Chapter commentary
Psalms Chapter 64
서론
Untitled
English original
This whole psalm has reference to David's enemies, persecutors, and slanderers; many such there were, and a great deal of trouble they gave him, almost all his days, so that we need not guess at any particular occasion of penning this psalm. I. He prays to God to preserve him from their malicious designs against him, Ps 64:1,2. II. He gives a very bad character of them, as men marked for ruin by their own wickedness, Ps 64:3-6. III. By the spirit of prophecy he foretels their destruction, which would redound to the glory of God and the encouragement of his people, Ps 64:7-10. In singing this psalm we must observe the effect of the old enmity that is in the seed of the woman against the seed of the serpent, and assure ourselves that the serpent's head will be broken, at last, to the honour and joy of the holy seed.
1-6
Malice of David's Enemies
ダビデの敵の悪意
聖歌隊の指導者に向かって。ダビデの詩篇。
¹ 神よ、わたしの祈の時に、わたしの声をお聞きください。敵の恐れから、わたしのいのちをお守りください。
² 悪しき者のひそかな計り事から、不義を行う者どもの騒ぎから、わたしを隠してください。
³ 彼らはその舌を剣のようにとぎ、苦いことばを矢として射ようと弓を張る。
⁴ 暗やみで直き人を射ようとする。彼らはにわかに彼を射、恐れない。
⁵ 彼らは悪い事を励まし互いに励ます。ひそかにわなを設けることを語り合う。そして言う、「だれがこれを見るか」と。
⁶ 彼らは不義を探り出す。念入りに探り出すという。おのおのの内なる思いと心は深い。
ダビデはこれらの節で、神が自分を守り、彼らを罰してくださるよう懇願を強めるために、自分自身の危険と敵の性質の描写を神の前に置く。
一、彼は神に自分を守っていただくよう熱心に願う（詩64:1,2）。「神よ、わたしの祈の時に、わたしの声をお聞きください」。すなわち、私が祈る事柄を与えてください。そしてこれがそれである。「主よ、敵の恐れから、わたしのいのちをお守りください」。私が恐れている敵から。彼は自分のいのちについて願い求める。それは特に彼にとって親愛なものである。神とその世代に対して非常に役立つように定められていることを知っているから。彼のいのちが狙われるとき、彼が全く沈黙すると考えられない（エステル7:2,4）。そしてもし彼が敵への恐れを訴えるなら、それは彼の勇気への恥辱ではない。神の君であったその父ヤコブも、彼より前にそうした（創世記32:11）。「エサウの手からわたしを救ってください。わたしは彼を恐れるからです」。恐れからわたしのいのちをお守りください。私が恐れる事そのものからだけでなく、その不安な恐れから。これは事実上、いのちの保存である。恐れには苦痛がある。とりわけ死の恐れには。そのゆえに、ある者は生涯ずっと縛られる。彼は祈る。「悪しき者のひそかな計り事からわたしを隠してください」。彼らが互いに私に対して行おうとひそかに相談する害から。不義を行う者どもの騒ぎから。彼らは私に害を及ぼすために、相談を合わせるように、力を合わせる。観察せよ。ひそかな相談は騒ぎに終わる。反逆的な実行は反逆的な共謀と陰謀に始まる。「彼らからわたしを隠してください。彼らが私を見出だせないように、私に届かないように。あなたの保護の下に私を安全に。」
