Chapter commentary
Psalms Chapter 18
서론
Untitled
日本語
English original
This psalm we met with before, in the history of David's life, 2Sa 22:1-51 That was the first edition of it; here we have it revived, altered a little, and fitted for the service of the church. It is David's thanksgiving for the many deliverances God had wrought for him; these he desired always to preserve fresh in his own memory and to diffuse and entail the knowledge of them. It is an admirable composition. The poetry is very fine, the images are bold, the expressions lofty, and every word is proper and significant; but the piety far exceeds the poetry. Holy faith, and love, and joy, and praise, and hope, are here lively, active, and upon the wing. I. He triumphs in God, Ps 18:1-3. II. He magnifies the deliverances God had wrought for him, Ps 18:4-19. III. He takes the comfort of his integrity, which God had thereby cleared up, Ps 18:20-28. IV. He gives to God the glory of all his achievements, Ps 18:29-42. V. He encourages himself with the expectation of what God would further do for him and his, Ps 18:43-50.
1-19
David's Triumphs in God; Devout Confidence
日本語
神にあってのダビデの勝利；信心深い確信
聖歌隊の指揮者によって。主のしもべダビデの詩篇。主がすべての敵の手から救い出された日に、主にこの歌の言葉を語った。
¹ 主よ、わが力よ、私はあなたを愛します。 ² 主はわが岩、わが城、わが救主、わが神、わが寄り頼む岩、わが盾、わが救の角、わが高きやぐら。 ³ ほめたたえられる主に私は呼ばわる。こうして私は敵から救われる。 ⁴ 死の縄が私を囲み、不信仰な者の大水は私を恐れさせた。 ⁵ 陰府の縄が私を囲み、死のわなが私に迫った。 ⁶ 私は悩みの中に主を呼び、わが神に叫び求めた。主はその宮から私の声を聞かれた。私の叫びが主の耳に入った。 ⁷ そのとき地は揺れ動き、山々の基も震えた。主が怒られたからである。 ⁸ 煙はその鼻から立ちのぼり、火はその口から出て焼きつくす。炭火はそれによって燃えた。 ⁹ 主は天をたれて下られた。その足の下に暗雲があった。 ¹⁰ 主はケルビムに乗って飛び、風の翼をもって飛ばれた。 ¹¹ 主はやみを隠れ場とし、その幕屋とし、水の暗雲をその周囲とされた。 ¹² そのみ前の輝きによって厚い雲は裂け、ひょうと炭火とになった。 ¹³ 主は天に雷をとどろかせ、いと高き者はみ声を発せられた。ひょうと炭火とである。 ¹⁴ 主は矢を放って彼らを散らし、いなずまを発して彼らを乱された。 ¹⁵ 主よ、あなたのとがめによって、あなたの鼻の息の吹きによって、水の道は現われ、地の基があらわになった。 ¹⁶ 主は高い所から手を伸べて私を捕え、大水から私を引きあげられた。 ¹⁷ 主は私を強い敵から、私を憎む者から助け出された。彼らは私に勝っていたからである。 ¹⁸ 彼らは災の日に私を襲った。しかし主は私のささえであった。 ¹⁹ 主は私を広い所に出し、私を喜ばれたので私を救い出された。
タイトルはこの詩篇が書かれた機会を私たちに与える。私たちは前にそれを持っていた（サムエル記第二22:1）。ただし、ここではこの詩篇が宮の歌の聖歌隊の指揮者、すなわち先唱者に渡されたことが告げられている。なお、善良な人々が自分自身の用のために自分たちで設計した私的作文は、公の用に役立つことがある。他の人々が彼らのろうそくから光を借りるだけでなく、彼らの火から熱を借りることができるように。実例は時に規則よりも良く教える。そしてダビデはここで主のしもべと呼ばれる。モーセがそうであったように。すべての善良な人が神のしもべであるというだけでなく、彼がその笏、剣、筆をもって、イスラエルにおける神の国の利害を大いに促進したからである。彼が大いなる国の王であったことよりも、彼が主のしもべであったことの方が彼の誉れであった。そして彼自身もそうみなした（詩116:16）。主よ、まことに私はあなたのしもべです。これらの節で、
一、彼は神と神との関係において勝利する。詩篇の最初の言葉、主よ、わが力よ、私はあなたを愛しますは、全体の趣旨と内容として前に置かれる。神への愛は律法の最初で最大の戒めである。それは私たちのすべての受け入れられる賛美と従順の原理であるから。そしてこれを私たちは、神が私たちに与えられるすべてのあわれみについて用いるべきである。私たちの心がそれによって神への愛において広くされるべきである。これは神が求め、受け入れられる。そして私たちがこのような貧しい報いを神に惜しむなら、非常に恩知らずである。愛する者の人格における利害は、愛する者の喜びである。それゆえ彼はこの弦に触れ、これについて大いなる喜びをもって弾く（詩18:2）。主ヤーウェはわが神。そして神は私の岩、わが城、現在の苦難において私が必要とし、望み得るすべてのもの。神には神に信頼するその民のすべての緊急事態と機会に適合するものがあるからである。「主は私の岩、力、城」。すなわち、1. 「最大の危険と困難の中で神がそうであることを私は見出した」。2. 「神がそうなることを選んだ。他のすべてを否認し、神のみに保護を頼んで」。真に神を愛する者は、神を自分のものとして神においてこのように勝利し、確信をもって神を呼ぶことができる（詩18:3）。私たちの救出について、私たちはこのさらなる用をすべきである。神をさらに愛するだけでなく、祈りをさらに愛する。生きている限り主を呼ぶ。特に悩みの時に。そうすれば救われるという確信をもって。というのは、主の御名を呼び求める者はみな救われる（使徒2:21）と書かれているから。
二、彼は自分の返礼の賛美においていっそう心を動かされるために、神が彼のために成し遂げられた救出を大きく示すよう努める。私たちがあわれみのすべての状況を観察することは良い。それは神の力と、その中での私たちに対する神の善を大きくするからである。
1. 私たちが救い出された危険が差し迫り、脅かすものであればあるほど、救出のあわれみは大きい。ダビデは今、敵の軍勢が彼の上に押し寄せたことを思い出した。彼はそれをベリアルの大水、彼を数で圧倒しようとするベリアルの子らの群れと呼ぶ。彼らは彼を囲み、彼を取り囲んだ。彼らは彼を驚かせ、それによって彼を捕えるのに非常に近づいた。彼らのわなが彼に迫り、外には戦い、内には恐れと悲しみがあった（詩18:4,5）。彼の霊は圧倒され、彼は自分を失われた者と見なした（詩116:3を見よ）。
2. 私たちが救出のために神に熱心であればあるほど、またそれが私たちの祈りに対する直接的な答えであればあるほど、私たちは感謝を強いられる。ダビデの救出はそうであった（詩18:6）。ダビデは祈る者として見出され、神は祈りを聞かれる神として見出された。もし私たちが彼のように祈るなら、彼のように成功する。苦難が私たちを祈りに駆り立てるとしても、神はそれゆえに私たちに耳が遠くなられるのではない。いや、あわれみの神として、いっそう迅速に私たちを助けられる。
