Chapter commentary
Revelation Chapter 16
서론
Untitled
日本語
English original
In this chapter we have an account of the pouring forth of these vials that were filled with the wrath of God. They were poured out upon the whole antichristian empire, and on every thing appertaining to it. I. Upon the earth, Re 16:2. II. Upon the sea, Re 16:3. III. Upon the rivers and fountains of water, Re 16:4. Here the heavenly hosts proclaim and applaud the righteousness of the judgments of God. IV. The fourth vial was poured out on the sun, Re 16:8. V. The fifth on the seat of the beast. VI. The sixth on the river Euphrates. VII. The seventh in the air, upon which the cities of the nations fell, and great Babylon came in remembrance before God.
1-7
The Seven Vials (95 AD)
日本語
七つの鉢（主後95年）
¹ また私は、神殿から出る大きな声を聞いた。それは七人の御使いに向かって、「行って、神の怒りの七つの鉢を地に注げ」と言うものであった。
² すると、第一の御使いが出て行って、その鉢を地に注いだ。すると、獣の刻印を持つ人々と、その像を拝む人々に、悪性で重い腫物ができた。
³ 第二の御使いがその鉢を海に注いだ。すると、海は死人の血のようになり、海の中のすべての生き物は死んだ。
⁴ 第三の御使いがその鉢を川々と水の源とに注いだ。すると、それらは血になった。
⁵ 私は、水を掌る御使いが、「今いまし、昔いまし、後に来られる聖なる方よ。あなたがこのように審判されたことは正しいことです」と言うのを聞いた。
⁶ 彼らは聖徒たちと預言者たちの血を流したので、あなたは彼らに血を飲ませられた。彼らはふさわしい報いを受けるのです」。
⁷ さらに私は、祭壇から次のように言うのを聞いた。「そのとおりです。万物の支配者である主なる神よ。あなたの審判は真実であり、正しいです」。
前の章では、鉢が注がれるための大いなる荘厳な準備を見た。ここではそのわざが実行されるのを見る。ここで観察せよ。
I. すべてのことがすでに整えられていたにもかかわらず、神からの直接の明確な命令なしには、何一つ執行されてはならなかった。そして神は神殿からその命令を発せられた。これはご自身の民の祈りに答え、彼らの訴えの復讐をされるためであった。
II. 命令のことばが与えられるやいなや、それは直ちに従われた。遅延もなく、異議も唱えられなかった。モーセやエレミヤのような最もすぐれた人々の中にも、神が彼らのわざへ召されたとき、それほど速やかに来て従わなかった者を見る。しかし神の御使いは力においてのみ優れているのでなく、神のみこころを行う即応性においても優れている。神が「行って、鉢を注げ」と言われると、ただちにそのわざが始まる。私たちは、神のみこころが天でされるのと同じように地でもされるようにと祈るよう教えられている。こうして私たちは、非常に恐ろしい摂理の連続の中へと入っていくが、それの確かな意味を示したり、特定の適用をすることは困難である。しかし一般的に、次の諸点は私たちが観察する価値がある。
1. ここには、彼らの水が血に変えられたことや、腫物とただれをもって彼らを打ったことなど、エジプトのいくつかの災害への言及と暗黙の示唆がある。彼らの罪は同じであったので、彼らの刑罰も同じであった。
2. これらの鉢は、反キリストの出現を表していた七つのラッパと明らかな関係がある。ここから私たちは、教会の敵の没落はその台頭にある程度似ていること、そして神は彼らが自分を高めるために選んだのと同じ方法で彼らを低くされることができることを学ぶ。また反キリストの没落は漸進的であろう。ローマが一日で建てられなかったように、それも一日で倒れるのではなく、段階的に倒れる。もはや再び立ち上がることがないように倒れるのである。
