Chapter commentary
Psalms Chapter 132
서론
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English original
It is probable that this psalm was penned by Solomon, to be sung at the dedication of the temple which he built according to the charge his father gave him, 1Ch 28:2-21, etc. Having fulfilled his trust, he begs of God to own what he had done. I. He had built this house for the honour and service of God; and when he brings the ark into it, the token of God's presence, he desires that God himself would come and take possession of it, Ps 132:8-10. With these words Solomon concluded his prayer, 2Ch 6:41,42. II. He had built it in pursuance of the orders he had received from his father, and therefore his pleas to enforce these petitions refer to David. 1. He pleads David's piety towards God, Ps 132:1-7. 2. He pleads God's promise to David, Ps 132:11-18. The former introduces his petition: the latter follows it as an answer to it. In singing this psalm we must have a concern for the gospel church as the temple of God, and a dependence upon Christ as David our King, in whom the mercies of God are sure mercies.
1-10
Solomon's Prayer for Divine Favour
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하나님의 은총을 구한 솔로몬의 기도
성전에 올라가는 노래.
¹ 여호와여, 다윗과 그의 모든 고난을 기억하소서.
² 그가 여호와께 맹세하며 야곱의 전능자에게 서원하기를,
³ 내가 내 집의 장막에 들어가지 아니하며 내 침상에 오르지 아니하고,
⁴ 내 눈으로 잠들게 하지 아니하며 내 눈꺼풀로 졸게 하지 아니하리니,
⁵ 여호와를 위한 처소, 야곱의 전능자를 위한 거처를 찾아낼 때까지라 하였나이다.
⁶ 보라, 우리가 에브라다에서 그것에 관하여 들었고, 숲의 들에서 그것을 찾았도다.
⁷ 우리가 그의 장막에 들어가며 그의 발등상 앞에서 경배하리로다.
⁸ 여호와여, 일어나사 주의 안식처로 들어가소서. 주와 주의 능력의 궤가 함께하소서.
⁹ 주의 제사장들은 의로 옷 입게 하시고, 주의 성도들은 기쁨으로 외치게 하소서.
¹⁰ 주의 종 다윗을 위하여 주의 기름 부음 받은 자의 얼굴을 물리치지 마소서.
이 구절들에는 솔로몬이 하나님께 자신과 자신의 통치에 은총을 베푸시고, 하나님의 이름을 위하여 집을 지은 일을 받아 주시기를 아뢰는 말이 있다. 살펴보자.
I. 그가 내세우는 근거—두 가지이다.—
1. 그가 한 일은 그의 아버지 다윗이 하나님을 위하여 집을 짓겠다고 세운 경건한 서원을 따라 행한 것이라는 점이다. 솔로몬은 지혜로운 사람이었지만 자기 자신의 어떤 공로도 내세우지 않는다. “나는 주께서 나를 위하여 이 일을 해 주실 만한 자격이 없습니다. 그러나 주여, 다윗을 기억하소서, 주께서 그와 언약을 세우셨나이다”(모세가 출 32:13에서 언약의 첫 수탁자인 아브라함을 기억하소서라고 기도한 것처럼). “그의 모든 고난, 곧 그의 생애의 모든 환난을 기억하소서. 그가 기름 부음을 받은 일이 그 환난들의 계기가 되었나이다.” 또는 궤에 대한 그의 염려와 관심, 그리고 궤가 휘장 가운데 있는 것이 그에게 얼마나 큰 근심이 되었는지를 기억해 달라는 뜻이다, 삼하 7:2. 그의 모든 겸손과 온유를 기억하소서(어떤 이들은 이렇게 읽는다), 그가 다음의 서원을 할 때 품었던 모든 경건하고 독실한 애정을 기억해 달라는 것이다. 