3. ある救出において神の現れが不思議であればあるほど、それは大きい。ダビデのために成し遂げられた救出はそうであった。その中で神の臨在と栄光の属性の現れが最も壮大に描写される（詩18:7-15等）。これらの救出において人の現れは少なく、神の現れは多かった。(1) 神は全能の力の神として現れた。というのは、神は地を揺るがし震わせ、山々の基をも動かされた（詩18:7）からである。いにしえのシナイ山でされたように。地の人々が恐れで打たれたとき、地は震えたと言えよう。地の大いなる人々が混乱に陥ったとき、山々は動いた。(2) 神はご自身の民の敵と迫害者に対する怒りと不快感を示された。神は怒られた（詩18:7）。神の怒りは煙り、燃え、火であり、焼き尽くす火であった（詩18:8）。炭火はそれによって燃えた。自分自身の罪によって自分自身をこの火の炭（すなわち燃料）とする者は、それによって焼き尽くされる。迫害者に対して矢を定める方は、ご自身の喜びのときにそれらを送り出し、それらは的を確実に当て、処刑を行う。それらの矢はいなずまだからである（詩18:14）。(3) 神はご自身の民の訴えを弁護し、彼らのために救いを働く準備を示された。神はケルビムに乗って飛び、右と苦難にあるしもべたちの救済のために飛ばれた（詩18:10）。風の翼に乗り、ご自身の民の助けのために天に乗り、その栄光において空に乗られる方には、反対も妨害も与えられない。(4) 神はダビデの事を知覚されることにおいて、ご自身のへりくだりを示された。神は天をたれて下られた（詩18:9）。御使いを送るのではなく、ご自身の民の苦難に苦しむ者としてご自身で来られた。(5) 神は暗やみにご自身を包み、それでもご自身の民のために暗やみから光を照ららせた（イザヤ45:15）。神はご自身を隠される神である。神は暗やみをその幕屋とされた（詩18:11）からである。神の栄光は目に見えず、神のはかりごとは探り得ず、神の手順は説明できない。それゆえ、私たちにとっては、雲と暗やみが神の周囲にある。私たちは、神があわれみの道で私たちに向かって来られるときでさえ、神の取られる道を知らない。しかし、神のはかりごとが秘密であっても、それらは親切である。というのは、神がご自身を隠しても、神はイスラエルの神、救い主だからである。そして、その輝きによって、厚い雲は裂け（詩18:12）、慰めが戻り、事態の様相が変わり、陰うつで脅かすものであったものが穏やかで快いものとなる。
4. 救出の道に横たわる困難が大きいほど、救出はいっそう栄光ある。ダビデを救うために、水はその水路が見えるまで分けられなければならなかった。地はその基が見つかるまで裂かれなければならなかった（詩18:15）。彼が引き出されるべき水は深く、多かった（詩18:16）。水から引き出されたというモーセのように。モーセは文字通り水から引き出されたことから名を得た。ダビデは比喩的にそうであった。彼の敵たちは強く、彼を憎んだ。もし彼が自分に任されていたなら、彼らは彼に勝ちすぎていた（詩18:17）。そして彼らは彼より速かった。彼らは災の日に彼に迫った（詩18:18）。しかし、彼の悩みの中で、主は彼のささえであった。それで彼は沈まなかった。なお、神はしかるべき時にご自身の民をその悩みから救い出すだけでなく、その間、彼らを支え、持ち上げられる。
5. 特に救出を大きくしたのは、彼の慰めがその実りであり、神の恵みがその根と源であったことである。(1) それは彼の昇進への入り口であった（詩18:19）。「主は私を苦しみから広い所に出し、そこには私が向きを変えるだけでなく、繁栄する余地があった」。(2) それは神の彼への恵みのしるしであり、それがそれを二重に甘くした。「主は私を喜ばれたので私を救い出された」。私の功績のためではなく、神ご自身の恵みと好意のため。これをサムエル記第二15:26と比較せよ。もし主がこう言われるなら、『わたしはあなたを喜ばない』、見よ、ここに私がいます。私たちは、あの大いなる救出である救いを、ダビデの子である神の子に神が持たれた喜びに負っている。神はその方にあってご自身が満足しておられると宣言された。
これを歌うにあたり、私たちは神において勝利し、神に信頼しなければならない。そしてこれをダビデの子キリストに当てはめることができる。死の悲しみがキリストを取り囲んだ。キリストは苦悩の中で祈られた（ヘブル5:7）。神は地を揺るがし震わせ、岩を裂かせ、キリストを復活において広い所に導き出された。神がキリストとその務めを喜ばれたからである。
English original
David's Triumphs in God; Devout Confidence
To the chief musician, A psalm of David, the servant of the Lord, who spake unto the Lord the words of this song in the day that the Lord delivered him from the hand of all his enemies.
¹ I will love thee, O LORD, my strength.
² The LORD is my rock, and my fortress, and my deliverer; my God, my strength, in whom I will trust; my buckler, and the horn of my salvation, and my high tower.
³ I will call upon the LORD, who is worthy to be praised: so shall I be saved from mine enemies.
⁴ The sorrows of death compassed me, and the floods of ungodly men made me afraid.
⁵ The sorrows of hell compassed me about: the snares of death prevented me.
⁶ In my distress I called upon the LORD, and cried unto my God: he heard my voice out of his temple, and my cry came before him, even into his ears.
⁷ Then the earth shook and trembled; the foundations also of the hills moved and were shaken, because he was wroth.
⁸ There went up a smoke out of his nostrils, and fire out of his mouth devoured: coals were kindled by it.
⁹ He bowed the heavens also, and came down: and darkness was under his feet.
¹⁰ And he rode upon a cherub, and did fly: yea, he did fly upon the wings of the wind.
¹¹ He made darkness his secret place; his pavilion round about him were dark waters and thick clouds of the skies.
¹² At the brightness that was before him his thick clouds passed, hail stones and coals of fire.
¹³ The LORD also thundered in the heavens, and the Highest gave his voice; hail stones and coals of fire.
¹⁴ Yea, he sent out his arrows, and scattered them; and he shot out lightnings, and discomfited them.
¹⁵ Then the channels of waters were seen, and the foundations of the world were discovered at thy rebuke, O LORD, at the blast of the breath of thy nostrils.
¹⁶ He sent from above, he took me, he drew me out of many waters.
¹⁷ He delivered me from my strong enemy, and from them which hated me: for they were too strong for me.
¹⁸ They prevented me in the day of my calamity: but the LORD was my stay.
