Chapter commentary
Psalms Chapter 125
서론
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English original
This short psalm may be summed up in those words of the prophet (Isa 3:10,11), "Say you to the righteous, It shall be well with him. Woe to the wicked, it shall be ill with him." Thus are life and death, the blessing and the curse, set before us often in the psalms, as well as in the law and the prophets. I. It is certainly well with the people of God; for, 1. They have the promises of a good God that they shall be fixed (Ps 125:1), and safe (Ps 125:2), and not always under the hatches, Ps 125:3. 2. They have the prayers of a good man, which shall be heard for them, Ps 125:4. II. It is certainly ill with the wicked, and particularly with the apostates, Ps 125:5. Some of the Jewish rabbies are of opinion that it has reference to the days of the Messiah; however, we that are members of the gospel-church may certainly, in singing this psalm, take comfort of these promises, and the more so if we stand in awe of the threatening.
1-3
The Security of God's People
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하나님의 백성의 안전
성전에 올라가는 노래.
¹ 여호와를 의지하는 자는 시온 산과 같아서 흔들리지 아니하고 영원히 서 있으리로다.
² 산들이 예루살렘을 두름과 같이 여호와께서 그의 백성을 지금부터 영원까지 두르시리로다.
³ 악인의 규가 의인의 몫 위에 머물지 못하리니, 이는 의인이 자기 손을 불의에 내밀지 않게 하려 함이로다.
여기에는 하나님의 백성에게 주어진 세 가지 매우 귀한 약속이 있다. 이 약속들은 일반적으로 교회의 복지를 보장하기 위해 의도된 것이지만, 이런 성격의 다른 약속들처럼 각 신자들도 자기 자신에게 적용할 수 있다. 여기에는,
I. 이 약속들이 속한 하나님의 백성의 성격이 있다. 많은 사람이 자신을 하나님의 백성이라 부르지만 이 일에 아무 몫도 분깃도 없다. 그러나 다음과 같은 자들은 그 유익을 얻고 그 위로를 누릴 수 있다. (1.) 의로운 자들이다(시 125:3). 하나님 앞에서 의롭고, 하나님께 의로우며, 그분을 위하여 모든 사람에게 의로운 자들, 곧 의롭다 하심을 받고 거룩하게 된 자들이다. (2.) 여호와를 의지하는 자들이다. 그분의 돌보심에 의존하고 자신을 그분의 영예에 바치는 자들이다. 하나님과 관계하는 모든 사람은 신뢰를 바탕으로 관계해야 하며, 하나님은 오직 그분을 신뢰하고, 다른 의지할 것들을 버리며, 하나님을 위해 끝까지 모험함으로써 그 신뢰를 드러내는 자들에게만 위로를 주실 것이다. 우리의 기대가 하나님께 더 가까이 한정될수록, 그분께로부터의 기대는 더 높이 올라갈 수 있다.
II. 약속들 자체가 있다.
1. 그들의 마음이 믿음으로 견고해질 것이라는 약속이다. 하나님께 고정된 마음이 참으로 안정될 것이다. 그들은 시온 산과 같을 것이다. 교회 전체는 시온 산이라 불리며(히 12:22), 바로 이 점에서 시온 산과 같을 것이다. 그것은 반석 위에 세워질 것이고, 그 유익은 매우 잘 보장되어 음부의 권세가 그것을 이기지 못할 것이다. 교회의 안정은 교회를 사랑하는 모든 사람의 만족이다. 하나님을 신뢰하는 개개인은 견고히 설 것이다(시 112:7). 그들의 믿음이 그들의 고정됨이 될 것이다, 사 7:9. 그들은 시온 산과 같을 것이다. 그것은 섭리로 지탱되는 산이기 때문에 견고하며, 더구나 약속으로 지탱되는 거룩한 산이기 때문에 더욱 견고하다. (1.) 그들은 공중 권세 잡은 자에게서도, 그의 모든 간교함과 힘으로도 옮겨질 수 없다. 그들은 자신의 온전함에서도, 하나님께 대한 확신에서도 옮겨질 수 없다. (2.) 그들은 영광 가운데 영원히 계속될 보증인 그 은혜 안에 영원히 거한다.