3. 反キリスト的勢力の没落は普遍的であろう。何らかの形で彼らに属していたか、彼らに役立ち得たすべてのもの、すなわち彼らの地所とそれに付随するすべてが、滅ぼしの令状の中に含められている。彼らの地、彼らの空気、彼らの海、彼らの川、彼らの諸都市が、みな滅びに引き渡され、その民の邪悪さのゆえにすべてのものがのろいの下に置かれている。このように、造られたものは人々の罪によってうめき、苦しむのである。さて次に進もう。
(1.) 自分の鉢を注いだ第一の御使い、Rev 16:2。観察せよ。[1.] それはどこに落ちたか—地の上に落ちた。ある者はこれが一般の民衆を指すと言い、ほかの者は教皇権の基盤であり、地に属する霊であり、世的な計画をすべて推進していたローマ教会の聖職者団を指すと言う。[2.] それが何を生み出したか—獣の刻印を持つすべての者に悪性で重い腫物ができた。彼らは自分の罪によって自ら刻印をつけた。今や神はご自身のさばきによって彼らを示される。ある者たちは、この腫物が彼らの状態と利益に反して最初に現れた摂理のしるしの一部を意味すると考えている。それは彼らの内なる病を示し、さらに大きな悪のしるしであったので、彼らに大きな不安を与えた。災いのしるしが現れたのである。
(2.) 第二の御使いが自分の鉢を注いだ。そしてここで私たちは、[1.] それがどこに落ちたかを見る—海の上に落ちた。ある者はこれが教皇権の管轄と支配を指すと言い、ほかの者は彼らの宗教の体系全体、すなわち彼らの偽りの教理、腐敗した解釈、迷信的な儀式、偶像礼拝的な礼拝、彼らの免罪符と大赦、自分には有利であるが取引するすべての者に有害な商業と取引を維持させる悪巧みと制度の巨大な集合体を指すと言う。[2.] それが何を生み出したか。それは海を血に、死人の血のように変え、海の中のすべての生き物は死んだ。神は彼らの宗教のむなしさと偽りだけでなく、その有害で致命的な性質をも明らかにされた。すなわち、人々のたましいが、彼らの救いの確実な手段であると称せられていたまさにそのものによって毒されていたのである。
(3.) 次の御使いが自分の鉢を注いだ。そして私たちは、[1.] それがどこに落ちたかを聞く—川々と水の源の上に落ちた。非常に学識のあるある人々は、これが彼らの密使たち、特にイエズス会員たちを指すと言う。彼らは、小川のように、自分たちの誤りと偶像礼拝の毒と害毒を源から全地へと運んだ。[2.] それが彼らにどのような影響を与えたか。それらを血に変えた。ある者たちは、これが、世の大いなる扇動者であり、軍勢と殉教者たちの血の流出を引き起こした者たちに対して、キリスト教の君主たちが正しい復讐をするように駆り立てたと考えている。続く頌栄（Rev 16:5,6）はこの意味を支持している。神がこのわざにおいて用いられる器はここで水を掌る御使いと呼ばれ、この応報において神の義をたたえる。「彼らは聖徒たちの血を流したので、あなたは彼らに血を飲ませられた。彼らはふさわしい報いを受けるのです」。これに別の御使いが満場の同意をもって答えた、Rev 16:7。
English original
The Seven Vials (95 AD)
¹ And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth.
² And the first went, and poured out his vial upon the earth; and there fell a noisome and grievous sore upon the men which had the mark of the beast, and upon them which worshipped his image.
³ And the second angel poured out his vial upon the sea; and it became as the blood of a dead man: and every living soul died in the sea.
⁴ And the third angel poured out his vial upon the rivers and fountains of waters; and they became blood.
⁵ And I heard the angel of the waters say, Thou art righteous, O Lord, which art, and wast, and shalt be, because thou hast judged thus.
⁶ For they have shed the blood of saints and prophets, and thou hast given them blood to drink; for they are worthy.
⁷ And I heard another out of the altar say, Even so, Lord God Almighty, true and righteous are thy judgments.
