Chapter commentary
Psalms Chapter 12
서론
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日本語
English original
It is supposed that David penned this psalm in Saul's reign, when there was a general decay of honesty and piety both in court and country, which he here complains of to God, and very feelingly, for he himself suffered by the treachery of his false friends and the insolence of his sworn enemies. I. He begs help of God, because there were none among men whom he durst trust, Ps 12:1,2. II. He foretels the destruction of his proud and threatening enemies, Ps 12:3,4. III. He assures himself and others that, how ill soever things went now (Ps 12:8), God would preserve and secure to himself his own people (Ps 12:5,7), and would certainly make good his promises to them, Ps 12:6. Whether this psalm was penned in Saul's reign or no, it is certainly calculated for a bad reign; and perhaps David, in spirit foresaw that some of his successors would bring things to as bad a pass as is here described, and treasured up this psalm for the use of the church then. "O tempora, O mores!—Oh the times! Oh the manners!"
1-8
Complaints of the Times
日本語
時代についての嘆き
シェミニテにより、聖歌隊の指揮者によって。ダビデの詩篇。
¹ 主よ、お助けください。神に従う人は絶え、忠実な者は人の子らのうちにいなくなりました。 ² 人はみな隣り人に偽りを語る。へつらいのくちびると、二心をもって語る。 ³ 主はすべてのへつらいのくちびると、高ぶって語る舌を断たれる。 ⁴ 彼らは言う、「われらの舌で勝を得よう、われらのくちびるはわれらのものだ、だれがわれらの主であるか」と。 ⁵ 主は言われる、「貧しい者がかすめられ、乏しい者が嘆くゆえに、今わたしは立ち上がる。わたしは彼を、彼を鼻であしらう者から救って、安心させる」と。 ⁶ 主のことばは清いことばである。土の炉で精錬されて七たびきよめられた銀のようだ。 ⁷ 主よ、あなたは彼らを守り、この世代からとこしえに彼らを保たれる。 ⁸ 卑しい者が高く上げられると、悪者はいたる所を歩き回る。
この詩篇は、悪い時代のための良い思いを私たちに提供する。そのような時代には、ひとことのゆえに人が罪に問われるかもしれないので、賢い者は沈黙する（アモス5:13）が、ここに手元に用意されたような適切な黝想と祈りによって慰めることができる。
一、何が時代を悪くするか、またいつ時代が悪いと言えるかを見よう。この世の子らに、彼らの考えで何が時代を悪くするかを問えば、彼らは、金の不足、商業の衰退、戦争の荒廃が時代を悪くすると答えるであろう。しかし聖書は、時代の悪さを別の性質の原因に帰する。Ⅱテモテ3:1、難しい時代が来る、なぜなら不義が満ちるからである。そしてそれこそ、ダビデがここで嘆いていることである。
1. 人々の間に敬虔と誠実の一般的な衰退があるとき、時代は真に悪い（詩12:1）。神に従う人が絶え、忠実な者がいなくなるとき。これらの二つの特徴、敬虔な者と忠実な者がここでどのように共に置かれているかを観察せよ。真の政治がないように、誠実のない真の敬虔はない。敬虔な人々は忠実な人々、時々そう呼ばれたようにfastな人々である。彼らのことばは彼らの誓いと同じくらい確かであり、彼らの証文と同じくらい拘束力がある。彼らは神にも人にも真実であることを良心の問題とする。彼らは死によっても、離反によっても、あるいはその両方によっても、絶え、いなくなると言われる。神に従い忠実であった者たちは取り去られ、残された者たちは悲しいことに退廃し、かつてのようではなかった。それで、真のイスラエル人である善良な人々がほとんど、あるいは全く会えなくなった。おそらく彼は、サウルの廷臣たちの中には神に従う忠実な者がいなかったということを意味した。もしイスラエルの中にほとんど、あるいは誰もいないという意味だったなら、私たちは、エリヤが陥ったのと同じ誤りの下にいたと望む。エリヤは自分だけが残されていると思ったが、神は7000人の者がその正直を保っていることを持っておられた（ローマ11:3）。あるいは彼は、比較的ほとんどいないという意味であった。宗教と徳の一般的な衰退があった（そしてそのような時代は悪く、非常に悪い）。さばきを行う人は一人も見つからない（エレミヤ5:1）。