2. 그들이 자신을 하나님께 맡길 때, 그분의 보호 아래 원수들의 모든 모욕으로부터 안전할 것이라는 약속이다. 이는 예루살렘이 그 주위에 있는 산들로 인해 자연적인 요새와 방비를 가진 것과 같다, 시 125:2. 그 산들은 바람과 폭풍으로부터 예루살렘을 막아 주고 그 힘을 꺾었을 뿐 아니라, 원수가 접근하기 매우 어렵게 만들었다. 하나님의 섭리가 그분의 백성에게 이와 같은 방어가 된다. 주목하라. (1.) 그 범위이다. 여호와께서 그의 백성을 두르신다. 사방에서 두르신다. 하나님께서 자기 백성 주위에 만드신 보호의 울타리에는 틈이 없어서, 그들을 해하려고 두루 다니는 원수가 들어갈 곳을 찾을 수 없다, 욥 1:10. (2.) 그 지속성이다. 지금부터 영원까지. 산들은 무너지고 없어질 수 있으며, 바위들도 그 자리에서 옮겨질 수 있다(욥 14:18). 그러나 하나님께서 자기 백성과 맺으신 언약은 깨질 수 없고(사 54:10), 그들을 돌보시는 일도 그칠 수 없다. 그들이 영원히 굳게 선다고 말해지고(시 125:1), 여기서 하나님께서 그들을 영원히 두르신다고 말해지는 것은, 하나님의 백성의 안정과 안전에 관한 약속들이 그들의 영원한 상태에서 온전히 성취될 것임을 암시한다. 하늘에서 그들은 영원히 굳게 설 것이며, 우리 하나님의 성전에 기둥이 되어 다시는 나가지 않을 것이고(계 3:12), 거기서 하나님 자신이 그의 영광과 은혜로 그들을 영원히 두르실 것이다.
3. 그들의 환난이 그 환난 아래에서 그들을 지탱할 힘이 허락하는 것보다 더 오래 지속되지 않을 것이라는 약속이다, 시 125:3. (1.) 악인의 규가 올 수 있고, 의인의 몫 위에 떨어질 수 있다는 것이 전제된다. 그들의 권세의 규가 의인들을 억압할 수 있고, 그들의 분노의 규가 의인들을 괴롭히고 고통스럽게 할 수 있다. 그것은 그들의 신체, 재산, 자유, 가족, 이름, 그들의 몫으로 돌아오는 어떤 것 위에도 떨어질 수 있다. 다만 그들의 영혼에는 미칠 수 없다. (2.) 비록 그것이 그들의 몫 위에 임할 수는 있어도, 거기에 머물지는 않을 것이라고 약속된다. 원수들이 의도하는 만큼, 하나님의 백성이 두려워하는 만큼 그렇게 오래 계속되지는 않을 것이다. 하나님께서 의로 그 일을 짧게 하실 것이며, 심지어 시험과 함께 피할 길도 내실 만큼 짧게 하실 것이다. (3.) 만일 환난이 지나치게 오래 계속된다면 의인들 자신도 자기 손을 불의에 내밀 유혹을 받을 것이라는 점이 이 약속의 이유로 고려된다. 곧 악한 사람들과 그들의 악한 행위에 가담하고, 그들이 말하는 대로 말하며 그들이 행하는 대로 행하게 될 위험이 있다. 그들이 자기 신앙 때문에 오랫동안 박해를 받다가 마침내 그것에 지치고 포기하고 싶어질 위험이 있다. 약속된 긍휼을 오랫동안 기다리다가 그 약속을 의심하기 시작하고, 하나님께서 그들을 버리셨다는 의심 때문에 하나님을 버릴 생각을 하게 될 위험이 있다. 시 73:13,14을 보라. 주목하라. 하나님은 자기 백성의 상태를 헤아리시며, 그의 섭리의 돌보심으로 그들의 힘에 맞게 시련을 조절하시고, 또한 그의 은혜의 능력으로 그들의 시련에 맞게 힘을 주신다. 압제는 지혜로운 사람을 미치게 한다. 특히 그것이 오래 계속될 때 그러하다. 그러므로 택하신 자들을 위하여 그 날들이 감해질 것이니, 이 세상에서 그들의 몫이 어떻게 되든지 그들이 택함 받은 자들 가운데서 자기 몫을 잃지 않게 하려는 것이다.
