Chapter commentary
Psalms Chapter 126
서론
Untitled
日本語
English original
It was with reference to some great and surprising deliverance of the people of God out of bondage and distress that this psalm was penned, most likely their return out of Babylon in Ezra's time. Though Babylon be not mentioned here (as it is, Ps 137:1-9) yet their captivity there was the most remarkable captivity both in itself and as their return out of it was typical of our redemption by Christ. Probably this psalm was penned by Ezra, or some of the prophets that came up with the first. We read of singers of the children of Asaph, that famous psalmist, who returned then, Ezr 2:41. It being a song of ascents, in which the same things are twice repeated with advancement (Ps 126:2,3,4,5), it is put here among the rest of the psalms that bear that title. I. Those that had returned out of captivity are here called upon to be thankful, Ps 126:1-3. II. Those that were yet remaining in captivity are here prayed for (Ps 126:4) and encouraged, Ps 126:5,6. It will be easy, in singing this psalm, to apply it either to any particular deliverance wrought for the church or our own land or to the great work of our salvation by Christ.
1-3
The Deliverance from Captivity
日本語
捕囚からの救出
都の歌。
¹ 主がシオンの繁栄を回復されたとき、われらは夢見る者のようであった。
² そのときわれらの口は笑いに満ち、われらの舌は喜びの歌に満ちた。そのとき異邦人の中で言った、「主は彼らのために大いなる事をなされた」と。
³ 主はわれらのために大いなる事をなされたので、われらは喜ぶ。
イスラエルの民がバビロンで捕囚の民であった間、彼らの琴は柳の木に掛けられていた。そのとき神は泣き悲しむことを呼び求め、彼らに向かって喪に服し、彼らは嘆いたからである。しかし今、彼らの捕囚が回復されると、彼らは琴を取り戻す。摂理が彼らに笛を吹き、彼らは踊る。このように私たちは摂理のすべての配剤に合わせ、それにふさわしく感動しなければならない。そして琴は、そのような憂鬱な不使用の後ほど美しく調律されることはない。あわれみの長い欠如は、その回帰を大いに甘くする。ここに示されるのは、1. 神が彼らのために働かれた救出。「主はシオンの捕囚を回復された」。シオンはその退廃の罰として捕囚にあることがあり得るが、その目的が達せられ、それによって意図されたわざが成し遂げられるとき、その捕囚は回復される。クロスは国事上の理由から神の捕囚の民に自由を宣言したが、それは多年の前に神のことばに従った主のわざであった。神は彼らを捕囚に送った。かすを焼き尽くすために火に入れるようにではなく、金として精錬されるために。見よ。イスラエルの解放はシオンの捕囚の回復と呼ばれる。神の幕屋と住まいがあった聖なる丘である。彼らの聖なる関心の回復と、彼らの宗教の公の行使の復活が、捕囚からの帰還の最も価値ある利点であったからである。2. これが彼らにとって喜ばしい驚きであったこと。彼らはこれに驚いた。それはあまりに突然に来たので、最初は彼らは混乱し、それをどう受け取るか、それが何に向かうのかを知らなかった。「私たちは夢見る者のようだと思った。あまりにも良すぎて真実でないと思い、自分たちがよく目覚めているのか、そうでないのかを問い始め、（時に預言者にとってそうであったように）それがやはり幻の中の再現にすぎないのではないか」と。ペテロがしばらくの間自分の救出をそう思ったように（使徒12:9）。時に神の民は、彼らが気づく前に神の恵みの祝福をもってこのように先んじられる。「私たちは健康に回復した者のようであった」（ハモンド博士はそう読む）。そのような慰めに満ちた幸いな変化が、死の中からのいのちや、鋭い痛みからの突然の解放のように、私たちにとってであった。私たちは新世界にいると思った。そしてその驚きは彼らをそのような歓喜と有頂天に陥れ、彼らはその表現において礼節の範囲内にほとんど自分を保てなかった。「私たちの口は笑いに満ち、私たちの舌は喜びの歌に満ちた」。このように彼らは喜びに出口を与え、神に栄光を帰し、周囲のすべてに神が彼らのために働かれた不思議を告げ知らせた。笑われた者たちは今笑い、新しい歌がその口に置かれた。それは神にある喜びの笑いであり、敵への軽蔑ではなかった。3. 隣人たちがそれに注目したこと。「異邦人の中で言った」。イスラエルの神、主はその民のために大いなる事をなされた。私たちの神々が私たちのためにできないようなことを。異邦人は彼らの災いを見て、それに勝ち誇った（エレミヤ22:8,9、詩137:7）。今や彼らはその救出を見ずにはいられず、それを賛嘆した。それは軽蔑され、さげすまれていた者たちに評判を与え、彼らをかなりのものと見せた。その上、それは大いに神の誉れに帰し、神と競うように他の神々を立てた者たちから、その知恵と力と摂理の承認を強いた。4. 彼ら自身がそれについてした承認（詩126:3）。異邦人は単なる観客であり、それを単にニュースとして語った。彼らはその事柄に分けや割り当てを持たなかった。しかし神の民はそれにあずかる者として語った。(1) 適用して。「神は私たちのために大いなる事をなされた」。私たちが関心を持ち、それによって益を得る事柄を。このように、キリストが成し遂げられたあがないを、私たちのために成し遂げられたものとして語ることは慰めである。「わたしを愛して、わたしのためにご自身を与えられた」。(2) 感情をもって。「そのゆえに私たちは喜ぶ」。異邦人はそれに驚き、ある者は怒ったが、私たちは喜ぶ。」イスラエルがその神から離れて姦淫を行った間、喜びは彼らに禁じられた（ホセア9:1）。しかし今、ヤコブの不義が捕囚によって清められ、彼らの罪が取り除かれた今、神は彼らを喜ばせる。悔い改め、改革する民が、喜ぶ民であり、喜ぶ民である。ここで見よ。[1] 神の民のための神の現れは、大いなる事として見られるべきである。[2] 教会のためになされたすべての大いなる事の著者として神を見なければならない。[3] 教会の救出が私たちのためであることを観察して、私たちがその中に喜ぶことは良いことである。
English original
The Deliverance from Captivity
A song of degrees.
¹ When the LORD turned again the captivity of Zion, we were like them that dream.
² Then was our mouth filled with laughter, and our tongue with singing: then said they among the heathen, The LORD hath done great things for them.
³ The LORD hath done great things for us; whereof we are glad.