2. 偽善とへつらいがすべての交際を腐敗させ、堕落させたとき、時代は非常に悪い（詩12:2）。人々が一般的に放蕩となり、嘘に良心の呵責を感じず、隣人に対して最悪の危害を企てるほど悪意に満ち、しかもその企みを最も見せかけられた、もっともらしい友情の宣言と口実で覆うほど卑劣なとき。このように彼らは偽りを語る（すなわち、偽りと嘘を）おのおのその隣り人に、へつらいのくちびると二心をもって。彼らは口づけして殺す（ダビデ自身の時代にヨアブがアブネルとアマサにしたように）。顔で微笑み、のどを切る。これは悪魔の完全な像であり、悪意と偽りの複合である。誠実というものが全く見当たらないとき、正直な人がだれを信じ、だれを信用すべきか分からず、友人にも導き手にも信頼を置くことができないとき（ミカ7:5,6、エレミヤ9:4,5）、時代はまことに悪い。このような危険な時代を作るのを助ける者は災いである。
3. 神、宗教、宗教的な人々の敵が厚かましく、大胆になり、すべての正しいもの、聖なるものを踏みつけようと脅すとき、時代は非常に悪い。高ぶる罪人が、「われらの舌で勝を得よう」、徳の大義に対して、「われらのくちびるはわれらのものだ。われらは好きなことが言える」、「だれがわれらの主であるか」、われわれを引き留めるにも、われわれを問いただすにも、というような不信心の極に達したとき（詩12:4）。これは次のことを示す。(1) 自分たちに対する誇った思い上がりと自信。まるで禁じられた実を食べて要点が実際に得られ、彼らは神々のように独立し、自己充足であり、善悪の知識において誤りがなく、それゆえ神託にふさわしく、力において抗いがたく、それゆえ立法者にふさわしいかのようである。舌で勝ち得て、神ご自身のように、語ればそのようになるかのようである。(2) 神の主権の横柄な軽蔑。まるで神は彼らに所有権を持たないかのように。われらのくちびらはわれらのものだ（不当な主張。というのは、人の口を造ったのはだれか。彼の息はだれの手の中にあるか。彼が吸い込む空気はだれのものか）。また、神には彼らを命じる権威も、彼らを裁く権威もないかのように。だれがわれらの主であるか。パロのように（出エジプト5:1）。これは前のものと同じくらい不合理であり、不合理である。というのは、私たちが生き、動き、存在しているその方こそ、議論の余地のない権利によって、私たちの主でなければならないからである。
4. 貧しい者と乏しい者が圧迫され、乱用され、鼻であしらわれるとき、時代は非常に悪い。これは（詩12:5）で含意されており、そこでは神ご自身が貧しい者の圧迫と乏しい者の嘆きに気づかれる。彼らは貧しいゆえに圧迫され、自分で自分の権利を正す力がないというだけで、あらゆる種類の危害を受ける。このように圧迫されて、彼らは自分のために語ることができない。自分の防御が自分の罪とされるかもしれないからである。しかし彼らは嘆き、ひそかに自分の災いを嘆き悲しみ、ため息をもって神の前に自分のたましいを注ぎ出す。もし彼らのために彼らの圧迫者に語りかける者があれば、彼らはそれを鼻であしらい、自分の罪と貧しい者の惨めさを軽く見なし、いずれも心に留めない（詩10:5を見よ）。
5. 悪が権威ある者たちの保護と是認の下にあふれ、厚顔無恙になるとき、時代は非常に悪い（詩12:8）。卑しい者が信頼と権力の地位に上げられ（彼らは、悪と不正に対して法律を執行し、悪者をその当然の価値に従って罰する代わりに、彼らを庇護し、保護し、是認し、自らの模範によって彼らの評判を支える）、そのとき悪者はいたる所を歩き回る。彼らはあらゆる場所に群がり、他の人々を欺き、堕落させ、滅ぼすために上下に行き来する。彼らは自分自身を現すことを恐れず、恥じない。彼らはソドムのように罪を宣言し、彼らを引き留め、統制する者はいない。悪い人々は卑しい人々、最も卑しい人々である。そしてこの世でいくら高く上げられても、彼らはそうである。聖書はあの輝かしいアンティオコスを「卑しい者」と呼ぶ（ダニエル11:21）。しかし、そのような者が優遇されるとき、国にとって悪いことである。そのとき悪が厚かましく、横柄になるのは不思議ではない。悪者が支配すると、民は嘆く。
二、では、このような悪い時代のために私たちがここで与えられている良い思いを見よう。そして私たちがどのような時代のために残されているか、私たちには分からない。時代がこのように悪いとき、次のように考えることは慰めである。
1. 私たちには、そこからすべての嘆かわしい事態の救済を求め、期待できる神がいる。これを彼は次のように始める（詩12:1）。「主よ、お助けください。神に従う人は絶えます。」 他のすべての助けも助ける者も失敗する。死にゆく宗教の大義を支えるために助けの手を貸すべき神に従う忠実な者たちも去った。それゆえ、あなたに向かわずしてどこに求めるのか。主よ、お助けくださいと叫ぶべきである。不義の満ちることは洪水を脅かす。「主よ、お助けください。徳のある者を。自分の正直を保ち、破れ口に立つ者は少ない。世界で沈みゆくあなたご自身の利害を救うのをお助けください。主よ、今こそ働かれる時です」。
2. 神は偽りと高ぶる者と確かに清算し、その横柄さを罰し、拘束される。彼らは人の統制を超え、人を軽べつする。人はへつらい者の偽りを発見することも、高ぶることばを語る者の高慢をへりくだることもできない。しかし正しい神はすべてのへつらいのくちびるを断たれる。裏切り者の口づけを与え、心の中には戦いがあるのに、ことばは油よりも柔らかく語るくちびるを。神は神と宗教に対して高ぶることを語る舌を抜き取られる（詩12:3）。ある者はこれを祈りとして訳す。「神がこれらの偽りで悪意あるくちびるを断たれるように」。偽りを語るくちびるを沈黙させてください。
