Chapter commentary
Song of Songs Chapter 3
서론
Untitled
日本語
English original
In this chapter, I. The church gives an account of a sore trial wherewith she was exercised through the withdrawing of her beloved from her, the pains she was at before she recovered the comfortable sense of his favour again, and the resolution she took, when she did recover it, not to lose it again, as she had done through her own carelessness, So 3:1-5. II. The daughters of Jerusalem admire the excellencies of the church, So 3:6. III. The church admires Jesus Christ under the person of Solomon, his bed, and the life-guards about it (So 3:7,8), his chariot, So 3:9,10. She calls upon the daughters of Zion, who were admiring her, to admire him rather, especially as he appeared on his coronation day and the day of his nuptials, So 3:11.
1-5
The Love of the Church to Christ
日本語
キリストに対する教会の愛\n\n> ¹ 夜に、私の寝床で、私のたましいの愛する方を捜しましたが、捜しても見つけませんでした。 \n> ² 今、私は起き上がり、町の中を巡り、通りや広場で、私のたましいの愛する方を捜しましょう。捜しても見つけませんでした。 \n> ³ 町を巡る夜回りたちが私を見つけたので、「」私は尋ねました。私のたましいの愛する方を見ましたか。 \n> ⁴ 私が彼らを少し過ぎたとき、私のたましいの愛する方を見つけました。私は主を捕らえて放しませんでした。ついに主を私の母の家、私をみごもった方の部屋に導き入れました。 \n> ⁵ エルサレムの娘たちよ、私はあなたがたに、鹿や野の雌鹿によって誓わせる。愛する方が望むまでは、わたしの愛を起こしたり、目を覚ましたりしないように。 \n\n神はヤコブのすえにわたしをむなしく尋ね求めよとはおおせられない。しかしここでは、花嫁が長い間愛するお方をむなしく捜し求め、ついに主を見いだして言葉にできない満足を得るのを見る。旧約の教会が儀式の律法と、その当時のやがて来る良いものの型と象徴の中でキリストを見いだすことは困難であった。イスラエルの慰めが来る前に長く待たれた。その教会の夜回りは、主を尋ねる者たちにほとんど助けを与えなかった。しかし遂にシメオンはそのたましいの愛した方を腕に抱いた。これは個々の信者の場合にも当てはまる。彼らはしばしば長い間やみの中を歩くが、夕暮れには光となる。キリストを終わりまで尋ね求める者は、ついに主を見いだす。観察せよ。\n\nI\. 花嫁が自分の寝床で主をむなしく捜し求めたこと(So 3:1)を見よ。彼女が起き上がってあたりを見回し、恵みが行動し働いていたときには、愛するお方が離れていても、遠くから主を見ることができた(So 2:8)。しかし今は違っていた。彼女はなおも主に対する愛情を保ち、依然として主は彼女のたましいの愛する方であった。契約のそのきずなは依然として堅かった。「主が私を殺されても、私は主に信頼する。主が私を去られても、私は主を愛する。私が主を腕に抱いていないときにも、心には抱いている」。しかし彼女は以前主と分かち合っていた交わりを求めていた。ダビデが神を、生ける神を渇き求めたときのようであった。彼女は主を捜したが、1. それは夜に自分の寝床であった。遅く怠惰な捜し求めであった。彼女の理解は曇っていた。それは夜、すなわちやみのうちであった。彼女の感情は冷えていた。それは寝床の上で、半ば眠っている状態であった。賢いおとめたちも花婿のいない間は眠り込んでいた。信じる者にとっては暗い時であった。彼女は自分のしるしを見なかったが、それでも捜し求めた。