Chapter commentary
Psalms Chapter 30
서론
Untitled
日本語
English original
This is a psalm of thanksgiving for the great deliverances which God had wrought for David, penned upon occasion of the dedicating of his house of cedar, and sung in that pious solemnity, though there is not any thing in it that has particular reference to that occasion. Some collect from divers passages in the psalm itself that it was penned upon his recovery from a dangerous fit of sickness, which might happen to be about the time of the dedication of his house. I. He here praises God for the deliverances he had wrought for him, Ps 30:1-3. II. He calls upon others to praise him too, and encourages them to trust in him, Ps 30:4,5. III. He blames himself for his former security, Ps 30:6,7. IV. He recollects the prayers and complaints he had made in his distress, Ps 30:8-10. With them he stirs up himself to be very thankful to God for the present comfortable change, Ps 30:11,12. In singing this psalm we ought to remember with thankfulness any like deliverances wrought for us, for which we must stir up our selves to praise him and by which we must be engaged to depend upon him.
1-5
Thanksgiving and Praise
日本語
感謝と賛美
ダビデの家の献堂の歌。詩篇。
¹ 主よ、私はあなたをあがめます。あなたは私を引き上げ、私の敵が私の上に喜ぶのを許されなかったからです。 ² 主、わが神よ、私はあなたに叫び求め、あなたは私をいやしてくださいました。 ³ 主よ、あなたは私のたましいを陰府から引き上げ、私が穴に下らないように、私を生かしておかれました。 ⁴ 主の聖徒たちよ、主に向かって歌え。その聖なる御名を覚えて、主に感謝せよ。 ⁵ ひととき、その怒りは終わるが、その恵みはいのちである。一晩、涙が宿っても、朝には喜びが来る。
敬虔なユダヤ人の称賛すべき慣習であったことは、明示的に定められてはいないが、許され、受け入れられていたことであるが、新しい家を建てたとき、それを「神に献じた」（申命記20:5）。ダビデも家が建てられ、それに入居したとき（サムエル第二5:11）、そうした。王の宮殿も、普通の家と同じく、神の守りを必要とし、神の奉仕に仕える義務があるからである。なお、私たちの住む家も、初めて入るとき、小さな聖所として神に献じられるべきである。私たちは自分自身、家族、家族のすべての事柄を神の導きと配慮に荘厳に委ね、神の臨在と祝福を祈り、自分自身とすべての持ち物を神の栄光に献じ、私たちの住まいから不義を遠ざけ、家族礼拝の務めと福音への従順のあらゆる点において、私たちと私たちの家が主に仕えることを堅く決意しなければならない。この詩篇は、ダビデがアブシャロムによって家から追われ、近親相姦によって家を汚された後、家の再献堂のときに歌われたとの推測もある。その危険な反乱が鎮圧されたことへの感謝として。これらの節において、
一、ダビデは自ら、神が彼のために行われた偉大な救いについて神に感謝をささげている（詩30:1）。「主よ、私はあなたをあがめます。私はあなたの御名を高く上げます。高く上げられた方としてあなたを賛美します。人の間に御国の利益を前進させるために、私にできることをします。私はあなたをあがめます。あなたが私を引き上げられたからです。私が沈みつつあった穴からだけでなく、イスラエルの王座へと。」神は「ちりから貧しい者を引き上げられる」。神が摂理と恵みによって私たちを高くされた偉大なわざを思うとき、私たちがその御名をあがめるためにできることはすべてすることは感恩の義務である。もっとも、私たちにできることはわずかであるが。三つのことがダビデの救いを偉大なものにしている。1. それは敵の敗北であった。彼らは彼の上に勝ち誇ることが許されなかった。