Chapter commentary
Psalms Chapter 114
서론
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English original
The deliverance of Israel out of Egypt gave birth to their church and nation, which were then founded, then formed; that work of wonder ought therefore to be had in everlasting remembrance. God gloried in it, in the preface to the ten commandments, and Ho 11:1, "Out of Egypt have I called my son." In this psalm it is celebrated in lively strains of praise; it was fitly therefore made a part of the great Hallelujah, or song of praise, which the Jews were wont to sing at the close of the passover-supper. It must never be forgotten, I. That they were brought out of slavery, Ps 114:1. II. That God set up his tabernacle among them, Ps 114:2. III. That the sea and Jordan were divided before them, Ps 114:3,5. IV. That the earth shook at the giving of the law, when God came down on Mount Sinai, Ps 114:4,6,7. V. That God gave them water out of the rock, Ps 114:8. In singing this psalm we must acknowledge God's power and goodness in what he did for Israel, applying it to the much greater work of wonder, our redemption by Christ, and encouraging ourselves and others to trust in God in the greatest straits.
1-8
The Deliverance of Israel Celebrated
한국어
이스라엘의 구원 기념
¹ 이스라엘이 애굽에서 나오며 야곱의 집이 방언하는 백성에게서 나올 때에 ² 유다는 여호와의 성소가 되고 이스라엘은 그의 통치 영역이 되었도다. ³ 바다가 보고 도망하며 요단은 물러갔으니 ⁴ 산들은 숫양들같이 뛰놀며 작은 산들은 어린 양들같이 뛰었도다. ⁵ 바다야 네가 도망함은 어찌함이며 요단아 네가 물러감은 어찌함인고 ⁶ 너희 산들아 숫양들같이 뛰놀며 작은 산들아 어린 양들같이 뛰놂은 어찌함인고 ⁷ 땅이여 너는 주 앞 곧 야곱의 하나님 앞에서 떨지어다. ⁸ 그가 반석을 쳐서 물이 솟아나게 하시며 차돌로 샘물이 되게 하셨도다.
시편 기자는 여기서 옛적 일과 지존자의 오른손의 해를 기억하고, 조상들이 그들에게 들려준 놀라운 일들을 기억한다(삿 6:13). 세월이 죄의 죄책을 닳게 하지 못하듯, 세월이 자비를 느끼는 마음을 닳게 해서도 안 되기 때문이다. 다음 일들을 결코 잊지 말 것이다.
I. 하나님이 강한 손과 편 팔로 이스라엘을 종살이하던 집에서 이끌어 내셨다는 것이다. 이스라엘이 애굽에서 나왔다(시 114:1). 그들은 몰래 빠져나온 것도 아니고 쫓겨난 것도 아니며, 떳떳하게 나왔으니 온갖 명예의 표를 지니고 행진해 나왔다. 그들은 자기들을 모질게 다루던 거친 백성에게서, 곧 말이 다른 백성에게서 나왔다(시 81:5). 이스라엘 사람들은 자기들 가운데서 자기 말을 순수하게 지킨 듯하며, 압제자들의 말을 배우려 하지 않았다. 그렇게 그들과 구별됨으로써 그들은 자기들이 건짐 받으리라는 보증을 간직하였다.