¹⁹ He brought me forth also into a large place; he delivered me, because he delighted in me.
The title gives us the occasion of penning this psalm; we had it before (2Sa 22:1), only here we are told that the psalm was delivered to the chief musician, or precentor, in the temple-songs. Note, The private compositions of good men, designed by them for their own use, may be serviceable to the public, that others may not only borrow light from their candle, but heat from their fire. Examples sometimes teach better than rules. And David is here called the servant of the Lord, as Moses was, not only as every good man is God's servant, but because, with his sceptre, with his sword, and with his pen, he greatly promoted the interests of God's kingdom in Israel. It was more his honour that he was a servant of the Lord than that he was king of a great kingdom; and so he himself accounted it (Ps 116:16): O Lord! truly I am thy servant. In these verses,
I. He triumphs in God and his relation to him. The first words of the psalm, I will love thee, O Lord! my strength, are here prefixed as the scope and contents of the whole. Love to God is the first and great commandment of the law, because it is the principle of all our acceptable praise and obedience; and this use we should make of all the mercies God bestows upon us, our hearts should thereby be enlarged in love to him. This he requires and will accept; and we are very ungrateful if we grudge him so poor a return. An interest in the person loved is the lover's delight; this string therefore he touches, and on this he harps with much pleasure (Ps 18:2): "The Lord Jehovah is my God; and then he is my rock, my fortress, all that I need and can desire in my present distress." For there is that in God which is suited to all the exigencies and occasions of his people that trust in him. "He is my rock, and strength, and fortress;" that is, 1. "I have found him so in the greatest dangers and difficulties." 2. "I have chosen him to be so, disclaiming all others, and depending upon him alone to protect me." Those that truly love God may thus triumph in him as theirs, and may with confidence call upon him, Ps 18:3. This further use we should make of our deliverances, we must not only love God the better, but love prayer the better—call upon him as long as we live, especially in time of trouble, with an assurance that so we shall be saved; for thus it is written, Whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved, Ac 2:21.
II. He sets himself to magnify the deliverances God had wrought for him, that he might be the more affected in his returns of praise. It is good for us to observe all the circumstances of a mercy, which magnify the power of God and his goodness to us in it.
1. The more imminent and threatening the danger was out of which we were delivered the greater is the mercy of the deliverance. David now remembered how the forces of his enemies poured in upon him, which he calls the floods of Belial, shoals of the children of Belial, likely to overpower him with numbers. They surrounded him, compassed him about; they surprised him, and by that means were very near seizing him; their snares prevented him, and, when without were fightings, within were fears and sorrows, Ps 18:4,5. His spirit was overwhelmed, and he looked upon himself as a lost man; see Ps 116:3.
2. The more earnest we have been with God for deliverance, and the more direct answer it is to our prayers, the more we are obliged to be thankful. David's deliverances were so, Ps 18:6. David was found a praying man, and God was found a prayer-hearing God. If we pray as he did, we shall speed as he did. Though distress drive us to prayer, God will not therefore be deaf to us; nay, being a God of pity, he will be the more ready to succour us.
3. The more wonderful God's appearances are in any deliverance the greater it is: such were the deliverances wrought for David, in which God's manifestation of his presence and glorious attributes is most magnificently described, Ps 18:7-15, etc. Little appeared of man, but much of God, in these deliverances. (1.) He appeared a God of almighty power; for he made the earth shake and tremble, and moved even the foundations of the hills (Ps 18:7), as of old at Mount Sinai. When the men of the earth were struck with fear, then the earth might be said to tremble; when the great men of the earth were put into confusion, then the hills moved. (2.) He showed his anger and displeasure against the enemies and persecutors of his people: He was wroth, Ps 18:7. His wrath smoked, it burned, it was fire, it was devouring fire (Ps 18:8), and coals were kindled by it. Those that by their own sins make themselves as coals (that is, fuel) to this fire will be consumed by it. He that ordains his arrows against the persecutors sends them forth when he pleases, and they are sure to hit the mark and do execution; for those arrows are lightnings, Ps 18:14. (3.) He showed his readiness to plead his people's cause and work deliverance for them; for he rode upon a cherub and did fly, for the maintaining of right and the relieving of his distressed servants, Ps 18:10. No opposition, no obstruction, can be given to him who rides upon the wings of the wind, who rides on the heavens, for the help of his people, and, in his excellency, on the skies. (4.) He showed his condescension, in taking cognizance of David's case: He bowed the heavens and came down (Ps 18:9), did not send an angel, but came himself, as one afflicted in the afflictions of his people. (5.) He wrapped himself in darkness, and yet commanded light to shine out of darkness for his people, Isa 45:15. He is a God that hideth himself; for he made darkness his pavilion, Ps 18:11. his glory is invisible, his counsels are unsearchable, and his proceedings unaccountable, and so, as to us, clouds and darkness are round about him; we know not the way that he takes, even when he is coming towards us in ways of mercy; but, when his designs are secret, they are kind; for, though he hide himself, he is the God of Israel, the Saviour. And, at his brightness, the thick clouds pass (Ps 18:12), comfort returns, the face of affairs is changed, and that which was gloomy and threatening becomes serene and pleasant.
4. The greater the difficulties are that lie in the way of deliverance the more glorious the deliverance is. For the rescuing of David, the waters were to be divided till the very channels were seen; the earth was to be cloven till the very foundations of it were discovered, Ps 18:15. There were waters deep and many, waters out of which he was to be drawn (Ps 18:16), as Moses, who had his name from being drawn out of the water literally, as David was figuratively. His enemies were strong, and they hated him; had he been left to himself, they would have been too strong for him, Ps 18:17. And they were too quick for him; for they prevented him in the day of his calamity, Ps 18:18. But, in the midst of his troubles, the Lord was his stay, so that he did not sink. Note, God will not only deliver his people out of their troubles in due time, but he will sustain them and bear them up under their troubles in the mean time.
5. That which especially magnified the deliverance was that his comfort was the fruit of it and God's favour was the root and fountain of it. (1.) It was an introduction to his preferment, Ps 18:19. "He brought me forth also out of my straits into a large place, where I had room, not only to turn, but to thrive in." (2.) It was a token of God's favour to him, and that made it doubly sweet: "He delivered me because he delighted in me, not for my merit, but for his own grace and good-will." Compare this with 2Sa 15:26, If he thus say, I have no delight in thee, here I am. We owe our salvation, that great deliverance, to the delight God had in the Son of David, in whom he has declared himself to be well pleased.
In singing this we must triumph in God, and trust in him: and we may apply it to Christ the Son of David. The sorrows of death surrounded him; in his distress he prayed (Heb 5:7); God made the earth to shake and tremble, and the rocks to cleave, and brought him out, in his resurrection, into a large place, because he delighted in him and in his undertaking.
