Chapter commentary
Psalms Chapter 118
서론
Untitled
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English original
It is probable that David penned this psalm when he had, after many a story, weathered his point at last, and gained a full possession of the kingdom to which he had been anointed. He then invites and stirs up his friends to join with him, not only in a cheerful acknowledgment of God's goodness and a cheerful dependence upon that goodness for the future, but in a believing expectation of the promised Messiah, of whose kingdom and his exaltation to it his were typical. To him, it is certain, the prophet here bears witness, in the latter part of the psalm. Christ himself applies it to himself (Mt 21:42), and the former part of the psalm may fairly, and without forcing, be accommodated to him and his undertaking. Some think it was first calculated for the solemnity of the bringing of the ark to the city of David, and was afterwards sung at the feast of tabernacles. In it, I. David calls upon all about him to give to God the glory of his goodness, Ps 118:1-4. II. He encourages himself and others to trust in God, from the experience he had had of God's power and pity in the great and kind things he had done for him, Ps 118:5-8. III. He gives thanks for his advancement to the throne, as it was a figure of the exaltation of Christ, Ps 118:19-23. IV. The people, the priests, and the psalmist himself, triumph in the prospect of the Redeemer's kingdom, Ps 118:24-29. In singing this psalm we must glorify God for his goodness, his goodness to us, and especially his goodness to us in Jesus Christ.
1-18
Goodness of God Celebrated; Grateful Acknowledgments
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하나님의 선하심을 찬양하며 감사함
¹ 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다
² 이제 이스라엘은 말하기를 그의 인자하심이 영원하다 할지로다
³ 이제 아론의 집은 말하기를 그의 인자하심이 영원하다 할지로다
⁴ 이제 여호와를 경외하는 자들은 말하기를 그의 인자하심이 영원하다 할지로다
⁵ 내가 고통 중에 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 응답하시고 나를 넓은 곳에 세우셨도다
⁶ 여호와는 내 편이시라 내가 두려워하지 아니하리니 사람이 내게 어찌할꼬
⁷ 여호와께서 나를 돕는 자들 중에 계시니 그러므로 나를 미워하는 자에게 벌 주심을 내가 보리로다
⁸ 여호와께 피하는 것이 사람을 신뢰하는 것보다 나으며
⁹ 여호와께 피하는 것이 고관들을 신뢰하는 것보다 낫도다
¹⁰ 뭇 나라가 나를 에워쌌으나 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다
¹¹ 그들이 나를 에워싸고 에워쌌으나 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다
¹² 그들이 벌들처럼 나를 에워쌌으나 가시나무 불같이 사그라졌나니 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다
¹³ 네가 나를 밀쳐 넘어뜨리려 하였으나 여호와께서 나를 도우셨도다
¹⁴ 여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다
¹⁵ 의인들의 장막에는 기쁨과 구원의 소리가 있음이여 여호와의 오른손이 권능을 베푸시도다
¹⁶ 여호와의 오른손이 높이 들렸으며 여호와의 오른손이 권능을 베푸시도다
¹⁷ 내가 죽지 않고 살아서 여호와께서 하시는 일을 선포하리로다
¹⁸ 여호와께서 나를 심히 징벌하셨어도 죽음에는 넘기지 아니하셨도다
여기서도 자주 그렇듯이 다윗은 하나님의 선하심으로 마음이 가득 차 있었다. 그는 그것을 생각하기를 좋아했고, 그것에 대해 말하기를 좋아했으며, 하나님께서 그 찬양을 받으시고 다른 사람들이 그 위안을 얻도록 매우 염려했다. 우리의 마음이 하나님의 선하심을 더 깊이 느낄수록, 모든 종류의 순종에 있어서 더 커질 것이다. 이 구절에서,
I. 그는 일반적으로 하나님의 자비를 찬양하고, 다른 사람들이 각자의 경험을 통해 그것을 인정하도록 요청한다 (시 118:1): "여호와께 감사하라 그는 선하시며, 그분 자신만 선하신 것이 아니라 너희에게도 선하시고, 그의 인자하심이 영원함이로다, 영원한 근원인 하나님 자신에게서 뿐만 아니라 그 자비의 끊임없는 물줄기에서도 그러하며, 그것은 영원히 흐를 것이고, 선택된 자비의 그릇들에게 있어서는 영원한 기념비가 될 것이다." 이스라엘과 아론의 집, 그리고 하나님을 경외하는 모든 자는 하나님을 신뢰하도록 부르심을 받았다 (시 115:9-11); 여기서 그들은 그의 인자하심이 영원하다는 것을 고백하도록 부르심을 받고, 그리하여 그분을 신뢰하도록 스스로를 격려해야 한다 (시 118:2-4). 제사장들과 백성들, 유대인들과 개종자들은 모두 하나님의 선하심을 인정해야 하며, 모두 같은 감사 찬송에 동참해야 한다; 만약 그들이 더 이상 말할 수 없다면, 적어도 그의 인자하심이 영원하다고 말하게 하라. 그들은 평생 동안 그것을 경험했으며, 영원히 지속될 좋은 것들을 위해 그것을 신뢰한다. 진정으로 여호와를 경외하는 모든 자의 찬양과 감사는 이스라엘 집이나 아론의 집의 찬양만큼이나 그분에게 기쁨이 될 것이다.
II. 그는 그분 자신의 특별한 은혜로운 다루심에 대한 기록을 보존하고, 그것을 다른 사람들에게 전달하여 그들이 찬양의 노래와 믿음의 지지를 모두 얻도록 한다. 그리하여 양쪽 모두 하나님께서 영광을 받으시도록 한다. 다윗은 그의 시대에 많은 어려움을 헤쳐나가며 하나님의 선하심에 대한 큰 경험을 얻었다. 그러므로 여기서 우리가 주목해야 할 것은,
- 그가 처했던 큰 고통과 위험은, 그가 현재의 지위에서 하나님께서 자신에게 베푸신 선하심을 찬양하기 위해 반성하는 부분이다. 많은 사람들이 성공했을 때 과거의 고난에 대해 듣거나 말하기를 꺼리지만, 다윗은 모든 기회에 자신의 낮은 처지를 기억한다. 그는 고통 중에 있었고 (시 118:5), 심하게 궁지에 몰려 어찌할 바를 몰랐다; 그를 미워하는 많은 사람들이 있었고 (시 118:7), 이는 모든 사람의 좋은 마음을 얻으려 애썼던 고결한 정신의 소유자에게는 큰 슬픔이 아닐 수 없었다. 뭇 나라가 나를 에워쌌다, 시 118:10. 이스라엘에 인접한 모든 나라들이 다윗이 막 왕위에 올랐을 때 그를 교란하기 위해 연합했다. 블레셋, 모압, 수리아, 암몬 등. 우리는 그를 에워싼 그의 적들에 대해 읽는다; 그들은 그에게 대항하여 동맹을 맺었고, 그에게 모든 지원을 끊으려 했다. 적들이 그를 포위하려는 이러한 시도는 반복된다 (시 118:11): 그들이 나를 에워싸고 에워쌌나니, 이는 그들이 그를 대항하는 시도에서 사납고 폭력적이었으며, 한동안 우세했고, 혼란에 빠졌을 때 다시 모여 그들의 계획을 밀고 나갔음을 암시한다. 그들이 벌들처럼 나를 에워쌌으나, 그 수가 많았고, 시끄러웠으며, 괴롭혔다; 그들은 벌떼처럼 그에게 달려들었고, 악의적인 침으로 그를 공격했다; 그러나 그것은 그들 자신의 파멸로 이어졌는데, 사람들은 벌이 침을 쏘면 죽는다고 말하기 때문이다. Animamque in vulnere ponit—그들은 상처에 생명을 바친다. 주여, 나를 괴롭히는 자들이 어찌 그리 많습니까! 다윗은 두 가지 방식으로 어려움에 처했다: (1.) 사람들이 그에게 가한 상해로 인해 (시 118:13): "너(오 원수여!) 는 내가 넘어지도록 나를 심히 밀쳐 넘어뜨리려 하였으나, 많은 필사적인 밀침으로, 내가 넘어질 준비가 되어 있었다. 너는 나를 밀쳐 넘어뜨리려 하였나니 (원문 그대로), 내가 넘어질 뻔했다." 사탄은 우리를 유혹하여 우리를 영광에서 떨어뜨리고, 우리 하나님과 그분 안에서의 위안에서 멀어지게 하려고 심하게 밀쳐 넘어뜨리는 큰 원수이다; 만약 하나님께서 은혜로 우리를 붙들지 않으셨다면, 그의 밀침은 우리에게 치명적이었을 것이다. (2.) 하나님께서 그에게 내리신 고난으로 인해 (시 118:18): "여호와께서 나를 심히 징벌하셨도다." 사람들은 그를 파멸시키기 위해 그를 밀쳤고; 하나님은 그를 교훈하시기 위해 그를 징벌하셨다. 그들은 원수들의 악의로 그를 밀쳤고; 하나님은 아버지의 사랑과 부드러움으로 그를 징벌하셨다. 아마도 그는 하나님께서 그분의 백성을 거룩하게 만드시기 위해 (히 12:10) 유익하게 하시려는 고난을 언급했을 것이다; 그러나 그것을 행한 사람들은 그렇게 의도하지 않았고, 그들의 마음은 그렇게 생각하지 않았으며, 그들의 마음에는 끊어버리고 멸하려는 마음이 있었다 (사 10:7). 사람들이 가장 큰 해악을 의도하는 것을 하나님은 가장 큰 선으로 의도하시며, 누구의 뜻이 설 것인지는 쉽게 말할 수 있다. 하나님은 그분의 백성에게 그분의 징벌로서 고난을 성화시키실 것이고, 그분이 의도하신 선을 보장하실 것이다; 그리고 그분의 백성을 원수들의 밀침으로부터 지키시고, 그들이 의도한 악으로부터 안전하게 하실 것이며, 그러면 우리는 두려워할 필요가 없다.
