Chapter commentary
Psalms Chapter 123
서론
Untitled
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English original
This psalm was penned at a time when the church of God was brought low and trampled upon; some think it was when the Jews were captives in Babylon, though that was not the only time that they were insulted over by the proud. The psalmist begins as if he spoke for himself only (Ps 123:1), but presently speaks in the name of the church. Here is, I. Their expectation of mercy from God, Ps 123:1,2. II. Their plea for mercy with God, Ps 123:3,4. In singing it we must have our eye up to God's favour with a holy concern, and then an eye down to men's reproach with a holy contempt.
1-4
Grateful Acknowledgments
한국어
감사의 고백
성전에 올라가는 노래.
¹ 하늘에 계시는 주여, 내가 눈을 들어 주께 향하나이다.
² 보소서, 종들의 눈이 그 주인의 손을 바라봄 같이, 여종의 눈이 그 여주인의 손을 바라봄 같이, 우리의 눈이 여호와 우리 하나님을 바라보며 그가 우리에게 은혜 베푸시기를 기다리나이다.
³ 여호와여, 우리에게 은혜를 베푸소서, 우리에게 은혜를 베푸소서. 우리가 멸시로 심히 가득하나이다.
⁴ 우리의 영혼이 평안한 자들의 조롱과 교만한 자들의 멸시로 심히 가득하나이다.
여기서 우리는 다음을 본다.
I. 하나님의 백성이 하나님께 대한 믿음과 소망을 엄숙히 고백하는 일이다, 시 123:1,2. 살펴보자. 1. 여기서 하나님께 드리는 칭호: 하늘에 계시는 주여. 우리 주 예수께서는 기도할 때 하나님을 하늘에 계신 우리 아버지로 바라보라고 가르치셨다. 이는 하나님께서 그곳에만 갇혀 계신다는 뜻이 아니라, 왕이 궁정에서 그러하듯 그곳에서 특별히 자기 영광을 나타내신다는 뜻이다. 하늘은 내려다보는 곳이며 능력의 곳이다. 거기 거하시는 이는 거기서 자기 백성의 모든 재난을 보시고, 거기서 구원을 보내실 수 있다. 때때로 하나님께서 땅을 버리신 것처럼 보이고, 하나님의 백성의 원수들은 *이제 너희 하나님이 어디 있느냐?*고 묻는다. 그러나 그때 그들은 위로 가운데 말할 수 있다. 우리 하나님은 하늘에 계신다. 하늘에 앉으신 주여 (어떤 이들은 이렇게 읽는다), 거기서 재판장으로 앉아 계신다. 이는 여호와께서 하늘에 그의 보좌를 세우셨기 때문이며, 억울함을 당한 무죄한 자는 그 보좌에 호소할 수 있다. 2. 여기서 하나님께 향한 주목. 시편 기자 자신은 그에게 눈을 들었다. 선한 사람의 눈은 항상 여호와를 향한다, 시 25:15. 모든 기도에서 우리는 우리의 영혼, 곧 우리 영혼의 눈을 하나님께 들어 올린다. 특히 여기의 경우처럼 환난 중에 더욱 그러하다. 백성의 눈은 여호와를 기다렸다, 시 123:2. 우리는 사람의 눈, 곧 이스라엘 모든 지파의 눈이 여호와를 향할 때 한 백성에게 자비가 다가오는 것을 본다, 슥 9:1. 몸의 눈은 하늘을 향한다. Os homini sublime dedit—그가 사람에게 곧은 자세를 주셨다, 이는 마음의 눈을 어느 방향으로 향해야 하는지 가르치기 위함이다. 우리의 눈이 여호와를 기다린다. 이는 소원과 기도의 눈, 구걸하는 눈이며, 의지와 소망과 기대의 눈, 간절히 바라는 눈이다. 우리의 눈은 하나님을 주로, 또 우리 하나님으로 바라보며 그가 우리에게 은혜 베푸실 때까지 기다려야 한다. 우리는 그에게서 자비를 원하고, 그가 우리에게 자비를 보이시리라 소망하며, 그 자비가 올 때까지 계속 그를 섬기며 기다릴 것이다. 이것은 한 비유로 설명된다(시 123:2). 우리의 눈은 하나님께 향하기를 종의 눈과 여종의 눈이 그 주인과 여주인의 손을 향하듯 해야 한다. 종의 눈은, (1.) 주인의 지시하는 손을 향한다. 주인이 자기에게 일을 맡기고, 그 일을 정해 주며, 어떻게 해야 할지 보여 주기를 기대하는 것이다. 주여, 내가 무엇을 하기를 원하시나이까? (2.) 주인의 공급하는 손을 향한다. 종들은 때를 따라 먹을 몫을 얻기 위해 주인이나 여주인을 바라본다, 잠 31:15. 우리도 일용할 양식과 충분한 은혜를 얻기 위해 하나님을 바라보아야 한다. 우리는 그것을 그에게서 감사함으로 받아야 한다. (3.) 주인의 도우시는 손을 향한다. 종이 스스로 일을 할 수 없다면, 도움을 얻기 위해 어디를 바라보아야 하겠는가? 자기 주인밖에 없다. 그리고 우리는 주 여호와의 힘으로 나아가며 계속 나아가야 한다. (4.) 주인의 보호하는 손을 향한다. 종이 일하는 중에 반대를 만나거나, 자기가 한 일로 추궁을 당하거나, 부당한 해와 상처를 입는다면, 누가 그를 지지하고 바로잡아 주어야 하겠는가? 그를 일하게 한 주인밖에 없다. 하나님의 백성은 박해를 받을 때 자기들의 주인께 호소할 수 있다. 우리는 주의 것이오니 우리를 구원하소서. (5.) 주인의 징계하는 손을 향한다. 종이 주인을 노하게 하여 매를 맞게 되었을 때, 그는 자기 주인을 대적하여 도움을 청하지 않고, 자기를 치는 손을 바라본다. 그 손이 “족하다. 내가 영원히 다투지 않겠다”라고 말할 때까지 기다린다. 하나님의 백성은 지금 그의 책망 아래 있었다. 그러니 그들이 어디로 돌이켜야 하겠는가? 그들을 치신 그분께로 돌이켜야 하지 않겠는가? 사 9:13. 그들이 누구에게 간구해야 하겠는가? 자기들의 재판장께 해야 하지 않겠는가? 그들은 하갈처럼 하지 않을 것이다. 하갈은 여주인이 자기에게 고된 일을 지우자 그 여주인에게서 도망하였다(창 16:6). 그러나 그들은 하나님의 능하신 손 아래 자신을 복종시키고 낮춘다. (6.) 주인의 상 주는 손을 향한다. 종은 자기 주인에게서 품삯과 잘하였다는 말을 기대한다. 위선자들은 세상의 손을 바라본다. 거기서 그들은 자기 상을 받는다(마 6:2). 그러나 참 그리스도인들은 하나님을 상 주시는 이로 바라본다.