3. 神は、しかるべき時に、ご自身の圧迫された民のために救いを働き、彼らを迫害者の悪意ある企みから避難させる（詩12:5）。主は言われる、「今わたしは立ち上がる」。ダビデがここで預言の御霊によって伝えたこの神の約束は、彼が祈りの御霊によって神に捧げた嘆願に対する答えである。「主よ、お助けください」と彼は言う。「わたしは助ける」と神は言われる。「ここに、折りよく、効果的な助けと共にわたしがいる」。(1) それは最も適した時に、折りよくある。[1] 圧迫者がその高慢と横柄さの頂点にいるとき、彼らがだれがわれらの主であるかと言うとき、それが神の、自分たちの犠牲において彼らの上に神がおられることを知らせる時である。[2] 圧迫された者がその苦難と落胆のどん底にいるとき、過酷な隷役のゆえにエジプトのイスラエルのように嘆いているとき、それが彼らのために現れる神の時である。イスラエルが最も落胆し、パロが最も高ぶっていたときのように。今わたしは立ち上がる。なお、圧迫された無実の者の救済のために定められた時がある。その時は来る。そしてそれが最も適した時であると確信できる（詩102:13）。(2) それは効果的である。わたしは彼を安全な、あるいは救いの場所に置く。彼を守るだけでなく、かつての繁栄に回復させ、彼を豊かな場所に導き出す（詩66:12）。それで、全体として、彼はその苦しみによって何も失わない。
4. 人は偽りであっても、神は真実である。彼らは信頼できないが、神は信頼できる。彼らは偽りとへつらいを語るが、主のことばは清いことば（詩12:6）である。すべて真であるだけでなく、すべて純粋であり、土の炉、るつぼで精錬された銀のようである。これは次を示す。(1) 神のことばの真摯さ。すべてはそこに表現されているとおりに本当にそうであり、そうでないものはない。それは私たちを戯れにせず、私たちを欺かず、私たち自身の益以外の目的を私たちに対して持たない。(2) 神のことばの尊さ。それは大いなる内在的価値があり、最も高い度合いに精錬された銀のようである。それには価値を下げるものが何もない。(3) その力と真実について与えられてきた多くの証拠。それは幾度も試みられてきた。すべての時代のすべての聖徒がそれを信頼し、そうして試みたが、それは彼らを欺かず、彼らの期待を裏切らなかった。彼らは皆、神のことばは真であるとその証印を押した。Experto crede—試みた者を信じよ。彼らはそうであることを見出した。おそらくこれは、特に貧しい者と圧迫された者を助け、救済するこれらの約束を指す。彼らの友人たちは彼らのために何かをしてくれるという希望を彼らに抱かせるが、折れた葦となる。しかし神のことばは私たちが頼ることができるものである。そして人のことばに置くべき信頼が少ないほど、神のことばにより大きな確信をもって信頼しよう。
5. 神は、時代がどれほど悪くても、ご自身の選ばれた残りの者をご自身のために確保される（詩12:7）。あなたはこの世代からとこしえに彼らを保たれる。これは、世界が立つ限り、その中に、多かれ少なかれ、誇り高く悪い者たちの世代がおり、いと高き者の聖徒をすり減らすことによって（ダニエル7:25）宗教を滅ぼすことをその惨めな術で脅かすことを示唆する。しかし、神にご自身の利害を守り、ご自身の民を保つことを任せよう。神は彼らをこの世代から守られる。(1) 彼らによって堕落させられ、神から引き離されず、彼らと交わり、そのわざを学ぶことから。一般的な背教の時代に、主はご自身のものを知っておられ、彼らはその正直を保つ力を与えられる。(2) 彼らによって破壊され、根こぎされないように。教会は岩の上に建てられ、地獄の門もそれに打ち勝たないほどよく要塞化されている。最悪の時代に、神はご自身の残りの者を持っておられ、すべての時代にご自身のために聖なる種を残し、それをご自身の天の国まで保たれる。
この詩篇を歌い、祈りのうちに捧げるにあたり、私たちは風紀の一般的な腐敗を嘆き、事態が現状より悪くないことを神に感謝し、神の定められた時に事態が良くなることを祈り、望まなければならない。
English original
Complaints of the Times
To the chief musician upon Sheminith. A psalm of David.
¹ Help, LORD; for the godly man ceaseth; for the faithful fail from among the children of men.
² They speak vanity every one with his neighbour: with flattering lips and with a double heart do they speak.
³ The LORD shall cut off all flattering lips, and the tongue that speaketh proud things:
⁴ Who have said, With our tongue will we prevail; our lips are our own: who is lord over us?