We had in the foregoing chapter the great and solemn preparation that was made for the pouring out of the vials; now we have the performance of that work. Here observe,
I. That, though every thing was made ready before, yet nothing was to be put in execution without an immediate positive order from God; and this he gave out of the temple, answering the prayers of his people, and avenging their quarrel.
II. No sooner was the word of command given than it was immediately obeyed; no delay, no objection made. We find that some of the best men, as Moses and Jeremiah, did not so readily come in and comply with the call of God to their work; but the angels of God excel not only in strength, but in a readiness to do the will of God. God says, Go your ways, and pour out the vials, and immediately the work is begun. We are taught to pray that the will of God may be done on earth as it is done in heaven. And now we enter upon a series of very terrible dispensations of Providence, of which it is difficult to give the certain meaning or to make the particular application. But in the general it is worth our observation that,
1. We have here a reference and allusion to several of the plagues of Egypt, such as the turning of their waters into blood, and smiting them with boils and sores. Their sins were alike, and so were their punishments.
2. These vials have a plain reference to the seven trumpets, which represented the rise of antichrist; and we learn hence that the fall of the church's enemies shall bear some resemblance to their rise, and that God can bring them down in such ways as they chose to exalt themselves. And the fall of antichrist shall be gradual; as Rome was not built in one day, so neither shall it fall in one day, but it falls by degrees; it shall fall so as to rise no more.
3. The fall of the antichristian interest shall be universal. Every thing that any ways belonged to them, or could be serviceable to them, the premises and all their appurtenances, are put into the writ for destruction: their earth, their air, their sea, their rivers, their cities, all consigned over to ruin, all accursed for the sake of the wickedness of that people. Thus the creation groans and suffers through the sins of men. Now we proceed to,
(1.) The first angel who poured out his vial, Re 16:2. Observe, [1.] Where it fell—upon the earth; that is, say some, upon the common people; others upon the body of the Romish clergy, who were the basis of the papacy, and of an earthly spirit, all carrying on earthly designs. [2.] What it produced—noisome and grievous sores on all who had the mark of the beast. They had marked themselves by their sin; now God marks them out by his judgments. This sore, some think, signifies some of the first appearances of Providence against their state and interest which gave them great uneasiness, as it discovered their inward distemper and was a token of further evil; the plague—tokens appeared.
(2.) The second angel poured out his vial; and here we see, [1.] Where it fell—upon the sea; that is, say some, upon the jurisdiction and dominion of the papacy; others upon the whole system of their religion, their false doctrines, their corrupt glosses, their superstitious rites, their idolatrous worship, their pardons, indulgences, a great conflux of wicked inventions and institutions, by which they maintain a trade and traffic advantageous to themselves, but injurious to all who deal with them. [2.] What it produced: It turned the sea into blood, as the blood of a dead man, and every living soul died in the sea. God discovered not only the vanity and falsehood of their religion, but the pernicious and deadly nature of it—that the souls of men were poisoned by that which was pretended to be the sure means of their salvation.
(3.) The next angel poured out his vial; and we are told, [1.] Where it fell—upon the rivers, and upon the fountains of waters; that is, say some very learned men, upon their emissaries, and especially the Jesuits, who, like streams, conveyed the venom and poison of their errors and idolatries from the spring-head through the earth. [2.] What effect it had upon them: It turned them into blood; some think it stirred up Christian princes to take a just revenge upon those that had been the great incendiaries of the world, and had occasioned the shedding of the blood of armies and of martyrs. The following doxology (Re 16:5,6) favours this sense. The instrument that God makes use of in this work is here called the angel of the waters, who extols the righteousness of God in this retaliation: They have shed the blood of thy saints, and thou hast given them blood to drink, for they are worthy, to which another angel answered by full consent, Re 16:7.