주목하라. 우리가 신앙 고백에서 우리보다 앞선 이들, 곧 그들의 고난과 봉사와 고통, 하나님께서 그들과 맺으신 언약, 그들이 하나님의 선하심을 경험한 일들, 또 그들이 자기 뒤에 올 사람들을 위하여 기울인 돌봄과 드린 많은 기도들을 하나님께 상기시켜 드리는 것은 잘못된 일이 아니다. 우리는 이것을 다윗의 아들이신 그리스도와 그의 모든 고난에 적용할 수 있다. “주여, 그와 맺으신 언약과 그가 이루신 만족을 기억하소서. 그의 모든 제물을 기억하소서(시 20:3), 곧 그의 모든 고난을 기억하소서.” 그는 특히 다윗이 자기 통치가 안정되자마자, 그리고 자기 자신의 집에 제대로 정착하기도 전에 하나님을 위하여 집을 짓겠다고 한 엄숙한 서원을 내세운다. 살펴보라. (1.) 그가 자신을 누구에게 묶었는가. 여호와께, 야곱의 전능하신 하나님께 묶었다. 서원은 하나님께 해야 한다. 하나님은 증인이실 뿐 아니라 그 서원의 당사자이시다. 여호와는 야곱의 전능자, 곧 야곱의 하나님이시며 전능하신 분이시다. 그의 능력은 야곱을 방어하고 구원하는 일에 관여되어 있다. 야곱은 약하지만 야곱의 하나님은 전능자이시다. (2.) 그가 무엇을 하기로 자신을 묶었는가. 여호와를 위한 처소를 찾아내는 것, 곧 하나님의 임재의 표징인 궤를 위한 처소를 찾는 것이었다. 그는 율법에서 하나님께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳에 대해 자주 언급된 것을 보았고, 모든 지파가 그곳으로 모여야 한다는 것도 알았다. 그가 왕위에 올랐을 때 그런 곳은 없었다. 실로는 버려졌고, 다른 어떤 곳도 정해지지 않았으며, 그 때문에 여호와의 절기들이 마땅한 엄숙함으로 지켜지지 못했다. “좋다,” 다윗은 말한다. “내가 모든 지파의 총회 장소가 될 그런 곳, 곧 야곱의 전능자께서 거하실 처소, 궤를 위한 곳을 찾아내겠다. 그곳에는 제사장들과 백성이 함께 나아와 섬길 수 있는 공간이 있을 것이다.” (3.) 그가 이 일에 얼마나 마음을 기울였는가. 그는 이 일을 어느 정도 결말짓기 전에는 자기 침상에 눕지 않겠다고 했다, 시 132:3,4. 이 일은 오랫동안 말만 있었고 아무것도 이루어지지 않았다. 마침내 다윗은 어느 날 아침 공무를 보러 나가면서, 그날 밤이 되기 전에 이 문제에 대해 결론을 내리겠다고, 곧 자기 통치 초기에 궤를 맞아들이기 위하여 장막을 칠 곳을 정하든지, 아니면 오히려 솔로몬이 성전을 지을 곳을 정하겠다고 서원했다. 그 장소는 그의 통치 말기, 인구 조사를 한 일로 징벌받아 전염병이 있은 직후에야 확정되었다(대상 22:1, 그때 다윗이 말하기를, 이는 여호와의 집이라). 아마도 그 심판을 계기로 그가 이 서원을 했을 것이다. 그는 하나님께서 자신과 다투시는 이유 가운데 하나가 이 일에 대해 지체한 데 있다고 느꼈던 듯하다. 주목하라. 하나님을 위하여 해야 할 필요한 일이 있을 때, 우리는 스스로 과제를 정하고 시간을 정해 자신을 묶는 것이 좋다. 우리는 미루기 쉽기 때문이다. 아침에 그날 할 일을 정해 놓고, 오직 섭리에 복종하는 마음으로, 잠들기 전에 그것을 하겠다고 자신을 묶는 것은 좋은 일이다. 우리는 하루가 무엇을 가져올지 알지 못하기 때문이다. 특히 하나님께로 회심하는 큰 일에 있어서는 이처럼 간절하고 열심이어야 한다. 더 나은 삶에 대한 소망의 기초를 놓기 전에는 이 생의 위로를 누리지 않겠다고 결심할 충분한 이유가 우리에게 있다.
2. 그것이 이스라엘 백성의 기대를 따른 일이었다는 점이다, 시 132:6,7. (1.) 그들은 궤를 찾고 있었다. 그들은 궤가 가려져 있는 것을 슬퍼했기 때문이다, 삼상 7:2. 그들은 에브라다에서 그것에 관하여 들었다(곧 에브라임 지파의 실로에서). 거기서 그들은 궤가 전에 그곳에 있었다는 말을 들었으나, 궤는 이미 떠나 있었다. 그들은 마침내 숲의 들에서 그것을 찾았다. 이는 숲의 성읍이라는 뜻을 가진 기럇여아림을 가리킨다. 다윗의 통치 초기에 온 이스라엘이 큰 엄숙함으로 거기서 궤를 가져왔다(대상 13:6). 그러므로 솔로몬이 궤를 위한 집을 지음으로써 온 이스라엘을 만족시킨 것이다. 그들은 더 이상 궤를 찾아다닐 필요가 없었다. 이제 그들은 그것을 어디서 찾을지 알게 되었다. (2.) 그들은 궤를 섬기기로 결심했다. “우리에게 적절한 처소만 주어진다면, 우리가 그의 장막에 들어가 거기서 우리의 경의를 표하리라. 우리가 신하와 간구자로서 그의 발등상 앞에서 경배하리라. 우리는 그런 처소가 없었기 때문에 사울의 시대에 이것을 하지 못했다,” 대상 13:3.