そのたましいがイエス・キリストを愛する者は、沈黙と孤独のうちでも主を尋ね求め続ける。彼らの心が夜の間にもそうするよう教える。2. 彼女は自分の努力において失敗した。時に主は主を尋ね求めない者に見いだされるが(Isa 65:1)、ここでは主を捜し求めた者に見いだされなかった。これは彼女の腐敗、怠惰と安逸に対する懲らしめのため、あるいは恵みの訓練、すなわち彼女の信仰と忍耐を試みて、彼女が求め続けるかどうかを見るためであったかもしれない。私たちが慰めを見逃すのは、それを正しく求めないからである。カナンの女はキリストを捜し求めたが、最初は見いだせなかった。しかしそれは、ついに見いだすとき、彼女の誉れと慰めがいっそう大きくなるためであった。\n\nII\. 彼女が外で主をむなしく捜し求めたこと(So 3:2)を見よ。彼女は密室の礼拝を試み、内室の務めを過ごし、寝床で主を思い起こし夜の見張りの時に主を黙想した(Ps 63:6)。しかし慰めには会えなかった。私の痛みは夜に走り、そのとき私は神を思い起こして悩んだ(Ps 77:2,3)。それにもかかわらず、彼女は失望によってさらに手段を用いることから退かない。彼女は決心する。「今、私は起き上がろう。愛するお方がここで見つからないなら、ここに横たわってはいられない。また主が離れておられるなら満足もしない。今、私はためらわずに起き上がり、すぐに主を捜し求めよう。主が私からさらに遠ざからないように。」キリストを捜し求めて主を見いだそうとする者は、時間を失ってはならない。「私は起き上がり、暖かい寝床から出て、寒く暗い夜に愛するお方を捜しに出よう。」キリストを見ようとする者は、困難の前で驚いてしりごみしてはならない。「私は起き上がって町の中を巡ろう。聖なる町、通りや広場を。」彼女は主がどの盲信的な路地にも見いだされないことを知っていたからである。私たちは町、すなわちエルサレムで捜さなければならない。エルサレムは福音の教会の型であった。キリストを見いだす最もありそうな場所は神殿(Lu 2:46)、すなわち福音の教会の通り、聖なる定めのうちである。そこでシオンの子らは常に往来している。彼女が今、私は起き上がろうと言ったとき良い目的を持ったが、重要なのは良い実行であった。彼女は起き上がり主を捜し求めた。キリスト、すなわち主を知る知識と主との交わりを追い求める者は、すべての石を裏返すように隅々まで捜し、どこでも捜さなければならない。しかし彼女はなお主を見いだせなかった。彼女はなお満足せず、不安であった。ヨブが四方を見ても神の恵みのしるしを認められなかったように(Job 23:8,9)、また詩篇記者が神がみ顔を隠されたとしばしば嘆いたように(Ps 88:14)。私たちは務めの道のうちにいながらも慰めを見逃すことがある。風はその望むところに吹くからである。この繰り返される嘆きに、いかに重いアクセントがあることか。捜しても見つけませんでした！マグダラのマリヤが「人々がわたしの主を取り去って、どこに置いたのか分かりません」と言ったのと同じである(Joh 20:13)。\n\nIII\. 彼女が夜回りたちに主について尋ねたこと(So 3:3)を見よ。夜には夜回りたちが町の平和と安全を守るために町を巡る。これは無秩序な者を制するだけでなく、正直で穏やかな者を導き助けるためである。これらが彼女の歩みの途中で彼女に会い、彼女は彼らに愛するお方についての知らせを与えられるか尋ねた。エルサレムの通りや広場で彼女は、自分の追求からそらし楽ませるものを十分に見ることができたかもしれない。愛するお方には会えなかったとしてもである。しかし彼女は主と比べて何も重んじない。恵み深い魂たちは、キリストを自分の最上の喜びにまさって重んじ、主を追い求めるうちに他の喜びや満足の群衆を押し進める。マグダラのマリヤは墓で御使いたちを見たが、イエスを見られなければ十分ではなかった。私のたましいの愛する方を見ましたか。注意せよ。私たちはキリストへの愛の誠実さを、主を切に求める問いによって示さなければならない。花婿が取り去られるとき、婚礼の家の子らは悲しむ(Mt 9:15)。特に主が離れるよう刺激した罪のゆえに悲しむ。もしそうするなら、私たちは主の恵みの感覚を回復しようと心配し、そのための適切な手段を熱心に絶えず用いるであろう。私たちは聖書を調べ、祈りに励み、定めに近く留まらなければならない。そしてこれをすべて心に留めなければならない。私のたましいの愛する方を見ましたか。自分自身でキリストを見た者だけが、他の人を主を見るように導く可能性がある。ギリシャ人たちが祭で礼拝するために来たとき、彼らはピリポのところに来たが、その願いは花嫁が夜回りたちにしたのと同じであった。先生、私たちはイエスにお目にかかりたいのです(Joh 12:21)。