II. 하나님이 친히 그들의 시민 제도와 신앙 제도를 세우셨다는 것이다(시 114:2). 유다는 그의 성소가 되고 이스라엘은 그의 영토가 되었다. 그분이 그들을 압제자들의 손에서 건져 내신 것은 그들이 거룩함과 의로움으로 그분을 섬기게 하려는 것이었으니, 예배의 본분에서나 도덕법에 순종하는 일에서나 그들의 삶 전체로 그리하게 하려는 것이었다. 내 백성을 보내라. 그들이 나를 섬길 것이니라. 이를 위하여 1. 그분은 그들 가운데 자기 성소를 세우셨다. 거기서 그들에게 자기 임재의 특별한 표를 주셨고 그들의 경배와 예물을 받으시겠다고 약속하셨다. 하나님의 성소를 자기들 가운데 둔 백성은 복이 있다(출 25:8; 겔 37:26을 보라). 여기 유다처럼 자기 자신이 그분의 성소가 되고 살아 있는 성전이 되어 그 위에 여호와께 성결이라 새겨진 사람들은 더욱 복이 있다. 2. 그분은 그들 가운데 자기 통치를 세우셨다. 그분이 친히 그들의 입법자요 재판장이 되셨고 그들의 정체는 신정이었다. 여호와께서 그들의 왕이셨다. 온 세상이 하나님의 영토이지만 이스라엘은 특별한 뜻에서 그러하였다. 하나님의 성소인 것은 반드시 그분의 영토여야 한다. 그 집의 법에 복종하는 자들만이 그 집의 특권을 누린다. 그리스도께서 우리를 구속하신 것도 이 목적을 위해서이니, 우리를 하나님을 섬기는 자리로 데려오시고 영원히 그 일에 매이게 하시려는 것이다.
III. 그들이 애굽에서 나올 때 홍해가 그들 앞에서 갈라져 그들을 건지고 그들의 원수를 무너뜨렸으며, 그들이 가나안에 들어갈 때 요단강이 갈라져 그들에게는 영예가 되고 그들의 원수에게는 낭패와 두려움이 되었다는 것이다(시 114:3). 바다가 보고 도망하였다. 바다는 거기서 유다가 하나님의 성소요 이스라엘이 그의 영토임을 보았고 그래서 도망하였다. 그보다 더 두려운 일이 없었기 때문이다. 이것이 요단을 물러가게 하였고 그 물줄기를 막는 무너뜨릴 수 없는 둑이 되었다. 하나님이 그 백성 앞에 서 계셨으므로 그들은 그 백성에게 길을 내주어야 했고 자리를 비켜 주어야 했으며, 하나님이 말씀하시면 자기 본성을 거슬러 물러가야 했다. 이를 드러내려고 시편 기자는 시적인 어조로 묻는다(시 114:5). 바다야 네가 도망함은 어찌함이냐? 그리고 바다를 대신하여 답을 준다(시 114:7). 그것은 주 앞에서 된 일이었다. 이 물음과 답은 다음을 나타내려는 것이다. 1. 이 기적이 실제로 일어난 일이라는 것이다. 그것은 자연의 어떤 힘으로 된 것도, 어떤 자연의 원인에서 난 것도 아니고, 말씀하신 주 앞에서 된 일이었다. 2. 이 기적에 담긴 자비다. 어찌함이냐? 장난이었는가? 그저 사람들을 놀라게 하려는 것이었는가? 아니다. 그것은 야곱의 하나님 앞에서 된 일이었다. 하나님이 이처럼 강들에게 노하시고 그분의 진노가 바다를 향한 것은, 선지자가 말한 대로(합 3:8-13; 사 51:10; 63:11 등) 하나님의 이스라엘을 향한 인자하심이었고 그 택하신 백성을 구원하시려는 것이었다. 3. 이 기적의 놀라움과 뜻밖임이다. 누가 그런 일을 생각이나 하였겠는가? 하나님의 이스라엘을 위하여 자연의 운행이 바뀌고 그 근본 법칙이 면제된단 말인가? 에돔 방백들이 놀라고 모압의 강한 자들이 떠는 것도 당연하다(출 15:15). 4. 이 일로 이스라엘이 받은 영예다. 그들은 바다와 요단이 자기들 앞에 설 수 없음을 두고 개가를 부르도록 배웠다. 주목하라. 하나님이 자기 백성을 구속하실 때가 이르면, 아무리 깊고 넓은 바다나 요단이라도 그들의 길을 막고 서 있다면 갈라지고 물러가고야 만다. 이것을 이렇게 적용하라. (1.) 세상에 그리스도의 교회가 세워진 일에 적용하라. 사탄과 어둠의 권세들이 어찌하여 그처럼 떨며 굽실거렸는가(막 1:34)? 이방의 신탁들이 어찌하여 잠잠해지고 벙어리가 되고 죽어 버렸는가? 그들의 우상숭배와 마술이 어찌하여 복음 앞에서 스러지고 햇볕 앞의 눈처럼 녹았는가? 복음을 박해하고 대적하던 자들이 어찌하여 자기 주장을 접고 죄지은 머리를 감추며 바위와 산을 향해 숨겨 달라고 불렀는가(계 6:15)? 그것은 주 앞에서, 곧 복음과 함께 나아간 그 능력 앞에서 된 일이었다. (2.) 마음속에서 이루어지는 은혜의 역사에 적용하라. 거듭난 영혼에서 무엇이 물줄기를 돌려놓는가? 정욕과 부패가 어찌하여 물러가고 편견이 걷히며 온 사람이 새롭게 되는가? 온갖 생각이 무너지는 것은 하나님의 영이 임재하시기 때문이다(고후 10:5).