20-28
Devout Thanksgivings; Devout Confidence
日本語
敬虔な感謝。敬虔な確信
²⁰ 主は私の義にしたがって私に報い、私の手のきよくさにしたがって私に返された。 ²¹ 私は主の道を守り、悪意をもって私の神から離れなかった。 ²² まことに、主のさばきはすべて私の前にあり、私は主の定めから離れなかった。 ²³ 私は主の前に正しくあり、私自身の不義から自分を守った。 ²⁴ それゆえ主は私の義にしたがって、御目の前にある私の手のきよくさにしたがって私に報いられた。 ²⁵ あなたは、情け深い者には情け深い者として示され、全き人には全き者として示される。 ²⁶ あなたは、きよい者にはきよい者として示され、ねじれた者にはねじれた者として示される。 ²⁷ あなたは悩む民を救い出し、高ぶった目を低くされる。 ²⁸ あなたは私のともしびをともし、私の神、主は私のやみを照らされる。
ここに、 一、ダビデは自分自身の誠実さを思い返して慰め、自分が神の誠実さにあって、肉的な知恵によらず、敬虔に歩んできたという良心のあかしを喜ぶ（テモ二 1:12）。彼の救いはこのことの証拠であり、これが彼の救いの大きな慰めであった。彼の敵は彼を曲解していた。また、彼の悩みが長く続いたとき、彼は自分自身を疑い始めたかもしれない。しかし神が目に見えて彼の味方となられたとき、彼は自分の義の栄誉と慰めの双方を得た。
- 彼の救いは人々の前で彼の無実を明らかにし、彼が虚偽って訴えられた罪から彼を免罪した。これを彼は「私の義にしたがって私に報いられた」（詩 18:20,24）と呼ぶ。すなわち、彼と彼の敵との間の争いを、彼の訴えの正当性と彼の手のきよくさにしたがって、彼が訴えられた反乱、反逆、謀叛から決着させたのである。彼はしばしば自分の無実について神に訴えた。そして神は（常にそうされるように）公平にしたがってその訴えについて判決を下された。
- 救いは彼のための良心のあかしを確証した。これを彼はここで大いなる喜びをもって振り返る（詩 18:21-23）。彼自身の心は知っており、進んであかししよう。（1）彼は確として務めを守り、離れなかった。悪意をもって、すなわち故意に自分の神から離れなかった。主の道を捨てる者は、事実上自分の神から離れるのであり、そうすることは悪いことである。しかし、私たちが自分自身について多くのつまずきと多くの誤った一歩を意識しているとしても、もし悔い改めによって立ち直り、務めの道を進み続けるなら、それは離反とは解釈されないであろう。それは悪意のある離反、神からの離反ではないからである。（2）彼は神の命令の規則に目を留めていた（詩 18:22）。「主のさばきはすべて私の前にあった。」私はそれらすべてに敬意を払い、小さすぎるとしてどれも軽んぜず、きつすぎると嫌わず、すべてに従うことを私の務めと課題とした。「主の定めを私から離さなかった」、すなわち私の視界から、私の心から離さず、常にそれらに目を留め、主の道をやめたいためにその道を知ることを望まない者たちのようにはならなかった。（3）彼は自分の不義から自分を守り、それによって神の前に正しいことを証明した。最も容易に陥る罪、それが何であれ、その罪を避け、その習慣を死に渡すことに絶えず注意を払うことは、私たちが神の前に正しいという良い証拠となる。ダビデの救いが彼の誠実さを明らかにしたように、キリストの高挙もキリストの誠実さを明らかにし、キリストに投げかけられたそしりを永遠に取り除いた。それゆえキリストは「御霊によって義と認められた」と言われる（テモ一 3:16）。
二、彼はそこから、神の支配とさばきの規則を導き出す。私たちが神から私たちに期待されるものを知るだけでなく、神から期待してよいものを知るために（詩 18:25,26）。
- 他人にあわれみを示す者（彼らでさえあわれみを必要とし、そのわざの功績に依存することはできない、否、あわれみのわざの功績にさえ）は、神と共にあわれみを見出す（マタ 5:7）。
- 神との契約と神に対して立つ関係に忠実な者は、神が彼らに約束されたすべてのものを彼らに見出す。神が全き人を見出すところではどこでも、神は全き神として見出される。
- 清い良心をもって神に仕える者は、主のことばが純粋なことばであることを見出す。依拠するのに非常に確実であり、喜ぶのに非常に甘い。
- 神に抵抗し、神に逆らって歩む者は、神が彼らに抵抗し、逆らって歩むことを見出す（レビ 26:21,24）。
三、そこから彼はへりくだった者に慰めを語る（「あなたは悩む民を救い出し」、すなわち不当な扱いを受けながらも忍耐強くそれを耐え忍ぶ者たち）。誇り高き者には恐怖を語る（「高ぶった目を低くされる」、すなわち高く狙い、貧しい者と敬虔な者を軽蔑とあなどりをもって見る者たち）。そして自分自身には励ましを語る。「あなたは私のともしびをともし」。すなわち、あなたは私の悲しむ霊を生き返らせ慰め、憂鬱の中に私を残されない。悩みから回復させ、平安と繁栄を回復させてくださる。今食されている私の誉れを明るくしてくださる。私のために仕掛けられたわなを避けることができるように、私の道を導き、私の前に平らにしてくださる。私が働くためのともしびをともし、私があなたと人々の間のあなたの国の利益に仕える機会を与えてくださる。
やみの中を歩み、多くの落胆の下で労する者がこれらの節を歌うとき、神ご自身が彼らの光となられるということで、自分自身を励まそう。
English original
Devout Thanksgivings; Devout Confidence
²⁰ The LORD rewarded me according to my righteousness; according to the cleanness of my hands hath he recompensed me.
²¹ For I have kept the ways of the LORD, and have not wickedly departed from my God.
²² For all his judgments were before me, and I did not put away his statutes from me.
²³ I was also upright before him, and I kept myself from mine iniquity.
²⁴ Therefore hath the LORD recompensed me according to my righteousness, according to the cleanness of my hands in his eyesight.
²⁵ With the merciful thou wilt show thyself merciful; with an upright man thou wilt show thyself upright;
²⁶ With the pure thou wilt show thyself pure; and with the froward thou wilt show thyself froward.
²⁷ For thou wilt save the afflicted people; but wilt bring down high looks.
²⁸ For thou wilt light my candle: the LORD my God will enlighten my darkness.