\n\nIV\. 彼女がついに主を見いだしたこと(So 3:4)を見よ。夜回りたちが愛するお方の知らせを与えられないと悟るや否や、彼女は彼らを通り過ぎた。主が彼らの間にいなかったので、彼らと一緒に留まろうとせず、捜し続けた。エインズワースが観察するように、兄弟たちの交わりも、教会も、伝道者たちも、キリストご自身が信仰によって捕らえられない限り、苦しむ良心を慰めることはできないからである。しかし夜回りたちと別れて間もなく、彼女は捜し求めていた方を見いだし、そのとき以前と同じように切望のうちでなく、それと同じほどの喜びのうちで私のたましいの愛する方と呼んだ。注意せよ。キリストを求め続ける者はついに主を見いだす。しかもおそらくは、見いだすことをほとんど絶望しようとしたときにそうなる。Ps 42:7,8、77:9,10、Isa 54:7,8を見よ。失望が私たちを恵み深い追求から追いやってはならない。信仰と忍耐よ、最後まで耐えよ。幻は定められた時のためあり、夜回りが私たちに説明できなくても終わりにはそれは自ら語り、偽らない。手段を用いて長く待ったのちに入って来る慰めは、ついにはそれだけ甘い。\n\nV\. 彼女が主を見いだしたとき、いかに堅く主に留まったかを見よ。今や彼女は以前主を捜そうと心配したのと同じように、主を失うことを恐れる。私は主を捕らえた。復活のキリストに会った女たちがその足を捕らえて拝したように(Mt 28:9)。「私は主を放さなかった。主を去らせるようなことを決してしないというだけでなく、信仰と祈りによって主が留まってくださるよう懇願し、恵みの行使によって内なる平安を保つという意味である。」慰めがどれほど得難く、どれほど高価に買い取られるかを知る者は、それを失ったり無駄にしたりすることを恐れ、それを安全に保つために何をしても過ぎるとは思わない。Non minor est virtus quam quaerere parta tueri―獲得したものを守るのにも、それを獲得するのと同じだけの徳が必要である。知恵を捕らえた者はそれを保たなければならない(Pr 3:18)。信仰と愛の腕でキリストを堅く捕らえる者は主を放さない。主は彼らと共に留まる。\n\nVI\. 彼女が他の人々をも主に親しませたいとどれほど願ったかを見よ。「私は主を私の母の家に導き入れた。私のすべての親族、私に親しいすべての者が、主との交わりの益を得るように。」ザアカイがキリストを見いだしたとき、いやむしろキリストに見いだされたとき、救いがその家に来た(Lu 19:9)。どこでキリストを見いだそうとも、私たちは主を自分の家に、特に自分の心に連れ帰らなければならない。教会は私たちの母であり、私たちはその利益を心配すべきである。教会がキリストをその中に持ち、主の民と伝道者たちが常に主の臨在を享受するように、熱心に祈らなければならない。自分の魂に対するキリストの恵みのしるしを楽しむ者は、教会とすべての宗教的集会が公の資格においてもキリストの恵みのしるしを楽しむことを願うべきである。\n\nVII\. 彼女が主にいかなる妨げも与えられないようにとどれほど注意したか(So 3:5)を見よ。彼女は前に与えた命じ(So 2:7)をエルサレムの娘たちに繰り返し、自分の愛する方を起こしたり、目を覚ましたりしないようにと言う。主を自分の母の家に導き入れ、自分の姉妹たちの間に置いたのち、彼女はすべてを静かで秩序よく保つようにと彼女たちに厳しく命じる。主に非常に注意を払い、主を喜ばせるように気をつけ、主を怒らせることを恐れよ。荒野の教会に、彼らの間におられた契約の御使いについて与えられた命じがこれを説明する。Ex 23:21、主に気をつけ、主の声に聞き従え。 主を怒らせるな。あなたがたのうちだれも自分の場所から出て主を妨げないようにせよ。ただ静かに働き、自分の事に励め。騒ぎを起こすな。すべて騒ぎと悪意をあなたがたから遠く捨てよ。それは神の聖霊を悲しませるからである(Eph 4:30,31)。ある人々はこれを、キリストがエルサレムの娘たちに、ご自身の教会を妨げたり不安にさせたりせず、弟子たちの心を悩ませないよう命じられたものとみなす。キリストはご自身の教会の平和とそのすべての肢体、小さな者たちの平和に非常に敏感であられる。彼らを悩ませる者は自分のさばきを負うであろう(Ga 5:10)。"}
English original
The Love of the Church to Christ
¹ By night on my bed I sought him whom my soul loveth: I sought him, but I found him not.