⁵ For the oppression of the poor, for the sighing of the needy, now will I arise, saith the LORD; I will set him in safety from him that puffeth at him.
⁶ The words of the LORD are pure words: as silver tried in a furnace of earth, purified seven times.
⁷ Thou shalt keep them, O LORD, thou shalt preserve them from this generation for ever.
⁸ The wicked walk on every side, when the vilest men are exalted.
This psalm furnishes us with good thoughts for bad times, in which, though the prudent will keep silent (Am 5:13) because a man may then be made an offender for a word, yet we may comfort ourselves with such suitable meditations and prayers as are here got ready to our hand.
I. Let us see here what it is that makes the times bad, and when they may be said to be so. Ask the children of this world what it is in their account that makes the times bad, and they will tell you, Scarcity of money, decay of trade, and the desolations of war, make the times bad. But the scripture lays the badness of the times upon causes of another nature. 2Ti 3:1, Perilous times shall come, for iniquity shall abound; and that is the thing David here complains of.
1. When there is a general decay of piety and honesty among men the times are then truly bad (Ps 12:1): When the godly man ceases and the faithful fail. Observe how these two characters are here put together, the godly and the faithful. As there is no true policy, so there is no true piety, without honesty. Godly men are faithful men, fast men, so they have sometimes been called; their word is as confirming as their oath, as binding as their bond; they make conscience of being true both to God and man. They are here said to cease and fail, either by death or by desertion, or by both. Those that were godly and faithful were taken away, and those that were left had sadly degenerated and were not what they had been; so that there were few or no good people that were Israelites indeed to be met with. Perhaps he meant that there were no godly faithful men among Saul's courtiers; if he meant there were few or none in Israel, we hope he was under the same mistake that Elijah was, who thought he only was left alone, when God had 7000 who kept their integrity (Ro 11:3); or he meant that there were few in comparison; there was a general decay of religion and virtue (and the times are bad, very bad, when it is so), not a man to be found that executes judgment, Jer 5:1.