Here, I. David reflects with comfort upon his own integrity, and rejoices in the testimony of his conscience that he had had his conversation in godly sincerity and not with fleshly wisdom, 2Co 1:12. His deliverances were an evidence of this, and this was the great comfort of his deliverances. His enemies had misrepresented him, and perhaps, when his troubles continued long, he began to suspect himself; but, when God visibly took his part, he had both the credit and the comfort of his righteousness. 1. His deliverances cleared his innocency before men, and acquitted him from those crimes which he was falsely accused of. This he calls rewarding him according to his righteousness (Ps 18:20,24), that is, determining the controversy between him and his enemies, according to the justice of his cause and the cleanness of his hands, from that sedition, treason, and rebellion, with which he was charged. He had often appealed to God concerning his innocency; and now God had given judgment upon the appeal (as he always will) according to equity. 2. They confirmed the testimony of his own conscience for him, which he here reviews with a great deal of pleasure, Ps 18:21-23. His own heart knows, and is ready to attest it, (1.) That he had kept firmly to his duty, and had not departed, not wickedly, not wilfully departed, from his God. Those that forsake the ways of the Lord do, in effect, depart from their God, and it is a wicked thing to do so. But though we are conscious to ourselves of many a stumble, and many a false step taken, yet if we recover ourselves by repentance, and go on in the way of our duty, it shall not be construed into a departure, for it is not a wicked departure, from our God. (2.) That he had kept his eye upon the rule of God's commands (Ps 18:22): "All his judgments were before me; and I had a respect to them all, despised none as little, disliked none as hard, but made it my care and business to conform to them all. His statutes I did not put away from me, out of my sight, out of my mind, but kept my eye always upon them, and did not as those who, because they would quit the ways of the Lord, desire not the knowledge of those ways." (3.) That he had kept himself from his iniquity, and thereby had approved himself upright before God. Constant care to abstain from that sin, whatever it be, which most easily besets us, and to mortify the habit of it, will be a good evidence for us that we are upright before God. As David's deliverances cleared his integrity, so did the exaltation of Christ clear his, and for ever roll away the reproach that was cast upon him; and therefore he is said to be justified in the Spirit, 1Ti 3:16.
II. He takes occasion thence to lay down the rules of God's government and judgment, that we may know not only what God expects from us, but what we may expect from him, Ps 18:25,26. 1. Those that show mercy to others (even they need mercy, and cannot depend upon the merit, no, not of their works of mercy) shall find mercy with God, Mt 5:7. 2. Those that are faithful to their covenants with God, and the relations wherein they stand to him, shall find him all that to them which he has promised to be. Wherever God finds an upright man, he will be found an upright God. 3. Those that serve God with a pure conscience shall find that the words of the Lord are pure words, very sure to be depended on and very sweet to be delighted in. 4. Those that resist God, and walk contrary to him, shall find that he will resist them, and walk contrary to them, Le 26:21,24.
III. Hence he speaks comfort to the humble ("Thou wilt save the afflicted people, that are wronged and bear it patiently"), terror to the proud ("Thou wilt bring down high looks, that aim high, and look with scorn and disdain upon the poor and pious"), and encouragement to himself—"Thou wilt light my candle, that is, thou wilt revive and comfort my sorrowful spirit, and not leave me melancholy; thou wilt recover me out of my troubles and restore me to peace and prosperity; thou wilt make my honour bright, which is now eclipsed; thou wilt guide my way, and make it plain before me, that I may avoid the snares laid for me; thou wilt light my candle to work by, and give me an opportunity of serving thee and the interests of thy kingdom among men."
