this life depends upon the soil in which our lot is cast. Now, (1.) The sin of man has often marred the fruitfulness of the soil and made it unserviceable, Ps 107:33,34. Land watered with rivers is sometimes turned into a wilderness, and that which had been full of water-springs now has not so much as water-streams; it is turned into dry and sandy ground, that has not consistency and moisture enough to produce any thing valuable. Many a fruitful land is turned into saltness, not so much from natural causes as from the just judgment of God, who thus punished the wickedness of those that dwell therein; as the vale of Sodom became a salt sea. Note, If the land be bad, it is because the inhabitants are so. Justly is the ground made unfruitful to those that bring not forth fruit unto God, but serve Baal with their corn and wine. (2.) The goodness of God has often mended the barrenness of the soil, and turned a wilderness, a land o drought, into water-springs, Ps 107:35. The land of Canaan, which was once the glory of all lands for fruitfulness, is said to be, at this day, a fruitless, useless, worthless spot of ground, as was foretold, De 29:23. This land of ours, which formerly was much of it an uncultivated desert, is now full of all good things, and more abundant honour is given to that part which lacked. Let the plantations in America, and the colonies settled there, compared with the desolations of many countries in Asia and Europe, that formerly were famous, expound this.
2. Necessitous families are raised and enriched, while prosperous families are impoverished and go to decay. If we look broad in the world, (1.) We see many greatly increasing whose beginning was small, and whose ancestors were mean and made no figure, Ps 107:36-38. Those that were hungry are made to dwell in fruitful lands; there they take root, and gain a settlement, and prepare a city for habitation for themselves and theirs after them. Providence puts good land under their hands, and they build upon it. Cities took rise from rising families. But as lands, will not serve for men without lodgings, and therefore they must prepare a city of habitation, so lodgings, though ever so convenient, will not serve without lands, and therefore they must sow the fields, and plant vineyards (Ps 107:37), for the king himself is served of the field. And yet the fields, though favoured with water-springs, will not yield fruits of increase, unless they be sown, nor will vineyards be had, unless they be planted; man's industry must attend God's blessing, and then God's blessing will crown man's industry. The fruitfulness of the soil should engage, for it does encourage, diligence; and, ordinarily, the hand of the diligent, by the blessing of God, makes rich, Ps 107:38. He blesses them also, so that they are, in a little time, multiplied greatly, and he diminishes not their cattle. As in the beginning, so still it is, by the blessing of God, that the earth and all the creatures increase and multiply (Ge 1:22), and we depend upon God for the increase of the cattle as well as for the increase of the ground. Cattle would decrease many ways if God should permit it, and men would soon suffer by it. (2.) We see many that have thus suddenly risen as suddenly sunk and brought to nothing (Ps 107:39): Again they are diminished and brought low by adverse providences, and end their days as low as they began them; or their families after them lose as fast a they got, and scatter what they heaped together. Note, Worldly wealth is an uncertain thing, and often those that are filled with it, ere they are aware, grow so secure and sensual with it that, ere they are aware, they lose it again. Hence it is called deceitful riches and the mammon of unrighteousness. God has many ways of making men poor; he can do it by oppression, affliction, and sorrow, as he tempted Job and brought him low.
3. Those that were high and great in the world are abased, and those that were mean and despicable are advanced to honour, Ps 107:40,41. We have seen, (1.) Princes dethroned and reduced to straits. He pours contempt upon them, even among those that have idolized them. Those that exalt themselves God will abase, and, in order thereunto, will infatuate: He makes them to wander in the wilderness, where there is no way. He baffles those counsels by which they thought to support themselves, and their own power and pomp, and drives them headlong, so that they know not what course to steer, nor what measures to take. We met with this before, Job 12:24,25. (2.) Those of low degree advanced to the posts of honour (Ps 107:41): Yet setteth he the poor on high, raiseth from the dust to the throne of glory, 1Sa 2:8, Ps 113:7,8. Those that were afflicted and trampled on are not only delivered, but set on high out of the reach of their troubles, above their enemies, and have dominion over those to whom they had been in subjection. That which adds to their honour, and strengthens them in their elevation, is the multitude of their children: He maketh him families like a flock of sheep, so numerous, so useful, so sociable with one another, and so meek and peaceable. He that sent them meat sent them mouths. Happy is the man that has his quiver filled with arrows, for he shall boldly speak with the enemy in the gate, Ps 127:5. God is to be acknowledged both in setting up families and in building them up. Let not princes be envied, nor the poor despised, for God has many ways of changing the condition of both.