II. 그가 무엇을 기도하는가, 시 132:8-10. 1. 하나님께서 그가 지은 이 성전을 단지 소유로 삼으실 뿐 아니라 그곳에 거처를 정하시기를 구한다. 여호와여, 일어나사 주의 안식처로 들어가소서. 그리고 이곳이 그 안식처가 되게 하소서. 주께서, 곧 주의 임재의 보증이며 주의 강력한 임재의 표징인 주의 능력의 궤와 함께 들어가소서. 2. 하나님께서 성소의 사역자들에게 은혜를 주셔서 그들의 의무를 행하게 하시기를 구한다. 주의 제사장들은 의로 옷 입게 하소서. 그들이 직무 수행에서도, 생활에서도 의롭게 나타나게 하시고, 그 둘 다 규례에 따르게 하소서. 주목하라. 의는 사역자의 가장 좋은 장식이다. 하나님을 향한 거룩함과 모든 사람을 향한 선함은 사역자에게 필수적인 옷이며, 그 필요성에 대해서는 논쟁의 여지가 없다. “그들은 주의 제사장들이니, 만일 그들이 의로 옷 입지 않는다면 주와의 관계를 욕되게 할 것입니다.” 3. 하나님의 백성이 그들 가운데 거룩한 규례들이 바르게 집행되는 위로를 누리기를 구한다. 주의 성도들은 기쁨으로 외치게 하소서. 궤가 다윗의 성으로 들어올 때 그들은 그렇게 했다(삼하 6:15). 제사장들이 의로 옷 입을 때에도 그들은 그렇게 할 것이다. 신실한 사역은 성도들의 기쁨이다. 그것은 기쁨의 내용이며, 기쁨의 친구요 촉진자이다. 우리는 너희 기쁨을 돕는 자들이다, 고후 1:24. 4. 성전 봉헌을 계기로 드린 솔로몬 자신의 기도가 하나님께 받아들여지기를 구한다. “주의 기름 부음 받은 자의 얼굴을 물리치지 마소서. 곧 내가 주께 구한 것들을 거절하지 마시고, 나를 부끄럽게 돌려보내지 마소서.” 그는 이렇게 호소한다. (1.) 자신이 여호와의 기름 부음 받은 자라는 점이다. 그는 이 점을 위대한 기름 부음 받은 자이신 그리스도의 모형으로 내세운다. 그리스도께서는 중보하실 때 자기 직분에 임명되신 사실을 근거로 드신다. 그는 하나님의 기름 부음 받은 자이시므로 아버지께서 항상 그의 말을 들으신다. (2.) 자신이 다윗의 아들이라는 점이다. “그를 위하여 나를 거절하지 마소서.” 이것이 그리스도인의 호소이다. “그리스도(우리의 다윗)를 위하여, 곧 주께서 기뻐하시는 자 안에서 나를 받아 주소서.” 그는 다윗이시며, 그 이름은 사랑받는 자라는 뜻이다. 우리는 그 사랑받는 자 안에서 받아들여졌다. 그는 하나님께서 붙드시는 하나님의 종이시다, 사 42:1. “우리가 내세울 우리 자신의 공로는 없습니다. 그러나 충만한 공로가 있는 그분을 위하여 우리로 은총을 얻게 하소서.” 교회의 번영을 위하여 기도할 때, 우리는 자기 피로 교회를 사신 그리스도를 위하여 큰 담대함으로 기도할 수 있다. “사역자들과 백성이 모두 자기 의무를 행하게 하소서.”
English original
Solomon's Prayer for Divine Favour
A song of degrees.
¹ LORD, remember David, and all his afflictions:
² How he sware unto the LORD, and vowed unto the mighty God of Jacob;
³ Surely I will not come into the tabernacle of my house, nor go up into my bed;
⁴ I will not give sleep to mine eyes, or slumber to mine eyelids,
⁵ Until I find out a place for the LORD, a habitation for the mighty God of Jacob.
⁶ Lo, we heard of it at Ephratah: we found it in the fields of the wood.
⁷ We will go into his tabernacles: we will worship at his footstool.
⁸ Arise, O LORD, into thy rest; thou, and the ark of thy strength.
⁹ Let thy priests be clothed with righteousness; and let thy saints shout for joy.
¹⁰ For thy servant David's sake turn not away the face of thine anointed.
In these verses we have Solomon's address to God for his favour to him and to his government, and his acceptance of his building a house to God's name. Observe,
I. What he pleads—two things:—
1. That what he had done was in pursuance of the pious vow which his father David had made to build a house for God. Solomon was a wise man, yet pleads not any merit of his own: "I am not worthy, for whom thou shouldst do this; but, Lord, remember David, with whom thou madest the covenant" (as Moses prayed, Ex 32:13, Remember Abraham, the first trustee of the covenant); "remember all his afflictions, all the troubles of his life, which his being anointed was the occasion of," or his care and concern about the ark, and what an uneasiness it was to him that the ark was in curtains, 2Sa 7:2. Remember all his humility and meekness (so some read it), all that pious and devout affection with which he had made the following vow. Note, It is not amiss for us to put God in mind of our predecessors in profession, of their afflictions, their services, and their sufferings, of God's covenant with them, the experiences they have had of his goodness, the care they took of, and the many prayers they put up for, those that should come after them. We may apply it to Christ, the Son of David, and to all his afflictions: "Lord, remember the covenant made with him and the satisfaction made by him. Remember all his offerings (Ps 20:3), that is, all his sufferings." He especially pleads the solemn vow that David had made as soon as ever he was settled in his government, and before he was well settled in a house of his own, that he would build a house for God. Observe, (1.) Whom he bound himself to, to the Lord, to the mighty God of Jacob. Vows are to be made to God, who is a party as well as a witness. The Lord is the Mighty One of Jacob, Jacob's God, and a mighty one, whose power is engaged for Jacob's defence and deliverance. Jacob is weak, but the God of Jacob is a mighty one. (2.) What he bound himself to do, to find out a place for the Lord, that is, for the ark, the token of his presence. He had observed in the law frequent mention of the place that God would choose to put his name there, to which all the tribes should resort. When he came to the crown there was no such place; Shiloh was deserted, and no other place was pitched upon, for want of which the feasts of the Lord were not kept with due solemnity. "Well," says David, "I will find out such a place for the general rendezvous of all the tribes, a place of habitation for the Mighty One of Jacob, a place for the ark, where there shall be room both for the priests and people to attend upon it." (3.) How intent he was upon it; he would not settle in his bed, till he had brought this matter to some head, Ps 132:3,4. The thing had been long talked of, and nothing done, till at last David, when he went out one morning about public business, made a vow that before night he would come to a resolution in this matter, and would determine the place either where the tent should be pitched for the reception of the ark, at the beginning of his reign, or rather where Solomon should build the temple, which was not fixed till the latter end of his reign, just after the pestilence with which he was punished for numbering the people (1Ch 22:1, Then David said, This is the house of the Lord); and perhaps it was upon occasion of that judgment that he made this vow, being apprehensive that one of God's controversies with him was for his dilatoriness in this matter. Note, When needful work is to be done for God it is good for us to task ourselves, and tie ourselves to a time, because we are apt to put off. It is good in the morning to cut out work for the day, binding ourselves that we will do it before we sleep, only with submission to Providence; for we know not what a day may bring forth. Especially in the great work of conversion to God we must be thus solicitous, thus zealous; we have good reason to resolve that we will not enjoy the comforts of this life till we have laid a foundation for hopes of a better.