Let those that walk in darkness, and labour under many discouragements in singing these verses, encourage themselves that God himself will be a light to them.
29-50
Grateful Remembrance of Past Deliverances; Confidence in the Divine Goodness
日本語
過去の救いに対する感謝の記憶；神のいつくしみへの信頼
²⁹ あなたによって、私は一隊を突き抜け、私の神によって、私は城壁を飛び越えた。
³⁰ 神において、その道は完全である。主のことばは純粋である。神はご自分に身を避けるすべて者の盾である。
³¹ 主のほかに、だれが神だろうか。私たちの神のほかに、だれが岩だろうか。
³² 神こそ、私に力の帯を締めさせ、私の道を完全にされる方である。
³³ 神は私の足を雌鹿の足のようにし、私を高い所に立たせられる。
³⁴ 神は私の手に戦いを教えられる。私の腕は青銅の弓をも折る。
³⁵ あなたはまた、あなたの救いの盾を私に与えられた。あなたの右の手は私を支え、あなたのいつくしみは私を大いなる者とされた。
³⁶ あなたは私の下に私の歩幅を広くされた。それで私の足ぐつはすべらなかった。
³⁷ 私は敵を追って追いつき、彼らが絶ち滅ぼされるまで立ち返らなかった。
³⁸ 私は彼らを打って、彼らが立ち上がれないようにした。彼らは私の足もとに倒れた。
³⁹ あなたは戦いのために私に力の帯を締めさせ、私に逆らって立ち上がる者たちを私の足もとに服させられた。
⁴⁰ あなたはまた、私の敵のうなじを私に与えられた。私を憎む者たちを私が絶ち滅ぼすためである。
⁴¹ 彼らは叫んだが、救う者はいなかった。主に叫んでも、主は彼らに答えられなかった。
⁴² その時私は彼らを風の前のちりのように細かく砕き、ちりのように通りに投げ捨てた。
⁴³ あなたは私を民の争いから救い出し、私を国々のかしらとされた。私の知らなかった民が私に仕える。
⁴⁴ 彼らは私のことを聞くとすぐに私に従う。異邦の民は私に身を伏せる。
⁴⁵ 異邦の民は衰え、その要塞から恐れおののいて出てくる。
⁴⁶ 主は生きておられる。私の岩はほむべきかな。私の救いの神は高く上げられよ。
⁴⁷ 私のために復讐し、もろもろの民を私の足もとに服させる神。
⁴⁸ この方が私を敵から救い出される。まことに、あなたは私に逆らって立ち上がる者たちの上に私を高く上げ、暴虐の人から私を救い出された。
⁴⁹ それゆえ、主よ、私はもろもろの民の中であなたに感謝し、あなたの御名をほめ歌う。
⁵⁰ 主はご自身の王に大いなる救いを与え、油注がれた者に——ダビデとその子孫に——とこしえまでいつくしみを示される。
これらの節において、
I. ダビデは、神が自分のために行われた大いなるわざを感謝をもって振り返る。神は彼のために救いを成就されただけでなく、彼に勝利と成功を与え、彼を打ち負かそうとした者たちの上に彼を勝利者とした。私たちが一つのあわれみのゆえに神を賛美しようと心に決める時、それによって、私たちが生涯ずっと囲まれ、ついてきたさらに多くのあわれみに目を向けるよう導かれなければならない。多くのことがダビデの高挙に寄与した。そして彼はそれらすべてにおいて神の御手を認める。これは私たちも、繁栄に至るまでの幾つかの段階を振り返る時に同様にするよう教えるためである。1. 神は彼に軍事に関するすべての技量と理解を与えられた。彼はもともとそのために育てられたのでも、予定されたのでもなく、その才能はむしろ音楽と詩、観想的生活に向いていた。神は私の手に戦いを教えられる、Psa 18:34。2. 神は彼に戦いの業務と疲労を耐え抜く肉体的な力を与えられた。神は彼に力の帯を締めさせられ（Psa 18:32,39）、青銅の弓をも折るほどのものとした、Psa 18:34。神が人々に奉仕を負わせようとされる時、必ずその奉仕にふさわしく彼らを整えられる。3. 神はまた彼に大いなる迅速さを与えられた。それは敵から逃げるためではなく、敵に襲いかかるためであった（Psa 18:33）。神は私の足を雌鹿の足のようにされる、Psa 18:36。「あなたは私の下に私の歩幅を広くされた。しかし」（大股で歩む者は足を踏み外しやすいが）「私の足はすべらなかった。」彼は非常に速かったので、敵を追って追いついた、Psa 18:37。4. 神は彼の事業において非常に大胆で果敢にし、力に見合う気概を与えられた。軍勢が道に立ちはだかれば、彼はそれを突き抜けることを何事でもないと思った。城壁があれば、それを飛び越えることを何事でもないと思った（Psa 18:29）。城壁や堡塁があれば、彼はすぐにそれに登り、神の助けによって敵の高い所に足を据えた、Psa 18:33。5. 神は最大の危険の中にあっても彼を守り、安全に保たれた。彼は幾度も自分のいのちを手にかけて進んだが、そのいのちは驚くべき仕方で保たれた。「あなたはあなたの救いの盾を私に与えられた（Psa 18:35）。それが四方から私を囲んだ。それによって私は私の滅亡を狙った民の争いから救い出され（Psa 18:43）、特に暴虐の人から救い出された」（Psa 18:48）。これはサウルのことである。彼は一度ならずダビデに槍を投げつけた。6. 神は彼の計画を栄えさせられた。彼の道を完全にされたのは神であり（Psa 18:32）、彼を支えられたのも神の右の手であった、Psa 18:35。7. 神は彼に敵——ペリシテ人、モアブ人、アモン人、およびイスラエルに戦いを挑んだすべての者——に対する勝利を与えられた。彼は特にこれらを意味するが、彼が王位に就くことに反対したサウルの家や、彼を廃位させようとしたアブサロムとシェバの追従者たちを除外するものではない。彼は敵を打ち破られた神のいつくしみについて多くを語り、自分の勝利を自分の剣や弓、勇士たちの勇猛に帰さず、神の恵みに帰する。私は彼らを追い（Psa 18:37）、私は彼らを打った（Psa 18:38）。それはあなたが私に力の帯を締めさせられたからであり（Psa 18:39）、そうでなければ私はそれができなかったであろう。すべての賛美は神に帰せられる。あなたは彼らを私の足もとに服させられた、Psa 18:39。あなたは彼らのうなじを私に与えられた（Psa 18:40）。これは彼らを踏みつけるため（Jos 10:24のように）だけでなく、彼らを断ち切るためであった。神が愛されたダビデを憎み、神のイスラエルの敵であった者たちも、その苦難の中で主に叫んだ。しかし無駄であった。主は彼らに答えられなかった。彼らが戦った相手がまさに主であったのに、どうして主が答えられると期待できたか。そして主が彼らを認められなくなった時（ご自身の民に対して行動するすべての者にされるように）、他のいかなる助けも彼らの役には立たなかった。彼らを救う者はいなかった、Psa 18:41。神に見捨てられた者たちは容易に征服される。その時私は彼らをちりのように細かく砕いた、Psa 18:42。しかし正しい大義のゆえに神は復讐し（Psa 18:47）、神が恵みを与えられる者たちは必ず自分に逆らって立ち上がる者たちの上に高く上げられる、Psa 18:48。8. 神は彼を王座に上げ、彼を救い出して生かしておいただけでなく、彼を誉れある者とし、大いなる者とされた（Psa 18:35）。あなたのいつくしみは私を大いなる者とした——ある人々はあなたの訓練と教訓と解する。ダビデが患難の中で学んだ良い教訓は、彼に予定された尊厎と権力を受ける準備をさせた。そして彼を低くされたことは、彼の偉大さを増すのに非常に役立った。神は彼を偉大な征服者としてだけでなく、偉大な支配者として造られた。あなたは私を国々のかしらとされた（Psa 18:43）。すべての隣接する国々が彼に貢ぎ物を納めた。2Sa 8:6,11を見よ。これらすべてにおいて、ダビデはキリストの型であった。父はキリストを闇の権力との戦いの中を安全に導き出し、それらの上に勝利者とし、ご自身のからだである教会のために、すべてのものの上にかしらとしてお与えになった。
