Chapter commentary
Psalms Chapter 87
서론
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日本語
English original
The foregoing psalm was very plain and easy, but in this are things dark and hard to be understood. It is an encomium of Zion, as a type and figure of the gospel-church, to which what is here spoken is very applicable. Zion, for the temple's sake, is here preferred, I. Before the rest of the land of Canaan, as being crowned with special tokens of God's favour, Ps 87:1-3. II. Before any other place or country whatsoever, as being replenished with more eminent men and with a greater plenty of divine blessings, Ps 87:4-7. Some think it was penned to express the joy of God's people when Zion was in a flourishing state; others think it was penned to encourage their faith and hope when Zion was in ruins and was to be rebuilt after the captivity. Though no man cared for her (Jer 30:17, "This is Zion whom no man seeketh after"), yet God had done great things for her, and spoken glorious things of her, which should all have their perfection and accomplishment in the gospel-church; to that therefore we must have an eye in singing this psalm.
1-3
The Glory of Zion
日本語
シオンの栄光
コラの子たちのための詩篇、あるいは歌。
¹ その基は聖なる山々にある。
² 主はシオンの門を愛される。ヤコブのすべての住まいよりも。
³ 栄光あることが、神の都、あなたについて語られた。セラ。
ある者はこの詩篇の最初の言葉を表題の一部と考える。これは聖なる山々、すなわちモリヤの山の上にシオンに建てられた神殿を主題とする詩篇、あるいは歌である。これが論拠の基、あるいは詩篇の始まりである。あるいは、詩篇作者が今、幕屋や神殿を目の前に置き、その栄光を黙想しており、ついにこの表現を爆発させたと想定することもできる。これは彼が以前に書いたことには言及しないが、彼が考えていたことには言及する。彼が唐突に「その基は聖なる山々にある」と言った時、誰もが彼の意味するところを知っていた。神殿を賛美してここに三つのことが観察される。1. それは聖なる山々の上に基礎を持っていた（詩篇87:1）。教会は基礎を持っており、それゆえ沈みも揺らぎもしない。キリストご自身がその基礎であり、神が置かれたものである。上のエルサレムは基礎を持つ都である。基礎は山々の上にある。高く建てられている。「主の家の山は、もろもろの山のかしらに堅く立てられ」（イザヤ2:2）。堅く建てられている。山々は岩であり、教会は岩の上に建てられている。世界は海の上に基礎を持つ（詩篇24:2）。海は絶えず満ち引きし、非常に弱い基礎である。バベルは平野に建てられ、そこでは地が腐っていた。しかし教会は永遠の山々、とこしえの丘の上に建てられている。山々が移され、丘が動かされる方が、神の平安の契約が破棄されるより早いからである。教会はその上に建てられている（イザヤ54:10）。基礎は聖なる山々の上にある。聖さは教会の力と安定である。これが教会を支え、沈ませない。山々の上に建てられているというよりも、聖なる山々の上に建てられているという事実――神がその聖さによって誓って確証された神の約束の上に、すべての聖徒の幸福を確保する御霊の聖別の上に。2. 神がこれに特別の愛情を表された（詩篇87:2）。「主はシオンの門を愛される」。神殿の門を。「教えの家の」門を（カルデア訳はこう）。「ヤコブのすべての住まいよりも」。エルサレムにせよ、国のどこにせよ。神はシオンについて、「ここはとこしえに私の安息の所である。私がここに住もう」と言われた。そこで神はその民に会い、彼らと交わり、彼らの忠誠を受け、恵みのしるしを彼らに示された。それゆえ神がその門をどれほど愛しておられるかを推測できる。注意せよ。（1）神はヤコブの住まいを愛される。敬虔な家族に恵みの配慮を向け、彼らの家族礼拝を受け入れられる。（2）しかしそれでも神はシオンの門をより愛される。ヤコブの住まいのどれよりもではなく、ヤコブのすべての住まいよりも。ヤコブの住まいにおいて神は礼拝され、家族礼拝は決して疎かにされてはならない家族の義務である。しかしこれらが競合する時、公の礼拝（cæteris paribus――他の条件が等しければ）は私的礼拝に優先される。3. 神の御言葉においてこれについて多くが語られている（詩篇87:3）。「栄光あることが、神の都、あなたについて語られた」。私たちは物事や人を、彼らが占める姿と、聖書において聖書によって置かれる評価によって判断すべきである。神の都については、これを卑しく忌み嫌うべきものとするために、その敵によって多くの卑しいことが語られた。しかし、そのさばきが真実に沿っていると確信できる方によって、栄光あることが語られた。神は神殿について、「私の目と私の心は常にそこにある。私が私の御名をとこしえにそこに置くために、この家を聖別た」と言われた（歴代第二7:16）。「その高さの美しさは全地の喜びであるシオンの山」（詩篇48:2）。これらは栄光あることである。しかし、福音の教会についてはさらに栄光あることが語られている。それはキリストの花婿、その血の購い。それは「独自の民、聖なる国民、王なる祭司」であり、「地獄の門もこれに打ち勝たない」。教会がその最も卑しい状態にあっても、それに属するすべての者を恥じず、たとえそれが私たちのそしりに転じても、私たちの関係を否認しないようにしよう。このような栄光あることが語られ、語られたことの一つも地に落ちることはないのであるから。
English original
The Glory of Zion
A psalm or song for the sons of Korah.
¹ His foundation is in the holy mountains.
² The LORD loveth the gates of Zion more than all the dwellings of Jacob.
³ Glorious things are spoken of thee, O city of God. Selah.