IV. 하나님이 율법을 주시려고 시내산에 내려오셨을 때 땅이 흔들리고 떨었다는 것이다(시 114:4). 산들이 숫양같이 뛰놀았으니, 그렇다면 작은 산들이 놀라서든 즐거워 뛰놀아서든 어린 양같이 뛰었다 하여도 탓할 수 없다. 흐르는 물을 붙들어 세워 멈추게 하신 그 능력이 굳게 선 산들을 흔들어 떨게 하셨으니, 자연의 모든 힘이 자연의 하나님의 제어 아래 있기 때문이다. 산과 언덕도 하나님 앞에서는 숫양과 어린 양에 지나지 않는다. 가장 육중하고 바위투성이인 산이라도 목자가 양을 다루듯 그분이 다루시기에 어렵지 않다. 산들이 주 앞에서 떠는 모습은, 그분의 영광이 드러나도 꿈쩍하지 않는 사람의 자녀들의 둔함과 완악함을 부끄럽게 한다. 시편 기자는 산과 언덕에게 어찌하여 그렇게 뛰노느냐고 묻고, 바다에게 그랬듯이 그들을 대신하여 답한다. 그것은 주 앞에서 된 일이었으니, 그분 앞에서는 그 산들만이 아니라 땅 자체도 떨 만하다(시 114:7). 땅은 사람의 죄 때문에 저주 아래 놓여 있기 때문이다. 시편 104:32와 이사야 64:3, 4을 보라. 언덕과 산을 이렇게 뛰놀게 하신 분은 원하실 때에 가장 교만한 원수들의 힘과 기세를 흩으시고 그들을 떨게 하실 수 있다.
V. 하나님이 그들에게 반석에서 물을 내어 주셨고, 그 물이 메마르고 모래뿐인 광야에서 그들을 따라다녔다는 것이다. 반석을 쳐서 물이 고이게 하신(시 114:8) 하나님 앞에서 땅과 그 모든 주민이 떠는 것이 마땅하다. 그 일을 하신 분이 못하실 일이 무엇이겠는가? 물을 굳혀 바위처럼 세워 이스라엘의 담이 되게 하신(출 14:22) 그 전능한 능력이 바위를 물로 바꾸어 이스라엘의 샘이 되게 하셨다. 그들은 기적으로 보호받았듯이 기적으로 공급받았고, 그 기적은 늘 이어지는 기적이었다. 고여 있던 그 물, 곧 바위 곧 단단한 차돌이 변하여 된 그 샘이 그러한 기적이었으니, 그 반석은 곧 그리스도시다(고전 10:4). 그분은 자기 이스라엘에게 생수의 샘이 되시어 그들이 그분에게서 은혜 위에 은혜를 받기 때문이다.
English original
The Deliverance of Israel Celebrated
¹ When Israel went out of Egypt, the house of Jacob from a people of strange language;
² Judah was his sanctuary, and Israel his dominion.