もし彼がこの病で死に、この苦しみの中で滅びていたなら、そうしたであろうが（それは野蛮なことであるが）（詩41:11参照）。2. それは彼の祈りへの答えであった（詩30:2）。「私はあなたに叫び求めました。」私たちの悩みの自覚のすべての表現は神に向けられるべきであり、すべての叫びは神への叫びであるべきである。このように悲しみに身を委ねることは、重荷を負った霊を軽くする。「私はあなたに叫び求め、あなたは私を聞かれただけでなく、『いやしてくださいました』。病んだ体をいやし、乱され、不安な心をいやし、乱れた王国の事柄をいやしてくださいました。」これこそ神が栄光とされることである。「私はあなたをいやす主である」（出エジプト15:26）。私たちは神にその栄光を帰さなければならない。3. それは彼の命の救いであった。彼は最後の極限に達し、陰府に落ち込み、「穴に下る」直前であったが、救い出され、生かされた（詩30:3）。危険が差し迫っていたほど、救いが顕著であったほど、それは私たちにとって慰めであり、神の力と善良さのいっそう輝かしい証拠となる。死の中からのいのちは、いのちの神をあがめて過ごされるべきである。
二、ダビデは他の者たちに自分と共に賛美するよう呼かける。神が彼に授けられた特別な恵みだけでなく、すべての聖徒に対する神の善意の一般的なしるしのゆえに（詩30:4）。「主に向かって歌え、主の聖徒たちよ。」真に聖徒である者はすべて、神がご自身のものとして認められる。この世にはそのような残りの者がおり、彼らから主に向かって歌うことが期待される。彼らは神のために名と誉れとなるために、造られ、聖別され、聖徒とされたからである。天の聖徒たちは主に歌う。地にある聖徒たちはなぜ、天の聖徒と一致して同じわざを、できる限り行わないのか。1. 彼らは神が汚れのない純潔の神であると信じている。それゆえ主に歌え。「その聖なる御名を覚えて、感謝せよ。神の聖なる御名を賛美せよ。聖さは代々にわたる神の記念であるから。」神は聖なる神である。神の聖さは神の栄光である。それは聖なる御使いたちが賛美において最も着目する属性である（イザヤ6:3、黙示録4:8）。私たちは神の聖さの言及と記憶を多くすべきである。神が聖なる神であることは聖徒たちにとって喜びの事柄である。そうしてこそ、神が彼らを聖なる者とし、いっそう聖なる者としてくださると希望できるからである。神のすべての完全性の中で、神の聖さほど悪者に恐怖を与え、敬虔な者に慰めを与えるものはない。神の聖さを心から喜び、その記憶に感謝できるなら、それは私たちがある程度神の聖さにあずかっている良いしるしである。2. 彼らは神が恵み深く、あわれみ深い神であることを経験している。それゆえ主に歌え。(1) 私たちは神の叱責が非常に短いことを見出した。私たちがそれらが永遠であるにふさわしい者であり、神が私たちを滅ぼすまで怒り、二度と和解しないにふさわしい者であるにもかかわらず、「その怒りはひとときだけ続く」（詩30:5）。私たちが神を怒らせるとき、神は怒られる。しかし、神は怒るに遅く、すぐに怒らされないように、怒られたときにも私たちの悔い改めとへりくだりによって、神の怒りはすぐに去り、私たちと平和を保とうとされる。もし神がご自身の子らから御顔を隠し、いつもの恵みのしるしを差し控えられるとしても、それは「少しの怒り」の中で、「少しの間」にすぎない。しかし神は「とこしえの優しさをもって彼らを集められる」（イザヤ54:7-8）。「たとい涙が一晩宿っても」、それが苦しい夜であっても、夜の暗やみの後に朝の光が戻るのと同じように確かに、神の民には短いうちに、定めの時に、喜びと慰めが戻る。恵みの契約は昼の契約と同じように堅いからである。この御言葉は文字通り私たちにしばしば成就した。涙が一晩宿ったが、悲しみはすぐに過ぎ去り、苦悩も消え去った。注目せよ。神の怒りが続く限り、聖徒の涙は続く。しかし、それがひとときであれば、苦しみもひとときであり、神の御顔の光が回復されると、苦しみは軽く、束の間と容易に宣言される。(2) 私たちは神の微笑みが非常に甘いことを見出した。「その恵みのうちにいのちがある。」すなわち、すべての良いものがある。悩む魂に対する神の恵みの回復は、死の中からのいのちのようである。これほど力づけられるものはない。私たちの幸福は神の恵みの中に包まれている。それがあれば、他に何を欠いていても十分である。それは魂のいのちであり、霊のいのちであり、永遠のいのちの保証である。
English original
Thanksgiving and Praise
A psalm and song at the dedication of the house of David.
¹ I will extol thee, O LORD; for thou hast lifted me up, and hast not made my foes to rejoice over me.
² O LORD my God, I cried unto thee, and thou hast healed me.
³ O LORD, thou hast brought up my soul from the grave: thou hast kept me alive, that I should not go down to the pit.