8-11
The Seven Vials (95 AD)
日本語
七つの鉢（主後95年）
⁸ 第四の御使いは、自分の鉢を太陽の上に注いだ。すると、火で人々を焼く権威がその御使いに与えられた。
⁹ 人々は激しい熱さで焼かれたが、これらの災害を支配する力を持つ神の御名を神けがしし、神に栄光を帰するために悔い改めなかった。
¹⁰ 第五の御使いは、自分の鉢を獣の王座の上に注いだ。すると、その国は暗闇で満たされ、人々は苦痛のために自分の舌をかんだ。
¹¹ そして、自分の苦痛と腫物のゆえに天の神を神けがしし、自分のわざを悔い改めなかった。
これらの節で、私たちはわざが定められた順序に従って進むのを見る。第四の御使いが自分の鉢を注ぎ、それは太陽の上に落ちた。ある人々はこれが教皇主義の交わりにあるある傑出した君主を指し、彼がその完全な没落の少し前に偽りの宗教を捨てると言う。またある人々はそれがドイツ皇帝になると期待する。さてその結果は何か。以前は暖かく穏やかな影響で彼らを育んだ太陽が、今や偶像礼拝者たちに向かって熱くなり、彼らを焼くであろう。君主たちは自分たちの権力と権威を用いて彼らを抑圧する。しかし、それは彼らを悔い改めに導くどころか、かえって彼らに神と自分たちの王をのろわせ、上を見上げ、天の神に向かって神けがし的な言葉を吐き出させる。彼らは滅びに至るまでかたくなになる。第五の御使いが自分の鉢を注いだ、Rev 16:10。観察せよ。1. これがどこに落ちたか—獣の王座の上に。すなわちローマ自身、神秘的バビロン、反キリスト的帝国の頭の上に。2. それがそこでどのような影響を与えたか。獣の国全体が暗闇で満たされ、苦悩に満たされた。彼らの政策の座であり、すべての学問と知識、すべての豪華さと快楽の源であったその都が、今や暗闇と苦痛と苦悩の源となる。暗闇はエジプトの災害の一つであり、光輝と名誉に反対するものであるから、反キリスト的勢力が受ける軽蔑と嘲りを予告する。暗闇は知恵と洞察に反対するものであるから、偶像礼拝者たちがその時に示す混乱と愚かさを予告する。それは快楽と喜びに反対するものであるから、彼らの災いがこのように彼らに臨む時、彼らが経験する霊の苦悩と煩悶を意味する。
English original
The Seven Vials (95 AD)
⁸ And the fourth angel poured out his vial upon the sun; and power was given unto him to scorch men with fire.
⁹ And men were scorched with great heat, and blasphemed the name of God, which hath power over these plagues: and they repented not to give him glory.
¹⁰ And the fifth angel poured out his vial upon the seat of the beast; and his kingdom was full of darkness; and they gnawed their tongues for pain,
¹¹ And blasphemed the God of heaven because of their pains and their sores, and repented not of their deeds.
In these verses we see the work going on in the appointed order. The fourth angel poured out his vial, and that fell upon the sun; that is, say some, upon some eminent prince of the popish communion, who should renounce their false religion a little while before his utter downfall; and some expect it will be the German emperor. And now what will be the consequence of this? That sun which before cherished them with warm and benign influences shall now grow hot against these idolaters, and shall scorch them. Princes shall use their power and authority to suppress them, which yet will be so far from bringing them to repentance, that it will cause them to curse God and their king, and look upward, throwing out their blasphemous speeches against the God of heaven; they will be hardened to their ruin. The fifth angel poured out his vial, Re 16:10. And observe, 1. Where this fell—upon the seat of the beast, upon Rome itself, the mystical Babylon, the head of the antichristian empire. 2. What effect it had there: The whole kingdom of the beast was full of darkness and distress. That very city which was the seat of their policy, the source of all their learning, and all their knowledge, and all their pomp and pleasure, now becomes a source of darkness, and pain, and anguish. Darkness was one of the plagues of Egypt, and it is opposed to lustre and honour, and so forebodes the contempt and scorn to which the antichristian interest should be exposed. Darkness is opposed to wisdom and penetration, and forebodes the confusion and folly which the idolaters should discover at that time. It is opposed to pleasure and joy, and so signifies their anguish and vexation of Spirit, when their calamities thus came upon them.