² I will rise now, and go about the city in the streets, and in the broad ways I will seek him whom my soul loveth: I sought him, but I found him not.
³ The watchmen that go about the city found me: to whom I said, Saw ye him whom my soul loveth?
⁴ It was but a little that I passed from them, but I found him whom my soul loveth: I held him, and would not let him go, until I had brought him into my mother's house, and into the chamber of her that conceived me.
⁵ I charge you, O ye daughters of Jerusalem, by the roes, and by the hinds of the field, that ye stir not up, nor awake my love, till he please.
God is not wont to say to the seed of Jacob, Seek you me in vain; and yet here we have the spouse for a great while seeking her beloved in vain, but finding him at last, to her unspeakable satisfaction. It was hard to the Old-Testament church to find Christ in the ceremonial law, and the types and figures which then were of good things to come. Long was the consolation of Israel looked for before it came. The watchman of that church gave little assistance to those who enquired after him; but at length Simeon had him in his arms whom his soul loved. It is applicable to the case of particular believers, who often walk in darkness a great while, but at even time it shall be light, and those that seek Christ to the end shall find him at length. Observe,
I. How the spouse sought him in vain upon her bed (So 3:1); when she was up and looking about her, grace in act and exercise, though her beloved was withdrawn, yet she could see him at a distance (So 2:8), but now it was otherwise. She still continued her affection to him, still it was he whom her soul loved, that bond of the covenant still continued firm. "Though he slay me, I will trust in him; though he leave me, I will love him. When I have him not in my arms, I have him in my heart." But she wanted the communion she used to have with him, as David when he thirsted for God, for the living God. She sought him, but, 1. It was by night on her bed; it was late and lazy seeking. Her understanding was clouded; it was by night, in the dark. Her affections were chilled, it was on her bed half asleep. The wise virgins slumbered in the absence of the bridegroom. It was a dark time with the believer; she saw not her signs, and yet she sought them. Those whose souls love Jesus Christ will continue to seek him even in silence and solitude: their reins instruct them to do so, even in the night season. 2. She failed in her endeavour. Sometimes he is found of those that seek him not (Isa 65:1), but here he is not found of one that sought him, either for punishment of her corruptions, her slothfulness and security (we miss of comfort because we do not seek it aright), or for the exercises of grace, her faith and patience, to try whether she will continue seeking. The woman of Canaan sought Christ, and found him not at first, that she might find him, at length, so much the more to her honour and comfort.
II. How she had sought him in vain abroad, So 3:2. She had made trial of secret worship, and had gone through the duties of the closet, had remembered him on her bed and meditated on him in the night-watches (Ps 63:6), but she did not meet with comfort. My sore ran in the night, and then I remembered God and was troubled, Ps 77:2,3. And yet she is not driven off by the disappointment from the use of further means; she resolves, "I will rise now; I will not lie here if I cannot find my beloved here, nor be content if he be withdrawn. I will rise now without delay, and seek him immediately, lest he withdraw further from me." Those that would seek Christ so as to find him must lose no time. "I will rise out of a warm bed, and go out in a cold dark night, in quest of my beloved." Those that see Christ must not startle at difficulties. "I will rise, and go about the city, the holy city, in the streets, and the broad-ways;" for she knew he was not to be found in any blind by-ways. We must seek in the city, in Jerusalem, which was a type of the gospel-church. The likeliest place to find Christ is in the temple (Lu 2:46), in the streets of the gospel-church, in holy ordinances, where the children of Zion pass and repass at all hours. She had a good purpose when she said, I will arise now, but the good performance was all in all. She arose, and sought him (those that are in pursuit of Christ, the knowledge of him and communion with him, must turn every stone, seek every where), and yet she found him not; she was still unsatisfied, uneasy, as Job, when he looked on all sides, but could not perceive any tokens of the divine favour (Job 23:8,9), and the Psalmist often, when he complained that God hid his face from him, Ps 88:14. We may be in the way of our duty and yet may miss the comfort, for the wind bloweth where it listeth. How heavy is the accent on this repeated complaint: I sought him, but I found him not! like that of Mary Magdalen, They have taken away my Lord, and I know not where they have laid him, Joh 20:13.
