Chapter commentary
Psalms Chapter 117
서론
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日本語
English original
This psalm is short and sweet; I doubt the reason why we sing it so often as we do is for the shortness of it; but, if we rightly understood and considered it, we should sing it oftener for the sweetness of it, especially to us sinners of the Gentiles, on whom it casts a very favourable eye. Here is, I. A solemn call to all nations to praise God, Ps 117:1. II. Proper matter for that praise suggested, Ps 117:2. We are soon weary indeed of well-doing if, in singing this psalm, we keep not up those pious and devout affections with which the spiritual sacrifice of praise ought to be kindled and kept burning.
1-2
All Nations Admonished to Praise God
日本語
すべての国に神を賛美するように勧める
1 もろもろの国よ、主をほめ讃えよ。もろもろの民よ、主を讃えよ。
2 主は私たちに向かってその恵み深さを大いに示された。主のまことはとこしえに絶えない。主をほめ讃えよ。
この詩篇には多くの福音がある。使徒は私たちにその鍵を与えている（ロマ15:11）。そこで彼はそれを引用し、福音が異邦人の国々に宣べ伝えられ、彼らに受け入れられることの証拠とする。しかしいかにそれがユダヤ人にとって大きなつまずきであったことか。もろもろの異邦人よ、主をほめ讃えよ。もろもろの民よ、主を讃えよ、と言われ、彼ら自身がしばしばそれを歌っていた時に、それが彼らをつまずかせることがあろうか。あるユダヤ人の著者はこの詩篇がメシアの国に関係することを認める。いや、その一人は、それが二つの節から成るのは、メシアの日に神が二種類の民によって栄光を現されることを示すためだと想像する。モーセの律法によるユダヤ人と、ノアの子らの七つの戒めによる異邦人と。しかしいかにこれらは一つの教会を成すべきで、これらの二つの節が一つの詩篇を成すように。ここに、
一、福音教会の広大な広がりがある（詩117:1）。長い時代、ユダヤにおいてのみ神は知られ、そのみ名は賛美された。レビの子らとイスラエルの種は神を賛美したが、国々の残りは「木や石の神々を賛美した」（ダニ5:4）。生ける神、まことの神に全く献身が払われなかった。少なくとも私たちの知る限り、公には。しかしここで「もろもろの国」が主を賛美するように呼ばれている。これは旧約時代には当てはまらない。この招きが当時いかなる異邦人の国にも、ましてやすべてに、彼らが理解する言葉で与えられなかったからである。そして、その地の民がユダヤ人になり、割礼を受けない限り、彼らは彼らと共に神を賛美するために受け入れられなかったからである。しかしキリストの福音はすべての国に宣べ伝えるように命じられ、彼によって隔ての壁は取り壊され、「遠く離れていた者たち」は「近づけられた」。これは長い時代、預言の中に隠されていた奥義であったが、ついに成就において啓示された。「異邦人が共同の相続人となる」（エペ3:3,6）。ここで観察せよ。1. 誰が教会に入れられるか—「もろもろの国」と「もろもろの民」。元の言葉は、キリストに逆らって「怒る異邦人」と「企てる民」（詩2:1）のために用いられるのと同じである。その国の敵であった者たちが、その喜んで従う民となるであろう。御国の福音は「すべての世界に宣べ伝えられるべきであり、すべての国に対する証しのためである」（マタ24:14、マコ16:15）。すべての国が呼ばれ、すべての国の一部の者にその招きは効果的であり、彼らは弟子とされる。2. 彼らの教会への入れがどのように預言されるか—繰り返される「主をほめ讃えよ」という招きによって。福音の知らせがすべての国に送られることによって、彼らに神を賛美する理由が与えられる。福音の定めの制度が彼らに神を賛美する許しと機会を与える。そして福音の恵みの力が彼らに神を賛美する心を与える。神がその言葉によって招き、その御霊によって傾けて神を賛美させ、こうして神のために名と賛美となる者は、大いに恵まれている（エレ13:11）。黙7:9,10を見よ。
二、探り得ない福音の恵みの富がある。それは私たちの賛美の事項となるべきである（詩117:2）。福音において、神の称賛すべき属性、そのあわれみとそのまことは、それら自体において最も明るく輝き、私たちにとってもっとも慰めとなる。使徒はこの詩篇を引用する所で、異邦人が神に栄光を帰すべき二つの大いなる事としてこれらに注目する（ロマ15:8,9）。「神のまこと」と「そのあわれみ」のために。福音を楽しむ私たちは主を賛美する理由がある。1. そのあわれみの力のために。「主は私たちに向かってその恵み深さを大いに示された。」それは「強い」ものである（言葉はそう意味する）。「大いなる罪」（アモ5:12）の赦しと、大いなる救いの成就のために「力強い」。2. そのまことの永続性のために。「主のまことはとこしえに絶えない。」異邦人にとって、福音が彼らの間に送られたことは、あわれみ、単なるあわれみであった。彼らの功績にまさって勝る恵み深い親切であった。そしてその中に「父祖たちに立てられた約束」の「主のまこと」は「とこしえに絶えない」。というのは、ユダヤ人がかたくなにされ、追い出されたにもかかわらず、約束は信じる異邦人、アブラハムの霊の種においてその効果を取ったからである。神のあわれみは私たちのすべての慰めの源であり、そのまことは私たちのすべての望みの基礎である。それゆえに両者のために私たちは主を賛美しなければならない。
English original
All Nations Admonished to Praise God
¹ O praise the LORD, all ye nations: praise him, all ye people.