English original
The Security of God's People
A song of degrees.
¹ They that trust in the LORD shall be as mount Zion, which cannot be removed, but abideth for ever.
² As the mountains are round about Jerusalem, so the LORD is round about his people from henceforth even for ever.
³ For the rod of the wicked shall not rest upon the lot of the righteous; lest the righteous put forth their hands unto iniquity.
Here are three very precious promises made to the people of God, which, though they are designed to secure the welfare of the church in general, may be applied by particular believers to themselves, as other promises of this nature may. Here is,
I. The character of God's people, to whom these promises belong. Many call themselves God's people who have no part nor lot in this matter. But those shall have the benefit of them and may take the comfort of them, (1.) Who are righteous (Ps 125:3), righteous before God, righteous to God, and righteous to all men, for his sake justified and sanctified. (2.) Who trust in the Lord, who depend upon his care and devote themselves to his honour. All that deal with God must deal upon trust, and he will give comfort to those only that give credit to him, and make it to appear they do so by quitting other confidences, and venturing to the utmost for God. The closer our expectations are confined to God the higher our expectations may be raised from him.
II. The promises themselves.
1. That their hearts shall be established by faith: those minds shall be truly stayed that are stayed on God: They shall be as Mount Zion. The church in general is called Mount Zion (Heb 12:22), and it shall in this respect be like Mount Zion, it shall be built upon a rock, and its interests shall be so well secured that the gates of hell shall not prevail against it. The stability of the church is the satisfaction of all its well-wishers. Particular persons, who trust in God, shall be established (Ps 112:7); their faith shall be their fixation, Isa 7:9. They shall be as Mount Zion, which is firm as it is a mountain supported by providence, much more as a holy mountain supported by promise. (1.) They cannot be removed by the prince of the power of the air, nor by all his subtlety and strength. They cannot be removed from their integrity nor from their confidence in God. (2.) They abide for ever in that grace which is the earnest of their everlasting continuance in glory.
2. That, committing themselves to God, they shall be safe, under his protection, from all the insults of their enemies, as Jerusalem had a natural fastness and fortification in the mountains that were round about it, Ps 125:2. Those mountains not only sheltered it from winds and tempests, and broke the force of them, but made it also very difficult of access for an enemy; such a defence is God's providence to his people. Observe, (1.) The compass of it: The Lord is round about his people on every side. There is no gap in the hedge of protection which he makes round about his people, at which the enemy, who goes about them, seeking to do them a mischief, can find entrance, Job 1:10. (2.) The continuance of it—henceforth even for ever. Mountains may moulder and come to nought, and rocks be removed out of their place (Job 14:18), but God's covenant with his people cannot be broken (Isa 54:10) nor his care of them cease. Their being said to stand fast for ever (Ps 125:1), and here to have God round about them for ever, intimates that the promises of the stability and security of God's people will have their full accomplishment in their everlasting state. In heaven they shall stand fast for ever, shall be as pillars in the temple of our God and go no more out (Re 3:12), and there God himself, with his glory and favour, will be round about them for ever.
3. That their troubles shall last no longer than their strength will serve to bear them up under them, Ps 125:3. (1.) It is supposed that the rod of the wicked may come, may fall, upon the lot of the righteous. The rod of their power may oppress them; the rod of their anger may vex and torment them. It may fall upon their persons, their estates, their liberties, their families, their names, any thing that falls to their lot, only it cannot reach their souls. (2.) It is promised that, though it may come upon their lot, it shall not rest there; it shall not continue so long as the enemies design, and as the people of God fear, but God will cut the work short in righteousness, so short that even with the temptation he will make a way for them to escape. (3.) It is considered as a reason of this promise that if the trouble should continue over-long the righteous themselves would be in temptation to put forth their hands to iniquity, to join with wicked people in their wicked practices, to say as they say and do as they do. There is danger lest, being long persecuted for their religion, at length they grow weary of it and willing to give it up, lest, being kept long in expectation of promised mercies, they begin to distrust the promise, and to think of casting God off, upon suspicion of his having cast them off. See Ps 73:13,14. Note, God considers the frame of his people, and will proportion their trials to their strength by the care of his providence, as well as their strength to their trials by the power of his grace. Oppression makes a wise man mad, especially if it continue long; therefore for the elect's sake the days shall be shortened, that, whatever becomes of their lot in this world, they may not lose their lot among the chosen.