二、彼は敵の大いなる悪意と邪悪さを訴える。「主よ、彼らからわたしを隠してください。彼らは最悪の人々だから。見過ごしにするに適しない。何事にもこだわらない危険な人々だから。あなたが私の味方とならなければ、私は破滅するから。」
-
彼らは中傷と非難において非常に悪意に満ちている（詩64:3,4）。彼らは軍人として、剣と弓を持つ者、正確に狙いを定め、ひそかに、にわかに射て、自らがいかなる危険にもないと思う無害な鳥を射る弓使いとして描写される。しかし、(1) 彼らの舌が剣である。燃える剣、両刃の剣、抜かれた剣、怒りで抜かれた剣。それで彼らは隣人の良い名を切り、傷つけ、殺す。舌は小さな器官であるが、剣のように大いなることを誇る（ヤコブ3:5）。危険な武器である。(2) 苦いことばが彼らの矢。下品な中傷、恥辱的なあだ名、偽りの描写、誹謗、中傷、悪しき者の火の矢、地獄の火で燃やされた。これらのために彼らの悪意は弓を張り、それだけいっそうの力で矢を放つ。(3) 直き人が彼らの的。彼らの怒りは彼に向かい、彼についても、彼に対しても平和に語ることができない。人が良ければ良いほど、自分自身が悪い者たちによって嫉妬され、より悪く言われる。(4) 彼らは多くの技術と巧妙さをもってそれを運ぶ。彼らは暗やみで射る。狙う者が彼らを発見して危険を避けられないように。どんな鳥の目の前にもわなを張るのはむなしいから。そして彼らはにわかに射る。人に正当な警告や身を守る機会を与えずに。「そのようにひそかに隣人の名誉を打つ者はのろうべき者である」（申命記27:24）。偽りの舌がなす一撃に対する防備はない。(5) ここにおいて彼らは恐れない。すなわち、彼らは成功を確信し、これらの方法によって悪意の狙うところを達成するであろうと疑わない。あるいは、むしろ、彼らは神の怒りを恐れない。それが偽りの舌の受ける分となるであろうのに。彼らは良い人々に害を加えるにおいて厚かましく、大胆であり、決して清算を求められないかのように。
-
彼らは悪意ある企てにおいて非常に秘密であり、非常に断固としている（詩64:5）。(1) 彼らはこの悪い事において自分自身と互いを強め、裏付け、共に加わることで互いをいっそう苦く、いっそう大胆にする。たっぷりと中傷せよ、何かは必ず残る。悪いことをするのは悪い。しかし、それにおいて自分自身と互いを励ますのはさらに悪い。これは悪魔のためにそのわざをすることである。心がこのように完全に悪を行うことに定まり、いかなる恐怖も恐れないとき、心が最高度に堅くなっていることのしるしである。悪い事において人々を思いとどまらせるのは良心の役目である。しかし、それが打ち負かされると、事態は絶望的である。(2) 彼らは最も害を及ぼし、最も効果的に行う方法について、自分自身と互いに相談する。「ひそかにわなを設けることを語り合う」。彼らの交わりはすべて罪の中にあり、そのコミュニケーションはすべて、いかに安全に罪を犯すかについて。彼らは害を及ぼすための最も効果的な方法を見出だすために戦時会議を開く。彼らの設ける一つ一つのわなは、事前に語られ、彼らの邪悪な知恵の結合によるすべての工夫をもって設けられた。(3) 彼らは神ご自身が彼らの邪悪な行いを意にとめないという無神論的な思い込みによって自分自身を喜ばせる。「彼らは言う、『だれがこれを見るか』」。神の全知の実践的不信が、悪しき者のすべての邪悪さの根底にある。
-
彼らは企ての実行において非常に勤勉である（詩64:6）。「彼らは不義を探り出す」。私の訴因として何らかの不義を見出だすために多大の骨折りをする。彼らは深く掘り、遠くまで遡り、極限まで物事を引き伸ばし、私を告発する何かを持とうとする。あるいは、私に害を加える新しい技術を見出だすために勤勉である。これにおいて彼らは入念な探求を成し遂げる。最後までやり通し、費用も労力も惜しまない。悪しき者は害を掘り出す。多くの者がたましいを滅ぼすために払う骨折りの半分で、それを救うことができるであろうに。彼らは害と破壊のすべての技術の達人である。おのおのの内なる思いと心は深いから。地獄のように深い。絶望的に邪悪である。誰がそれを知り得ようか。彼らの知恵と意志の説明のつかない邪悪さによって、彼らは巧妙さと悪意の両方において古い蛇の真の子孫であることを示す。
English original
Malice of David's Enemies
To the chief musician. A psalm of David.