다윗이 자신의 고난에 대해 설명한 이 내용은 우리 주 예수 그리스도에게도 매우 잘 적용된다. 그를 미워하는 많은 사람들이 있었고, 이유 없이 그를 미워했다. 그들은 그를 에워쌌다; 유대인들과 로마인들이 그를 포위했다. 그들은 그를 심히 밀쳐 넘어뜨리려 했다; 마귀가 그를 유혹했을 때 그렇게 했고; 그의 박해자들이 그를 비방했을 때 그렇게 했다; 아니, 주님 자신도 그를 심히 징벌하셨고, 그를 상하게 하시고, 슬픔에 잠기게 하셔서 그의 채찍으로 우리가 나음을 입게 하셨다.
- 그의 고통 중에 하나님께서 그에게 베푸신 은혜. (1.) 하나님께서 그의 기도에 응답하셨다 (시 118:5): "그분은 나를 넓게 하심으로 응답하셨다; 그분은 내가 구할 수 있는 것보다 더 많은 것을 해주셨다; 그분은 기도하는 내 마음을 넓히셨고, 내가 바란 것보다 더 풍성하게 주셨다." 그분은 응답하시고 나를 넓은 곳에 세우셨다 (우리가 읽는 대로), 그곳에서 나는 자유롭게 활동하고, 나 자신을 즐기고, 번성할 수 있었다; 그리고 그 넓은 곳은 그분이 고통에서 벗어나 그곳으로 인도하셨기 때문에 (시 4:1) 더욱 편안했다. (2.) 하나님은 그를 대항하는 적들의 계획을 좌절시키셨다: 그들은 가시나무 불같이 사그라졌다 (시 118:12), 그 불은 한동안 맹렬하게 타오르고, 큰 소음과 큰 불꽃을 내지만, 곧 꺼지고, 위협했던 해를 끼치지 못한다. 다윗의 적들의 분노도 그러했다; 어리석은 자의 웃음도 그러하다 (전 7:6), 솥 아래서 타는 가시나무 소리 같으니, 어리석은 자의 분노도 그러하다. 그러므로 그의 웃음을 부러워할 필요가 없듯이, 그의 분노도 두려워할 필요가 없으며, 둘 다 불쌍히 여겨야 한다. 그들은 그를 심히 밀쳐 넘어뜨리려 했으나 여호와께서 그를 도우셨다 (시 118:13), 그가 서서 그의 입장을 유지하도록 도우셨다. 만약 하나님께서 우리의 도움이 아니셨다면, 우리의 영적인 적들은 오래 전에 우리를 파멸시켰을 것이다. (3.) 하나님은 그가 죽음 직전에 있을 때 그의 생명을 보존하셨다 (시 118:18): "그분은 나를 징벌하셨으나, 나를 죽음에 넘기지 아니하셨으니, 그분은 나를 내 적들의 뜻에 넘기지 않으셨기 때문이다." 이에 대해 사도 바울은 고후 6:9에서 언급하는 것 같다. 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아 있고; 징벌을 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고. 그러므로 우리가 심히 징벌을 받을 때 즉시 생명을 절망해서는 안 된다. 왜냐하면 하나님께서는 때로는 겉으로는 사람을 멸망에 이르게 하시는 것처럼 보이지만, 여전히 돌아오라; 그들에게 살라고 말씀하시기 때문이다.
이것 또한 예수 그리스도에게 적용될 수 있다. 하나님께서 그에게 응답하시고 그를 넓은 곳에 세우셨다. 그분은 적들의 분노의 불을 끄셨고, 그것은 그들 자신을 소모할 뿐이었다; 왜냐하면 죽음을 통해 그는 죽음의 세력을 가진 자를 멸하셨기 때문이다. 그분은 그의 사역을 통해 그를 도우셨다; 그리하여 그분은 그를 죽음에 넘기지 않으셨으니, 그를 무덤에 버려두지 않으시고, 그의 육체가 썩음을 보지 않게 하셨기 때문이다. 죽음이 그를 주장하지 못했다.
- 그가 이 은혜를 활용한 방법. (1.) 그것은 그가 하나님을 신뢰하도록 격려했다; 자신의 경험에서 그는 말할 수 있다: 사람을 신뢰하는 것보다 여호와를 신뢰하는 것이 더 나으며, 더 현명하고, 더 편안하고, 더 안전하며, 더 합리적이고, 더 잘 될 것이다. 심지어 고관들을 신뢰하는 것보다도 (시 118:8,9). 하나님의 지혜와 능력과 선하심에 온전히 의존하며 하나님의 인도와 통치에 자신을 바치는 자는, 세상의 모든 왕과 권력자가 자신을 보호하겠다고 나서는 것보다 더 나은 안정을 누린다. (2.) 그것은 그 신뢰 속에서 승리하게 했다. [1.] 그는 하나님 안에서, 그분과의 관계와 그분 안에서의 그의 관심 안에서 승리한다 (시 118:6): "여호와는 내 편이시라. 그분은 의로우신 하나님이시므로 나의 의로운 대의를 옹호하시고 변호하실 것이다." 우리가 하나님의 편에 서면, 그분도 우리 편에 서신다; 우리가 그분을 위하고 그분과 함께하면, 그분도 우리를 위하고 우리와 함께하실 것이다 (시 118:7): "여호와께서 나를 돕는 자들 중에 계시니. 그분은 나의 돕는 자들 중에 계시며, 그들과 나 모두에게 모든 것이 되시고, 그분 없이는 나 스스로도 도울 수 없었고 세상에 있는 어떤 친구도 나를 도울 수 없었다." 그리하여 (시 118:14), "여호와는 나의 능력과 찬송이시요;" 즉, 내가 그분을 그렇게 만들었으니 (그분 없이는 나는 약하고 슬프지만, 나는 그분을 나의 능력으로 의지하며, 행함과 고난을 위해, 그리고 그분 안에서 나의 노래로 나 자신을 위로하며, 이를 통해 나는 기쁨을 표현하고 슬픔을 덜어낸다), 그리고 그분을 그렇게 만들었으니, 나는 그분을 그렇게 찾는다: 그분은 그분의 은혜로 내 마음을 강하게 하시고 그분의 위로로 내 마음을 기쁘게 하신다." 만약 하나님이 우리의 능력이시라면, 그분은 우리의 찬송이 되셔야 한다; 만약 그분이 우리의 모든 일을 우리 안에서 행하신다면, 그분은 우리로부터 모든 찬양과 영광을 받으셔야 한다. 하나님은 때때로 그분의 백성의 능력이 되시지만 그들의 노래는 되지 않으실 때도 있다; 그들은 영적인 기쁨이 부족할 때 영적인 지지를 받는다. 그러나 그분이 우리에게 둘 다 되신다면, 우리는 그분 안에서 승리할 충분한 이유가 있다; 왜냐하면, 그분이 우리의 능력과 노래가 되신다면, 그분은 우리의 구원자뿐만 아니라 우리의 구원이 되시기 때문이다; 그분이 우리의 능력이 되심은 구원으로 가는 우리의 보호이며, 그분이 우리의 노래가 되심은 그 구원의 보증이자 미리 맛봄이기 때문이다. [2.] 그는 자신의 원수들에 대해 승리한다. 이제 그의 머리는 그들 위로 들릴 것이다; 왜냐하면, 첫째, 그는 그들이 자신을 해칠 수 없음을 확신하기 때문이다: "하나님이 나를 위하시면 내가 사람을 두려워하지 아니하리니," 시 118:6. 그는 그들을 모두 무시할 수 있고, 그들의 어떤 시도에도 동요하지 않는다. "그들은 하나님께서 허락하시는 것 외에는 아무것도 할 수 없다; 그들은 나와 하나님 사이를 갈라놓을 수 없으므로 실제적인 손상을 입힐 수 없다; 그들은 하나님께서 나의 유익을 위해 일하시게 할 수 있는 것 외에는 아무것도 할 수 없다. 원수는 사람이며, 의존적인 피조물이며, 그의 권능은 제한되어 있고, 더 높은 권능에 종속되어 있으므로 나는 그를 두려워하지 않을 것이다." 죽을 사람을 두려워하고 쇠 같이 풀을 만드는 인생을 두려워하는 너는 누구냐? 사 51:12. 사도는 이 구절을 모든 그리스도인들에게 적용하며 히 13:6에서 인용한다. 그들은 다윗 자신처럼 담대하게 말할 수 있다: 주는 나를 돕는 자시니 내가 무서워 아니하겠노라 사람이 내게 어찌하리요; 그가 최악의 것을 행할지라도. 둘째, 그는 결국 그들을 이길 것을 확신한다: "나는 나를 미워하는 자에게 벌 주심을 보리로다 (시 118:7); 나는 그들의 나를 대항하는 계획이 좌절되는 것을 보리라; 아니, 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다 (시 118:10-12); 나는 여호와의 이름으로 그들을 끊을 것이며, 내 이름으로 그들을 대항하여 나아가리니, 나의 힘을 의지하지 않고, 나 자신을 위해 복수하지 않고, 그분의 힘을 의지하고, 그분의 명령에 따라, 그분의 영광을 바라보면서 할 것이다." 그리하여 그는 골리앗에게 맞서 나아갔다, 이스라엘 하나님의 이름으로, 삼상 17:45. 다윗은 그리스도의 유형으로서 이것을 말한다. 그리스도께서는 어둠의 권세 위에 승리하시고, 그들을 멸하시고, 공개적으로 그들을 보여주셨다. [3.] 그는 자신의 위안, 승리, 그리고 생명의 지속을 확신하며 승리한다. 첫째, 그의 위안 (시 118:15): 의인들의 장막에는 기쁨과 구원의 소리가 있음이여, 특히 내 가족에게도 그러하다. 이 세상에서 의인들의 거처는 단지 장막일 뿐이며, 초라하고 이동할 수 있는 것이다; 여기에는 우리에게 영구한 성이 없다. 그러나 이 장막들은 악인의 궁전보다 그들에게 더 편안하다; 왜냐하면 종교가 다스리는 집에는, 1. 