While the people of Israel were captives in Babylon their harps were hung upon the willow-trees, for then God called to weeping and mourning, then he mourned unto them and they lamented; but now that their captivity is turned they resume their harps; Providence pipes to them, and they dance. Thus must we accommodate ourselves to all the dispensations of Providence and be suitably affected with them. And the harps are never more melodiously tunable than after such a melancholy disuse. The long want of mercies greatly sweetens their return. Here is, 1. The deliverance God has wrought for them: He turned again the captivity of Zion. It is possible that Zion may be in captivity for the punishment of her degeneracy, but her captivity shall be turned again when the end is answered and the work designed by it is effected. Cyrus, for reasons of state, proclaimed liberty to God's captives, and yet it was the Lord's doing, according to his word many years before. God sent them into captivity, not as dross is put into the fire to be consumed, but as gold to be refined. Observe, The release of Israel is called the turning again of the captivity of Zion, the holy hill, where God's tabernacle and dwelling-place were; for the restoring of their sacred interests, and the reviving of the public exercise of their religion, were the most valuable advantages of their return out of captivity. 2. The pleasing surprise that this was to them. They were amazed at it; it came so suddenly that at first they were in confusion, not knowing what to make of it, nor what it was tending to: "We thought ourselves like men that dream; we thought it too good news to be true, and began to question whether we were well awake or no, and whether it was not still" (as sometimes it had been to the prophets) "only a representation of it in vision," as St. Peter for a while thought his deliverance was, Ac 12:9. Sometimes the people of God are thus prevented with the blessings of his goodness before they are aware. We were like those that are recovered to health (so Dr. Hammond reads it); "such a comfortable happy change it was to us, as life from the dead or sudden ease from exquisite pain; we thought ourselves in a new world." And the surprise of it put them into such an ecstasy and transport of joy that they could scarcely contain themselves within the bounds of decency in the expressions of it: Our mouth was filled with laughter and our tongue with singing. Thus they gave vent to their joy, gave glory to their God, and gave notice to all about them what wonders God had wrought for them. Those that were laughed at now laugh and a new song is put into their mouths. It was a laughter of joy in God, not scorn of their enemies. 3. The notice which their neighbours took of it: They said among the heathen, Jehovah, the God of Israel, has done great things for that people, such as our gods cannot do for us. The heathen had observed their calamity and had triumphed in it, Jer 22:8,9, Ps 137:7. Now they could not but observe their deliverance and admire that. It put a reputation upon those that had been scorned and despised, and made them look considerable; besides, it turned greatly to the honour of God, and extorted from those that set up other gods in competition with him an acknowledgment of his wisdom, power, and providence. 4. The acknowledgments which they themselves made of it, Ps 126:3. The heathen were but spectators, and spoke of it only as matter of news; they had no part nor lot in the matter; but the people of God spoke of it as sharers in it, (1.) With application: "He has done great things for us, things that we are interested in and have advantage by." Thus it is comfortable speaking of the redemption Christ has wrought out as wrought out for us. Who loved me, and gave himself for me. (2.) With affection: "Whereof we are glad. The heathen are amazed at it, and some of them angry, but we are glad." While Israel went a whoring from their God joy was forbidden them (Ho 9:1); but now that the iniquity of Jacob was purged by the captivity, and their sin taken away, now God makes them to rejoice. It is the repenting reforming people that are, and shall be, the rejoicing people. Observe here, [1.] God's appearances for his people are to be looked upon as great things. [2.] God is to be eyed as the author of all the great things done for the church. [3.] It is good to observe how the church's deliverances are for us, that we may rejoice in them.