¹ Hear my voice, O God, in my prayer: preserve my life from fear of the enemy.
² Hide me from the secret counsel of the wicked; from the insurrection of the workers of iniquity:
³ Who whet their tongue like a sword, and bend their bows to shoot their arrows, even bitter words:
⁴ That they may shoot in secret at the perfect: suddenly do they shoot at him, and fear not.
⁵ They encourage themselves in an evil matter: they commune of laying snares privily; they say, Who shall see them?
⁶ They search out iniquities; they accomplish a diligent search: both the inward thought of every one of them, and the heart, is deep.
David, in these verses, puts in before God a representation of his own danger and of his enemies' character, to enforce his petition that God would protect him and punish them.
I. He earnestly begs of God to preserve him (Ps 64:1,2): Hear my voice, O God! in my prayer; that is, grant me the thing I pray for, and this is it, Lord, preserve my life from fear of the enemy, from the enemy that I am in fear of. He makes request for his life, which is, in a particular manner, dear to him, because he knows it is designed to be very serviceable to God and his generation. When his life is struck at it cannot be thought he should altogether hold his peace, Es 7:2,4. And, if he plead his fear of the enemy, it is no disparagement to his courage; his father Jacob, that prince with God, did so before him. Ge 32:11, Deliver me from the hand of Esau, for I fear him. Preserve my life from fear, not only from the thing itself which I fear, but from the disquieting fear of it; this is, in effect, the preservation of the life, for fear has torment, particularly the fear of death, by reason of which some are all their life-time subject to bondage. He prays, "Hide me from the secret counsel of the wicked, from the mischief which they secretly consult among themselves to do against me, and from the insurrection of the workers of iniquity, who join forces, as they join counsels, to do me a mischief." Observe, The secret counsel ends in an insurrection; treasonable practices begin in treasonable confederacies and conspiracies. "Hide me from them, that they may not find me, that they may not reach me. Let me be safe under thy protection."
II. He complains of the great malice and wickedness of his enemies: "Lord, hide me from them, for they are the worst of men, not fit to be connived at; they are dangerous men, that will stick at nothing; so that I am undone if thou do not take my part."
1. They are very spiteful in their calumnies and reproaches, Ps 64:3,4. They are described as military men, with their sword and bow, archers that take aim exactly, secretly, and suddenly, and shoot at the harmless bird that apprehends not herself in any danger. But, (1.) Their tongues are their swords, flaming swords, two-edged swords, drawn swords, drawn in anger, with which they cut, and wound, and kill, the good name of their neighbours. The tongue is a little member, but, like the sword, it boasts great things, Jam 3:5. It is a dangerous weapon. (2.) Bitter words are their arrows—scurrilous reflections, opprobrious nicknames, false representations, slanders, and calumnies, the fiery darts of the wicked one, set on fire to hell. For these their malice bends their bows, to send out these arrows with so much the more force. (3.) The upright man is their mark; against him their spleen is, and they cannot speak peaceably either of him or to him. The better any man is the more he is envied by those that are themselves bad, and the more ill is said of him. (4.) They manage it with a great deal of art and subtlety. They shoot in secret, that those they shoot at may not discover them and avoid the danger, for in vain is the net spread in the sight of any bird. And suddenly do they shoot, without giving a man lawful warning or any opportunity to defend himself. Cursed be he that thus smites his neighbour secretly in his reputation, De 27:24. There is no guard against a pass made by a false tongue. (5.) Herein they fear not, that is, they are confident of their success, and doubt not but by these methods they shall gain the point which their malice aims at. Or, rather, they fear not the wrath of God, which they will be the portion of a false tongue. They are impudent and daring in the mischief they do to good people, as if they must never be called to an account for it.