구원이 있다; 악으로부터의 안전, 영원한 구원의 보증이 이 집에 이르렀다, 눅 19:9. 2. 구원이 있는 곳에는 기뻐할 이유, 즉 하나님 안에서의 지속적인 기쁨이 있다. 거룩한 기쁨은 구원의 기쁨이라고 불리는데, 그 안에는 기쁨의 풍성한 재료가 있기 때문이다. 3. 기쁨이 있는 곳에는 기쁨의 소리, 즉 찬양과 감사가 있어야 한다. 즐거움과 기쁜 마음으로 하나님을 섬기며, 그 기쁨의 소리가 매일 우리 가족 안에서 들리게 하여 하나님의 영광과 다른 사람들을 격려해야 한다. 둘째, 그의 승리: 여호와의 오른손이 권능을 베푸시도다 (시 118:15) 그리고 높이 들렸으며; 왜냐하면 (어떤 사람들은 읽듯이) 그분은 나를 높이셨기 때문이다. 하나님의 능력의 오른손은 그분의 백성을 위해 사용되며, 그들을 위해 힘차게 행동하므로 승리한다. 왜냐하면 어떤 어려움이 신적인 용기 앞에 설 수 있겠는가? 우리는 약하고 우리 자신을 위해 겁쟁이처럼 행동하지만; 하나님은 강하시고 우리를 위해 용감하게 행동하시며, 질투와 결단으로 (사 63:5,6). 하나님의 백성을 위한 모든 하나님의 사역에는 힘뿐만 아니라 정신도 있다. 그리고 하나님께서 우리의 구원을 위해 권능을 베푸실 때, 그분의 오른손은 우리의 찬양 속에서 높임을 받아야 한다. 셋째, 그의 생명 (시 118:17): "나는 죽지 않고 내 생명을 노리는 원수들의 손에 죽지 않고 살아서 여호와께서 하시는 일을 선포하리로다; 나는 하나님의 자비와 능력의 기념비로 살리라; 그분의 일은 내 안에서 선포될 것이며, 나는 나의 생명의 목적을 하나님을 찬양하고 높이는 것으로 삼을 것이며, 그것을 나의 보존의 목적으로 볼 것이다." 참고: 다른 어떤 목적보다 하나님의 영광과 다른 사람들이 그분을 섬기고 신뢰하도록 격려하기 위해 하나님의 일을 선포하는 것 외에는 살 가치가 없다. 이와 같은 것들이 다윗의 아들의 승리였으며, 그는 자신의 사역의 성공과 여호와의 기뻐하시는 뜻이 그의 손에서 형통할 것을 확신했다.
English original
Goodness of God Celebrated; Grateful Acknowledgments
¹ O give thanks unto the LORD; for he is good: because his mercy endureth for ever.
² Let Israel now say, that his mercy endureth for ever.
³ Let the house of Aaron now say, that his mercy endureth for ever.
⁴ Let them now that fear the LORD say, that his mercy endureth for ever.
⁵ I called upon the LORD in distress: the LORD answered me, and set me in a large place.
⁶ The LORD is on my side; I will not fear: what can man do unto me?
⁷ The LORD taketh my part with them that help me: therefore shall I see my desire upon them that hate me.
⁸ It is better to trust in the LORD than to put confidence in man.
⁹ It is better to trust in the LORD than to put confidence in princes.
¹⁰ All nations compassed me about: but in the name of the LORD will I destroy them.
¹¹ They compassed me about; yea, they compassed me about: but in the name of the LORD I will destroy them.
¹² They compassed me about like bees; they are quenched as the fire of thorns: for in the name of the LORD I will destroy them.
¹³ Thou hast thrust sore at me that I might fall: but the LORD helped me.
¹⁴ The LORD is my strength and song, and is become my salvation.
¹⁵ The voice of rejoicing and salvation is in the tabernacles of the righteous: the right hand of the LORD doeth valiantly.
¹⁶ The right hand of the LORD is exalted: the right hand of the LORD doeth valiantly.
¹⁷ I shall not die, but live, and declare the works of the LORD.
¹⁸ The LORD hath chastened me sore: but he hath not given me over unto death.
It appears here, as often as elsewhere, that David had his heart full of the goodness of God. He loved to think of it, loved to speak of it, and was very solicitous that God might have the praise of it and others the comfort of it. The more our hearts are impressed with a sense of God's goodness the more they will be enlarged in all manner of obedience. In these verses,
I. He celebrates God's mercy in general, and calls upon others to acknowledge it, from their own experience of it (Ps 118:1): O give thanks unto the Lord, for he is not only good in himself, but good to you, and his mercy endures for ever, not only in the everlasting fountain, God himself, but in the never-failing streams of that mercy, which shall run parallel with the longest line of eternity, and in the chosen vessels of mercy, who will be everlasting monuments of it. Israel, and the house of Aaron, and all that fear God, were called upon to trust in God (Ps 115:9-11); here they are called upon to confess that his mercy endures for ever, and so to encourage themselves to trust in him, Ps 118:2-4. Priests and people, Jews and proselytes, must all own God's goodness, and all join in the same thankful song; if they can say no more, let them say this for him, that his mercy endures for ever, that they have had experience of it all their days, and confide in it for good things that shall last for ever. The praises and thanksgivings of all that truly fear the Lord shall be as pleasing to him as those of the house of Israel or the house of Aaron.