II. ダビデは、神の栄光と完全さをへりくだった、敬虔な礼拝をもって仰ぎ見る。神が摂理によって彼を大いなる者とされた時、彼は賛美によって神を大いなる方とし、神をほむべきものとし、高く上げようと努める、Psa 18:46。彼は神に誉れを帰す。1. 生ける神として。主は生きておられる、Psa 18:46。私たちは最初にいのちを神から受け、その継続も、いのちをそのうちに持つ神に負っている。それゆえ神はふさわしく生ける神と呼ばれる。異邦人の神々は死んだ神々であった。人々の中で私たちの持つ最も良い友人たちも死にゆく友人たちである。しかし神は生きておられ、とこしえに生き、神に信頼する者を見捨てられない。むしろ神が生きておられるので、彼らもまた生きるであろう。神は彼らのいのちだからである。2. 完成される神として。神において、神はご自身が完全であるだけでなく、その道は完全である、Psa 18:30。神は主という名によって知られる（Ex 6:3）。創造だけでなく摂理においても始められたわざを成し遂げ、完成される神である、Ge 2:1。ダビデの道を完全にされたのが神であるなら（Psa 18:32）、まして神ご自身の道はどれほどであろうか。神のわざには傷がなく、神のなされることに誤りは見出されない、Ec 3:14。そして神が引き受けられたわざは、道にどんな困難があろうとも、最後まで成し遂げられる。神が建て始められたものは、完成する力をお持ちである。3. 真実な神として。主のことばは純粋である。「私はそれを試した」（ダビデは言う）。「そしてそれは私を失望させなかった。」すべての時代のすべての聖徒たちがそれを試し、それに信頼した者にそれは決して失敗しなかった。それは銀が精錬されるように精錬され、人の言葉の価値を下げるような混じり物や不純物から精製されている。ダビデは自分に関する神の摂理の中で、自分に与えられた約束の成就に気を留める。それは摂理に甘みを加えると同時に、約束に誉れを加える。4. ご自身の民の保護者、防御者として。ダビデは神が自分にとってそのような方であるのを見出した。「神は私の救いの神である（Psa 18:46）。その力と恵みによって私は救われ、また救われることを望む。しかし私だけの神ではない。神はご自分に信頼するすべて者の盾である（Psa 18:30）。神は彼らすべてを隠し、守り、そうする力と準備がある。」5. これらすべてにおいて比類なき方として、Psa 18:31。神はおられ、*主のほかに、だれが神だろうか。*その神は、忠実な礼拝者を支え、避難させる岩である。*私たちの神のほかに、だれが岩だろうか。*このように彼は神に栄光を帰すだけでなく、神における自分の信仰を励ます。注意せよ。(1.) だれが神々であると自称しようと、主のほかに神はないことは確かである。他はすべて模造品である、Isa 44:8, Jer 10:10。(2.) だれが私たちの幸福であると自称しようと、私たちの神のほかに岩はない。私たちを幸福にすると頼れるものはほかにない。
III. ダビデは、神がなおも自分に良くしてくださるという信仰の望みをもって前を見る。彼は自分に約束する。1. 敵が完全に服させられ、まだ残っている者たちも彼の足台とされること。すなわち、彼の支配が広がり、彼の知らなかった民までも彼に仕えること（Psa 18:43）。彼の征服と、その結果としての獲得が容易であること（彼らは私のことを聞くとすぐに私に従う、Psa 18:44）。そして敵が彼に対抗することが無意味であることを悟ること。要塞に退いた者たちでさえそれを信ぜず、ダビデの知恵と勇気と成功をそれほど多く見たので、その隠れ場から恐れおののいて出てくる。このようにダビデの子は、まだすべてのものがその足の下に置かれているのを見ていないが、すべての敵対する支配と権威と力が完全に廃されるまで、自分が治めることを知っておられる。2. その子孫がメシアにおいてとこしえに続くこと。彼はそのメシアが自分の腰から出ることを予見した、Psa 18:50。神はご自身の油注がれた者に——ご自身のメシアに、型としてはヤコブの神の油注がれた者であるダビデ自身に、そしてその子孫に、とこしえまでいつくしみを示される。神は多くの人をさして子孫たちとは言わず、一人をさしてあなたの子孫と言われますが、それはキリストのことです、Ga 3:16。とこしえに治めるのはただその方のみであり、その支配と平和の増すことに終わりはない。キリストはダビデと呼ばれる、Ho 3:5。神はキリストをわたしの王と呼ばれた、Psa 2:6。神はキリストに、またここでその子孫と呼ばれるキリストの教会と民に、大いなる救いを与え、とこしえに与えられる。
Psa 18:29-50を歌う時、私たちはキリストとその教会のこれまでの勝利、および福音の御国のすべての救いと高挙について神に栄光を帰し、戦いの教会がまもなく勝利の教会となり、とこしえにそうなるという確信をもって、自分自身と互いに励まし合うべきである。
English original
Grateful Remembrance of Past Deliverances; Confidence in the Divine Goodness
²⁹ For by thee I have run through a troop; and by my God have I leaped over a wall.
³⁰ As for God, his way is perfect: the word of the LORD is tried: he is a buckler to all those that trust in him.
³¹ For who is God save the LORD? or who is a rock save our God?
³² It is God that girdeth me with strength, and maketh my way perfect.
³³ He maketh my feet like hinds' feet, and setteth me upon my high places.
³⁴ He teacheth my hands to war, so that a bow of steel is broken by mine arms.
³⁵ Thou hast also given me the shield of thy salvation: and thy right hand hath holden me up, and thy gentleness hath made me great.
³⁶ Thou hast enlarged my steps under me, that my feet did not slip.
³⁷ I have pursued mine enemies, and overtaken them: neither did I turn again till they were consumed.
³⁸ I have wounded them that they were not able to rise: they are fallen under my feet.
³⁹ For thou hast girded me with strength unto the battle: thou hast subdued under me those that rose up against me.
⁴⁰ Thou hast also given me the necks of mine enemies; that I might destroy them that hate me.
⁴¹ They cried, but there was none to save them: even unto the LORD, but he answered them not.
⁴² Then did I beat them small as the dust before the wind: I did cast them out as the dirt in the streets.
⁴³ Thou hast delivered me from the strivings of the people; and thou hast made me the head of the heathen: a people whom I have not known shall serve me.
⁴⁴ As soon as they hear of me, they shall obey me: the strangers shall submit themselves unto me.
⁴⁵ The strangers shall fade away, and be afraid out of their close places.
⁴⁶ The LORD liveth; and blessed be my rock; and let the God of my salvation be exalted.
⁴⁷ It is God that avengeth me, and subdueth the people under me.
⁴⁸ He delivereth me from mine enemies: yea, thou liftest me up above those that rise up against me: thou hast delivered me from the violent man.
⁴⁹ Therefore will I give thanks unto thee, O LORD, among the heathen, and sing praises unto thy name.
⁵⁰ Great deliverance giveth he to his king; and showeth mercy to his anointed, to David, and to his seed for evermore.