2. They are very close and very resolute in their malicious projects, Ps 64:5. (1.) They strengthen and corroborate themselves and one another in this evil matter, and by joining together in it they make one another the more bitter and the more bold. Fortiter calumniari, aliquid adhærebit—Lay on an abundance of reproach; part will be sure to stick. It is bad to do a wrong thing, but worse to encourage ourselves and one another in doing it; this is doing the devil's work for him. It is a sign that the heart is hardened to the highest degree when it is thus fully set to do evil and fears no colours. It is the office of conscience to discourage men in an evil matter, but, when that is baffled, the case is desperate. (2.) They consult with themselves and one another how to do the most mischief and most effectually: They commune of laying snares privily. All their communion is in sin and all their communication is how to sin securely. They hold councils of war for finding out the most effectual expedients to do mischief; every snare they lay was talked of before, and was laid with all the contrivance of their wicked wits combined. (3.) They please themselves with an atheistical conceit that God himself takes no notice of their wicked practices: They say, Who shall see them? A practical disbelief of God's omniscience is at the bottom of all the wickedness of the wicked.
3. They are very industrious in putting their projects in execution (Ps 64:6): "They search out iniquity; they take a great deal of pains to find out some iniquity or other to lay to my charge; they dig deep, and look far back, and put things to the utmost stretch, that they may have something to accuse me of;" or, "They are industrious to find out new arts of doing mischief to me; in this they accomplish a diligent search; they go through with it, and spare neither cost nor labour." Evil men dig up mischief. Half the pains that many take to damn their souls would serve to save them. They are masters of all the arts of mischief and destruction, for the inward thought of every one of them, and the heart, are deep; deep as hell, desperately wicked, who can know it? By the unaccountable wickedness of their wit and of their will, they show themselves to be, both in subtlety and malignity, the genuine offspring of the old serpent.
7-10
God's Judgments on Persecutors
迫害者に対する神のさばき
7 しかし神は矢で彼らを射られる。彼らは突然傷つけられる。
8 彼ら自身の舌が彼ら自身の上に落ちる。彼らを見る者はみな逃げ去る。
9 すべての人は恐れ、神のみわざを告げ知らせよう。彼らはその御業を賢く考え合わせるからである。