³ The sea saw it, and fled: Jordan was driven back.
⁴ The mountains skipped like rams, and the little hills like lambs.
⁵ What ailed thee, O thou sea, that thou fleddest? thou Jordan, that thou wast driven back?
⁶ Ye mountains, that ye skipped like rams; and ye little hills, like lambs?
⁷ Tremble, thou earth, at the presence of the Lord, at the presence of the God of Jacob;
⁸ Which turned the rock into a standing water, the flint into a fountain of waters.
The psalmist is here remembering the days of old, the years of the right hand of the Most High, and the wonders which their fathers told them of (Jdg 6:13), for time, as it does not wear out the guilt of sin, so it should not wear out the sense of mercy. Let it never be forgotten,
I. That God brought Israel out of the house of bondage with a high hand and a stretched-out arm: Israel went out of Egypt, Ps 114:1. They did not steal out clandestinely, nor were they driven out, but fairly went out, marched out with all the marks of honour; they went out from a barbarous people, that had used them barbarously, from a people of a strange language, Ps 81:5. The Israelites, it seems, preserved their own language pure among them, and cared not for learning the language of their oppressors. By this distinction from them they kept up an earnest of their deliverance.
II. That he himself framed their civil and sacred constitution (Ps 114:2): Judah and Israel were his sanctuary, his dominion. When he delivered them out of the hand of their oppressors it was that they might serve him both in holiness and in righteousness, in the duties of religious worship and in obedience to the moral law, in their whole conversation. Let my people go, that they may serve me. In order to this, 1. He set up his sanctuary among them, in which he gave them the special tokens of his presence with them and promised to receive their homage and tribute. Happy are the people that have God's sanctuary among them (see Ex 25:8, Eze 37:26), much more those that, like Judah here, are his sanctuaries, his living temples, on whom Holiness to the Lord is written. 2. He set up his dominion among them, was himself their lawgiver and their judge, and their government was a theocracy: The Lord was their King. All the world is God's dominion, but Israel was so in a peculiar manner. What is God's sanctuary must be his dominion. Those only have the privileges of his house that submit to the laws of it; and for this end Christ has redeemed us that he might bring us into God's service and engage us for ever in it.
III. That the Red Sea was divided before them at their coming out of Egypt, both for their rescue and the ruin of their enemies; and the river Jordan, when they entered into Canaan, for their honour, and the confusion and terror of their enemies (Ps 114:3): The sea saw it, saw there that Judah was God's sanctuary, and Israel his dominion, and therefore fled; for nothing could be more awful. It was this that drove Jordan back, and was an invincible dam to his streams; God was at the head of that people, and therefore they must give way to them, must make room for them, they must retire, contrary to their nature, when God speaks the word. To illustrate this the psalmist asks, in a poetical strain (Ps 114:5), What ailed thee, O thou sea! that thou fleddest? And furnishes the sea with an answer (Ps 114:7); it was at the presence of the Lord. This is designed to express, 1. The reality of the miracle, that it was not by any power of nature, or from any natural cause, but it was at the presence of the Lord, who gave the word. 2. The mercy of the miracle: What ailed thee? Was it in a frolic? Was it only to amuse men? No; it was at the presence of the God of Jacob; it was in kindness to the Israel of God, for the salvation of that chosen people, that God was thus displeased against the rivers, and his wrath was against the sea, as the prophet speaks, Hab 3:8-13, Isa 51:10,63:11, etc. 3. The wonder and surprise of the miracle. Who would have thought of such a thing? Shall the course of nature be changed, and its fundamental laws dispensed with, to serve a turn for God's Israel? Well may the dukes of Edom be amazed and the mighty men of Moab tremble, Ex 15:15. 4. The honour hereby put upon Israel, who are taught to triumph over the sea, and Jordan, as unable to stand before them. Note, There is no sea, no Jordan, so deep, so broad, but, when God's time shall come for the redemption of his people, it shall be divided and driven back if it stand in their way. Apply this, (1.) To the planting of the Christian church in the world. What ailed Satan and the powers of darkness, that they trembled and truckled as they did? Mk 1:34. What ailed the heathen oracles, that they were silenced, struck dumb, struck dead? What ailed their idolatries and witchcrafts, that they died away before the gospel, and melted like snow before the sun? What ailed the persecutors and opposers of the gospel, that they gave up their cause, hid their guilty heads, and called to rocks and mountains for shelter? Re 6:15. It was at the presence of the Lord, and that power which went along with the gospel. (2.) To the work of grace in the heart. What turns the stream in a regenerate soul? What ails the lusts and corruptions, that they fly back, that the prejudices are removed and the whole man has become new? It is at the presence of God's Spirit that imaginations are cast down, 2Co 10:5.