12-16
The Seven Vials (95 AD)
日本語
七つの鉢（主後95年）
¹² 第六の御使いが自分の鉢を大川ユーフラテスに注いだ。するとその水が干上がって、東の方の王たちの道が備えられた。
¹³ また私は見た。蛙のような汚れた三つの霊が、竜の口から、獣の口から、そして偽預言者の口から出て来るのを。
¹⁴ これらは悪霊の霊であって、しるしを行う者であり、全世界の王たちのところ、また地の王たちのところに出て行き、全能なる神の大いなる日の戦いに彼らを集めるためであった。
¹⁵ 見よ。わたしは盗人のように来る。目をさまして、自分の衣を保つ者は幸いである。裸で歩いて、その恥が見られないように。
¹⁶ そして彼らは、ヘブル語でハルマゲドンと呼ばれる所に集められた。
第六の御使いが自分の鉢を注いだ。 そして観察せよ。
I. それがどこに落ちたか。大川ユーフラテスの上に。 ある人々はこれを文字通り、トルコの権力と帝国が始まった場所とみなし、これがトルコの君主制と偶像礼拝の破壊についての預言であり、それが教皇権とほぼ同時期にもう一人の反キリストとして成就すると考える。そうして東の君たちであるユダヤ人たちの便宜のために道が備えられると。ほかの人々はこれをテベレ川とみなす。ローマが神秘的バビロンであるように、テベレは神秘的ユーフラテスである。そしてローマが破壊されるとき、その川と商品も共に苦しまなければならない。
II. この鉢は何をもたらしたか。1. 川の干上がり。それは都に富、食糧、あらゆる種類の便益を供給していた。2. 東の方の王たちのために道が備えられる。ローマ教会の偶像礼拝は、長く偶像への傾きからいやされたユダヤ人たちの回心にも、キリスト者と呼ばれる者たちの中にそれと非常に似通ったものを見て偶像礼拝にかたくなになっている異邦人たちの回心にも、大きな妨げであった。それゆえに、教皇主義の没落がこれらの妨害を取り除けば、ユダヤ人たちとほかの東方の諸国民の両者がキリストの教会に入ってくるための道を開くことは非常に可能性がある。そしてマホメット主義が同時に倒れると仮定すれば、西方と東方の諸国民の間にはさらに開かれた交わりがあり、それがユダヤ人たちと異邦人の満ち満ちたるものの回心を容易にするであろう。そして神のこのわざが現れ、成し遂げられようとするとき、もう一つの結果をもたらすのも不思議ではない。それは、3. 大いなる竜の最後の努力。彼は可能な限り、世における自分の事柄の荒廃した状態を回復しようともう一押しすることを決意している。彼はいまその軍勢を再集結し、すべてが失われる前にひとつの絶望的な突出をしようと、そのすべての霊を呼び集めている。これは第六の鉢が注がれたことによって引き起こされた。ここで観察せよ。(1) 彼が地の権力たちを自分の大義と論争に巻き込むために用いる道具。蛙のような汚れた三つの霊が出て来る。ひとつは竜の口から、もうひとつは獣の口から、第三は偽預言者の口から。 地獄、反キリストの世俗の権力、教会の権力が、地獄的な悪意、世的な策略、宗教的な偽りと欺きを備えたそれぞれの道具を送り出して結合する。そしてこれらが決定的な戦いのために悪魔の軍勢を集めるであろう。(2) これらの道具が地の権力たちをこの戦争に巻き込むために用いる手段。彼らは偽りの奇跡を行うであろう。その来るのはサタンの働きにしたがい、すべての力と、しるしと、偽りの奇跡と、あらゆる不義の欺きをもってという古い策略、2Th 2:9,10。ある人々は反キリストの没落の直前に、奇跡を行う力という教皇主義的な主張が復活し、世を非常に当惑させ、欺くであろうと考える。(3) 戦場。ハルマゲドンと呼ばれる所。すなわち、ある人々が言うには、メギドの山。そこから流れる川のほとりで、バラクはシセラと彼と同盟したすべての王たちに打ち勝った、Jdg 5:19。そしてメギドの谷でヨシヤは殺された。この場所は非常に異なる性質の二つの出来事で有名であった。前者は神の教会にとって非常に幸福なことであり、後者は非常に不幸なことであった。しかしここは教会が関わる最後の戦いの戦場となり、彼女は勝利するであろう。この戦いはその準備に時間を必要とし、それゆえにそのさらに詳しい説明は第十九章に来るまで保留される、Rev 16:19,20。(4) 神がこの大いなる決定的な試練について与える警告。ご自分の民にその準備を促すために、Rev 16:15。それは突然で予期しないものであるから、キリスト者たちは衣を着、武装し、それに備えていなければならない。驚かされ、恥じることのないように。神の大義が試みられ、神の戦いが戦われるとき、すべての神の民はその利益のために立ち上がる準備ができており、その奉仕において忠実で勇猛であるべきである。
English original
The Seven Vials (95 AD)
¹² And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared.
¹³ And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet.
¹⁴ For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty.
¹⁵ Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame.
¹⁶ And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon.
The sixth angel poured out his vial; and observe,
I. Where it fell—upon the great river Euphrates. Some take it literally, for the place where the Turkish power and empire began; and they think this is a prophecy of the destruction of the Turkish monarchy and of idolatry, which they suppose will be effected about the same time with that of the papacy, as another antichrist, and that thereby a way shall be made for the conveniency of the Jews, those princes of the east. Others take it for the river Tiber; for, as Rome is mystical Babylon, Tiber is mystical Euphrates. And when Rome shall be destroyed her river and merchandise must suffer with her.