Some make the first words of the psalm to be part of the title; it is a psalm or song whose subject is the holy mountains—the temple built in Zion upon Mount Moriah. This is the foundation of the argument, or beginning of the psalm. Or we may suppose the psalmist had now the tabernacle or temple in view and was contemplating the glories of it, and at length he breaks out into this expression, which has reference, though not to what he had written before, yet to what he had thought of; every one knew what he meant when he said thus abruptly, Its foundation is in the holy mountains. Three things are here observed, in praise of the temple:—1. That it was founded on the holy mountains, Ps 87:1. The church has a foundation, so that it cannot sink or totter; Christ himself is the foundation of it, which God has laid. The Jerusalem above is a city that has foundations. The foundation is upon the mountains. It is built high; the mountain of the Lord's house is established upon the top of the mountains, Isa 2:2. It is built firmly; the mountains are rocky, and on a rock the church is built. The world is founded upon the seas (Ps 24:2), which are continually ebbing and flowing, and are a very weak foundation; Babel was built in a plain, where the ground was rotten. But the church is built upon the everlasting mountains and the perpetual hills; for sooner shall the mountains depart, and the hills be removed, than the covenant of God's peace shall be disannulled, and on that the church is built, Isa 54:10. The foundation is upon the holy mountains. Holiness is the strength and stability of the church: it is this that will support it and keep it from sinking; not so much that it is built upon mountains as that it is built upon holy mountains—upon the promise of God, for the confirming of which he has sworn by his holiness, upon the sanctification of the Spirit, which will secure the happiness of all the saints. 2. That God had expressed a particular affection for it (Ps 87:2): The Lord loveth the gates of Zion, of the temple, of the houses of doctrine (so the Chaldee), more than all the dwellings of Jacob, whether in Jerusalem or any where else in the country. God had said concerning Zion, This is my rest for ever; here will I dwell. There he met his people, and conversed with them, received their homage, and showed them the tokens of his favour, and therefore we may conclude how well he loves those gates. Note, (1.) God has a love for the dwellings of Jacob, has a gracious regard to religious families and accepts their family-worship. (2.) Yet he loves the gates of Zion better, not only better than any, but better than all, of the dwellings of Jacob. God was worshipped in the dwellings of Jacob, and family-worship is family-duty, which must by no means be neglected; yet, when they come in competition, public worship (cæteris paribus—other things being equal) is to be preferred before private. 3. That there was much said concerning it in the word of God (Ps 87:3): Glorious things are spoken of thee, O city of God! We are to judge of things and persons by the figure they make and the estimate put upon them in and by the scripture. Many base things were spoken of the city of God by the enemies of it, to render it mean and odious; but by him whose judgment we are sure is according to truth glorious things are spoken of it. God said of the temple, My eyes and my heart shall be there perpetually; I have sanctified this house, that my name may be there for ever, 2Ch 7:16. Beautiful for situation is Mount Zion, Ps 48:2. These are glorious things. Yet more glorious things are spoken of the gospel-church. It is the spouse of Christ, the purchase of his blood; it is a peculiar people, a holy nation, a royal priesthood, and the gates of hell shall not prevail against it. Let us not be ashamed of the church of Christ in its meanest condition, nor of any that belong to it, nor disown our relation to it, though it be turned ever so much to our reproach, since such glorious things are spoken of it, and not on iota or tittle of what is said shall fall to the ground.