4-5
The Security of God's People
한국어
하나님의 백성의 안전
⁴ 여호와여, 선한 자들과 마음이 정직한 자들에게 선을 베푸소서.
⁵ 자기의 굽은 길로 치우치는 자들은 여호와께서 악을 행하는 자들과 함께 끌어내시리라. 그러나 이스라엘에게는 평강이 있으리로다.
여기에 있는 것은, 1. 시편 기자가 신실하고 변함없는 자들의 행복을 위하여 드리는 기도이다(시 125:4). 여호와여, 선한 자들에게 선을 베푸소서. 이것은 우리에게 모든 선한 사람들을 위해 기도하고, 모든 성도를 위하여 간구하라고 가르친다. 또한 우리는 그들을 위해 믿음으로 기도할 수 있다. 선을 행하는 자들은 반드시 선하게 대우받을 것임을 확신하기 때문이다. 마땅히 그러해야 할 모습으로 있는 자들은, 그들이 바라는 모습으로 될 것이다. 다만 그들이 마음이 정직하여, 겉으로 보이는 만큼 실제로도 선해야 한다. 정직한 자에게 하나님은 정직하게 보이실 것이다. 그는 “여호와여, 완전한 자들, 죄 없고 흠 없는 자들에게 선을 베푸소서”라고 말하지 않고, 신실하고 정직한 자들에게 선을 베푸시라고 말한다. 하나님의 약속은 우리의 기도를 더욱 활기 있게 해야 한다. 하나님께서 선을 베푸시기로 맡아 주신 사람들에게 복을 빌어 주는 것은 위로가 된다. 2. 위선자들과 배교자들의 멸망에 대해 그가 내다보는 전망이다. 그는 그것을 위해 기도하지 않는다(내가 재앙의 날을 바라지 아니한 줄을 주께서 아시나이다). 그러나 그는 그것을 예언한다. 그런 자들, 곧 의의 길을 알고서도 악인의 막대기를 두려워하여 비겁하게 그 길에서 벗어나 자기의 악한 길로 치우치는 자들, 환난을 피하거나 그 속에서 빠져나오려고 바르지 못한 길을 쓰는 자들, 또는 고치기는커녕 점점 더 악해지고 자기들의 불경건함 가운데 더욱 완고하고 대담해지는 자들을 하나님께서 보내 버리시고, 내쫓으시며, 악을 행하는 자들과 함께 끌어내실 것이다. 곧 가장 악한 죄인들과 같은 몫을 그들에게 정하실 것이다. 주목하라. (1.) 죄악된 길은 굽은 길이다. 죄는 바른 것을 뒤틀어 놓는 것이다. (2.) 바른 길에서 벗어나 그 굽은 길로 치우치는 자들의 운명은 처음부터 줄곧 그 길로 걸어온 자들의 운명과 같을 것이며, 아니 더 무거울 것이다. 지옥의 어느 곳이 다른 곳보다 더 뜨겁다면, 그것은 위선자들과 배교자들의 몫일 것이기 때문이다. 하나님께서 그들을 끌어내실 것인데, 이는 죄수들이 처형장으로 끌려 나가는 것과 같다. 저주받은 자들아, 영원한 불에 들어가라. 그리고 이들은 떠나가리라. 그들의 이전 의는 그들에게 기억되지 않을 것이다. 마지막 말인 이스라엘에게 평강이 있으리로다는 기도로 받아들일 수 있다. “하나님, 주의 심판이 세상에 나아가 악을 행하는 자들과 결산할 때 주의 이스라엘을 평강 가운데 보존하소서.” 우리는 그것을 약속으로 읽는다. 이스라엘에게 평강이 있으리로다. 곧, [1.] 하나님의 길을 배반하고 떠난 자들이 자기 멸망을 만날 때, 그 길을 신실하게 붙드는 자들은 비록 길에서 환난을 겪을지라도 끝에는 평강을 얻을 것이다. [2.] 굽은 길로 걷는 자들의 멸망은 교회의 평강과 안전에 이바지할 것이다. 헤롯이 끊어졌을 때 하나님의 말씀은 흥왕하였다, 행 12:23,24. [3.] 하나님의 이스라엘의 평강과 행복은 자기 악함 가운데 멸망하는 자들에게 괴로움이 될 것이며, 그들의 고통을 크게 더할 것이다, 눅 13:28, 사 65:13. 나의 종들은 기뻐하겠으나 너희는 수치를 당하리라.