II. What did this vial produce? 1. The drying up of the river, which furnished the city with wealth, provisions, and all sorts of accommodations. 2. A way is hereby prepared for the kings of the east. The idolatry of the church of Rome had been a great hindrance both to the conversion of the Jews, who have been long cured of their inclination to idols, and of the Gentiles, who are hardened in their idolatry by seeing that which so much symbolizes with it among those called Christians. It is therefore very probable that the downfall of popery, removing these obstructions, will open a way for both the Jews and other eastern nations to come into the church of Christ. And, if we suppose that Mahomedism shall fall at the same time, there will be still a more open communication between the western and eastern nations, which may facilitate the conversion of the Jews, and of the fulness of the Gentiles. And when this work of God appears, and is about to be accomplished, no wonder if it occasion another consequence, which is, 3. The last effort of the great dragon; he is resolved to have another push for it, that, if possible, he may retrieve the ruinous posture of his affairs in the world. He is now rallying his forces, recollecting all his spirits, to make one desperate sally before all be lost. This is occasioned by the pouring out of the sixth vial. Here observe, (1.) The instruments he makes use of to engage the powers of the earth in his cause and quarrel: Three unclean spirits like frogs come forth, one out of the mouth of the dragon, another out of the mouth of the beast, and a third out of the mouth of the false prophet. Hell, the secular power of antichrist, and the ecclesiastical power, would combine to send their several instruments, furnished with hellish malice, with worldly policy, and with religious falsehood and deceit; and these would muster up the devil's forces for a decisive battle. (2.) The means these instruments would use to engage the powers of earth in this war. They would work pretended miracles, the old stratagem of him whose coming is after the working of Satan, with all power, and signs, and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness, 2Th 2:9,10. Some think that a little before the fall of antichrist the popish pretence of power to work miracles will be revived and will very much amuse and deceive the world. (3.) The field of battle—a place called Armageddon; that is, say some, the mount of Megiddo, near to which, by a stream issuing thence, Barak overcame Sisera, and all the kings in alliance with him, Jdg 5:19. And in the valley of Megiddo Josiah was slain. This place had been famous for two events of a very different nature, the former very happy for the church of God, the latter very unhappy; but it shall now be the field of the last battle in which the church shall be engaged, and she shall be victorious. This battle required time to prepare for it, and therefore the further account of it is suspended till we come to the nineteenth chapter, Re 16:19,20. (4.) The warning which God gives of this great and decisive trial, to engage his people to prepare for it, Re 16:15. It would be sudden and unexpected, and therefore Christians should be clothed, and armed, and ready for it, that they might not be surprised and ashamed. When God's cause comes to be tried, and his battles to be fought, all his people shall be ready to stand up for his interest and be faithful and valiant in his service.