II. 하나님의 백성이 재난 중에 그에게 드리는 겸손한 호소이다(시 123:3,4). 그 안에서, 1. 그들은 자비를 구한다. 하나님께 자기들을 위해 무엇을 하셔야 한다고 지시하지도 않고, 왜 하나님께서 그것을 해 주셔야 하는지 자기들의 어떤 공로를 내세우지도 않는다. 다만, 여호와여, 우리에게 은혜를 베푸소서! 우리에게 은혜를 베푸소서. 우리는 사람들 가운데서 자비를 거의 찾지 못한다. 그들의 부드러운 자비는 잔인하며, 잔인한 조롱이 있다. 그러나 우리의 위로는 이것이다. 여호와께는 자비가 있다. 우리를 건지고 평안하게 하기 위해 우리가 바랄 것은 하나님의 자비 외에 더 필요하지 않다. 교회의 환난이 무엇이든, 하나님의 자비는 주권적인 치료제이다. 2. 그들은 자기들의 고통을 내놓는다. 우리가 멸시로 심히 가득하나이다. 비난이 그들이 호소하는 상처이며 짐이다. 살펴보자. (1.) 누가 비난을 받았는가: “우리, 곧 눈을 들어 주께 향한 자들입니다.” 하나님께 인정받는 자들이 세상에게 멸시와 짓밟힘을 당하는 일이 흔하다. 어떤 이들은 우리가 평안한 자들과 교만한 자들로 번역한 말을, 조롱과 멸시를 당하는 사람들을 뜻하도록 번역한다. “우리의 영혼은 평화로운 자들과 뛰어난 자들이 조롱과 멸시를 당하는 것을 보고 괴로워합니다.” 성도들은 평화를 사랑하는 백성이지만 학대를 당하고(시 35:20), 땅의 뛰어난 자들이지만 낮게 평가된다, 애 4:1,2. (2.) 누가 그들을 비난했는가. 우리가 읽는 대로 그 말을 취하면, 그들은 안일하게 살던 향락주의자들, 육신적이고 감각적인 사람들이었다, 욥 12:5. 조롱하는 자들은 자기 정욕을 따라 행하며 자기 배를 섬기는 자들이고, 교만한 자들은 하나님 자신을 대적하며 자기 자신을 높게 여기는 자들이다. 그들은 하나님의 백성을 짓밟았고, 그들을 헐뜯음으로써 자신들이 높아진다고 생각했다. (3.) 그들이 어느 정도로 비난을 받았는가: “우리는 가득 찼습니다, 그것으로 포식할 지경입니다. 우리의 영혼이 그것으로 심히 가득합니다.” 원수들은 그들을 아무리 조롱해도 충분하지 않고, 그들을 멸시받을 만하게 만들 말도 아무리 해도 충분하지 않다고 생각했다. 그리고 그들은 그것을 마음에 두지 않을 수 없었다. 그것은 그들의 뼈 속의 칼이었다, 시 42:10. 유의하라. [1.] 조롱과 멸시는 이 세상에서 하나님의 백성의 몫이었고, 지금도 그러하며, 앞으로도 그럴 가능성이 크다. 이스마엘은 이삭을 조롱했는데, 그것은 그를 박해한 것이라고 불린다. 지금도 그러하다, 갈 4:29. [2.] 사람들의 조롱과 멸시에 관하여, 하나님께 자비가 있다는 것은 위로의 근거이다. 우리의 좋은 이름이 야만적으로 다루어질 때에도 그 이름을 위한 자비가 하나님께 있다. 우리 하나님이여 들으소서! 우리가 멸시를 당하나이다.
English original
Grateful Acknowledgments
A song of degrees.
¹ Unto thee lift I up mine eyes, O thou that dwellest in the heavens.
² Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their masters, and as the eyes of a maiden unto the hand of her mistress; so our eyes wait upon the LORD our God, until that he have mercy upon us.
³ Have mercy upon us, O LORD, have mercy upon us: for we are exceedingly filled with contempt.
⁴ Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud.
We have here,
I. The solemn profession which God's people make of faith and hope in God, Ps 123:1,2. Observe, 1. The title here given to God: O thou that dwellest in the heavens. Our Lord Jesus has taught us, in prayer, to have an eye to God as our Father in heaven; not that he is confined there, but there especially he manifests his glory, as the King in his court. Heaven is a place of prospect and a place of power; he that dwells there beholds thence all the calamities of his people and thence can send to save them. Sometimes God seems to have forsaken the earth, and the enemies of God's people ask, Where is now your God? But then they can say with comfort, Our God is in the heavens. O thou that sittest in the heavens (so some), sittest as Judge there; for the Lord has prepared his throne in the heavens, and to that throne injured innocency may appeal. 