II. He preserves an account of God's gracious dealings with him in particular, which he communicates to others, that they might thence fetch both songs of praise and supports of faith, and both ways God would have the glory. David had, in his time, waded through a great deal of difficulty, which gave him great experience of God's goodness. Let us therefore observe here,
1. The great distress and danger that he had been in, which he reflects upon for the magnifying of God's goodness to him in his present advancement. There are many who, when they are lifted up, care not for hearing or speaking of their former depressions; but David takes all occasions to remember his own low estate. He was in distress (Ps 118:5), greatly straitened and at a loss; there were many that hated him (Ps 118:7), and this could not but be a great grief to one of an ingenuous spirit, that strove to gain the good affections of all. All nations compassed me about, Ps 118:10. All the nations adjacent to Israel set themselves to give disturbance to David, when he had newly come to the throne, Philistines, Moabites, Syrians, Ammonites, etc. We read of his enemies round about; they were confederate against him, and thought to cut off all succours from him. This endeavour of his enemies to surround him is repeated (Ps 118:11): They compassed me about, yea, they compassed me about, which intimates that they were virulent and violent, and, for a time, prevalent, in their attempts against him, and when put into disorder they rallied again and pushed on their design. They compassed me about like bees, so numerous were they, so noisy, so vexatious; they came flying upon him, came upon him in swarms, set upon him with their malignant stings; but it was to their own destruction, as the bee, they say, loses her life with her sting, Animamque in vulnere ponit—She lays down her life in the wound. Lord, how are those increased that trouble me! Two ways David was brought into trouble:—(1.) By the injuries that men did him (Ps 118:13): Thou (O enemy!) hast thrust sore at me, with many a desperate push, that I might fall into sin and into ruin. Thrusting thou hast thrust at me (so the word is), so that I was ready to fall. Satan is the great enemy that thrusts sorely at us by his temptations, to cast us down from our excellency, that we may fall from our God and from our comfort in him; and, if Go had not upheld us by his grace, his thrusts would have been fatal to us. (2.) By the afflictions which God laid upon him (Ps 118:18): The Lord has chastened me sore. Men thrust at him for his destruction; God chastened him for his instruction. They thrust at him with the malice of enemies; God chastened him with the love and tenderness of a Father. Perhaps he refers to the same trouble which God, the author of it, designed for his profit, that by it he might partake of his holiness (Heb 12:10); howbeit, men, who were the instruments of it, meant not so, neither did their heart think so, but it was in their heart to cut off and destroy, Isa 10:7. What men intend for the greatest mischief God intends for the greatest good, and it is easy to say whose counsel shall stand. God will sanctify the trouble to his people, as it is his chastening, and secure the good he designs; and he will guard them against the trouble, as it is the enemies' thrusting, and secure them from the evil they design, and then we need not fear.
This account which David gives of his troubles is very applicable to our Lord Jesus. Many there were that hated him, hated him without a cause. They compassed him about; Jews and Romans surrounded him. They thrust sorely at him; the devil did so when he tempted him; his persecutors did so when they reviled him; nay, the Lord himself chastened him sorely, bruised him, and put him to grief, that by his stripes we might be healed.
2. The favour God vouchsafed to him in his distress. (1.) God heard his prayer (Ps 118:5): "He answered me with enlargements; he did more for me than I was able to ask; he enlarged my heart in prayer and yet gave more largely than I desired." He answered me, and set me in a large place (so we read it), where I had room to bestir myself, room to enjoy myself, and room to thrive; and the large place was the more comfortable because he was brought to it out of distress, Ps 4:1. (2.) God baffled the designs of his enemies against him: They are quenched as the fire of thorns (Ps 118:12), which burns furiously for a while, makes a great noise and a great blaze, but is presently out, and cannot do the mischief that it threatened. Such was the fury of David's enemies; such is the laughter of the fool, like the crackling of thorns under a pot (Ec 7:6), and such is the anger of the fool, which therefore is not to be feared, any more than his laughter is to be envied, but both to be pitied. They thrust sorely at him, but the Lord helped him (Ps 118:13), helped him to keep his feet and maintain his ground. Our spiritual enemies would, long before this, have been our ruin if God had not been our helper. (3.) God preserved his life when there was but a step between him and death (Ps 118:18): "He has chastened me, but he has not given me over unto death, for he has not given me over to the will of my enemies." To this St. Paul seems to refer in 2Co 6:9. As dying, and behold we live; as chastened, and not killed. We ought not therefore, when we are chastened sorely, immediately to despair of life, for God sometimes, in appearance, turns men to destruction, and yet says, Return; says unto them, Live.
This also is applicable to Jesus Christ. God answered him, and set him in a large place. He quenched the fire of his enemies; rage, which did but consume themselves; for through death he destroyed him that had the power of death. He helped him through his undertaking; and thus far he did not give him over unto death that he did not leave him in the grave, nor suffer him to see corruption. Death had no dominion over him.
3. The improvement he made of this favour. (1.) It encouraged him to trust in God; from his own experience he can say, It is better, more wise, more comfortable, and more safe, there is more reason for it, and it will speed better, to trust in the Lord, than to put confidence in man, yea, though it be in princes, Ps 118:8,9. He that devotes himself to God's guidance and government, with an entire dependence upon God's wisdom, power, and goodness, has a better security to make him easy than if all the kings and potentates of the earth should undertake to protect him. (2.) It enabled him to triumph in that trust. [1.] He triumphs in God, and in his relation to him and interest in him (Ps 118:6): "The Lord is on my side. He is a righteous God, and therefore espouses my righteous cause and will plead it." If we are on God's side, he is on ours; if we be for him and with him, he will be for us and with us (Ps 118:7): "The Lord takes my part, and stands up for me, with those that help me. He is to me among my helpers, and so one of them that he is all in all both to them and me, and without him I could not help myself nor could any friend I have in the world help me." Thus (Ps 118:14), "The Lord is my strength and my song; that is, I make him so (without him I am weak and sad, but on him I stay myself as my strength, both for doing and suffering, and in him I solace myself as my song, by which I both express my joy and ease my grief), and, making him so, I find him so: he strengthens my heart with his graces and gladdens my heart with his comforts." If God be our strength, he must be our song; if he work all our works in us, he must have all praise and glory from us. God is sometimes the strength of his people when he is not their song; they have spiritual supports when they want spiritual delights. But, if he be both to us, we have abundant reason to triumph in him; for, he be our strength and our song, he has become not only our Saviour, but our salvation; for his being our strength is our protection to the salvation, and his being our song is an earnest and foretaste of the salvation. [2.] He triumphs over his enemies. Now shall his head be lifted up above them; for, First, He is sure they cannot hurt him: "God is for me, and then I will not fear what man can do against me," Ps 118:6. He can set them all at defiance, and is not disturbed at any of their attempts. "They can do nothing to me but what God permits them to do; they can do no real damage, for they cannot separate between me and God; they cannot do any thing but what God can make to work for my good. The enemy is a man, a depending creature, whose power is limited, and subordinate to a higher power, and therefore I will not fear him." Who art thou, that thou shouldst be afraid of a man that shall die? Isa 51:12. The apostle quotes this, with application to all Christians, Heb 13:6. They may boldly say, as boldly as David himself, The Lord is my helper, and I will not fear what man shall do unto me; let him do his worst. Secondly, He is sure that he shall be too hard for them at last: "I shall see my desire upon those that hate me (Ps 118:7); I shall see them defeated in their designs against me; nay, In the name of the Lord I will destroy them (Ps 118:10-12); I trust in the name of the Lord that I shall destroy them, and in his name I will go forth against them, depending on his strength, by warrant from him, and with an eye to his glory, not confiding in myself nor taking vengeance for myself." Thus he went forth against Goliath, in the name of the God of Israel, 1Sa 17:45. David says this as a type of Christ, who triumphed over the powers of darkness, destroyed them, and made a show of them openly. [3.] He triumphs in an assurance of the continuance of his comfort, his victory, and his life. First, Of his comfort (Ps 118:15): The voice of rejoicing and salvation is in the tabernacles of the righteous, and in mine particularly, in my family. The dwellings of the righteous in this world are but tabernacles, mean and movable; here we have no city, no continuing city. But these tabernacles are more comfortable to them than the palaces of the wicked are to them; for in the house where religion rules, 1. There is salvation; safety from evil, earnests of eternal salvation, which has come to this house, Lu 19:9. 2. Where there is salvation there is cause for rejoicing, for continual joy in God. Holy joy is called the joy of salvation, for in that there is abundant matter for joy. 3. Where there is rejoicing there ought to be the voice of rejoicing, that is, praise and thanksgiving. Let God be served with joyfulness and gladness of heart, and let the voice of that rejoicing be heard daily in our families, to the glory of God and encouragement of others. Secondly, Of his victory: The right hand of the Lord does valiantly (Ps 118:15) and is exalted; for (as some read it) it has exalted me. The right hand of God's power is engaged for his people, and it acts vigorously for them and therefore victoriously. For what difficulty can stand before the divine valour? We are weak, and act but cowardly for ourselves; but God is mighty, and acts valiantly for us, with jealousy and resolution, Isa 63:5,6. There is spirit, as well as strength, in all God's operations for his people. And, when God's right hand does valiantly for our salvation, it ought to be exalted in our praises. Thirdly, Of his life (Ps 118:17): "I shall not die by the hands of my enemies that seek my life, but live and declare the works of the Lord; I shall live a monument of God's mercy and power; his works shall be declared in me, and I will make it the business of my life to praise and magnify God, looking upon that as the end of my preservation." Note, It is not worth while to live for any other purpose than to declare the works of God, for his honour and the encouragement of others to serve him and trust in him. Such as these were the triumphs of the Son of David in the assurance he had of the success of his undertaking and that the good pleasure of the Lord should prosper in his hand.