⁴ Sing unto the LORD, O ye saints of his, and give thanks at the remembrance of his holiness.
⁵ For his anger endureth but a moment; in his favour is life: weeping may endure for a night, but joy cometh in the morning.
It was the laudable practice of the pious Jews, and, though not expressly appointed, yet allowed and accepted, when they had built a new house, to dedicate it to God, De 20:5. David did so when his house was built, and he took possession of it (2Sa 5:11); for royal palaces do as much need God's protection, and are as much bound to be at his service, as ordinary houses. Note, The houses we dwell in should, at our first entrance upon them, be dedicated to God, as little sanctuaries. We must solemnly commit ourselves, our families, and all our family affairs, to God's guidance and care, must pray for his presence and blessing, must devote ourselves and all ours to his glory, and must resolve both that we put away iniquity far from our tabernacles and that we and our houses will serve the Lord both in the duties of family worship and in all instances of gospel obedience. Some conjecture that this psalm was sung at the re-dedication of David's house, after he had been driven out of it by Absalom, who had defiled it with his incest, and that it is a thanksgiving for the crushing of that dangerous rebellion. In these verses,
I. David does himself give God thanks for the great deliverances he had wrought for him (Ps 30:1): "I will extol thee, O Lord! I will exalt thy name, will praise thee as one high and lifted up, I will do what I can to advance the interest of thy kingdom among men. I will extol thee, for thou hast lifted me up, not only up out of the pit in which I was sinking, but up to the throne of Israel." He raiseth up the poor out of the dust. In consideration of the great things God has done to exalt us, both by his providence and by his grace, we are bound, in gratitude, to do all we can to extol his name, though the most we can do is but little. Three thing magnify David's deliverance:—1. That it was the defeat of his enemies. They were not suffered to triumph over him, as they would have done (though it is a barbarous thing) if he had died of this sickness or perished in this distress: see Ps 41:11. 2. That it was an answer to his prayers (Ps 30:2): I cried unto thee. All the expressions of the sense we have of our troubles should be directed to God, and every cry be a cry to him; and giving way, in this manner, to our grief, will ease a burdened spirit. "I cried to thee, and thou hast not only heard me, but healed me, healed the distempered body, healed the disturbed and disquieted mind, healed the disordered distracted affairs of the kingdom." This is what God glories in, I am the Lord that healeth thee (Ex 15:26), and we must give him the glory of it. 3. That it was the saving of his life; for he was brought to the last extremity, dropping into the grave, and ready to go down into the pit, and yet rescued and kept alive, Ps 30:3. The more imminent our dangers have been, the more eminent our deliverances have been, the more comfortable are they to ourselves and the more illustrious proofs of the power and goodness of God. A life from the dead ought to be spent in extolling the God of our life.
II. He calls upon others to join with him in praise, not only for the particular favours God has bestowed upon him, but for the general tokens of his good-will to all his saints (Ps 30:4): Sing unto the Lord, O you saints of his! All that are truly saints he owns for his. There is a remnant of such in this world, and from them it is expected that they sing unto him; for they are created and sanctified, made and made saints, that they may be to him for a name and a praise. His saints in heaven sing to him; why should not those on earth be doing the same work, as well as they can, in concert with them? 1. They believe him to be a God of unspotted purity; and therefore let them sing to him; "Let them give thanks at the remembrance of his holiness; let them praise his holy name, for holiness is his memorial throughout all generations." God is a holy God; his holiness is his glory; that is the attribute which the holy angels, in their praises, fasten most upon, Isa 6:3, Re 4:8. We ought to be much in the mention and remembrance of God's holiness. It is a matter of joy to the saints that God is a holy God; for then they hope he will make them holy, more holy. None of all God's perfections carries in it more terror to the wicked, nor more comfort to the godly, than his holiness. It is a good sign that we are in some measure partakers of his holiness if we can heartily rejoice and give thanks at the remembrance of it. 2. They have experienced him to be a God gracious and merciful; and therefore let them sing to him. (1.) We have found his frowns very short. Though we have deserved that they should be everlasting, and that he should be angry with us till he had consumed us, and should never be reconciled, yet his anger endureth but for a moment, Ps 30:5. When we offend him he is angry; but, as he is slow to anger and not soon provoked, so when he is angry, upon our repentance and humiliation his anger is soon turned away and he is willing to be at peace with us. If he hide his face from his own children, and suspend the wonted tokens of his favour, it is but in a little wrath, and for a small moment; but he will gather them with everlasting kindness, Isa 54:7,8. If weeping endureth for a night, and it be a wearisome night, yet as sure as the light of the morning returns after the darkness of the night, so sure will joy and comfort return in a short time, in due time, to the people of God; for the covenant of grace is as firm as the covenant of the day. This word has often been fulfilled to us in the letter. Weeping has endured for a night, but the grief has been soon over and the grievance gone. Observe, As long as God's anger continues so long the saints' weeping continues; but, if that be but for a moment, the affliction is but for a moment, and when the light of God's countenance is restored the affliction is easily pronounced light and momentary. (2.) We have found his smiles very sweet; In his favour is life, that is, all good. The return of his favour to an afflicted soul is as life from the dead; nothing can be more reviving. Our happiness is bound up in God's favour; if we have that, we have enough, whatever else we want. It is the life of the soul, it is spiritual life, the earnest of life eternal.