2. The regard here had to God. The psalmist himself lifted up his eyes to him. The eyes of a good man are ever towards the Lord, Ps 25:15. In every prayer we lift up our soul, the eye of our soul, to God, especially in trouble, which was the case here. The eyes of the people waited on the Lord, Ps 123:2. We find mercy coming towards a people when the eyes of man, as of all the tribes of Israel, are towards the Lord, Zec 9:1. The eyes of the body are heaven-ward. Os homini sublime dedit—To man he gave an erect mien, to teach us which way to direct the eyes of the mind. Our eyes wait on the Lord, the eye of desire and prayer, the begging eye, and the eye of dependence, hope, and expectation, the longing eye. Our eyes must wait upon God as the Lord, and our God, until that he have mercy upon us. We desire mercy from him, we hope he will show us mercy, and we will continue our attendance on him till the mercy come. This is illustrated (Ps 123:2) by a similitude: Our eyes are to God as the eyes of a servant, and handmaid, to the hand of their master and mistress. The eyes of a servant are, (1.) To his master's directing hand, expecting that he will appoint him his work, and cut it out for him, and show him how he must do it. Lord, what wilt thou have me to do? (2.) To his supplying hand. Servants look to their master, or their mistress, for their portion of meat in due season, Pr 31:15. And to God must we look for daily bread, for grace sufficient; from him we must receive it thankfully. (3.) To his assisting hand. If the servant cannot do his work himself, where must he look for help but to his master? And in the strength of the Lord God we must go forth and go on. (4.) To his protecting hand. If the servant meet with opposition in his work, if he be questioned for what he does, if he be wronged and injured, who should bear him out and right him, but his master that set him on work? The people of God, when they are persecuted, may appeal to their Master, We are thine; save us. (5.) To his correcting hand. If the servant has provoked his master to beat him, he does not call for help against his master, but looks at the hand that strikes him, till it shall say, "It is enough; I will not contend for ever." The people of God were now under his rebukes; and whither should they turn but to him that smote them? Isa 9:13. To whom should they make supplication but to their Judge? They will not do as Hagar did, who ran away from her mistress when she put some hardships upon her (Ge 16:6), but they submit themselves to and humble themselves under God's mighty hand. (6.) To his rewarding hand. The servant expects his wages, his well-done, from his master. Hypocrites have their eye to the world's hand; thence they have their reward (Mt 6:2); but true Christians have their eye to God as their rewarder.