4-7
The Glory of Zion
日本語
シオンの栄光
⁴ 私は私を知る者たちにラハブとバビロンについて言及しよう。見よ、ペリシテとツロ、エチオピアと共に。「この人はそこで生まれた」と。 ⁵ シオンについては、「この人もあの人も彼女の中で生まれた」と言われるであろう。いと高き方ご自身が彼女を建てられる。 ⁶ 主は民を書き記されるとき、「この人はそこで生まれた」と数えられる。セラ。 ⁷ 歌う者たちも楽器を奏でる者たちもそこにいる。私のすべての泉はあなたにある。
シオンはここで他の場所と比較され、それらに優って選ばれる。キリストの教会は地の国々よりも栄光があり、優れている。
- 他の場所もその栄光を持つことが認められる（詩87:4）。「私は私を知る者たちにラハブ」、すなわちエジプト、「とバビロンについて言及しよう」。私の周りにいて公の事について語り合う者たちに。「見よ、ペリシテとツロ、エチオピア」（あるいはむしろアラビア）と共に。「この人はそこで生まれた」と観察しよう。あちらこちらに、知識と徳に卓越した一人の有名な人が、これらの国の生まれとして挙げられ得る。あちらこちらに、真の神への改宗者と礼拝者となる者が。しかしある者はこれに別の意味を与える。これを異邦人を教会に招き入れ、ユダヤ人と一つのからだに結合する預言または約束と考える。神は言われる。「私はエジプトとバビロンを『私を知る者たち』と共に数えよう。彼らがキリストの福音を受け入れるとき、私の民としてイスラエルと同じように数え、シオンで生まれた、そこで新たに生まれたとして認め、真に生まれたイスラエル人と同じように自由にシオンの特権に迎えよう」。見知らぬ者、外国人であった者たちが「聖徒たちと同国人」となった（エペ2:19）。異邦人の回心者は生まれながらのユダヤ人と同等に立つであろう。イザ19:23-25を比較せよ。「主は言われる。エジプトわが民、アッシリアわが手のわざ、イスラエルわが嗣業は祝福されよ」。
- シオンの栄光が多くの点ですべてに勝ることが証明される。 （1）シオンはその世代に有名な多くの偉大で良い人々を産み出す（詩87:5）。シオンについては、すべての隣人によって「この人もあの人も彼女の中で生まれた」と言われるであろう。知恵と敬虔に、特に神の言葉と全能者の幻の知識に有名な多くの者が。多くの預言者と王たち。エジプトやバビロンで育った者よりもいっそう天の寵愛を受け、地の祝福となる者たち。教会の誉れある者たちは異邦人の国の者たちをはるかに超え、彼らの名は永遠の記録よりも明るく輝くであろう。「一人の人が彼女の中で生まれた」と。ある者はこれをキリストと理解する。あの人の子、人の子。人の子らよりも麗しい方。彼はシオンの近くベツレヘムで生まれ、その民イスラエルの栄光であった。ユダヤ民族に与えられた最大の誉れは、彼らから、「肉によるならば、キリストが来られた」（ロマ9:5）ことであった。あるいはこれも異邦人の回心に適用できよう。シオンについては、「シオンから出る律法」、キリストの福音が多くのたましいを神に生み出す道具となり、上からのエルサレムが彼らすべての母として認められるであろうと言われるであろう。 （2）シオンの関心は全能の力によって強められ、定まる。「いと高き方ご自身が」彼女を「建てる」ことを引き受ける。それを効果的にできる方。様々の国からの改宗者の加入は、不和と分裂を招くのではなく、むしろシオンの力に大いに貢献する。神ご自身が彼女を永遠の基盤の上に建てられたので、国家や王国のどんな動揺や革命があろうとも、天と地が揺さぶられようとも、これらは揺り動かされないものであり、留まらなければならない。 （3）シオンの子らは誉れをもって登録される（詩87:6）。「主は民を書き記されるとき数えられる」。その民の名簿を取るとき。「この人はそこで生まれた」と。それゆえに最初の出生によって、その家に生まれたことによって。第二の出生によって、その御霊から新たに生まれたことによって。神が人の子らと清算するために来られ、そのわざに応じて各人に報いるため、神はシオンで生まれた者、それゆえに神の聖所の特権を楽しんだ者を観察される。子とされること、栄光、契約、神の奉仕が彼らのもの（ロマ9:4、ロマ3:1,2）。彼らには多くが与えられ、それゆえに彼らから多くが求められる。清算はそれに応じたものとなる。五つのタラントは五つを託された者によって増やされなければならない。「わたしはあなたのわざを知っている。あなたが住んでいるところ、どこで生まれたかを」。「セラ」。シオンに住む者は「これに留意し」、自分たちの告白に生きよう。 （4）シオンの歌は喜びと勝利をもって歌われる。「歌う者たちも楽器を奏でる者たちもそこにいて」神をほめたたえる（詩87:7）。シオンの誉れ、また福音の教会の誉れとなるのは、そこで神が喜びをもって仕えられ、礼拝されることである。神のわざがなされ、喜んでなされる。詩68:25を見よ。「私のすべての泉はあなたにある、シオンよ」と神は言われる。神はご自身の聖なる定めに恵みの宝を預けられた。そこから「私たちの神の都を喜ばせる」流れが湧き出る泉がある（詩46:4）。詩人もそう言う。自分の乾いたたまさいが水を注がれるべき泉が聖所、御言葉と定め、聖徒たちの交わりにあると考える。肉的な世の人の喜びの泉は富と快楽にある。しかし恵まれたたましいの喜びの泉は神の言葉と祈りにある。キリストは真の宮。私たちのすべての泉は彼にあり、彼から私たちのすべての流れが流れ出る。「父はそれを良しとされた」。そしてすべての信者もまたそれで満足する。「彼にすべての満ち満ちたものが宿るように」（コロ1:19）。
English original
The Glory of Zion
⁴ I will make mention of Rahab and Babylon to them that know me: behold Philistia, and Tyre, with Ethiopia; this man was born there.
⁵ And of Zion it shall be said, This and that man was born in her: and the highest himself shall establish her.
⁶ The LORD shall count, when he writeth up the people, that this man was born there. Selah.
⁷ As well the singers as the players on instruments shall be there: all my springs are in thee.