4-6
Hope for the Sorrowful
日本語
悲しむ者たちの希望
⁴ 主よ、どうか私たちの捕囚を、南の流れのように、元どおりにお返しください。 ⁵ 涙とともに種を蒔く者は、喜びの声をあげて刈り取る。 ⁶ 種を入れた袋を携え、泣きながら出て行く者は、喜びの声をあげながら、その束を携えて帰ってくる。
これらの節は、なお求められていたあわれみを先見している。捕囚から帰還した人々は、自分の地においてさえなお苦境にあった（ネ 1:3）し、バビロンにはまだ多くの人が残されていた。それゆえ彼らは御前で震えつつ喜び、なお是正されるべき悩みを心に背負っていた。ここに、
- 彼らの救いの完成を求める祈りがある（詩 126:4）。「私たちの捕囚を元どおりに。」すでに自分の地に帰還した人々が、なおその下でうめいている重荷から解放されるように。バビロンに残っている人々の心が、私たちの心がかき立てられたように、与えられた自由の益を取るためにかき立てられるように。」あわれみの始まりは、私たちがその完成を祈るための励みである。そして、私たちがこの世にいる限り、最も賛美すべき事柄に満ちているときでさえ、なお祈るべき事柄がある。また、自分自身が自由で繁栄しているときにも、苦難と束縛のうちにある兄弟たちを心に留めなければならない。なお捕囚のうちにある人々が、帰還した兄弟たちと合流するようになることは、両側にとって、遠く南に位置し焼け焦げて乾燥したそれらの地における水の流れのように、喜ばしいこととなるであろう。渇いたたましいに冷たい水がそうであるように、あの遠い国からのこの良い知らせも同様である（箴 25:25）。
- 彼らがそれを待ち望むように励ますための約束があり、彼らが今は悲しみの時を持っていても、それは良い終わりを迎えることを保証する。しかし約束は一般的に表現されており、すべての聖徒たちが、涙の播種は最終的に必ず喜びの収穫に終わるという確信によって慰められるようにしている（詩 126:5,6）。（1）苦難の中にある聖徒たちには涙の播種がある。彼らはしばしば涙を流す。人間生活の災禍にあずかり、しかも一般に他の人々より多くの分をあずかる。しかし彼らは「涙とともに種を蒔く」。すなわち、苦境にある状態の務めを果たし、それによって自分たちが置かれている摂理の意図に応えるのである。泣くことが播種を妨げてはならない。私たちが苦しみを受けるとき、善を行わなければならない。いや、地が雨によって種のために備えられ、農夫が時に濡れた地に蒔くことを選ぶように、私たちは患難の時を、悔い改めと祈りとへりくだりに向かわせる時として活かさなければならない。いや、それ自体が私たちの蒔くべき種である涙がある。自分と他者の罪を悲しむ涙、苦難にある教会への同情の涙、祈りとみことばの下にある柔らかな涙である。これらは貴重な種である。穀物が高価で、家族のために少ししかないために、それを手放すのを泣きながらも、再びそれを利益とともに受け取る期待の下に地中に埋める時に農夫が蒔くようなものである。正しい人はこのように涙とともに蒔く。（2）彼らには喜びの収穫があるであろう。聖徒たちの苦難はいつまでも続かず、その務めを果たしたとき、幸いな終結を持つ。バビロンの捕囚たちは長く涙とともに蒔いていたが、ついに喜びとともに導き出され、そのとき彼らは忍耐深い苦難の益を刈り取り、自分の地へ束を携えて帰り、神の自分たちに対するいつくしみを経験した。ヨブ、ヨセフ、ダビデ、その他多くの人々が、悲しい播種ののちに喜びの収穫を持った。敬虔な悲しみの涙とともに蒔く者は、確証された赦しと確立された平安の喜びの中で刈り取る。この涙の谷において「御霊に従って蒔く者」は「御霊から永遠のいのちを刈り取り」、それは実に喜ばしい収穫となる。「悲しむ人たちは幸いです。その人たちは永遠に慰められるからです。」
English original
Hope for the Sorrowful
⁴ Turn again our captivity, O LORD, as the streams in the south.