6-12
Prayer and Praise
日本語
祈りと賛美
6 さて私の繁栄のうちに、私は言った。「私は決って動かされることはない」と。
7 主よ、あなたは恵みによって、私の山を強く立たせられました。あなたが御顔を隠されたので、私は悩みました。
8 主よ、私はあなたに叫び求めました。主に私は願い求めました。
9 私が穴に下る時、私の血に何の益がありましょうか。ちりはあなたをほめたたえるでしょうか。それはあなたの真理を告げるでしょうか。
10 主よ、聞いて、私をあわれんでください。主よ、私の助けとなってください。
11 あなたは私のために、嘆きを舞踊に変え、荒布を解き、喜びの帯を私に締めさせられました。
12 それは私の栄光があなたに向かって賛美の歌をうたい、沈黙しないためです。私の神、主よ、私はとこしえにあなたに感謝します。
これらの節には、ダビデが順次置かれた三つの異なった状態と、それぞれの状態において神に向けた彼の心の働き―彼が何を語り、何をなし、その心がどのようにあったか―が記されている。その第一には私たちが陥りやすい姿があり、他の二つには私たちがそうあるべき姿が示されている。
一、彼は長く繁栄を享受し、そのとき彼は安心し、それが続くことを過度に確信するようになった（詩 30:6-7）。「私の繁栄のうちに」、すなわち体は健康であり、神が*「すべての敵から私に安息を与えられた*」とき、「私は決して動かされることはないと言った」。体が病に冒されることも、私の治世が乱されることも想像せず、いかなる点についても危険の予感を持たなかった。彼は自分に反対する者たちに対してこれほど完全な勝利を収め、民の心のうちにかくも確固たる地盤を持ち、かくも強い心の安定と強健な体格を持っていたので、自分の繁栄は山のように定まっていると考えた。しかし彼はこれを自分の知恵や勇気に帰さず、神の善意に帰した。「あなたは恵みによって、私の山を強く立たせられた」（詩 30:7）。彼はそれを世の人々がするように自分の天として（彼らは繁栄を自分の幸福とする）、自分の山としてのみ見ない。それは地のままであり、ただ一般の水準より少し高く持ち上げられているだけである。彼はこれが神の恵みによって自分に永続させられるだろうと考え、おそらく、自分は人生の初めに多くの悩みを味わったのだから、すでに自分の分はすべて受け取り、晩年には何も受けないであろう、あるいは、これほど多くの恵みのしるしを与えたもうた神が自分をしかられることは決してないだろうと想像したのである。次のことに注意せよ。1. 私たちは、事が自分たちにとって良くあるとき、それが常にそうであり、他のようにはならないと夢見ることに非常に陥りやすい。「明日もきょうのようであるだろう」。まるで一度天気が良くなれば、いつまでも良いままであろうかのように考える。しかしそれが変わることほど確実なことはないのである。2. 私たちが自分の期待において欺かれたのを見るとき、恥をもって自分の安心を自分の愚かさとして振り返ることは私たちにふさわしい。ダビデがここでそうするように。それは次の世代において私たちがより賢くなり、自分たちの繁栄を喜ぶにも、それが過ぎ去るゆえに、喜ばないかのように喜ぶためである。
二、彼は突然悩みに陥り、そのとき彼は神に祈り、救いと助けを切に願い求めた。
-
彼の山は揺らぎ、彼も共に揺らいだ。彼が安心したとき、彼が最も安全でないことが明らかになった。「あなたは御顔を隠され、私は悩んだ」―心においても、体においても、財産においても。彼は状態のあらゆる変化において常に目を神に向け、繁栄を神の恵みに帰したように、逆境においては神の御顔の隠れをその原因と認めた。もし神が御顔を隠されるなら、他のいかなる災害が降りかからなくとも、良い人は必ず悩む。太陽が沈めば夜が必ず来る。月もすべての星も昼を造ることはできない。
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彼の山が揺らいだとき、彼は山々よりも高い所に目を上げた。祈りはあらゆる傷に対する軟膏であり、彼はそれに応じて用いた。「だれか苦しんでいる者がいるか。だれか悩んでいる者がいるか。その人は祈れ」。神が彼に御顔を隠されたにもかかわらず、彼は祈った。もし神が知恵と義をもって私たちに背を向けられるとしても、私たちが神に背を向けることは想像しうる最大の愚かさと不義となるであろう。いや、私たちは闇の中で祈むことを学ぼう（詩 30:8）。「主よ、私はあなたに叫び求めました」。神が身を引かれたことが、彼の祈りをいっそう熱心にしたようである。彼がそれを記録していたことがここに示される。