2. That it was in pursuance of the expectations of the people of Israel, Ps 132:6,7. (1.) They were inquisitive after the ark; for they lamented its obscurity, 1Sa 7:2. They heard of it at Ephratah (that is, at Shiloh, in the tribe of Ephraim); there they were told it had been, but it was gone. They found it, at last, in the fields of the wood, that is, in Kirjath-jearim, which signifies the city of woods. Thence all Israel fetched it, with great solemnity, in the beginning of David's reign (1Ch 13:6), so that in building his house for the ark Solomon had gratified all Israel. They needed not to go about to seek the ark anymore; they now knew where to find it. (2.) They were resolved to attend it: "Let us but have a convenient place, and we will go into his tabernacle, to pay our homage there; we will worship at his footstool as subjects and suppliants, which we neglected to do, for want of such a place, in the days of Saul," 1Ch 13:3.
II. What he prays for, Ps 132:8-10. 1. That God would vouchsafe, not only to take possession of, but to take up his residence in, this temple which he had built: Arise, O Lord! into thy rest, and let this be it, thou, even the ark of thy strength, the pledge of thy presence, thy mighty presence. 2. That God would give grace to the ministers of the sanctuary to do their duty: Let thy priests be clothed with righteousness; let them appear righteous both in their administrations and in their conversations, and let both be according to the rule. Note, Righteousness is the best ornament of a minister. Holiness towards God, and goodness towards all men, are habits for ministers of the necessity of which there is no dispute. "They are thy priests, and will therefore discredit their relation to thee if they be not clothed with righteousness." 3. That the people of God might have the comfort of the due administration of holy ordinances among them: Let thy saints shout for joy. They did so when the ark was brought into the city of David (2Sa 6:15); they will do so when the priests are clothed with righteousness. A faithful ministry is the joy of the saints; it is the matter of it; it is a friend and a furtherance to it; we are helpers of your joy, 2Co 1:24. 4. That Solomon's own prayer, upon occasion of the dedicating of the temple, might be accepted of God: "Turn not away the face of thy anointed, that is, deny me not the things I have asked of thee, send me not away ashamed." He pleads, (1.) That he was the anointed of the Lord, and this he pleads as a type of Christ, the great anointed, who, in his intercession, urges his designation to his office. He is God's anointed, and therefore the Father hears him always. (2.) That he was the son of David: "For his sake do not deny me;" and this is the Christian's plea: "For the sake of Christ" (our David), "in whom thou art well pleased, accept me." He is David, whose name signifies beloved; and we are made accepted in the beloved. He is God's servant, whom he upholds, Isa 42:1. "We have no merit of our own to plead, but for his sake, in whom there is a fulness of merit, let us find favour." When we pray for the prosperity of the church we may pray with great boldness, for Christ's sake, who purchased the church with his own blood. "Let both ministers and people do their duty."
11-18
God's Choice of Zion; God's Promises to Zion
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시온에 대한 하나님의 선택; 시온에 대한 하나님의 약속
¹¹ 여호와께서 다윗에게 진실로 맹세하셨으니 돌이키지 아니하시리라. 네 몸의 소생을 네 왕위에 세우리라.
¹² 네 자손이 내가 그들에게 가르칠 내 언약과 내 증거를 지키면, 그들의 자손도 영원히 네 왕위에 앉으리라.
¹³ 여호와께서 시온을 택하셨고, 그것을 자기 거처로 원하셨도다.
¹⁴ 이는 영원한 나의 안식처라. 내가 여기 거하리니, 내가 그것을 원하였음이라.
¹⁵ 내가 그 양식을 풍성히 복 주고, 그 가난한 자들을 떡으로 만족하게 하리라.
¹⁶ 내가 또한 그 제사장들에게 구원을 입히리니, 그 성도들은 기쁨으로 크게 외치리라.
¹⁷ 거기서 내가 다윗의 뿔을 돋아나게 하리라. 내가 나의 기름 부음 받은 자를 위하여 등불을 예비하였도다.
¹⁸ 내가 그의 원수들에게 수치를 입히리니, 그에게는 그의 왕관이 번성하리라.