19-29
David Triumphs in God; The Humiliation and Exaltation of the Messiah
한국어
하나님 안에서 다윗의 승리; 메시야의 겸손과 높여짐
¹⁹ 내게 의의 문들을 열지어다 내가 그리로 들어가서 여호와께 감사하리로다
²⁰ 이는 여호와의 문이라 의인들이 그리로 들어가리로다
²¹ 주께서 내게 응답하시고 나의 구원이 되셨으니 내가 주께 감사하리이다
²² 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니
²³ 이는 여호와께서 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 일이로다
²⁴ 이 날은 여호와께서 정하신 것이라 이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다
²⁵ 여호와여 구하옵나니 이제 구원하소서 여호와여 구하옵나니 이제 형통하게 하소서
²⁶ 여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다
²⁷ 여호와는 하나님이시라 우리에게 빛을 비추셨으니 줄로 희생을 제단 뿔에 맬지어다
²⁸ 주는 나의 하나님이시라 내가 주께 감사하리이다 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이리이다
²⁹ 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다
여기에 우리 주 예수께서 낮아지시고 높아지신 일, 곧 그분의 고난과 그 뒤에 올 영광에 관한 빛나는 예언이 있다. 베드로는 이 말씀을 대제사장들과 서기관들에게 그대로 적용하였고, 그들 가운데 누구도 그가 잘못 적용하였다고 나무랄 수 없었다(행 4:11). 이제 여기서 살펴보라.
I. 이 귀한 예언을 이끌어 들이는 머리말이다(시 118:19-21). 1. 시편 기자는 하나님의 성소에 들어가 여호와의 이름으로 오시는 이의 영광을 기리기를 간절히 바란다. 내게 의의 문들을 열지어다. 성전 문들을 그렇게 부르는 것은 그 문이 할례받지 않은 자에게 닫혀 있어 이방인이 가까이 오지 못하게 하였기 때문이며, 거기서 드리는 제물을 의의 제사라 부르는 것과 같다. 거룩한 규례로 하나님과 교제하려는 자들은 들어가게 해 달라고 하나님께 겸손히 간청하는 자가 되어야 한다. 의의 문이 우리에게 열리면 우리는 그리로 들어가야 하고, 허락된 데까지 지성소로 나아가 여호와를 찬양해야 한다. 하나님의 문 안에서 우리가 할 일은 하나님을 찬양하는 것이다. 그러므로 우리는 하늘의 문이 우리에게 열려 우리가 그리로 들어가 위에 있는 하나님의 집에 거하며 거기서 끊임없이 그분을 찬양하게 되기를 사모해야 한다. 2. 그는 자기에게 들어가는 것이 허락됨을 본다(시 118:20). 이는 여호와의 문이라, 곧 그분이 정하신 문이니 의인들이 그리로 들어가리로다. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. "네가 두드린 그 문이 열렸으니 어서 들어오라. 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이다." 어떤 이들은 이 문을 그리스도로 이해한다. 그분으로 말미암아 우리가 하나님과 사귐에 들어가고 우리의 찬양이 받아들여진다. 그분이 그 길이시니 그분 외에는 아버지께 갈 길이 없고(요 14:6), 그분이 양의 문이시다(요 10:9). 그분이 성전의 문이시니, 오직 그분으로 말미암아 의인들만이 들어가 시편 69:27의 표현대로 하나님의 의에 이른다. 시편 기자는 그토록 오래 닫혀 있었고 그토록 오래 두드려 온 그 의의 문이 마침내 열린 것을 보고 개가를 부른다. 3. 그는 이 은혜를 두고 하나님께 감사하겠다고 약속한다(시 118:21). 내가 주께 감사하리이다. 그리스도의 날을 그토록 멀리서 바라본 이들도 그 전망을 두고 하나님을 찬양할 이유를 보았다. 그들은 그분 안에서, 하나님이 자기들의 기도를, 곧 메시아가 오시기를 구한 구약 성도들의 기도를 들으셨고 또 그들의 구원이 되어 주시리라는 것을 보았기 때문이다.
II. 그 예언 자체다(시 118:22, 23). 이 말씀은 다윗이 높아진 일과 얼마간 관련이 있을 수 있다. 그는 사울과 그 신하들이 버린 돌이었으나 하나님의 놀라운 섭리로 건물의 머릿돌이 되도록 높여졌다. 그러나 이 말씀이 주로 가리키는 분은 그리스도시다. 여기에 이런 것이 있다. 1. 그분이 낮아지심이다. 그분은 건축자들이 버린 돌이시며 사람의 손으로 하지 아니하고 산에서 뜨인 돌이시다(단 2:34). 그분은 돌이시니, 신령한 성전을 세우는 일에서 그 힘과 굳음과 오래감으로만이 아니라 생명으로도 돌이시다. 또한 보배로운 돌이시니(벧전 2:6), 복음 교회의 기초는 청옥이어야 하기 때문이다(사 54:11). 이 돌은 건축자들에게 버린 바 되었으니, 곧 유대인의 관원들과 백성에게 버림받았다(행 4:8, 10, 11). 그들은 그분을 그 돌, 곧 약속된 메시아로 인정하기를 거부하였다. 그들은 그분 위에 자기 믿음을 세우려 하지 않았고 자기를 그분께 연합시키려 하지 않았다. 그들은 그분을 쓰려 하지 않고 그분 없이 자기들의 건물을 지어 나가려 하였다. 그들은 빌라도 앞에서 그분을 부인하였으니(행 3:13) 우리에게는 가이사 외에는 왕이 없다고 말했을 때가 그러하다. 그들은 이 돌을 짓밟았고 성 밖 쓰레기 더미에 던졌으며, 아니 그 돌에 걸려 넘어지기까지 하였다. 이것은 그리스도께 수치가 되었으나 그분을 그렇게 가벼이 여긴 자들에게는 멸망이 되었다. 그리스도를 버리는 자는 하나님께 버림을 받는다. 2. 그분이 높아지심이다. 그분이 모퉁이의 머릿돌이 되셨다. 그분은 영예로도 쓸모로도 가장 높은 자리로 올려지셔서 모든 것 위에 계시며 모든 것 안에서 모든 것이 되신다. 그분은 기초에 놓인 으뜸 모퉁잇돌이시니, 그분 안에서 유대인과 이방인이 하나로 이어져 한 거룩한 집으로 세워진다. 그분은 모퉁이의 으뜸 갓돌이시니, 그분에게서 그 건물이 완성되고 그분이 믿음의 주요 온전하게 하시는 이로서 모든 일에 으뜸이 되셔야 한다. 그분이 자기를 낮추셨으므로 하나님이 그를 지극히 높이셨으니, 우리도 하나님의 뜻을 따라 그분을 우리 소망의 터로 삼고 우리가 하나 되는 중심으로 삼으며 우리 삶의 목적으로 삼아야 한다. 내게 사는 것이 그리스도다. 3. 이 모든 일에 하나님의 손이 있다. 이는 여호와께서 행하신 것이다. 이는 여호와께로서 났고 여호와와 함께 있으며, 그분의 경륜이 낳은 것이요 그분이 마련하신 것이다. 주 예수께서 낮아지신 일도 높아지신 일도 다 그분의 일이었다(행 2:23; 4:27, 28). 그분이 그를 보내셨고 그에게 인 치셨다. 그분의 손이 그의 모든 일에 함께하였고, 그는 처음부터 끝까지 자기 아버지의 뜻을 행하였다. 이것이 우리 눈에 기이해야 마땅하다. 그리스도의 이름은 기묘자시다. 그분이 이루신 구속은 하나님의 모든 기이한 일 가운데 가장 놀라운 일이니, 천사들도 살펴보기를 원하며 영원토록 우러러볼 것이다. 하물며 우리는 우리의 모든 것을 그 일에 빚졌으니 더욱 우러러보아야 한다. 크도다 경건의 비밀이여, 이는 다툴 여지가 없다.