II. The humble address which God's people present to him in their calamitous condition (Ps 123:3,4), wherein, 1. They sue for mercy, not prescribing to God what he shall do for them, nor pleading any merit of their own why he should do it for them, but, Have mercy upon us, O Lord! have mercy upon us. We find little mercy with men; their tender mercies are cruel; there are cruel mockings. But this is our comfort, that with the Lord there is mercy and we need desire no more to relieve us, and make us easy, than the mercy of God. Whatever the troubles of the church are, God's mercy is a sovereign remedy. 2. They set forth their grievances: We are exceedingly filled with contempt. Reproach is the wound, the burden, they complain of. Observe, (1.) Who were reproached: "We, who have our eyes up to thee." Those who are owned of God are often despised and trampled on by the world. Some translate the words which we render, those that are at ease, and the proud, so as to signify the persons that are scorned and contemned. "Our soul is troubled to see how those that are at peace, and the excellent ones, are scorned and despised." The saints are a peaceable people and yet are abused (Ps 35:20), the excellent ones of the earth and yet undervalued, La 4:1,2. (2.) Who did reproach them. Taking the words as we read them, they were the epicures who lived at ease, carnal sensual people, Job 12:5. The scoffers are such as walk after their own lusts and serve their own bellies, and the proud such as set God himself at defiance and had a high opinion of themselves; they trampled on God's people, thinking they magnified themselves by vilifying them. (3.) To what degree they were reproached: "We are filled, we are surfeited with it. Our soul is exceedingly filled with it." The enemies thought they could never jeer them enough, nor say enough to make them despicable; and they could not but lay it to heart; it was a sword in their bones, Ps 42:10. Note, [1.] Scorning and contempt have been, and are, and are likely to be, the lot of God's people in this world. Ishmael mocked Isaac, which is called persecuting him; and so it is now, Ga 4:29. [2.] In reference to the scorn and contempt of men it is matter of comfort that there is mercy with God, mercy to our good names when they are barbarously used. Hear, O our God! for we are despised.
이 시편은 하나님의 교회가 낮아지고 짓밟히던 때에 기록되었다. 어떤 이들은 유대인들이 바벨론에 포로로 잡혀 있을 때라고 생각하지만, 교만한 자들에게 조롱을 받은 때가 그때만 있었던 것은 아니다. 시편 기자는 처음에는 자기 자신만을 위해 말하는 것처럼 시작하지만(시 123:1), 곧 교회의 이름으로 말한다. 여기에 있는 것은, I. 하나님께 긍휼을 기대하는 그들의 마음, 시 123:1,2. II. 하나님께 긍휼을 구하는 그들의 간구, 시 123:3,4. 이것을 노래할 때 우리는 거룩한 관심으로 하나님의 은총을 향해 눈을 들어야 하고, 그런 다음 거룩한 멸시로 사람들의 비방을 내려다보아야 한다.