(1) 彼が何を訴えたか（詩 30:9）。[1] 神は彼の死によって何の益も得られないということ。「私の血に何の益がありましょうか」。それは、もしそれによって神や国に何らかの真の奉仕ができるなら、喜んで死のうとする含みである（ピリ 2:17）。しかし病の床で死ぬことが、名誉の床で死ぬ場合のように何の善をもなしうるかを彼は見なかった。「主よ」と彼は言う、「あなたはご自身の民のひとりをただで売り、その代価で富を増されようとするのか」（詩 44:12）。いや [2] 神の栄光において、神は彼の死によって損をするように見えるということ。「ちりはあなたをほめたたえるでしょうか」。神に帰って聖化された霊は神をほめたたえ、とこしえにほめたたえるであろう。しかし地に帰るちりは神をほめたたえず、その真理を告げない。神の宮の奉仕はちりによって行うことはできない。それは神をほめたたえることができない。墓には働きも企てもない。そこは沈黙の地だからである。神の契約の約束はちりに対して成就されることはできない。「主よ」とダビデは言う、「もし私が今死んだら、私に対する約束はどうなるのか。だれがその真理を告げるのか」。祈りにおける最良の訴えは、神の栄光から取られた訴えである。そして私たちが、生きて神をほめたたえるために、という視点を持つとき、私たちは命を正しく求めているのである。
(2) 彼が何を求めたか（詩 30:10）。彼は赦しの憐れみを求め（「私をあわれんでください」）、そして助けの時の恵みを求めた。「主よ、私の助けとなってください」。この二つの用件のために、私たちもまた大胆に恵みの御座に近づくことができる（ヘブル 4:16）。
三、定められた時に神は彼を悩みから救い出し、彼を先の繁栄に回復された。彼の祈りは聞かれ、彼の嘆きは舞踊に変えられた（詩 30:11）。神の怒りはただつかの間、ダビデの泣くこともただ一晩であった。彼が謙って神の摂理に従い身にまとっていた荒布は解かれ、彼の悲しみはつり合い、恐れは静まり、慰めが戻り、彼は喜びを帯ばされた。喜びは彼の飾りとなり、彼の力となり、帯が人の腰にまとわりつくように彼に寄り添った。ダビデが繁栄の頂から、しかも最も予期しない時に悩みに突き落とされたことは、私たちに、悩みがどれほど近づいているか分からないゆえに、喜ばないかのように喜ぶことを教える。そして彼が突然繁栄した状態に戻ったことは、私たちに、嵐がいつ凪となり、恐ろしい突風が順風となるか分からないゆえに、泣かないかのように泣くことを教える。しかし彼は自分の事態のこのような幸福な転換の後、どのような心の状態にあったのか。彼は今何と言っているのか。彼は告げる（詩 30:12）。1. 彼の訴えは賛美に変えられた。彼は、神が彼を喜びで帯ばされたのは、彼が*「イスラエルの楽器を受けた良き詩人」（IIサム 23:1）となるため、彼の栄光が神に賛美の歌をうたうためであると見なした。すなわち彼の舌（舌は私たちの栄光であり、神をほめたたえるのに用いられるとき、かつてないほど栄光である）、あるいは彼の魂（それは獣に対する私たちの栄光であり、主をほめたたえるのに用いられなければならない。それをもって私たち詩篇をうたって神に調べを奏でるのである）。穴において沈黙させられなかった者は、生ける者の地において沈黙してはならず、熱心に、絶えず、公に神をほめたたえるべきである。2. これらの賛美は永遠に続くものであろう。「私はとこしえにあなたに感謝します」。これは彼が終わりまで神をほめたたえるうちに忍耐するという恵みの決意、また彼が決して新たな賛美の材料を欠かず、間もなくこれが永遠のわざとなる所に行くであろうという恵みの希望を示す。「あなたの家に住む者はさいわいである。彼らはとこしえにあなたをほめたたえる」*。このように私たちは、自分たちに関わる神の多様な摂理に適応することを学ばなければならない。乏しくも豊かにも、恵みとさばきの歌をうたい、両者について神に向かってうたい、学ばなければならない。
English original
Prayer and Praise
⁶ And in my prosperity I said, I shall never be moved.