IV. That the earth shook and trembled when God came down on Mount Sinai to give the law (Ps 114:4): The mountains skipped like rams, and then the little hills might well be excused if they skipped like lambs, either when they are frightened or when they sport themselves. The same power that fixed the fluid waters and made them stand still shook the stable mountains and made them tremble for all the powers of nature are under the check of the God of nature. Mountains and hills are, before God, but like rams and lambs; even the bulkiest and the most rocky are as manageable by him as they are by the shepherd. The trembling of the mountains before the Lord may shame the stupidity and obduracy of the children of men, who are not moved at the discoveries of his glory. The psalmist asks the mountains and hills what ailed them to skip thus; and he answers for them, as for the seas, it was at the presence of the Lord, before whom, not only those mountains, but the earth itself, may well tremble (Ps 114:7), since it has lain under a curse for man's sin. See Ps 104:32, Isa 64:3,4. He that made the hills and mountains to skip thus can, when he pleases, dissipate the strength and spirit of the proudest of his enemies and make them tremble.
V. That God supplied them with water out of the rock, which followed them through the dry and sandy deserts. Well may the earth and all its inhabitants tremble before that God who turned the rock into a standing water (Ps 114:8), and what cannot he do who did that? The same almighty power that turned waters into a rock to be a wall to Israel (Ex 14:22) turned the rock into waters to be a well to Israel: as they were protected, so they were provided for, by miracles, standing miracles; for such was the standing water, that fountain of waters into which the rock, the flinty rock, was turned, and that rock was Christ, 1Co 10:4. For he is a fountain of living waters to his Israel, from whom they receive grace for grace.
애굽에서 이스라엘을 구원하심은 그들의 교회와 나라를 탄생시켰고, 그 후에 설립되고 형성되었다. 그러므로 그 놀라운 일은 영원히 기억되어야 한다. 하나님께서는 십계명의 서문에서 그것을 자랑하셨고, 호 11:1에서는 "내가 내 아들을 애굽에서 불러냈다"고 말씀하셨다. 이 시편에서는 그것이 생생한 찬양으로 기념되며, 그러므로 유대인들이 유월절 만찬 끝에 부르던 위대한 할렐루야, 곧 찬양의 노래의 일부가 되는 것이 합당했다. 다음은 결코 잊혀져서는 안 된다.
I. 그들이 노예 상태에서 구출되었다는 것 (시 114:1). II. 하나님께서 그들 가운데 장막을 세우셨다는 것 (시 114:2). III. 바다와 요단강이 그들 앞에서 갈라졌다는 것 (시 114:3,5). IV. 하나님께서 시내산에 강림하셨을 때 율법을 주심으로 땅이 흔들렸다는 것 (시 114:4,6,7). V. 하나님께서 그들에게 반석에서 물을 주셨다는 것 (시 114:8).
이 시편을 노래할 때 우리는 이스라엘을 위해 행하신 하나님의 권능과 선하심을 인정해야 하며, 그것을 그리스도를 통한 우리의 구원이라는 훨씬 더 위대한 놀라운 일에 적용하고, 가장 큰 곤경 속에서도 우리 자신과 다른 사람들을 하나님을 신뢰하도록 격려해야 한다.