III. How she enquired of the watchmen concerning him, So 3:3. In the night the watchmen go about the city, for the preservation of its peace and safety, to guide and assist the honest and quiet, as well as to be a check upon those that are disorderly; these met her in her walks, and she asked them if they could give her any tidings of her beloved. In the streets and broad-ways of Jerusalem she might meet with enough to divert her from her pursuit and to entertain her, though she could not meet her beloved; but she regards none in comparison with him. Gracious souls press through crowds of other delights and contentments in pursuit of Christ, whom they prefer before their chief joy. Mary Magdalen sees angels in the sepulchre, but that will not do unless she see Jesus. Saw you him whom my soul loveth? Note, We must evince the sincerity of our love to Christ by our solicitous enquiries after him. The children of the bride-chamber will mourn when the bridegroom is taken away (Mt 9:15), especially for the sin which provoked him to withdraw; and, if we do so, we shall be in care to recover the sense of his favour and diligent and constant in the use of proper means in order thereunto. We must search the scriptures, be much in prayer, keep close to ordinances, and all with this upon our heart, Saw you him whom my soul loveth? Those only who have seen Christ themselves are likely to direct others to a sight of him. When the Greeks came to worship at the feast they applied to Philip, with such an address as this of the spouse to the watchmen, Sir, we would see Jesus, Joh 12:21.
IV. How she found him at last, So 3:4. She passed from the watchmen as soon as she perceived they could give her no tidings of her beloved; she would not stay with them, because he was not among them, but went on seeking, for (as Ainsworth observes) the society neither of brethren, nor of the church, nor of ministers, can comfort the afflicted conscience unless Christ himself be apprehended by faith. But soon after she parted from the watchmen she found him whom she sought, and then called him him whom my soul loveth, with as much delight as before with desire. Note, Those that continue seeking Christ shall find him at last, and when perhaps they were almost ready to despair of finding him. See Ps 42:7,8,77:9,10, Isa 54:7,8. Disappointments must not drive us away from gracious pursuits. Hold out, faith and patience; the vision is for an appointed time, and, though the watchman can give us no account of it, at the end it shall itself speak and not lie; and the comfort that comes in after long waiting, in the use of means, will be so much the sweeter at last.
V. How close she kept to him when she had found him. She is now as much in fear of losing him as before she was in care to find him: I held him, held him fast, as the women, when they met with Christ after his resurrection, held him by the feet, and worshipped him, Mt 28:9. "I would not let him go. Not only, I would never do any thing to provoke him to depart, but I would by faith and prayer prevail with him to stay, and by the exercise of grace preserve inward peace." Those that know how hard comfort is come by, and how dearly it is bought, will be afraid of forfeiting it and playing it away, and will think nothing too much to do to keep it safe. Non minor est virtus quam quærere parta tueri—As much is implied in securing our acquisitions as in making them. Those that have laid hold on wisdom must retain her, Pr 3:18. Those that hold Christ fast in the arms of faith and love shall not let him go; he will abide with them.
VI. How desirous she was to make others acquainted with him: "I brought him to my mother's house, that all my relations, all who are dear to me, might have the benefit of communion with him." When Zaccheus found Christ, or rather was found of him, salvation came to his house, Lu 19:9. Wherever we find Christ we must take him home with us to our houses, especially to our hearts. The church is our mother, and we should be concerned for her interests, that she may have Christ present with her and be earnest in prayer for his presence with his people and ministers always. Those that enjoy the tokens of Christ's favour to their own souls should desire that the church, and all religious assemblies in their public capacity, might likewise enjoy the tokens of his favour.