이것들은 귀한 약속들로, 맹세로 확증된 것이니, 그 약속의 상속자들이 강한 위로를 얻게 하려는 것이다, 히 6:17,18. 이것들을 기도 가운데 내세운 간구로 보든, 기도에 대한 응답으로 돌아온 말씀으로 보든 마찬가지이다. 믿는 자들은 약속을 양쪽으로 사용할 줄 안다. 그것들로 하나님께 말하고, 그 안에서 주 하나님께서 우리에게 무엇을 말씀하실지 듣는다. 이 약속들은 교회와 국가 양쪽의 확립, 곧 다윗 집의 왕좌와 시온 산에 고정된 이스라엘의 증거에 관련된다. 시온 산에 관한 약속들이 복음 교회에 적용될 수 있는 것은, 다윗의 씨에 관한 이 약속들이 그리스도께 적용될 수 있는 것과 같다. 그러므로 이 둘은 우리가 붙들고 간구할 수 있으며 우리에게 매우 위로가 된다. 여기에,
I. 하나님께서 다윗의 집과 시온 산을 택하신 일이 있다. 둘 다 하나님의 정하심에 따른 것이었다.
1. 하나님께서는 다윗의 가문을 왕가로 택하시고, 그 선택을 맹세로 확증하셨다, 시 132:11,12. 다윗은 그리스도의 모형이었으므로 맹세로 왕이 되었다. 여호와께서 맹세하시고 후회하지 아니하시리라, 곧 그것에서 돌이키지 아니하실 것이다. 다윗이 여호와께 맹세하여(시 132:2) 그분을 위하여 집을 찾겠다고 하였는가? 여호와께서 다윗에게 맹세하여 그를 위하여 집을 세우겠다고 하셨다. 하나님께서는 애정이나 확신에 있어서 자기 백성 중 누구에게도 뒤지지 않으실 것이기 때문이다. 다윗에게 주어진 약속은, (1.) 그의 허리에서 나올 왕들의 긴 계승을 가리킨다. 네 몸의 열매를 네 왕위에 세우리라 하신 것은 솔로몬에게서 성취되었다. 다윗 자신도 살아서 그것을 큰 만족으로 보았다, 왕상 1:48. 왕관은 또한 조건부로 그의 상속자들에게 영원히 이어지게 되었다. 네 자손이, 뒤따르는 세대들 가운데, 내가 그들에게 가르칠 내 언약과 내 증거를 지키면 그러하리라는 것이다. 하나님 자신이 그들을 가르치시겠다고 맡으셨고, 그분은 자기 몫을 다하셨다. 그들에게는 모세와 선지자들이 있었으며, 하나님께서 기대하시는 전부는 그들이 그분이 가르치신 것을 지키고 그것을 굳게 붙드는 것이었다. 그러면 그들의 자손도 영원히 네 왕위에 앉으리라. 왕들은 하나님 앞에서 선한 행실을 조건으로 서 있으며, 그분에게서 받은 그들의 위임은 quamdiu se bene gesserint—선한 행실이 지속되는 동안 유효하다. 그 결과는 그들이 하나님의 언약을 지키지 않았고, 그래서 마침내 그 상속권이 끊어졌으며, 홀이 유다를 떠나게 된 일이 점차 일어났다는 것이다. (2.) 영원한 계승자, 곧 그의 허리에서 나올 왕으로서 그 정사와 평강의 더함이 무궁할 분을 가리킨다. 성 베드로는 이것을 그리스도께 적용한다. 아니, 그는 다윗 자신도 그것을 그렇게 이해했다고 말한다. 행 2:30, 그는 하나님께서 자기에게 맹세하사 그의 육신의 혈통 중에서 그리스도를 일으켜 자기 왕위에 앉게 하실 것을 아셨다. 때가 차매 하나님께서 그렇게 하셨고, 그의 조상 다윗의 왕위를 그에게 주셨다, 눅 1:32. 그분은 약속의 조건을 이루셨다. 하나님의 언약과 그 증거를 지키셨고, 아버지의 뜻을 행하셨으며, 모든 일에서 그분을 기쁘시게 하셨다. 그러므로 그분과 그분의 영적 씨에게 그 약속은 성취될 것이다. 그분과 하나님께서 그에게 주신 자녀들, 곧 모든 믿는 자들은 영원히 왕위에 앉을 것이다, 계 3:21.
2. 하나님께서는 시온 산을 거룩한 산으로 택하시고, 그곳을 기뻐하심으로 그 선택을 확증하셨다, 시 132:13,14. 그분은 그가 사랑하신 시온 산을 택하셨다(시 76:68). 그분은 그것을 자기 궤의 처소로 택하시고, 그것에 대하여 이는 영원한 나의 안식처라고 말씀하셨다. 실로처럼 한때의 거처일 뿐이 아니었다. 시온은 다윗의 성이었다. 그는 하나님께서 그것을 거룩한 성으로 택하셨기 때문에 그것을 왕도로 택했다. 하나님께서 여기 내가 거하리라고 말씀하셨으므로, 다윗도 여기 내가 거하리라고 말했다. 이는 그가 자기 원칙, 곧 하나님께 가까이함이 내게 좋다는 원칙을 여기서 붙들었기 때문이다. 여기서 시온은 복음 교회의 모형으로 보아야 한다. 그 교회는 시온 산(히 12:22)이라 불리며, 여기서 시온에 대해 말한 것은 그 안에서 온전히 성취된다. 시온은 오래전에 밭처럼 갈아엎어졌으나, 그리스도의 교회는 살아 계신 하나님의 집(딤전 3:15)이며, 그분의 영원한 안식처이고, 세상 끝날까지 항상 그분의 임재로 복을 받을 것이다. 하나님께서 자기 교회를 기뻐하시는 것과 자기 교회와 함께하시는 임재가 계속되는 것은 그 모든 지체들의 위로와 기쁨이다.