III. 이 예언을 맞이하는 기쁨과 이 예언에 뒤따르는 환호다.
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이날을 하나님께 영광을 돌리며 큰 기쁨으로 지키라(시 118:24). 이날은 여호와께서 정하신 것이다. 복음의 경륜이 펼쳐지는 온 기간, 곧 저 은혜받을 만한 때요 구원의 날이 여호와께서 그렇게 정하신 날이다. 그것은 끊임없는 잔치이니 마땅히 기쁨으로 지켜야 한다. 또는 이 말을 그리스도인의 안식일로 이해하는 것도 매우 알맞다. 우리는 그리스도의 부활을 기억하여 그날을 거룩하게 지키는데, 그때에 버린 바 된 그 돌이 높아지기 시작하였다. 그렇게 보면 (1.) 여기에 그리스도인의 안식일에 관한 가르침이 있다. 이날은 여호와께서 정하신 날이니, 그분이 그날을 두드러지게 하시고 거룩하게 하시며 다른 날과 구별하셨고 사람을 위하여 그날을 만드셨다. 그러므로 그날을 주의 날이라 부르니, 그날이 그분의 형상과 이름을 지니고 있기 때문이다. (2.) 안식일의 본분, 곧 그분의 날에 해야 할 그날의 일이 있다. 우리가 이날에 즐거워하고 기뻐하리로다. 그런 날이 정해졌다는 제도만을 두고 기뻐할 것이 아니라 그 까닭을 두고도 기뻐할 것이니, 곧 그리스도께서 모퉁이의 머릿돌이 되신 일이다. 이것은 그분께 영예가 되고 우리에게 유익이 되니 우리가 마땅히 기뻐할 일이다. 안식일은 기뻐하는 날이어야 하며, 그러할 때에 그날이 우리에게 하늘의 날과 같아진다. 우리가 얼마나 좋은 주인을 섬기는지 보라. 그분은 자기를 섬기도록 한 날을 정하시고 그날을 거룩한 기쁨으로 보내라고 명하신다.
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높아지신 구속자를 기쁜 호산나로 맞이하고 그분을 따르라(시 118:25, 26).
(1.) 임금이 즉위할 때 흔히 그러하듯 백성의 환호를 그분께 돌리라. 그분의 충성된 신하마다 기쁨으로 외치라. 여호와여 구하옵나니 이제 구원하소서. 이는 비바트 렉스(Vivat rex), 곧 "임금 만세"와 같은 말로, 그분이 왕위에 오르심을 진심으로 기뻐하고 그분의 통치에 온전히 만족하며 그 통치의 유익과 영예를 위하여 뜨겁게 마음 쓰는 것을 나타낸다. 호산나는 구하옵나니 이제 구원하소서라는 뜻이다. [1.] "주여, 나를 구원하소서. 이 구주가 나의 구주가 되시고, 그러기 위하여 나의 통치자가 되게 하소서. 나를 그분의 보호 아래 두시고 기꺼이 순종하는 그분의 신하로 인정하소서. 그분의 원수가 곧 나의 원수이오니, 주여 구하옵나니 나를 그들에게서 구원하소서. 그분의 나라가 그 나라를 받아들이는 모든 이에게 가져다주는 그 형통에 나도 몫을 얻게 하소서. 그분의 통치가 가져오는 그 평강과 의 안에서 내 영혼이 잘되고 강건하게 하소서(시 72:3). 내 영혼을 거슬러 싸우는 정욕들을 이기게 하시고, 하나님의 은혜가 내 마음에서 이기고 또 이기며 나아가게 하소서." [2.] "주여, 구하옵나니 그분을 지키소서. 곧 그 구주 자신을 지키시고 그분이 하시는 모든 일에 형통함을 보내소서. 그분의 복음에 성공을 주셔서 그 복음이 하나님 앞에서 견고한 진을 무너뜨리고 영혼들을 그분께 복종하게 하는 데 능하게 하소서. 그분의 이름이 거룩히 여김을 받으시며 그분의 나라가 임하시며 그분의 뜻이 이루어지게 하소서." 이렇게 그를 위하여 항상 기도할지어다(시 72:15). 주의 날에 우리가 그분의 나라를 두고 즐거워하고 기뻐할 때, 우리는 그 나라가 더욱더 자라고 마귀의 나라가 무너진 자리에 굳게 서기를 기도해야 한다. 그리스도께서 예루살렘에 공개적으로 들어가실 때에 그분을 사랑하는 이들이 이렇게 그분을 맞이하였다(마 21:9). 다윗의 자손께 호산나. 왕이신 예수 만세, 그분이 영원히 다스리시기를 빈다.
(2.) 제사장들, 곧 여호와의 사역자들도 이 큰 예식에서 자기 몫을 감당하게 하라(시 118:26). [1.] 그들은 찬양으로 그 임금을 송축하게 하라. 여호와의 이름으로 오시는 이가 복이 있도다. 예수 그리스도가 오시는 이, 곧 호 에르코메노스(ho erchomenos)시니, 오시기로 되어 있었고 또 다시 오실 분이시다(계 1:8). 그분은 여호와의 이름으로 오시니, 그분께 위임을 받아 그분을 위하여 일하시고 그분의 뜻을 행하시며 그분의 영광을 구하신다. 그러므로 우리는 오시는 이가 복이 있도다 하고 말해야 한다. 그분이 오신 것을 기뻐해야 하고, 그분을 좋게 말하며 우러러보고 높이 여겨야 하니, 우리가 영원히 빚진 분이기 때문이다. 그분을 복되신 예수, 영원히 복되신 분이라 부르자(시 45:2). 우리는 그분을 우리 마음에 반겨 맞으며 이렇게 말해야 한다. "여호와께 복 받은 이여, 들어오소서. 주의 은혜와 성령으로 들어오셔서 나를 주의 것으로 차지하소서." 우리는 그분의 이름으로 오는 그분의 신실한 사역자들을 송축하고 그분 때문에 그들을 영접해야 한다(사 52:7; 요 13:20). 우리는 그분의 교회가 넓어지고 세워지기를, 그분의 재림을 위한 일들이 무르익기를 기도해야 하며, 내가 진실로 속히 오리라 하신 그분이 그렇게 오시기를 기도해야 한다. [2.] 그들은 기도로 백성을 축복하게 하라. 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다. 그리스도의 사역자들은 그분의 이름으로 복을 선언하도록 허락받았을 뿐 아니라 그렇게 하도록 세움을 받았으니, 그분과 그분의 통치를 진실하게 사랑하는 그분의 모든 충성된 신하에게 그리한다(엡 6:24). 우리는 이렇게 확언한다. 예수 그리스도 안에서 그분으로 말미암아 너희가 복을 받았으니, 그분이 너희에게 복 주려고 오셨기 때문이다. "너희는 여호와의 집에서 복을 받았으니, 곧 하늘에 속한 신령한 복을 받았다(엡 1:3). 그러므로 이렇게 복 주신 그분을 송축할 이유가 있다."