17-21
The Seven Vials (95 AD)
日本語
七つの鉢（主後95年）
¹⁷ 第七の御使いが鉢を空中に注いだ。すると、天の神殿の、御座から大きな声が出て、「成った」と言った。
¹⁸ そして声々と、雷鳴といなずまがあり、大きな地震があった。人が地の上にあってからこれほどの地震はなく、これほど大いなるものであった。
¹⁹ 大いなる都は三つに分かれ、諸国の民の都市は倒れた。大バビロンは神の前に思い出され、神の激しい怒りのぶどう酒の杯が彼女に与えられた。
²⁰ 島はみな逃げ去り、山々は見いだされなかった。
²¹ 激しい雹が、天から人々の上に降ってきた。おのおの雹は一タラントほどの重さであった。人々は雹の災害のゆえに神をけがした。その災害は極めて大きかったからである。
ここに、第七の、そして最後の御使いが鉢を注ぎ出し、バビロンの没落の完成に向けてその分を果たす様子がある。それはとどめの一撃であった。そしてここでも前と同じく観察せよ。
I. この災害がどこに落ちたか。空中に。 空中の権威の君、すなわち悪魔の上に。その力は抑制され、その策略は混乱し、神の鎖によって縛られた。神の剣はその目と腕の上にあった。彼も地の力と同様に、神の全能の力に服しているからである。彼は反キリスト的な利益を守り、バビロンの没落を防ぐために、可能なすべての手段を用いた。人の心に対する彼のすべての影響力、彼らの判断を盲目にし曲げ、彼らの心をかたくなにし、彼らの福音への敵意をできる限り高めること。しかし今ここに彼の王国の上に鉢が注がれ、彼はもはやその揺らぐ大義と利益を支えることができない。
II. それがもたらしたもの。1. 天からの感謝に満ちた声。今やわざは成ったと宣告する。天の勝利の教会はそれを見て喜んだ。地の戦いの教会はそれを見て勝利のものとなった。成し遂げられた。2. 地上の力強い動揺。これまでなかったほどの地震。まさに中心を揺るがす。そしてそれは雷鳴といなずまという通常の随伴現象によって先導された。3. バビロンの没落。それは三つに分かれ、諸国の民の都市と呼ばれた（Rev 16:19）。諸国の民の上に支配権を持ち、諸国の民の偶像礼拝を取り入れ、ユダヤの、異教の、キリスト教の宗教の何かをその宗教に組み込んだので、彼女は一つの都の中の三つの都のようであった。神は今この大いなる悪の都を思い出された。しばらくの間その偶像礼拝と残酷を忘れられたように見えたが、今や激しい怒りのぶどう酒の杯を彼女に与えられる。そしてこの没落は反キリストの座よりもさらに広く及んだ。中心から円周にまで達した。そして自然と位置によって最も守られているように見えた島も山も、この破滅の洪水の中に運び去られた。
III. 反キリスト的な一派がそれをどう受け取ったか。それが恐ろしい嵐として彼らの上に落ちたにもかかわらず、まるで都の石が空中に投げ上げられ、おのおの一タラントの雹のように彼らの頭の上に降ってきたかのようであったのに、彼らは悔い改めるどころか、このように彼らを罰された神をけがした。ここに心の恐ろしい災害、ほかのすべてよりも恐ろしく破壊的な霊的さばきがあった。観察せよ。1. 人に起こり得る最大の災禍でさえ、神の恵みが共に働かない限り、彼らを悔い改めに導くことはない。2. 神のさばきによって良くされない者たちは、常にそれによってかえって悪くなる。3. 神の義なるさばきによって罪と神への敵意とかたくなにされることは、完全な滅びの確実なしるしである。
English original
The Seven Vials (95 AD)
¹⁷ And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done.