II. 하나님께서 다윗의 집과 시온 산을 위하여 예비해 두신 특별한 복들이 있다. 하나님께서 택하신 자에게는 복을 주실 것이다.
1. 하나님께서는 시온 산을 택하셨으므로, 그것을 복 주시겠다고 약속하신다.
(1.) 지금 있는 생명의 복들로 복 주신다. 경건에는 그것들에 대한 약속이 있기 때문이다, 시 132:15. 땅은 그 소산을 낼 것이다. 종교가 세워지는 곳에는 양식이 있을 것이며, 하나님께서는 복을 주심으로 그것을 복 주실 것이다(시 67:6). 그분은 반드시, 또 풍성히 그것을 복 주실 것이다. 그리고 적은 양식이라도 그 위에 풍성한 복이 있으면, 그 복이 없는 많은 양식보다 더 유익할 뿐 아니라 더 위로가 된다. 하나님의 백성은 일반적인 즐거움들 위에도 특별한 복을 받으며, 그 복은 그것들 속에 특별한 달콤함을 넣어 준다. 아니, 약속은 더 나아간다. 내가 그 가난한 자들을 떡으로 만족하게 하리라. 시온에는 돌보아야 할 자기 가난한 자들이 있다. 그리고 하나님께서 그들까지도 돌보시겠다고 약속되어 있다. [1.] 그분의 섭리로 그들은 궁핍하지 않게 지켜질 것이다. 그들은 충분한 양식을 가질 것이다. 부족함이 있으면 가난한 자들이 먼저 그것을 느끼므로, 그들에게 충분함이 있다면 그것은 풍요의 확실한 표이다. 시온의 가난한 자들은 부족하지 않을 것이다. 하나님께서 시온의 모든 자녀에게 자기 능력에 따라 가난한 자들에게 자선을 베풀 의무를 지우셨고, 교회는 그들이 소홀히 여김을 받지 않도록 돌보아야 하기 때문이다, 행 6:1. [2.] 그분의 은혜로 그들은 불평하지 않게 지켜질 것이다. 비록 마른 떡뿐이라도 그들은 만족할 것이다. 시온의 가난한 자들은 누구보다도 이 세상의 적은 것으로 만족할 이유가 있다. 그들을 위해 더 좋은 것들이 예비되어 있기 때문이다. 이것은 영적으로도 이해될 수 있다. 말씀과 규례들 안에서 영혼을 위해 마련된 양식에 관한 것이다. 하나님께서는 새 사람의 양육을 위해 그것을 풍성히 복 주시고, 심령이 가난한 자들을 생명의 떡으로 만족하게 하실 것이다. 하나님께서 우리에게 거룩하게 하신 것에는 우리가 만족할 것이며 만족해도 된다.
(2.) 장차 올 생명의 복들, 곧 경건에 속한 것들로 복 주신다(시 132:16). 이는 시 132:9의 기도에 대한 응답이다. [1.] 제사장들이 의로 옷 입기를 구하였다. 여기서는 하나님께서 그들에게 구원을 입히시겠다고 약속되어 있다. 그들을 구원하실 뿐 아니라, 그들과 그들의 사역이 하나님의 백성의 구원을 위한 도구가 되게 하실 것이다. 그들은 자기 자신과 자기 말을 듣는 자들을 구원할 것이며, 구원받을 자들을 교회에 더할 것이다. 주목하라. 하나님께서 의로 옷 입히시는 자에게는 구원으로 옷 입히실 것이다. 우리는 의를 위해 기도해야 하며, 그러면 하나님께서 그것과 함께 구원을 주실 것이다. [2.] 성도들이 기쁨으로 외치기를 구하였다. 그들이 기쁨으로 크게 외치리라고 약속되어 있다. 하나님께서는 우리가 구하는 것보다 더 주시며, 구원을 주실 때 풍성한 기쁨도 주실 것이다.