VII. What care she was in that no disturbance might be given him (So 3:5); she repeats the charge she had before given (So 2:7) to the daughters of Jerusalem not to stir up or awake her love. When she had brought him into her mother's house, among her sisters, she gives them a strict charge to keep all quiet and in good order, to be very observant of him, careful to please him, and afraid of offending him. The charge given to the church in the wilderness concerning the angel of the covenant, who was among them, explains this. Ex 23:21, Beware of him and obey his voice; provoke him not. See that none of you stir out of your places, lest you disturb him, but with quietness work and mind your own business; make no noise; let all clamour and bitterness be put far from you, for that grieves the Holy Spirit of God, Eph 4:30,31. Some make this to be Christ's charge to the daughters of Jerusalem not to disturb or disquiet his church, nor trouble the minds of the disciples; for Christ is very tender of the peace of his church, and all the members of it, even the little ones; and those that trouble them shall bear their judgment, Ga 5:10.
6
The Love of the Church to Christ
日本語
キリストに対する教会の愛
⁶ 没薬と乳香と商人のあらゆる香りの粉で薫り高くし、煙の柱のように荒野から上がって来るこの方はだれか。
これらはSo 3:5で命じを受けたエルサレムの娘たちの言葉である。彼女たちは花嫁が黒いという理由で花嫁を冷ややかに見ていた(So 1:6)。しかしここでは彼女を称嘆し、大いなる敬意をもって語る。この方はだれか。なんと美しく見えることか。このように美しく荘厳な方が荒野から上がって来ると誰が予期しただろうか。キリストが勝利の行進でエルサレムに入られたとき、人々がこの方はだれかと言ったように。また異邦人が教会に加えられるのを見て、教会自身が驚いて(Isa 49:21)「だれが私にこれらを産んだのか」と言ったように。1. これはユダヤの教会に当てはめることができる。彼らが四十年間荒野をさまよったのち、約束の地を栄光のうちに所有するためにそこから出てきたとき。これはバラムがそのとき彼らについて語ったことでよく説明できる。彼らが煙の柱のように荒野から上がったとき、彼は称嘆して立って言った。私が岩の頂から彼を見る。ヤコブよ、あなたの天幕はなんと麗しいか！(Nu 23:9; 24:5)。2. これは神の教会が公けに救われるいかなるときにも当てはまる。特にバビロンから、旧約のバビロンと新約のバビロンから救われるときそうである。そのとき教会は煙の柱のようであり、敬虔な愛情と賛美の香として上に昇る。神はノアの供え物からそうであったように、その香から良いかおりを嗅がれる。そのとき教会は友人たちの目に愛らしく、敵たちでさえ彼女に敬意を抱かずにはおられず、神が彼女を愛されたことを知って、その足もとに拝する(Re 3:9)。しばしば隣人たちが神が確かに彼らと共におられるを見たとき、ユダヤ人への恐れが彼らに臨んだ(Es 8:17)。3. これは恵み深い魂が見捨てられ落胆した状態から回復することにも当てはまる。(1.) 彼女は荒野から上がる。そこは乾いた荒れ地、道のない所、水のない所、旅人が常に欠乏し常に迷う所である。哀れな魂はそこに長くさまよわされるかもしれないが、ついには慰め主の導きの下に上がって来る。(2.) 彼女は煙の柱のように上がって来る。祭壇から昇る香の雲や燔祭の煙のようである。これは魂のうちに敬虔で献身的な愛情の火があり、そこからこの煙が立ち昇ること、そしてこの煙のうちに魂が天に向かって昇ることを暗示する(Jdg 13:20)。心が天におられる神に高く上げられ、火花が上に飛ぶように昇る。キリストが魂に帰って来られると、その魂の献身にいのちを与えられる。そして神との交わりは荒野から上がるとき最も生き返らせる。(3.) 彼女は没薬と乳香で薫り高くされた。彼女は神の御霊の恵みに満たされている。それらは甘い香料のようであり、聖なる香のようである。今や主の恵み深い帰還によって火がつけられ、非常にかぐわしいかおりを放つ。彼女の献身が今特に生き生きとしているので、彼女は神に受け入れられるだけでなく、他の人々の目にも愛らしい。彼らは称嘆して叫ぶ準備ができている。この方はだれか。これはなんと大きなあわれみの記念碑だろう！彼女が薫り高くされた恵みと慰めは商人のあらゆる香りの粉と呼ばれる。それらは遠くから運ばれ、高価に買い取られたものだからである。祝福された商人である私たちの主イエスが、長い航海をし、ご自身の血という途方もない費用を払って、私たちのためにそれらを買い取られた。それらは私たちの土の産物でも、私たちの国で育ったものでもない。いや、それらは天のカナン、より良い郷里から輸入されたのである。
English original
The Love of the Church to Christ
⁶ Who is this that cometh out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh and frankincense, with all powders of the merchant?