⁷ LORD, by thy favour thou hast made my mountain to stand strong: thou didst hide thy face, and I was troubled.
⁸ I cried to thee, O LORD; and unto the LORD I made supplication.
⁹ What profit is there in my blood, when I go down to the pit? Shall the dust praise thee? shall it declare thy truth?
¹⁰ Hear, O LORD, and have mercy upon me: LORD, be thou my helper.
¹¹ Thou hast turned for me my mourning into dancing: thou hast put off my sackcloth, and girded me with gladness;
¹² To the end that my glory may sing praise to thee, and not be silent. O LORD my God, I will give thanks unto thee for ever.
We have, in these verses, an account of three several states that David was in successively, and of the workings of his heart towards God in each of those states—what he said and did, and how his heart stood affected; in the first of these we may see what we are too apt to be, and in the other two what we should be.
I. He had long enjoyed prosperity, and then he grew secure and over-confident of the continuance of it (Ps 30:6,7): "In my prosperity, when I was in health of body and God had given me rest from all my enemies, I said I shall never be moved; I never thought either of having my body distempered or my government disturbed, not had any apprehensions of danger upon any account." Such complete victories had he obtained over those that opposed him, and such a confirmed interest had he in the hearts of his people, such a firmness of mind and such a strong constitution of body, that he thought his prosperity fixed like a mountain; yet this he ascribes, not to his own wisdom or fortitude, but to the divine goodness. Thou, through thy favour, hast made my mountain to stand strong, Ps 30:7. He does not look upon it as his heaven (as worldly people do, who make their prosperity their felicity), only his mountain; it is earth still, only raised a little higher than the common level. This he thought, by the favour of God, would be perpetuated to him, imagining perhaps that, having had so many troubles in the beginning of his days, he had had his whole share and should have none in his latter end, or that God, who had given him such tokens of his favour, would never frown upon him. Note, 1. We are very apt to dream, when things are well with us, that they will always be so, and never otherwise. To-morrow shall be as this day. As if we should think, when the weather is once fair, that it will be ever fair; whereas nothing is more certain than that it will change. 2. When we see ourselves deceived in our expectations, it becomes us to reflect, with shame, upon our security, as our folly, as David does here, that we may be wiser another time and may rejoice in our prosperity as though we rejoiced not, because the fashion of it passes away.
II. On a sudden he fell into trouble, and then he prayed to God, and pleaded earnestly for relief and succour.
1. His mountain was shaken and he with it; it proved, when he grew secure, that he was least safe: "Thou didst hide thy face and I was troubled, in mind, body, or estate." In every change of his condition he still kept his eye upon God, and, as he ascribed his prosperity to God's favour, so in his adversity he observed the hiding of God's face, to be the cause of it. If God hide his face, a good man is certainly troubled, though no other calamity befal him; when the sun sets night certainly follows, and the moon and all the stars cannot make day.