2. When dissimulation and flattery have corrupted and debauched all conversation, then the times are very bad (Ps 12:2), when men are generally so profligate that they make no conscience of a lie, are so spiteful as to design against their neighbours the worst of mischiefs, and yet so base as to cover the design with the most specious and plausible pretences and professions of friendship. Thus they speak vanity (that is, falsehood and a lie) every one to his neighbour, with flattering lips and a double heart. They will kiss and kill (as Joab did Abner and Amasa in David's own time), will smile in your face and cut your throat. This is the devil's image complete, a complication of malice and falsehood. The times are bad indeed when there is no such thing as sincerity to be met with, when an honest man knows not whom to believe nor whom to trust, nor dares put confidence in a friend, in a guide, Mic 7:5,6, Jer 9:4,5. Woe to those who help to make the times thus perilous.
3. When the enemies of God, and religion, and religious people, are impudent and daring, and threaten to run down all that is just and sacred, then the times are very bad, when proud sinners have arrived at such a pitch of impiety as to say, "With our tongue will we prevail against the cause of virtue; our lips are our own and we may say what we will; who is lord over us, either to restrain us or to call us to an account?" Ps 12:4. This bespeaks, (1.) A proud conceit of themselves and confidence in themselves, as if the point were indeed gained by eating forbidden fruit, and they were as gods, independent and self-sufficient, infallible in their knowledge of good and evil and therefore fit to be oracles, irresistible in their power and therefore fit to be lawgivers, that could prevail with their tongues, and, like God himself, speak and it is done. (2.) An insolent contempt of God's dominion as if he had no propriety in them—Our lips are our own (an unjust pretension, for who made man's mouth, in whose hand is his breath, and whose is the air he breathes in?) and as if he had no authority either to command them or to judge them: Who is Lord over us? Like Pharaoh, Ex 5:1. This is as absurd and unreasonable as the former; for he in whom we live, and move, and have our being, must needs be, by an indisputable title, Lord over us.
4. When the poor and needy are oppressed, and abused, and puffed at, then the times are very bad. This is implied (Ps 12:5) where God himself takes notice of the oppression of the poor and the sighing of the needy; they are oppressed because they are poor, have all manner of wrong done them merely because they are not in a capacity to right themselves. Being thus oppressed, they dare not speak for themselves, lest their defence should be made their offence; but they sigh, secretly bemoaning their calamities, and pouring out their souls in sighs before God. If their oppressors be spoken to on their behalf, they puff at them, make light of their own sin and the misery of the poor, and lay neither to heart; see Ps 10:5.
5. When wickedness abounds, and goes barefaced, under the protection and countenance of those in authority, then the times are very bad, Ps 12:8. When the vilest men are exalted to places of trust and power (who, instead of putting the laws in execution against vice and injustice and punishing the wicked according to their merits, patronise and protect them, give them countenance, and support their reputation by their own example), then the wicked walk on every side; they swarm in all places, and go up and down seeking to deceive, debauch, and destroy others; they are neither afraid nor ashamed to discover themselves; they declare their sin as Sodom and there is none to check or control them. Bad men are base men, the vilest of men, and they are so though they are ever so highly exalted in this world. Antiochus the illustrious the scripture calls a vile person, Da 11:21. But it is bad with a kingdom when such are preferred; no marvel if wickedness then grows impudent and insolent. When the wicked bear rule the people mourn.
II. Let us now see what good thoughts we are here furnished with for such bad times; and what times we may yet be reserved for we cannot tell. When times are thus bad it is comfortable to think,
1. That we have a God to go to, from whom we may ask and expect the redress of all our grievances. This he begins with (Ps 12:1): "Help, Lord, for the godly man ceaseth. All other helps and helpers fail; even the godly and faithful, who should lend a helping hand to support the dying cause of religion, are gone, and therefore whither shall we seek but to thee?" Note, When godly faithful people cease and fail it is time to cry, Help, Lord! The abounding of iniquity threatens a deluge. "Help, Lord, help the virtuous; few seek to hold fast their integrity, and to stand in the gap; help to save thy own interest in the world from sinking. It is time for thee, Lord, to work."
2. That God will certainly reckon with false and proud men, and will punish and restrain their insolence. They are above the control of men and set them at defiance. Men cannot discover the falsehood of flatterers, nor humble the haughtiness of those that speak proud things; but the righteous God will cut off all flattering lips, that give the traitor's kiss and speak words softer then oil when war is in the heart; he will pluck out the tongue that speaks proud things against God and religion, Ps 12:3. Some translate it as a prayer, "May God cut off those false and spiteful lips." Let lying lips be put to silence.