Zion is here compared with other places, and preferred before them; the church of Christ is more glorious and excellent than the nations of the earth. 1. It is owned that other places have their glories (Ps 87:4): "I will make mention of Rahab" (that is, Egypt) "and Babylon, to those that know me and are about me, and with whom I discourse about public affairs; behold Philistia and Tyre, with Ethiopia" (or rather Arabia), "we will observe that this man was born there; here and there one famous man, eminent for knowledge and virtue, may be produced, that was a native of these countries; here and there one that becomes a proselyte and worshipper of the true God." But some give another sense of it, supposing that it is a prophecy or promise of bringing the Gentiles into the church and of uniting them in one body with the Jews. God says, "I will reckon Egypt and Babylon with those that know me. I will reckon them my people as much as Israel when they shall receive the gospel of Christ, and own them as born in Zion, born again there, and admitted to the privileges of Zion as freely as a true-born Israelite." Those that were strangers and foreigners became fellow-citizens with the saints, Eph 2:19. A Gentile convert shall stand upon a level with a native Jew; compare Isa 19:23-25. The Lord shall say, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance. 2. It is proved that the glory of Zion outshines them all, upon many accounts; for, (1.) Zion shall produce many great and good men that shall be famous in their generation, Ps 87:5. Of Zion it shall be said by all her neighbours that this and that man were born in her, many men of renown for wisdom and piety, and especially for acquaintance with the words of God and the visions of the Almighty—many prophets and kings, who should be greater favourites of heaven, and greater blessings to the earth, than ever were bred in Egypt or Babylon. The worthies of the church far exceed those of heathen nations, and their names will shine brighter than in perpetual records. A man, a man was born in her, by which some understand Christ, that man, that son of man, who is fairer than the children of men; he was born at Bethlehem near Zion, and was the glory of his people Israel. The greatest honour that ever was put upon the Jewish nation was, that of them, as concerning the flesh, Christ came, Ro 9:5. Or this also may be applied to the conversion of the Gentiles. Of Zion it shall be said that the law which went forth out of Zion, the gospel of Christ, shall be an instrument to beget many souls to God, and the Jerusalem that is from above shall be acknowledged the mother of them all. (2.) Zion's interest shall be strengthened and settled by an almighty power. The Highest himself shall undertake to establish her, who can do it effectually; the accession of proselytes out of various nations shall be