2. 하나님께서는 다윗의 가문을 택하셨으므로, 여기서 또한 그에 합당한 복들로 그것을 복 주시겠다고 약속하신다. (1.) 자라나는 권세: 거기서, 곧 시온에서, 내가 다윗의 뿔을 돋아나게 하리라, 시 132:17. 왕의 위엄은 점점 더 커질 것이며, 그 광채에 끊임없는 더함이 있을 것이다. 그리스도는 하나님께서 그 종 다윗의 집에서 일으키시고 돋아나게 하신 구원의 뿔(풍성하고 강력한 구원을 나타냄)이시다. 다윗은 자기 권세를 하나님의 영광을 위하여 사용하겠다고, 악인의 뿔을 끊고 의인의 뿔을 높이겠다고 약속했었다(시 75:10). 그 보답으로 하나님께서는 여기서 그의 뿔을 돋아나게 하시겠다고 약속하신다. 권세를 가지고 그것을 잘 사용하는 자들에게는 더 주어질 것이기 때문이다. (2.) 지속되는 명예: 내가 나의 기름 부음 받은 자를 위하여 등불을 예비하였도다. 주께서 내 등불을 밝히시리이다, 시 18:28. 하나님께서 예비하신 등불은 밝게 탈 가능성이 크다. 등불은 계승자이다. 등불이 거의 꺼질 때 다른 등불이 그것으로 켜질 수 있기 때문이다. 그것은 계승이다. 이 수단으로 다윗에게는 하나님 앞에 설 사람이 끊이지 않을 것이기 때문이다. 그리스도는 등불이시며 세상의 빛이시다. (3.) 완전한 승리: "그의 원수들, 곧 그를 대적하여 계략을 꾸민 자들에게는, 그 계략이 좌절되는 것을 볼 때 내가 수치를 입히리라." 모든 선한 통치자의 원수들은 수치로 옷 입을 것을 예상해야 하며, 특히 주 예수와 그의 통치의 원수들은 큰 날에 일어나 영원한 수치와 모욕을 당할 것이다. (4.) 보편적인 번영: 그에게는 그의 왕관이 번성하리라. 곧 그의 통치는 점점 더 그의 영예가 될 것이다. 이것은 예수 그리스도 안에서 온전히 성취될 것이었다. 그의 영예와 권세의 왕관은 결코 시들지 않으며, 그 꽃들도 마르지 않을 것이다. 세상 군주들의 왕관은 대대에 영속하지 못하지만(잠 27:24), 그리스도의 왕관은 영원토록 지속될 것이며, 그의 신실한 신하들을 위해 예비된 왕관들도 시들지 않는 것이다.
English original
God's Choice of Zion; God's Promises to Zion
¹¹ The LORD hath sworn in truth unto David; he will not turn from it; Of the fruit of thy body will I set upon thy throne.
¹² If thy children will keep my covenant and my testimony that I shall teach them, their children shall also sit upon thy throne for evermore.
¹³ For the LORD hath chosen Zion; he hath desired it for his habitation.
¹⁴ This is my rest for ever: here will I dwell; for I have desired it.
¹⁵ I will abundantly bless her provision: I will satisfy her poor with bread.
¹⁶ I will also clothe her priests with salvation: and her saints shall shout aloud for joy.
¹⁷ There will I make the horn of David to bud: I have ordained a lamp for mine anointed.
¹⁸ His enemies will I clothe with shame: but upon himself shall his crown flourish.
These are precious promises, confirmed by an oath, that the heirs of them might have strong consolation, Heb 6:17,18. It is all one whether we take them as pleas urged in the prayer or as answers returned to the prayer; believers know how to make use of the promises both ways, with them to speak to God and in them to hear what God the Lord will speak to us. These promises relate to the establishment both in church and state, both to the throne of the house of David and to the testimony of Israel fixed on Mount Zion. The promises concerning Zion's hill are as applicable to the gospel-church as these concerning David's seed are to Christ, and therefore both pleadable by us and very comfortable to us. Here is,
I. The choice God made of David's house and Zion hill. Both were of divine appointment.
1. God chose David's family for the royal family and confirmed his choice by an oath, Ps 132:11,12. David, being a type of Christ, was made king with an oath: The Lord hath sworn and will not repent, will not turn from it. Did David swear to the Lord (Ps 132:2) that he would find him a house? The Lord swore to David that he would build him a house; for God will be behind with none of his people in affections or assurances. The promise made to David refers, (1.) To a long succession of kings that should descend from his loins: Of the fruit of thy body will I set upon thy throne, which was fulfilled in Solomon; David himself lived to see it with great satisfaction, 1Ki 1:48. The crown was also entailed conditionally upon his heirs for ever: If thy children, in following ages, will keep my covenant and my testimony that I shall teach them. God himself engaged to teach them, and he did his part; they had Moses and the prophets, and all he expects is that they should keep what he taught them, and keep to it, and then their children shall sit upon thy throne for evermore. Kings are before God upon their good behaviour, and their commission from him runs quamdiu se bene gesserint—during good behaviour. The issue of this was that they did not keep God's covenant, and so the entail was at length cut off, and the sceptre departed from Judah by degrees. (2.) To an everlasting successor, a king that should descend from his loins of the increase of whose government and peace there shall be no end. St. Peter applies this to Christ, nay, he tells us that David himself so understood it. Ac 2:30, He knew that God had sworn with an oath to him that of the fruit of his loins, according to the flesh, he would raise up Christ to sit on his throne; and in the fulness of time he did so, and gave him the throne of his father David, Lu 1:32. He did fulfill the condition of the promise; he kept God's covenant and his testimony, did his Father's will, and in all things pleased him; and therefore to him, and his spiritual seed, the promise shall be made good. He, and the children God has given him, all believers, shall sit upon the throne for evermore, Re 3:21.
2. God chose Zion hill for the holy hill, and confirmed his choice by the delight he took in it, Ps 132:13,14. He chose the Mount Zion which he loved (Ps 76:68); he chose it for the habitation of his ark, and said of it, This is my rest for ever, and not merely my residence for a time, as Shiloh was. Zion was the city of David; he chose it for the royal city because God chose it for the holy city. God said, Here will I dwell, and therefore David said, Here will I dwell, for here he adhered to his principle, It is good for me to be near to God. Zion must be here looked upon as a type of the gospel-church, which is called Mount Zion (Heb 12:22), and in it what is here said of Zion has its full accomplishment. Zion was long since ploughed as a field, but the church of Christ is the house of the living God (1Ti 3:15), and it is his rest for ever, and shall be blessed with his presence always, even to the end of the world. The delight God takes in his church, and the continuance of his presence with his church, are the comfort and joy of all its members.