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우리를 위하여 저 큰 화목의 제물을 드리신 분의 영예를 위하여 감사의 제사를 드리라(시 118:27). 여기에 이런 것이 있다. (1.) 우리가 예수 그리스도로 말미암아 누리는 특권이다. 여호와는 하나님이시라 그가 우리에게 빛을 비추셨도다. 하나님은 여호와시니 그 이름으로 알려지셨고, 약속하신 것을 이루시며 시작하신 것을 온전하게 하시는 하나님이시다(출 6:3). 그가 우리에게 빛을 비추셨으니, 곧 자기 자신과 자기 뜻을 알게 하셨다. 어떤 이들은 그가 우리에게 비추셨다로 옮긴다. 그분이 우리에게 은혜를 베푸시고 우리 위에 자기 얼굴빛을 드셨다. 그분이 우리에게 기쁨과 즐거움의 까닭을 주셨으니 그것은 영혼에게 빛이 된다. 하늘의 영원한 빛을 바라보게 하셨기 때문이다. 여호와께서 정하신 그날은 빛을 가지고 오니 곧 참빛이다. (2.) 이 특권이 요구하는 본분이다. 줄로 절기 제물을 매어라. 그리하여 그 제물을 잡아 그 피를 율법대로 제단 뿔에 뿌리게 하려는 것이다. 또는 다른 데서는 읽지 못하나 제물을 잡을 준비를 하는 동안 제물을 제단 뿔에 매어 두는 관습이 있었을 수도 있다. 또는 여기서는 이 말에 특별한 뜻이 있을 수 있다. 우리를 구속하신 사랑에 감사하여 하나님께 드릴 제물은 우리 자신이니, 제단 위에서 죽임을 당할 제물이 아니라 산 제물이며(롬 12:1), 제단에 매일 제물이요 기도와 찬양이라는 신령한 제사다. 제물이 줄로 제단 뿔에 매여 뒷걸음치지 못하였듯이, 이 제사에서도 우리 마음이 흔들림 없이 매여 있어야 한다.
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시편 기자는 하나님의 은혜를 감사로 인정하며 이 시편을 맺고, 다른 이들도 자기와 함께하라고 부른다(시 118:28, 29). (1.) 그는 몸소 하나님을 찬양할 것이며, 자기 마음에서도 다른 이들의 마음에서도 그분을 높이려고 힘쓸 것이다. 그가 하나님과 맺은 언약의 관계와 그분께 속한 몫이 그 근거다. "주는 나의 하나님이시니이다. 내가 주를 의지하고 주께 나를 바쳤으며, 주께서 나를 자기 것으로 인정하시고 나도 주를 나의 하나님으로 인정하나이다. 그러므로 내가 주께 감사하리이다." (2.) 그는 자기 주위의 모든 이가 하나님께 감사하기를 바란다. 모든 백성에게 큰 기쁨이 될 이 좋은 소식, 곧 구속자가 계시니 그가 곧 주 그리스도시라는 소식 때문이다. 하나님이 사람에게 선하시고 그분의 인자하심이 영원하다는 것이 그분 안에서 드러난다. 그분 안에서 은혜의 언약이 세워졌고, 그분 안에서 그 언약이 확실해지고 이루어지며 영원한 언약이 되었다. 그는 이 시편을 시작한 대로 맺는다(시 118:1). 하나님의 영광이 우리가 그분께 드리는 모든 말의 알파와 오메가요 처음과 마지막이어야 하기 때문이다. 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 영광이 아버지께 있나이다. 이렇게 맺는 것이 그리스도에 관한 예언에 알맞다. 천사들도 사람의 구속을 두고 감사한다. 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요(눅 2:14) 땅에서는 평화이니, 우리도 그들처럼 호산나로 화답해야 한다(눅 19:38). 그리스도로 말미암아 우리에게 하늘에서는 평화가 있으니, 그러므로 지극히 높은 곳에서는 영광이다.
English original
David Triumphs in God; The Humiliation and Exaltation of the Messiah
¹⁹ Open to me the gates of righteousness: I will go into them, and I will praise the LORD:
²⁰ This gate of the LORD, into which the righteous shall enter.
²¹ I will praise thee: for thou hast heard me, and art become my salvation.
²² The stone which the builders refused is become the head stone of the corner.
²³ This is the LORD's doing; it is marvellous in our eyes.
²⁴ This is the day which the LORD hath made; we will rejoice and be glad in it.
²⁵ Save now, I beseech thee, O LORD: O LORD, I beseech thee, send now prosperity.
²⁶ Blessed be he that cometh in the name of the LORD: we have blessed you out of the house of the LORD.
²⁷ God is the LORD, which hath showed us light: bind the sacrifice with cords, even unto the horns of the altar.
²⁸ Thou art my God, and I will praise thee: thou art my God, I will exalt thee.
²⁹ O give thanks unto the LORD; for he is good: for his mercy endureth for ever.
We have here an illustrious prophecy of the humiliation and exaltation of our Lord Jesus, his sufferings, and the glory that should follow. Peter thus applies it directly to the chief priests and scribes, and none of them could charge him with misapplying it, Ac 4:11. Now observe here,
I. The preface with which this precious prophecy is introduced, Ps 118:19-21. 1. The psalmist desires admission into the sanctuary of God, there to celebrate the glory of him that cometh in the name of the Lord: Open to me the gates of righteousness. So the temple-gates are called, because they were shut against the uncircumcised, and forbade the stranger to come nigh, as the sacrifices there offered are called sacrifices of righteousness. Those that would enter into communion with God in holy ordinances must become humble suitors to God for admission. And when the gates of righteousness are opened to us we must go into them, must enter into the holiest, as far as we have leave, and praise the Lord. Our business within God's gates is to praise God; therefore we should long till the gates of heaven be opened to us, that we may go into them to dwell in God's house above, where we shall be still praising him. 2. He sees admission granted him (Ps 118:20): This is the gate of the Lord, the gate of his appointing, into which the righteous shall enter; as if he had said, "The gate you knocked at is opened, and you are welcome. Knock, and it shall be opened unto you." Some by this gate understand Christ, by whom we are taken into fellowship with God and our praises are accepted; he is the way; there is no coming to the Father but by him (Joh 14:6), he is the door of the sheep (Joh 10:9); he is the gate of the temple, by whom, and by whom only, the righteous, and they only, shall enter, and come into God's righteousness, as the expression is, Ps 69:27. The psalmist triumphs in the discovery that the gate of righteousness, which had been so long shut, and so long knocked at, was now at length opened. 3. He promises to give thanks to God for this favour (Ps 118:21): I will praise thee. Those that saw Christ's day at so great a distance saw cause to praise God for the prospect; for in him they saw that God had heard them, had heard the prayers of the Old-Testament saints for the coming of the Messiah, and would be their salvation.
II. The prophecy itself, Ps 118:22,23. This may have some reference to David's preferment; he was the stone which Saul and his courtiers rejected, but was by the wonderful providence of God advanced to be the headstone of the building. But its principal reference is to Christ; and here we have, 1. His humiliation. He is the stone which the builders refused; he is the stone cut out of the mountain without hands, Da 2:34. He is a stone, not only for strength, and firmness, and duration, but for life, in the building of the spiritual temple; and yet a precious stone (1Pe 2:6), for the foundation of the gospel-church must be sapphires, Isa 54:11. This stone was rejected by the builders, by the rulers and people of the Jews (Ac 4:8,10,11); they refused to own him as the stone, the Messiah promised; they would not build their faith upon him nor join themselves to him; they would make no use of him, but go on in their building without him; they denied him in the presence of Pilate (Ac 3:13) when they said, We have no king but Cæsar. They trampled upon this stone, threw it among the rubbish out of the city; nay, they stumbled at it. This was a disgrace to Christ, but it proved the ruin of those that thus made light of him. Rejecters of Christ are rejected of God. 2. His exaltation. He has become the headstone of the corner; he is advanced to the highest degree both of honour and usefulness, to be above all, and all in all. He is the chief corner-stone in the foundation, in whom Jew and Gentile are united, that they may be built up one holy house. He is the chief top-stone in the corner, in whom the building is completed, and who must in all things have the pre-eminence, as the author and finisher of our faith. Thus highly has God exalted him, because he humbled himself; and we, in compliance with God's design, must make him the foundation of our hope, the centre of our unity, and the end of our living. To me to live is Christ. 3. The hand of God in all this: This is the Lord's doing; it is from the Lord; it is with the Lord; it is the product of his counsel; it is his contrivance. Both the humiliation and the exaltation of the Lord Jesus were his work, Ac 2:23,4:27,28. He sent him, sealed him; his hand went with him throughout his whole undertaking, and from first to last he did his Father's will; and this ought to be marvellous in our eyes. Christ's name is Wonderful; and the redemption he wrought out is the most amazing of all God's works of wonder; it is what the angels desire to look into, and will be admiring to eternity; much more ought we to admire it, who owe our all to it. Without controversy, great is the mystery of godliness.