so far from occasioning discord and division that it shall contribute greatly to Zion's strength; for, God himself having founded her upon an everlasting foundation, whatever convulsions and revolutions there are of states and kingdoms, and however heaven and earth may be shaken, these are things which cannot be shaken, but must remain. (3.) Zion's sons shall be registered with honour (Ps 87:6): "The Lord shall count, when he writes up the people, and takes a catalogue of his subjects, that this man was born there, and so is a subject by birth, by the first birth, being born in his house—by the second birth, being born again of his Spirit." When God comes to reckon with the children of men, that he may render to every man according to his works, he will observe who was born in Zion, and consequently enjoyed the privileges of God's sanctuary, to whom pertained the adoption, and the glory, and the covenants, and the service of God, Ro 9:4, Ro 3:1,2. For to them much was given, and therefore of them much will be required, and the account will be accordingly; five talents must be improved by those that were entrusted with five. I know thy works, and where thou dwellest, and where thou was born. Selah. Let those that dwell in Zion mark this, and live up to their profession. (4.) Zion's songs shall be sung with joy and triumph: As well the singers as the players on instruments shall be there to praise God, Ps 87:7. It was much to the honour of Zion, and is to the honour of the gospel-church, that there God is served and worshipped with rejoicing: his work is done, and done cheerfully; see Ps 68:25. All my springs are in thee, O Zion! So God says; he has deposited treasures of grace in his holy ordinances; there are the springs from which those streams take rise which make glad the city of our God, Ps 46:4. So the psalmist says, reckoning the springs from which his dry soul must be watered to lie in the sanctuary, in the word and ordinances, and in the communion of saints. The springs of the joy of a carnal worldling lie in wealth and pleasure; but the springs of the joy of a gracious soul lie in the word of God and prayer. Christ is the true temple; all our springs are in him, and from him all our streams flow. It pleased the Father, and all believers are well pleased with it too, that in him should all fulness dwell.
前の詩篇は非常に平易で分かりやすかったが、この詩篇には暗く理解し難い事柄がある。これはシオンを賛美するものであり、シオンは福音の教会の型であり象徴であるので、ここに語られていることは福音の教会に極めて当てはまる。神殿のゆえに、シオンはここで次のように優越している。一、カナンの地の他のすべての場所に先んじて。シオンは神の恵みの特別なしるしを戴いているからである（詩 87:1-3）。二、他のいかなる場所や国に先んじて。シオンはよりすぐれた人々と、より豊かな神の祝福とで満たされているからである（詩 87:4-7）。ある人々は、シオンが繁栄していたときに神の民の喜びを表現するためにこれが書かれたと考える。他の人々は、シオンが廃墟となり、捕囚の後に再建されようとしていたときに、彼らの信仰と希望を励ますために書かれたと考える。たとえ誰もシオンを顧みなかったとしても（エレミヤ 30:17「これは人が尋ね求めることのないシオンである」）、神はシオンのために大いなるわざをなし、シオンについて栄光あることを語られた。それらはすべて福音の教会において完成と成就を得るべきである。それゆえ、この詩篇を歌うときにその福音の教会に目を向けなければならない。