English original
The Security of God's People
⁴ Do good, O LORD, unto those that be good, and to them that are upright in their hearts.
⁵ As for such as turn aside unto their crooked ways, the LORD shall lead them forth with the workers of iniquity: but peace shall be upon Israel.
Here is, 1. The prayer the psalmist puts up for the happiness of those that are sincere and constant (Ps 125:4): Do good, O Lord! unto those that are good. This teaches us to pray for all good people, to make supplication for all saints; and we may pray in faith for them, being assured that those who do well shall certainly be well dealt with. Those that are as they should be shall be as they would be, provided they be upright in heart, that they be really as good as they seem to be. With the upright God will show himself upright. He does not say, Do good, O Lord! to those that are perfect, that are sinless and spotless, but to those that are sincere and honest. God's promises should quicken our prayers. It is comfortable wishing well to those for whom God has engaged to do well. 2. The prospect he has of the ruin of hypocrites and deserters; he does not pray for it (I have not desired the woeful day, thou knowest), but he predicts it: As for those, who having known the way of righteousness, for fear of the rod of the wicked, basely turn aside out of it to their wicked ways, use indirect ways to prevent trouble or extricate themselves out of it, or those who, instead of reforming, grow worse and worse and are more obstinate and daring in their impieties, God shall send them away, cast them out, and lead them forth with the workers of iniquity, that is, he will appoint them their portion with the worst of sinners. Note, (1.) Sinful ways are crooked ways; sin is the perverting of that which is right. (2.) The doom of those who turn aside to those crooked ways out of the right way will be the same with theirs who have all along walked in them, nay, and more grievous, for if any place in hell be hotter than another that shall be the portion of hypocrites and apostates. God shall lead them forth, as prisoners are led forth to execution. Go, you cursed, into everlasting fire; and these shall go away; all their former righteousness shall not be mentioned unto them. The last words, Peace upon Israel, may be taken as a prayer: "God preserve his Israel in peace, when his judgments are abroad reckoning with evil-doers." We read them as a promise: Peace shall be upon Israel; that is, [1.] When those who have treacherously deserted the ways of God meet with their own destruction those who faithfully adhere to them, though they may have trouble in their way, shall have peace in the end. [2.] The destruction of those who walk in crooked ways will contribute to the peace and safety of the church. When Herod was cut off the word of God grew, Ac 12:23,24. [3.] The peace and happiness of God's Israel will be the vexation, and will add much to the torment, of those who perish in their wickedness, Lu 13:28, Isa 65:13. My servants shall rejoice, but you shall be ashamed.
이 짧은 시편은 선지자의 그 말씀으로 요약될 수 있다(사 3:10,11). “너희는 의인에게 말하라. 그에게 복이 있으리라. 악인에게는 화가 있으리니, 그에게 재앙이 있으리라.” 이처럼 생명과 죽음, 복과 저주가 율법과 선지서에서뿐 아니라 시편에서도 자주 우리 앞에 제시된다. I. 하나님의 백성에게는 확실히 잘될 것이다. 왜냐하면, 1. 그들은 선하신 하나님의 약속을 가지고 있어 견고히 서게 될 것이며(시 125:1), 안전할 것이고(시 125:2), 항상 억눌린 처지에 있지는 않을 것이기 때문이다, 시 125:3. 2. 그들에게는 선한 사람의 기도가 있으며, 그 기도는 그들을 위해 들으심을 받을 것이다, 시 125:4. II. 악인에게는, 특히 배교자들에게는 확실히 잘못될 것이다, 시 125:5. 유대 랍비들 중 몇몇은 이 시편이 메시아의 날들을 가리킨다고 본다. 그러나 복음 교회의 지체인 우리는 이 시편을 노래할 때 이 약속들로부터 확실히 위로를 얻을 수 있으며, 그 위협을 두려워한다면 더욱 그러할 것이다.