² For his merciful kindness is great toward us: and the truth of the LORD endureth for ever. Praise ye the LORD.
There is a great deal of gospel in this psalm. The apostle has furnished us with a key to it (Ro 15:11), where he quotes it as a proof that the gospel was to be preached to, and would be entertained by, the Gentile nations, which yet was so great a stumbling-block to the Jews. Why should that offend them when it is said, and they themselves had often sung it, Praise the Lord, all you Gentiles, and laud him, all you people. Some of the Jewish writers confess that this psalm refers to the kingdom of the Messiah; nay, one of them has a fancy that it consists of two verses to signify that in the days of the Messiah God should be glorified by two sorts of people, by the Jews, according to the law of Moses, and by the Gentiles, according to the seven precepts of the sons of Noah, which yet should make one church, as these two verses make one psalm. We have here,
I. The vast extent of the gospel church, Ps 117:1. For many ages in Judah only was God known and his name praised. The sons of Levi and the seed of Israel praised him, but the rest of the nations praised gods of wood and stone (Da 5:4), while there was no devotion at all paid, at least none openly, that we know of, to the living and true God. But here all nations are called to praise the Lord, which could not be applied to the Old-Testament times, both because this call was not then given to any of the Gentile nations, much less to all, in a language they understood, and because, unless the people of the land became Jews and were circumcised, they were not admitted to praise God with them. But the gospel of Christ is ordered to be preached to all nations, and by him the partition-wall is taken down, and those that were afar off are made nigh. This was the mystery which was hidden in prophecy for many ages, but was at length revealed in the accomplishment, That the Gentiles should be fellow-heirs, Eph 3:3,6. Observe here, 1. Who should be admitted into the church—all nations and all people. The original words are the same that are used for the heathen that rage and the people that imagine against Christ (Ps 2:1); those that had been enemies to his kingdom should become his willing subjects. The gospel of the kingdom was to be preached to all the world, for a witness to all nations, Mt 24:14, Mk 16:15. All nations shall be called, and to some of all nations the call shall be effectual, and they shall be discipled. 2. How their admission into the church is foretold—by a repeated call to praise him. The tidings of the gospel, being sent to all nations, should give them cause to praise God; the institution of gospel-ordinances would give them leave and opportunity to praise God; and the power of gospel-grace would give them hearts to praise him. Those are highly favoured whom God invites by his word and inclines by his Spirit to praise him, and so makes to be to him for a name and a praise, Jer 13:11. See Re 7:9,10.
II. The unsearchable riches of gospel-grace, which are to be the matter or our praise, Ps 117:2. In the gospel, those celebrated attributes of God, his mercy and his truth, shine most brightly in themselves and most comfortably to us; and the apostle, where he quotes this psalm, takes notice of these as the two great things for which the Gentiles should glorify God (Ro 15:8,9), for the truth of God and for his mercy. We that enjoy the gospel have reason to praise the Lord, 1. For the power of his mercy: His merciful kindness is great towards us; it is strong (so the word signifies); it is mighty for the pardon of mighty sins (Am 5:12) and for the working out of a mighty salvation. 2. For the perpetuity of his truth: The truth of the Lord endures for ever. It was mercy, mere mercy, to the Gentiles, that the gospel was sent among them. It was merciful kindness prevailing towards them above their deserts; and in it the truth of the Lord, of his promise made unto the fathers, endures for ever; for, though the Jews were hardened and expelled, yet the promise took its effect in the believing Gentiles, the spiritual seed of Abraham. God's mercy is the fountain of all our comforts and his truth the foundation of all our hopes, and therefore for both we must praise the Lord.
この詩篇は短くて甘美である。われわれがこれを頻繁に歌う理由は、その短さのためであるのではないかとわたしは疑う。しかし、もしこれを正しく理解し考察するなら、その甘美さのゆえに、とりわけこの詩篇が非常に好意的な目を向けている異邦人の罪人であるわれわれにとって、よりしばしば歌うべきである。ここには次のものがある。一、すべての国々に神を賛美するよう求める厳粛な呼びかけ（詩117:1）。二、その賛美のために提示されたふさわしい内容（詩117:2）。もしこの詩篇を歌うにあたり、霊的ないけにえである賛美が燃え起こされ、燃え続けるべき敬虔で熱心な感情を保たないなら、われわれは確かに善を行うことにすぐに疲れてしまうであろう。