In these verses,
I. David looks back, with thankfulness, upon the great things which God had done for him. He had not only wrought deliverance for him, but had given him victory and success, and made him triumph over those who thought to triumph over him. When we set ourselves to praise God for one mercy we must be led by that to observe the many more with which we have been compassed about, and followed, all our days. Many things had contributed to David's advancement, and he owns the hand of God in them all, to teach us to do likewise, in reviewing the several steps by which we have risen to our prosperity. 1. God had given him all his skill and understanding in military affairs, which he was not bred up to nor designed for, his genius leading him more to music, and poetry, and a contemplative life: He teaches my hands to war, Ps 18:34. 2. God had given him bodily strength to go through the business and fatigue of war: God girded him with strength (Ps 18:32,39), to such a degree that he could break even a bow of steel, Ps 18:34. What service God designs men for he will be sure to fit them for. 3. God had likewise given him great swiftness, not to flee from the enemies but to fly upon them (Ps 18:33): He makes my feet like hinds' feet, Ps 18:36. "Thou hast enlarged my steps under me; but" (whereas those that take large steps are apt to tread awry) "my feet did not slip." He was so swift that he pursued his enemies and overtook them, Ps 18:37. 4. God had made him very bold and daring in his enterprises, and given him spirit proportionable to his strength. If a troop stood in his way, he made nothing of running through them; if a wall, he made nothing of leaping over it (Ps 18:29); if ramparts and bulwarks, he soon mounted them, and by divine assistance set his feet upon the high places of the enemy, Ps 18:33. 5. God had protected him, and kept him safe, in the midst of the greatest perils. Many a time he put his life in his hand, and yet it was wonderfully preserved: "Thou hast given me the shield of thy salvation (Ps 18:35), and that has compassed me on every side. By that I have been delivered from the strivings of the people who aimed at my destruction (Ps 18:43), particularly from the violent man" (Ps 18:48), that is, Saul, who more than once threw a javelin at him. 6. God had prospered him in his designs; he it was that made his way perfect (Ps 18:32) and it was his right hand that held him up, Ps 18:35. 7. God had given him victory over his enemies, the Philistines, Moabites, Ammonites, and all that fought against Israel: those especially he means, yet not excluding the house of Saul, which opposed his coming to the crown, and the partisans of Absalom and Sheba, who would have deposed him. He enlarges much upon the goodness of God to him in defeating his enemies, attributing his victories, not to his own sword or bow, nor to the valour of his mighty men, but to the favour of God: I pursued them (Ps 18:37), I wounded them (Ps 18:38); for thou hast girded me with strength (Ps 18:39), else I could not have done it. All the praise is ascribed to God: Thou hast subdued them under me, Ps 18:39. Thou hast given me their necks (Ps 18:40), not only to trample upon them (as Jos 10:24), but to cut them off. Even those who hated David whom God loved, and were enemies to the Israel of God, in their distress cried unto the Lord: but in vain; he answered them not. How could they expect he should when it was he whom they fought against? And, when he disowned them (as he will all those that act against his people), no other succours could stand them in stead: There was none to save them, Ps 18:41. Those whom God has abandoned are easily vanquished: Then did I beat them small as the dust, Ps 18:42. But those whose cause is just he avenges (Ps 18:47), and those whom he favours will certainly be lifted up above those that rise up against them, Ps 18:48. 8. God had raised him to the throne, and not only delivered him and kept him alive, but dignified him and made him great (Ps 18:35): Thy gentleness has increased me—thy discipline and instruction; so some. The good lessons David learned in his affliction prepared him for the dignity and power that were intended him; and the lessening of him helped very much to increase his greatness. God made him not only a great conqueror, but a great ruler: Thou hast made me the head of the heathen (Ps 18:43); all the neighbouring nations were tributaries to him. See 2Sa 8:6,11. In all this David was a type of Christ, whom the Father brought safely through his conflicts with the powers of darkness, and made victorious over them, and gave to be head over all things to his church, which is his body.
II. David looks up with humble and reverent adorations of the divine glory and perfection. When God had, by his providence, magnified him, he endeavours, with his praises, to magnify God, to bless him and exalt him, Ps 18:46. He gives honour to him, 1. As a living God: The Lord liveth, Ps 18:46. We had our lives at first from, and we owe the continuance of them to, that God who has life in himself and is therefore fitly called the living God. The gods of the heathen were dead gods. The best friends we have among men are dying friends. But God lives, lives for ever, and will not fail those that trust in him, but, because he lives, they shall live also; for he is their life. 2. As a finishing God: As for God, he is not only perfect himself, but his way is perfect, Ps 18:30. He is known by his name Jehovah (Ex 6:3), a God performing and perfecting what he begins in providence as well as creation, Ge 2:1. If it was God that made David's way perfect (Ps 18:32), much more is his own way so. There is no flaw in God's works, nor any fault to be found with what he does, Ec 3:14. And what he undertakes he will go through with, whatever difficulties lie in the way; what God begins to build he is able to finish. 3. As a faithful God: The word of the Lord is tried. "I have tried it" (says David), "and it has not failed me." All the saints, in all ages, have tried it, and it never failed any that trusted in it. It is tried as silver is tried, refined from all such mixture and alloy as lessen the value of men's words. David, in God's providences concerning him, takes notice of the performance of his promises to him, which, as it puts sweetness into the providence, so it puts honour upon the promise. 4. As the protector and defender of his people. David had found him so to him: "He is the God of my salvation (Ps 18:46), by whose power and grace I am and hope to be saved; but not of mine only: he is a buckler to all those that trust in him (Ps 18:30); he shelters and protects them all, is both able and ready to do so." 5. As a non-such in all this, Ps 18:31. There is a God, and who is God save Jehovah? That God is a rock, for the support and shelter of his faithful worshippers; and who is a rock save our God? Thus he not only gives glory to God, but encourages his own faith in him. Note, (1.) Whoever pretends to be deities, it is certain that there is no God, save the Lord; all others are counterfeits, Isa 44:8, Jer 10:10. (2.) Whoever pretends to be our felicities, there is no rock, save our God; none that we can depend upon to make us happy.
III. David looks forward, with a believing hope that God would still do him good. He promises himself, 1. That his enemies should be completely subdued, and that those of them that yet remained should be made his footstool,—that his government should be extensive, so that even a people whom he had not known should serve him (Ps 18:43),—that his conquests, and, consequently, his acquests, should be easy (As soon as they hear of me they shall obey me, Ps 18:44), —and that his enemies should be convinced that it was to no purpose to oppose him; even those that had retired to their fastnesses should not trust to them, but be afraid out of their close places, having seen so much of David's wisdom, courage, and success. Thus the Son of David, though he sees not yet all things put under him, yet knows he shall reign till all opposing rule, principality, and power shall be quite put down. 2. That his seed should be forever continued in the Messiah, who, he foresaw, should come from his loins, Ps 18:50. He shows mercy to his anointed, his Messiah, to David himself, the anointed of the God of Jacob in the type, and to his seed for evermore. He saith not unto seeds, as of many, but to his seed, as of one, that is Christ, Ga 3:16. It is he only that shall reign for ever, and of the increase of whose government and peace there shall be no end. Christ is called David, Ho 3:5. God has called him his king, Ps 2:6. Great deliverance God does give, and will give to him, and to his church and people, here called his seed, for evermore.
In singing Ps 18:29-50 we must give God the glory of the victories of Christ and his church hitherto and of all the deliverances and advancements of the gospel kingdom, and encourage ourselves and one another with an assurance that the church militant will be shortly triumphant, will be eternally so.
この詩篇は私たちが以前、ダビデの生涯の歴史（サムエル記第二22:1-51）で出会ったものである。あれはその初版であり、ここではそれが修正され、少しばかり変更されて、教会の奉仕のために整えられている。これはダビデが、神が彼のために行われた多くの救いに対する感謝である。彼はこれらを常に自分の記憶に新しく保ち、その知識を広め、子孫に伝えることを望んだ。それは見事な作品である。詩は非常に優れ、想像は大胆、表現は高貴であり、一語一語が適切で意義深い。しかし敬虔は詩をはるかにしのぐ。聖なる信仰と愛と喜びと賛美と望みがここでは生き生きと、活気に満ち、翼を広げている。一、彼は神にあって凱歌する（詩18:1-3）。二、彼は神が彼のために行われた救いを大いなるものとして語る（詩18:4-19）。三、彼は神によって明らかにされた自分の誠実さの慰めを取る（詩18:20-28）。四、彼はそのすべての業の栄光を神に帰す（詩18:29-42）。五、彼は神が彼と彼のもののためにさらにしてくださることの期待をもって自分を励ます（詩18:43-50）。