10 義者は主によって喜び、主に信頼しよう。心の直ぐな者はみな誇ろう。
ここで次のことを観察できる。
一、これらの悪意に満ちたダビデの迫害者たちに確実に臨むべき神のさばき。彼らは自分たちの悪のうちに気を強くしていたが、ここに、もし彼らが信じ、考えようとするなら、彼らを思いとどまらせるのに十分なものがある。そして刑罰が罪にいかに呼応するかが注目すべき点である。1. 彼らはダビデを傷つけるためにひそかに、突然、彼を射た。しかし神は彼らを射られる。神は*「迫害する者たちに向けてその矢を定められる」（詩 7:13）、「彼らの顔に向けて定められる」（詩 21:12）。そして神の矢は、彼らの矢が及ぶ、あるいは及び得るよりも、より確かに命中し、より速く飛び、より深く貫く。彼らは多くの矢を持つが、それは苦々しい言葉にすぎず、言葉は風にすぎない。理由のない呪いは来ない。しかし神には彼らの死となる一本の矢がある。それは決して理由のない神の呪いであり、ゆえに来る。それをもって彼らは突然傷つけられる。すなわち、彼らが安心し、いかなる危険も予感していなかったので、その傷は彼らにとって不意打ちとなる。2. 彼らの舌は彼にのしかかったが、神は「彼らの舌を彼ら自身の上に落ちさせる」。彼らは自分の罪の当然な報いとしてそうなるのであり、神はご自身の怒りの義をもってそうされる（詩 64:8）。神が人の舌の罪の当然の報いに従って人を扱い、彼らが激情と悪意をもって他人に呼び求めたのと同じ災いを彼らにもたらされるとき、神は彼ら自身の舌を彼らの上に落ちさせるのである。そしてそれは、鉛の重りのように、人を最も低い地獄に沈めるのに十分な重さである。多くの者が自分の舌で自分の喉を切り、さらに多くの者が自分の舌で自分の魂を滅ぼし、それは彼らの有罪判決を重くするであろう。「イスラエルよ、あなたは自分を滅ぼした。…自分の口の言葉に捕えられた。もしあなたがあざけるなら、あなたひとりがそれを負わなければならない」*。呪いを愛する者には、それが彼らに来る。時に、人の隠れた悪が自らの告白によって光にもたらされ、そのときその人自身の舌がその身に落ちかかる。
二、これらのさばきが他の者に与える影響。それは*「すべての者の目の前で行われるからである」*（ヨブ 34:26）。
-
彼らの隣人は彼らを避け、自らの安全を図る。彼らは*「逃げ去る」*。コラ、ダタン、アビラムの天幕からイスラエルの人々が逃げたように（民 16:27）。ある人々はこれがサウルの死において成就したと考える。彼の軍勢が散らされただけでなく、隣接する地の住民たちも、彼らの王のみならずその三人の子らの倒れることにあまりにも恐れをなし、自分たちの町々を捨てて逃げたのである（Iサム 31:7）。
-
観察者たちはその中に神の摂理を畏敬する（詩 64:9）。(1) 彼らはすべてにおいて神の御手を理解し観察する（そして私たちがそうしなければ、摂理の配剤から益を受けることはまずないであろう、ホセ 14:9）。「彼らはその御業を賢く考え合わせる」。事実を正しく把握するには熟考と真剣な思考が必要であり、それに真の解釈を与えるには知恵が必要である。神のわざは私たちの考察に値する（伝 7:13）が、純粋な本文に腐った注釈を施さないよう、賢く考察されなければならない。(2) 彼らはその考察に基づき、神に対する聖なる畏敬の念に動かされる。すべての人（人の理性をいくらかでも持つすべての人）は、神のさばきのゆえに恐れおののく（詩 119:120）。彼らは同じようなことを行うのを恐れ、神の民を迫害する者として見出されるのを恐れる。「あざける者を打てば、単純な者は用心する」。(3) 彼らは神のみわざを告げ知らせる。彼らは迫害者を罰する神の義について、互いに、また周囲のすべての人に語るであろう。私たちが賢く考察したことを、他者の徳を造り上げ、神の栄光のために、賢く他者に告げるべきである。「これは神の御指である」。
-
良い人々は特にそれに気づき、聖なる喜びをもって心を動かされる（詩 64:10）。(1) それは彼らの喜びを増す。「義者は主によって喜ぶ」。同胞の悲惨と破滅を喜ぶのではなく、神が栄光を受けられ、その御言葉が成就し、傷つけられた無実の大義が有効に弁護されることを喜ぶのである。(2) それは彼らの信仰を励ます。彼らは義務の道において自分自身を神に委ね、神に対して全き信頼をもってあえて危険を冒すようになる。(3) 彼らの喜びと信仰は両方とも、聖なる誇りをもって表現される。「心の直ぐな者はみな誇る」、すなわち良い良心を保ち、自らを神に認められる者たちは、自分自身のうちではなく、神の恵み、神の義と善良さ、神との関係と神にある関与において誇るのである。「誇る者は主において誇れ」。
English original
God's Judgments on Persecutors
⁷ But God shall shoot at them with an arrow; suddenly shall they be wounded.
⁸ So they shall make their own tongue to fall upon themselves: all that see them shall flee away.
⁹ And all men shall fear, and shall declare the work of God; for they shall wisely consider of his doing.
¹⁰ The righteous shall be glad in the LORD, and shall trust in him; and all the upright in heart shall glory.