⁵ They that sow in tears shall reap in joy.
⁶ He that goeth forth and weepeth, bearing precious seed, shall doubtless come again with rejoicing, bringing his sheaves with him.
These verses look forward to the mercies that were yet wanted. Those that had come out of captivity were still in distress, even in their own land (Ne 1:3), and many yet remained in Babylon; and therefore they rejoiced with trembling, and bore upon their hearts the grievances that were yet to be redressed. We have here, 1. A prayer for the perfecting of their deliverance (Ps 126:4): "Turn again our captivity. Let those that have returned to their own land be eased of the burdens which they are yet groaning under. Let those that remain in Babylon have their hearts stirred up, as ours were, to take the benefit of the liberty granted." The beginnings of mercy are encouragements to us to pray for the completing of it. And while we are here in this world there will still be matter for prayer, even when we are most furnished with matter for praise. And, when we are free and in prosperity ourselves, we must not be unmindful of our brethren that are in trouble and under restraint. The bringing of those that were yet in captivity to join with their brethren that had returned would be as welcome to both sides as streams of water in those countries, which, lying far south, were parched and dry. As cold water to a thirsty soul, so would this good news be from that far country, Pr 25:25. 2. A promise for their encouragement to wait for it, assuring them that, though they had now a sorrowful time, yet it would end well. But the promise is expressed generally, that all the saints may comfort themselves with this confidence, that their seedness of tears will certainly end in a harvest of joy at last, Ps 126:5,6. (1.) Suffering saints have a seedness of tears. They are in tears often; they share in the calamities of human life, and commonly have a greater share in them than others. But they sow in tears; they do the duty of an afflicted state and so answer the intentions of the providences they are under. Weeping must not hinder sowing; when we suffer ill we must be doing well. Nay, as the ground is by the rain prepared for the seed, and the husbandman sometimes chooses to sow in the wet, so we must improve times of affliction, as disposing us to repentance, and prayer, and humiliation. Nay, there are tears which are themselves the seed that we must sow, tears of sorrow for sin, our own and others, tears of sympathy with the afflicted church, and the tears of tenderness in prayer and under the word. These are precious seed, such as the husbandman sows when corn is dear and he has but little for his family, and therefore weeps to part with it, yet buries it under ground, in expectation of receiving it again with advantage. Thus does a good man sow in tears. (2.) They shall have a harvest of joy. The troubles of the saints will not last always, but, when they have done their work, shall have a happy period. The captives in Babylon were long sowing in tears, but at length they were brought forth with joy, and then they reaped the benefit of their patient suffering, and brought their sheaves with them to their own land, in their experiences of the goodness of God to them. Job, and Joseph, and David, and many others, had harvests of joy after a sorrowful seedness. Those that sow in the tears of godly sorrow shall reap in the joy of a sealed pardon and a settled peace. Those that sow to the spirit, in this vale of tears, shall of the spirit reap life everlasting, and that will be a joyful harvest indeed. Blessed are those that mourn, for they shall be for ever comforted.
この詩篇は、束縛と苦しみから神の民が救い出された、ある大いなる驚くべき救いに照らして書かれた。最も可能性が高いのは、エズラの時代のバビロンからの帰還である。バビロンはここでは（詩137:1-9のように）言及されていないが、彼らのそこでの捕囚は、それ自体においても、またそこからの帰還がキリストによる私たちの贖いの型であったという点でも、最も注目すべき捕囚であった。おそらくこの詩はエズラ、あるいは最初に上ってきた預言者の一人によって書かれた。私たちは、その有名な詩篇者アサフの子孫である歌う者たちが、その時に帰還したことを読む（エズラ2:41）。これは上りの歌であり、同じ事が進展をもって二度繰り返される（詩126:2,3,4,5）ので、ここにその表題を持つほかの詩の中に置かれている。一、捕囚から帰還した者たちはここで感謝するよう呼ばれる（詩126:1-3）。二、なお捕囚のまま残っている者たちはここで祈られ（詩126:4）、励まされる（詩126:5,6）。この詩を歌うにあたって、教会のために、あるいは私たちの国のために行われた何らかの特定的な救いか、キリストによる私たちの救いの大いなるわざのいずれかに適用するのは容易であろう。