3. That God will, in due time, work deliverance for his oppressed people, and shelter them from the malicious designs of their persecutors (Ps 12:5): Now, will I arise, saith the Lord. This promise of God, which David here delivered by the spirit of prophecy, is an answer to that petition which he put up to God by the spirit of prayer. "Help, Lord," says he; "I will," says God; "here I am, with seasonable and effectual help." (1.) It is seasonable, in the fittest time. [1.] When the oppressors are in the height of their pride and insolence—when they say, Who is lord over us?—then is God's time to let them know, to their cost, that he is above them. [2.] When the oppressed are in the depth of their distress and despondency, when they are sighing like Israel in Egypt by reason of the cruel bondage, then is God's time to appear for them, as for Israel when they were most dejected and Pharaoh was most elevated. Now will I arise. Note, There is a time fixed for the rescue of oppressed innocency; that time will come, and we may be sure it is the fittest time, Ps 102:13. (2.) It is effectual: I will set him in safety, or in salvation, not only protect him, but restore him to his former prosperity, will bring him out into a wealthy place (Ps 66:12), so that, upon the whole, he shall lose nothing by his sufferings.
4. That, though men are false, God is faithful; though they are not to be trusted, God is. They speak vanity and flattery, but the words of the Lord are pure words (Ps 12:6), not only all true, but all pure, like silver tried in a furnace of earth or a crucible. It denotes, (1.) The sincerity of God's word, every thing is really as it is there represented and not otherwise; it does not jest with us, not impose upon us, nor has it any other design towards us than our own good. (2.) The preciousness of God's word; it is of great and intrinsic value, like silver refined to the highest degree; it has nothing in it to depreciate it. (3.) The many proofs that have been given of its power and truth; it has been often tried, all the saints in all ages have trusted it and so tried it, and it never deceived them nor frustrated their expectation, but they have all set to their seal that God's word is true, with an Experto crede—Trust one that has made trial; they have found it so. Probably this refers especially to these promises of succouring and relieving the poor and oppressed. Their friends put them in hopes that they will do something for them, and yet prove a broken reed; but the words of God are what we may rely upon; and the less confidence is to be put in men's words let us with the more assurance trust in God's word.
5. That God will secure his chosen remnant to himself, how bad soever the times are (Ps 12:7): Thou shalt preserve them from this generation for ever. This intimates that, as long as the world stands, there will be a generation of proud and wicked men in it, more or less, who will threaten by their wretched arts to ruin religion, by wearing out the saints of the Most High, Da 7:25. But let God alone to maintain his own interest and to preserve his own people. He will keep them from this generation, (1.) From being debauched by them and drawn away from God, from mingling with them and learning their works. In times of general apostasy the Lord knows those that are his, and they shall be enabled to keep their integrity. (2.) From being destroyed and rooted out by them. The church is built upon a rock, and so well fortified that the gates of hell shall not prevail against it. In the worst of times God has his remnant, and in every age will reserve to himself a holy seed and preserve that to his heavenly kingdom.
In singing this psalm, and praying it over, we must bewail the general corruption of manners, thank God that things are not worse than they are, but pray and hope that they will be better in God's due time.
ダビデはサウルの治世にこの詩篇を記したと推測される。宮廷でも地方でも誠実と信心が一般に衰えていた時であり、彼はここでそれを神に訴えている。彼自身、偽りの友人たちの裏切りと、誓いを立てた敵どもの横暴によって苦しんでいたので、その訴えは非常に深く感じられるものであった。一、彼は神に助けを乞う。人々の中には、彼が信頼を置ける者がひとりもいなかったからである（詩12:1,2）。二、彼は高ぶり脅す敵どもの破滅を予告する（詩12:3,4）。三、彼は自らも他者にも、事が今どれほど悪く進もうとも（詩12:8）、神はご自身の民を守り、ご自身のものとして確保され（詩12:5,7）、彼らに対する約束を必ず果たされる（詩12:6）と確信させる。この詩篇がサウルの治世に記されたか否かにかかわらず、これは確かに悪い治世のために構成されたものである。そしておそらくダビデは、霊によって、彼の後継者の何人かが事をここに描かれたほどの悪い状態にまで至らせるであろうことを予見し、その時の教会の用のためにこの詩篇を蓄えたのである。「おお、時代よ。おお、風俗よ」