We may observe here,
I. The judgments of God which should certainly come upon these malicious persecutors of David. Though they encouraged themselves in their wickedness, here is that which, if they would believe and consider it, was enough to discourage them. And it is observable how the punishment answers the sin. 1. They shot at David secretly and suddenly, to wound him; but God shall shoot at them, for he ordains his arrows against the persecutors (Ps 7:13), against the face of them, Ps 21:12. And God's arrows will hit surer, and fly swifter, and pierce deeper, than theirs do or can. They have many arrows, but they are only bitter words, and words are but wind: the curse causeless shall not come. But God has one arrow that will be their death, his curse which is never causeless, and therefore shall come; with it they shall be suddenly wounded, that is, their wound by it will be a surprise upon them, because they were secure and not apprehensive of any danger. 2. Their tongues fell upon him, but God shall make their tongues to fall upon themselves. They do it by the desert of their sin; God does it by the justice of his wrath, Ps 64:8. When God deals with men according to the desert of their tongue-sins, and brings those mischiefs upon them which they have passionately and maliciously imprecated upon others, then he makes their own tongues to fall upon them; and it is weight enough to sink a man to the lowest hell, like a talent of lead. Many have cut their own throats, and many more have damned their own souls, with their tongues, and it will be an aggravation of their condemnation. O Israel! thou hast destroyed thyself, art snared in the words of thy mouth. If thou scornest, thou alone shalt bear it. Those that love cursing, it shall come unto them. Sometimes men's secret wickedness is brought to light by their own confession, and then their own tongue falls upon them.
II. The influence which these judgments should have upon others; for it is done in the open sight of all, Job 34:26.
1. Their neighbours shall shun them and shift for their own safety. They shall flee away, as the men of Israel did from the tents of Korah, Dathan, and Abiram, Nu 16:27. Some think this was fulfilled in the death of Saul, when not only his army was dispersed, but the inhabitants of the neighbouring country were so terrified with the fall, not only of their king but of his three sons, that they quitted their cities and fled, 1Sa 31:7.
2. Spectators shall reverence the providence of God therein, Ps 64:9. (1.) They shall understand and observe God's hand in all (and, unless we do so, we are not likely to profit by the dispensations of Providence, Ho 14:9): They shall wisely consider his doing. There is need of consideration and serious thought rightly to apprehend the matter of fact, and need of wisdom to put a true interpretation upon it. God's doing is well worth our considering (Ec 7:13), but it must be considered wisely, that we put not a corrupt gloss upon a pure text. (2.) They shall be affected with a holy awe of God upon the consideration of it. All men (all that have any thing of the reason of a man in them) shall fear and tremble because of God's judgments, Ps 119:120. They shall fear to do the like, fear being found persecutors of God's people. Smite the scorner and the simple shall beware. (3.) They shall declare the work of God. They shall speak to one another and to all about them of the justice of God in punishing persecutors. What we wisely consider ourselves we should wisely declare to others, for their edification and the glory of God. This is the finger of God.
3. Good people shall in a special manner take notice of it, and it shall affect them with a holy pleasure, Ps 64:10. (1.) It shall increase their joy: The righteous shall be glad in the Lord, not glad of the misery and ruin of their fellow-creatures, but glad that God is glorified, and his word fulfilled, and the cause of injured innocency pleaded effectually. (2.) It shall encourage their faith. They shall commit themselves to him in the way of duty and be willing to venture for him with an entire confidence in him. (3.) Their joy and faith shall both express themselves in a holy boasting: All the upright in heart, that keep a good conscience and approve themselves to God, shall glory, not in themselves, but in the favour of God, in his righteousness and goodness, their relation to him and interest in him. Let him that glories glory in the Lord.
この詩全体はダビデの敵、迫害者、そしる者たちに関わる。そのような者は数多くおり、彼らは彼のほぼ全生涯にわたって彼に多くの悩みを与えた。だから私たちはこの詩が書かれた特定の機会を推測する必要はない。一、彼は神に、彼らの自分に対する悪意ある企てから自分を守ってくれるよう祈る（詩64:1,2）。二、彼は彼らについて非常に悪い性質を語る。彼らは自分自身の悪しさによって滅びのために印された者たちとして（詩64:3-6）。三、彼は預言の御霊によって彼らの滅びを予告する。それは神の栄光と御民の励ましに帰するであろう（詩64:7-10）。この詩を歌うにあたって、私たちは女の裔の中にある蛇の裔に対する古き敵意の効果を観察し、ついには聖なる裔の誉れと喜びのために蛇の頭が砕かれるであろうことを、自分自身に確信させなければならない。