II. The choice blessings God has in store for David's house and Zion hill. Whom God chooses he will bless.
1. God, having chosen Zion hill, promises to bless that,
(1.) With the blessings of the life that now is; for godliness has the promise of them, Ps 132:15. The earth shall yield her increase; where religion is set up there shall be provision, and in blessing God will bless it (Ps 67:6); he will surely and abundantly bless it. And a little provision, with an abundant blessing upon it, will be more serviceable, as well as more comfortable, than a great deal without that blessing. God's people have a special blessing upon common enjoyments, and that blessing puts a peculiar sweetness into them. Nay, the promise goes further: I will satisfy her poor with bread. Zion has her own poor to keep; and it is promised that God will take care even of them. [1.] By his providence they shall be kept from wanting; they shall have provision enough. If there be scarcity, the poor are the first that feel it, so that it is a sure sign of plenty if they have sufficient. Zion's poor shall not want, for God has obliged all the sons of Zion to be charitable to the poor, according to their ability, and the church must take care that they be not neglected, Ac 6:1. [2.] By his grace they shall be kept from complaining; though they have but dry bread, yet they shall be satisfied. Zion's poor have, of all others, reason to be content with a little of this world, because they have better things prepared for them. And this may be understood spiritually of the provision that is made for the soul in the word and ordinances; God will abundantly bless that for the nourishment of the new man, and satisfy the poor in spirit with the bread of life. What God sanctifies to us we shall and may be satisfied with.
(2.) With the blessings of the life that is to come, things pertaining to godliness (Ps 132:16), which is an answer to the prayer, Ps 132:9. [1.] It was desired that the priests might be clothed with righteousness; it is here promised that God will clothe them with salvation, not only save them, but make them and their administrations instrumental for the salvation of his people; they shall both save themselves and those that hear them, and add those to the church that shall be saved. Note, Whom God clothes with righteousness he will clothe with salvation; we must pray for righteousness and then with it God will give salvation. [2.] It was desired that the saints might shout for joy; it is promised that they shall shout aloud for joy. God gives more than we ask, and when he gives salvation he will give an abundant joy.
2. God, having chosen David's family, here promises to bless that also with suitable blessings. (1.) Growing power: There, in Zion, will I make the horn of David to bud, Ps 132:17. The royal dignity shall increase more and more, and constant additions he made to the lustre of it. Christ is the horn of salvation (denoting a plentiful and powerful salvation) which God has raised up, and made to bud, in the house of his servant David. David had promised to use his power for God's glory, to cut off the horns of the wicked, and to exalt the horns of the righteous (Ps 75:10); in recompence for it God here promises to make his horn to bud, for to those that have power, and use it well, more shall be given. (2.) Lasting honour: I have ordained a lamp for my anointed. Thou wilt light my candle, Ps 18:28. That lamp is likely to burn brightly which God ordains. A lamp is a successor, for, when a lamp is almost out, another may be lighted by it; it is a succession, for by this means David shall not want a man to stand before God. Christ is the lamp and the light of the world. (3.) Complete victory: "His enemies, who have formed designs against him, will I clothe with shame, when they shall see their designs baffled." Let the enemies of all good governors expect to be clothed with shame, and especially the enemies of the Lord Jesus and his government, who shall rise, in the great day, to everlasting shame and contempt. (4.) Universal prosperity: Upon himself shall his crown flourish, that is, his government shall be more and more his honour. This was to have its full accomplishment in Jesus Christ, whose crown of honour and power shall never fade, nor the flowers of it wither. The crowns of earthly princes endure not to all generations (Pr 27:24), but Christ's crown shall endure to all eternity and the crowns reserved for his faithful subjects are such as fade not away.
이 시편은 솔로몬이 지었을 가능성이 크다. 그는 자기 아버지가 그에게 준 명령을 따라 성전을 지었고, 그 성전 봉헌식에서 부르게 하려고 이 시편을 지었을 것이다(대상 28:2-21 등). 그는 맡겨진 일을 완수한 뒤, 하나님께서 자기가 행한 일을 인정해 주시기를 구한다. I. 그는 하나님의 영광과 섬김을 위하여 이 집을 지었다. 그리고 하나님의 임재의 표징인 궤를 그 안으로 들여올 때, 하나님 자신이 오셔서 그것을 소유로 삼아 주시기를 바란다(시 132:8-10). 솔로몬은 이 말들로 자기 기도를 마쳤다(대하 6:41,42). II. 그는 자기 아버지에게서 받은 명령을 따라 그것을 지었으므로, 이 간구들을 강하게 하기 위해 드는 그의 호소는 다윗과 관련된다. 1. 그는 하나님을 향한 다윗의 경건을 호소한다(시 132:1-7). 2. 그는 다윗에게 주신 하나님의 약속을 호소한다(시 132:11-18). 앞의 것은 그의 간구를 이끌어 내고, 뒤의 것은 그 간구에 대한 응답처럼 뒤따른다. 이 시편을 노래할 때 우리는 하나님의 성전인 복음 교회를 마음에 두어야 하며, 우리의 왕 다윗이신 그리스도를 의지해야 한다. 그리스도 안에서 하나님의 긍휼은 확실한 긍휼이기 때문이다.