II. He makes some improvement of these remarks; such surprising turns as these are of use, 1. For the solacing of saints. They observe these dispensations with pleasure (Ps 107:42): The righteous shall see it and rejoice in the glorifying of God's attributes and the manifesting of his dominion over the children of men. It is a great comfort to a good man to see how God manages the children of men, as the potter does the clay, so as to serve his own purposes by them, to see despised virtue advanced and impious pride brought low to the dust, to see it evinced beyond dispute that verily there is a God that judges in the earth. 2. For the silencing of sinners: All iniquity shall stop her mouth; it shall be a full conviction of the folly of atheists, and of those that deny the divine providence; and, forasmuch as practical atheism is at the bottom of all sin, it shall in effect stop the mouth of all iniquity. When sinners see how their punishment answers to their sin, and how justly God deals with them in taking away from them those gifts of his which they had abused, they shall not have one word to say for themselves; for God will be justified, he will be clear. 3. For the satisfying of all concerning the divine goodness (Ps 107:43): Whoso is wise, and will observe these things, these various dispensations of divine providence, even they shall understand the lovingkindness of the Lord. Here is, (1.) A desirable end proposed, and that is, rightly to understand the loving kindness of the Lord. It is of great use to us, in religion, to be fully assured of God's goodness, to be experimentally acquainted and duly affected with it, that his lovingkindness may be before our eyes, Ps 26:3. (2.) A proper means prescribed for attaining this end, and that is a due observance of God's providence. We must lay up these things, mind them, and keep them in mind, Lu 2:19. (3.) A commendation of the use of this means as an instance of true wisdom: Whoso is wise, let him by this both prove his wisdom and improve it. A prudent observance of the providences of God will contribute very much to the accomplishing of a good Christian.
시편 기자는 이전 두 시편에서 특히 교회에 대한 하나님의 다루심에 나타난 지혜와 능력과 선하심을 찬양한 후, 여기서는 인간 자녀들, 특히 그들의 고난 속에서 베푸시는 하나님의 섭리적인 돌보심의 몇 가지 예를 언급한다. 하나님은 성도들의 왕일 뿐만 아니라 민족들의 왕이시며, 이스라엘의 하나님일 뿐만 아니라 온 땅의 하나님이시며, 모든 인류에게 공통된 아버지이시기 때문이다. 이것이 특별히 이스라엘 백성 개개인에게 적용될 수 있지만, 이스라엘 백성에 속하지 않았으면서도 참 하나님을 경배하는 자들이 있었다. 심지어 우상을 숭배하는 자들도 막상 진지해질 때는 모든 거짓 신들 위에 있는 최고의 "누멘(Numen)"을 어느 정도 알고 있었다. 이들이 고난 속에서 기도할 때 하나님은 특별히 돌보셨다. I. 시편 기자는 인간 생활의 가장 흔한 몇 가지 재난을 구체적으로 언급하고, 고난받는 자들이 기도에 응답하여 어떻게 하나님으로부터 도움을 받는지를 보여준다. 1. 추방과 분산, 시 107:2-9. 2. 포로와 투옥, 시 107:10-16. 3. 질병과 신체의 병, 시 107:17-22. 4. 바다에서의 위험과 고난, 시 107:23-32. 이러한 것들은 하나님께 부르짖는 자들이 언제나 가장 가까운 도움을 발견했던 모든 유사한 위험들을 대표한다. II. 시편 기자는 민족과 가정에 관련된 사건들의 다양성과 변화무쌍함을 구체적으로 언급하며, 이 모든 것에서 하나님의 손길은 그분의 백성에게 주목되어야 하며, 그분의 선하심에 대한 기쁨의 감사로 인정되어야 한다고 말한다, 시 107:33-43. 우리가 이와 같은 고난 가운데 있을 때 이 시편을 적용하여 부르는 것은 위안이 될 것이다. 그러나 우리가 그렇지 않더라도 다른 사람들은 그러하며, 그들의 구원에 대해 우리가 하나님께 영광을 돌리는 것이 마땅하다. 우리는 서로의 지체이기 때문이다.