III. The joy wherewith it is entertained and the acclamations which attend this prediction.
1. Let the day be solemnized to the honour of God with great joy (Ps 118:24): This is the day the Lord has made. The whole time of the gospel-dispensation, that accepted time, that day of salvation, is what the Lord has made so; it is a continual feast, which ought to be kept with joy. Or it may very fitly be understood of the Christian sabbath, which we sanctify in remembrance of Christ's resurrection, when the rejected stone began to be exalted; and so, (1.) Here is the doctrine of the Christian sabbath: It is the day which the Lord has made, has made remarkable, made holy, has distinguished from other days; he has made it for man: it is therefore called the Lord's day, for it bears his image and superscription. (2.) The duty of the sabbath, the work of the day that is to be done in his day: We will rejoice and be glad in it, not only in the institution of the day, that there is such a day appointed, but in the occasion of it, Christ's becoming the head of the corner. This we ought to rejoice in both as his honour and our advantage. Sabbath days must be rejoicing days, and then they are to us as the days of heaven. See what a good Master we serve, who, having instituted a day for his service, appoints it to be spent in holy joy.
2. Let the exalted Redeemer be met, and attended, with joyful hosannas, Ps 118:25,26.
(1.) Let him have the acclamations of the people, as is usual at the inauguration of a prince. Let every one of his loyal subjects shout for joy, Save now, I beseech thee, O Lord! This is like Vivat rex—Long live the king, and expresses a hearty joy for his accession to the crown, an entire satisfaction in his government, and a zealous affection to the interests and honour of it. Hosanna signifies, Save now, I beseech thee. [1.] "Lord, save me, I beseech thee; let this Saviour be my Saviour, and, in order to that, my ruler; let me be taken under his protection and owned as one of his willing subjects. His enemies are my enemies; Lord, I beseech thee, save me from them. Send me an interest in that prosperity which his kingdom brings with it to all those that entertain it. Let my soul prosper and be in health, in that peace and righteousness which his government brings, Ps 72:3. Let me have victory over those lusts that war against my soul, and let divine grace go on in my heart conquering and to conquer." [2.] "Lord, preserve him, I beseech thee, even the Saviour himself, and send him prosperity in all his undertakings; give success to his gospel, and let it be mighty, through God, to the pulling down of strong-holds and reducing souls to their allegiance to him. Let his name be sanctified, his kingdom come, his will be done." Thus let prayer be made for him continually, Ps 72:15. On the Lord's day, when we rejoice and are glad in his kingdom, we must pray for the advancement of it more and more, and its establishment upon the ruins of the devil's kingdom. When Christ made his public entry into Jerusalem he was thus met by his well-wishers (Mt 21:9): Hosanna to the Son of David; long live King Jesus; let him reign for ever.
(2.) Let the priests, the Lord's ministers, do their part in this great solemnity, Ps 118:26. [1.] Let them bless the prince with their praises: Blessed is he that cometh in the name of the Lord. Jesus Christ is he that cometh—ho erchomenos, he that was to come and is yet to come again, Re 1:8. He comes in the name of the Lord, with a commission from him, to act for him, to do his will and to seek his glory; and therefore we must say, Blessed be he that cometh; we must rejoice that he has come; we must speak well of him, admire him, and esteem him highly, as one we are eternally obliged to, call him blessed Jesus, blessed for ever, Ps 45:2. We must bid him welcome into our hearts, saying, "Come in, thou blessed of the Lord; come in by thy grace and Spirit, and take possession of me for thy own." We must bless his faithful ministers that come in his name, and receive them for his sake, Isa 52:7, Joh 13:20. We must pray for the enlargement and edification of his church, for the ripening of things for his second coming, and then that he who has said, Surely I come quickly, would even so come. [2.] Let them bless the people with their prayers: We have blessed you out of the house of the Lord. Christ's ministers are not only warranted, but appointed to pronounce a blessing, in his name, upon all his loyal subjects that love him and his government in sincerity, Eph 6:24. We assure you that in and through Jesus Christ you are blessed; for he came to bless you. "You are blessed out of the house of the Lord, that is, with spiritual blessings in heavenly places (Eph 1:3), and therefore have reason to bless him who has thus blessed you."
3. Let sacrifices of thanksgiving be offered to his honour who offered for us the great atoning sacrifice, Ps 118:27. Here is, (1.) The privilege we enjoy by Jesus Christ: God is the Lord who has shown us light. God is Jehovah, is known by that name, a God performing what he has promised and perfecting what he has begun, Ex 6:3. He has shown us light, that is, he has given us the knowledge of himself and his will. He has shined upon us (so some); he has favoured us, and lifted up upon us the light of his countenance; he has given us occasion for joy and rejoicing, which is light to the soul, by giving us a prospect of everlasting light in heaven. The day which the Lord has made brings light with it, true light. (2.) The duty which this privilege calls for: Bind the sacrifice with cords, that, being killed, the blood of it may be sprinkled upon the horns of the altar, according to the law; or perhaps it was the custom (though we read not of it elsewhere) to bind the sacrifice to the horns of the altar while things were getting ready for the slaying of it. Or this may have a peculiar significancy here; the sacrifice we are to offer to God, in gratitude for redeeming love, is ourselves, not to be slain upon the altar, but living sacrifices (Ro 12:1), to be bound to the altar, spiritual sacrifices of prayer and praise, in which our hearts must be fixed and engaged, as the sacrifice was bound with cords to the horns of the altar, not to start back.
4. The psalmist concludes with his own thankful acknowledgments of divine grace, in which he calls upon others to join with him, Ps 118:28,29. (1.) He will praise God himself, and endeavour to exalt him in his own heart and in the hearts of others, and this because of his covenant-relation to him and interest in him: "Thou art my God, on whom I depend, and to whom I am devoted, who ownest me and art owned by me; and therefore I will praise thee." (2.) He will have all about him to give thanks to God for these glad tidings of great joy to all people, that there is a Redeemer, even Christ the Lord. In him it is that God is good to man and that his mercy endures for ever; in him the covenant of grace is made, and in him it is made sure, made good, and made an everlasting covenant. He concludes this psalm as he began it (Ps 118:1), for God's glory must be the Alpha and Omega, the beginning and the end, of all our addresses to him. Hallowed by thy name, and thine is the glory. And this fitly closes a prophecy of Christ. The angels give thanks for man's redemption. Glory to God in the highest (Lu 2:14), for there is on earth peace, to which we must echo with our hosannas, as they did, Lu 19:38. Peace in heaven to us through Christ, and therefore glory in the highest.
다윗은 여러 이야기를 거쳐 마침내 목적을 달성하고 기름 부음 받은 왕국을 완전히 소유하게 되었을 때 이 시편을 썼을 것이다. 그는 그 후 친구들을 불러 모아 하나님의 선하심에 대한 기쁜 인정과 미래에도 그 선하심을 기쁘게 의지할 뿐만 아니라, 약속된 메시아에 대한 믿음의 기대를 가지고 함께하도록 격려한다. 메시아의 왕국과 그분의 높여지심에 다윗의 왕국은 예표적이었다. 이 시편 후반부에서 선지자가 증언하는 분은 분명 메시아이시다. 그리스도 자신도 이 말씀을 자신에게 적용하셨고(마 21:42), 시편 전반부 역시 억지로 적용하지 않고도 그분과 그분의 사역에 적합하게 적용될 수 있다. 어떤 이들은 이 시편이 다윗 성으로 언약궤를 가져오는 의식을 위해 처음 만들어졌고, 이후 초막절에 불려졌다고 생각한다. 이 시편에서, I. 다윗은 주변의 모든 사람에게 하나님의 선하심의 영광을 하나님께 돌리라고 촉구한다(시 118:1-4). II. 그는 하나님께서 자신에게 행하신 위대하고 선한 일들을 통해 얻은 하나님의 능력과 자비에 대한 경험을 바탕으로 자신과 다른 사람들을 하나님을 신뢰하도록 격려한다(시 118:5-8). III. 그는 왕위에 오른 것에 대해 감사드리는데, 이는 그리스도의 높여지심(승귀)의 예표였다(시 118:19-23). IV. 백성들과 제사장들, 그리고 시편 기자 자신은 구속주의 왕국에 대한 전망 속에서 승리한다(시 118:24-29). 이 시편을 노래할 때 우리는 하나님의 선하심, 우리에게 베푸신 선하심, 특히 예수 그리스도 안에서 우리에게 베푸신 선하심을 인하여 하나님께 영광을 돌려야 한다.