2. When his mountain was shaken he lifted up his eyes above the hills. Prayer is a salve for every sore; he made use of it accordingly. Is any afflicted? Is any troubled? Let him pray. Though God hid his face from him, yet he prayed. If God, in wisdom and justice, turn from us, yet it will be in us the greatest folly and injustice imaginable if we turn from him. No; let us learn to pray in the dark (Ps 30:8): I cried to thee, O Lord! It seems God's withdrawings made his prayers the more vehement. We are here told, for it seems he kept account of it,
(1.) What he pleaded, Ps 30:9. [1.] That God would be no gainer by his death: What profit is there in my blood? implying that he would willingly die if he could thereby do any real service to God or his country (Php 2:17), but he saw not what good could be done by his dying in the bed of sickness, as might be if he had died in the bed of honour. "Lord," says he, "wilt thou sell one of thy own people for nought and not increase thy wealth by the price?" Ps 44:12. Nay [2.] That, in his honour, God would seem to be a loser by his death: Shall the dust praise thee? The sanctified spirit, which returns to God, shall praise him, shall be still praising him; but the dust, which returns to the earth, shall not praise him, nor declare his truth. The services of God's house cannot be performed by the dust; it cannot praise him; there is none of that device or working in the grave, for it is the land of silence. The promises of God's covenant cannot be performed to the dust. "Lord," says David, "if I die now, what will become of the promise made to me? Who shall declare the truth of that?" The best pleas in prayer are those that are taken from God's honour; and then we ask aright for life when we have that in view, that we may live and praise him.
(2.) What he prayed for, Ps 30:10. He prayed for mercy to pardon (Have mercy upon me), and for grace to help in time of need—Lord, be thou my helper. On these two errands we also may come boldly to the throne of grace, Heb 4:16.
III. In due time God delivered him out of his troubles and restored him to his former prosperity. His prayers were answered and his mourning was turned into dancing, Ps 30:11. God's anger now endured but for a moment, and David's weeping but for a night. The sackcloth with which, in a humble compliance with the divine Providence, he had clad himself, was loosed; his griefs were balanced; his fears were silenced; his comforts returned; and he was girded with gladness: joy was made his ornament, was made his strength, and seemed to cleave to him, as the girdle cleaves to the loins of a man. As David's plunge into trouble from the height of prosperity, and then when he least expected it, teaches us to rejoice as though we rejoiced not, because we know not how near trouble may be, so his sudden return to a prosperous condition teaches us to weep as though we wept not, because we know not how soon the storm may become a calm and the formidable blast may become a favourable gale. But what temper of mind was he in upon this happy change of the face of his affairs? What does he say now? He tells us, Ps 30:12. 1. His complaints were turned into praises. He looked upon it that God girded him with gladness to the end that he might be the sweet psalmist of Israel (2Sa 23:1), that his glory might sing praise to God, that is, his tongue (for our tongue is our glory, and never more so than when it is employed in praising God) or his soul, for that is our glory above the beasts, that must be employed in blessing the Lord, and with that we must make melody to him in singing psalms. Those that are kept from being silent in the pit must not be silent in the land of the living, but fervent, and constant, and public, in praising God. 2. These praises were likely to be everlasting: I will give thanks unto thee for ever. This bespeaks a gracious resolution that he would persevere to the end in praising God and a gracious hope that he should never want fresh matter for praise and that he should shortly be where this would be the everlasting work. Blessed are those that dwell in God's house; they will be still praising him. Thus must we learn to accommodate ourselves to the various providences of God that concern us, to want and to abound, to sing of mercy and judgment, and to sing unto God for both.
これは、神がダビデのために行われた大いなる救いに対する感謝の詩篇であり、彼の杉の家の献堂の折に記され、その敬虔な儀式で歌われた。ただし、その折に特別な関係を持つ内容は一切ない。ある人々は、詩篇そのもののいくつかの箇所から、これが危険な病からの回復時に記されたものであると考え、その病がたまたま家の献堂の頃であったと推測する。一、彼はここで、自分のために行われた救いについて神を賛美する（詩30:1-3）。二、彼は他者にも神を賛美するよう呼びかけ、神に信頼するよう励ます（詩30:4,5）。三、彼は以前の安逸を自ら責める（詩30:6,7）。四、彼は苦難の中で立てた祈りと訴えを回想する（詩30:8-10）。これらをもって彼は、現在の慰めある変化に対して神に深く感謝するよう自らを励ます（詩30:11,12）。この詩篇を歌うにあたっては、自分のために行われた同様の救いを感謝をもって思い起こすべきであり、それによって神を賛美するよう自らを励まし、神に依存するよう献身させなければならない。