¹⁸ And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great.
¹⁹ And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath.
²⁰ And every island fled away, and the mountains were not found.
²¹ And there fell upon men a great hail out of heaven, every stone about the weight of a talent: and men blasphemed God because of the plague of the hail; for the plague thereof was exceeding great.
Here we have an account of the seventh and last angel pouring forth his vial, contributing his part towards the accomplishment of the downfall of Babylon, which was the finishing stroke. And here, as before, observe,
I. Where this plague fell—on the air, upon the prince of the power of the air, that is, the devil. His powers were restrained, his policies confounded; he was bound in God's chain: the sword of God was upon his eye and upon his arm; for he, as well as the powers of the earth, is subject to the almighty power of God. He had used all possible means to preserve the antichristian interest, and to prevent the fall of Babylon—all the influence that he has upon the minds of men, blinding their judgments and perverting them, hardening their hearts, raising their enmity to the gospel as high as could be. But now here is a vial poured out upon his kingdom, and he is not able to support his tottering cause and interest any longer.
II. What it produced, 1. A thankful voice from heaven, pronouncing that now the work was done. The church triumphant in heaven saw it, and rejoiced; the church militant on earth saw it, and became triumphant. It is finished. 2. A mighty commotion on the earth—an earthquake, so great as never was before, shaking the very centre, and this ushered in by the usual concomitants of thunder and lightnings. 3. The fall of Babylon, which was divided into three parts, called the cities of the nations (Re 16:19); having had rule over the nations, and taken in the idolatry of the nations, incorporating into her religion something of the Jewish, something of the pagan, and something of the Christian religion, she was as three cities in one. God now remembered this great and wicked city. Though for some time he seemed to have forgotten her idolatry and cruelty, yet now he gives unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. And this downfall extended further than to the seat of antichrist; it reached from the centre to the circumference; and every island and every mountain, that seemed by nature and situation the most secured, were carried away in the deluge of this ruin.
III. How the antichristian party were affected with it. Though it fell upon them as a dreadful storm, as if the stones of the city, tossed up into the air, came down upon their heads, like hailstones of a talent weight each, yet they were so far from repenting that they blasphemed that God who thus punished them. Here was a dreadful plague of the heart, a spiritual judgment more dreadful and destructive than all the rest. Observe, 1. The greatest calamities that can befal men will not bring them to repentance without the grace of God working with them. 2. Those that are not made better by the judgments of God are always the worse for them. 3. To be hardened in sin and enmity against God by his righteous judgments is a certain token of utter destruction.
本章において私たちは、神の怒りに満ちたこれらの鉢が注がれることについての記述を見る。それらは反キリスト的帝国全体と、それに属するすべてのものの上に注がれた。I. 地の上に、Rev 16:2。II. 海の上に、Rev 16:3。III. 川と水の源の上に、Rev 16:4。ここで天の軍勢は神の審判の義を告げ知らせ、賛美する。IV. 第四の鉢は太陽の上に注がれた、Rev 16:8。V. 第五の鉢は獣の座の上に注がれた。VI. 第六の鉢はユーフラテス川の上に注がれた。VII. 第七の鉢は空中に注がれ、その結果、諸国の民の諸都市は倒れ、大いなるバビロンが神の前に思い出された。