These are the words of the daughters of Jerusalem, to whom the charge was given, So 3:5. They had looked shily upon the bride because she was black (So 1:6); but now they admire her, and speak of her with great respect: Who is this? How beautiful she looks! Who would have expected such a comely and magnificent person to come out of the wilderness? As, when Christ rode in triumph into Jerusalem, they said, Who is this? And of the accession of strangers to the church she herself says, with wonder (Isa 49:21), Who has begotten me these? 1. This is applicable to the Jewish church, when, after forty years' wandering in the wilderness, they came out of it, to take a glorious possession of the land of promise; and this may very well be illustrated by what Balaam said of them at that time, when they ascended out of the wilderness like pillars of smoke, and he stood admiring them: From the top of the rocks I see him. How goodly are thy tents, O Jacob! Nu 23:9,24:5. 2. It is applicable to any public deliverance of the church of God, as particularly of Babylon, the Old-Testament and the New-Testament Babylon; then the church is like pillars of smoke, ascending upwards in devout affections, the incense of praise, from which, as from Noah's sacrifice, God smells a sweet savour; then she is amiable in the eyes of her friends, and her enemies too cannot but have a veneration for her, and worship at her feet, knowing that God has loved her, Re 3:9. Sometimes the fear of the Jews was upon their neighbours, when they saw that God was with them of a truth, Es 8:17. 3. It is applicable to the recovery of a gracious soul out of a state of desertion and despondency. (1.) She ascends out of the wilderness, the dry and barren land, where there is no way, where there is no water, where travellers are still in want and ever at a loss; here a poor soul may long be left to wander, but shall come up, at last, under the conduct of the Comforter. (2.) She comes up like pillars of smoke, like a cloud of incense ascending from the altar or the smoke of the burnt-offerings. This intimates a fire of pious and devout affections in the soul, whence this smoke arises, and the mounting of the soul heaven-ward in this smoke (as Jdg 13:20), the heart lifted up to God in the heavens, as the sparks fly upward. Christ's return to the soul gives life to its devotion, and its communion with God is most reviving when it ascends out of a wilderness. (3.) She is perfumed with myrrh and frankincense. She is replenished with the graces of God's Spirit, which are as sweet spices, or as the holy incense, which, being now kindled by his gracious returns, sends forth a very fragrant smell. Her devotions being now peculiarly lively, she is not only acceptable to God, but amiable in the eyes of others also, who are ready to cry out with admiration, Who is this? What a monument of mercy is this! The graces and comforts with which she is perfumed are called the powders of the merchant, for they are far-fetched and dear-bought, by our Lord Jesus, that blessed merchant, who took a long voyage, and was at vast expense, no less than that of his own blood, to purchase them for us. They are not the products of our own soil, nor the growth of our own country; no, they are imported from the heavenly Canaan, the better country.
7-11
The Love of the Church to Christ
日本語
キリストに対する教会の愛
⁷ 見よ。ソロモンの寝床である。イスラエルの勇士の中から六十人の勇士がその周りにいる。
⁸ 彼らは皆剣を持ち、戦いに熟練している。**夜の恐れのために各人はその剣を腰に帯びている。
⁹ ソロモン王はレバノンの木で自分のための輿を作った。
¹⁰ その柱を銀で、その底を金で、その覆いを紫で作り、その内部はエルサレムの娘たちのために愛で敷き詰めた。
¹¹ シオンの娘たちよ、出て行ってソロモン王を見よ。その婚約の日、その心の喜びの日に、その母が彼に戴かせた冠をいただいているのを。
エルサレムの娘たちは配偶者を見つめ称嘆し彼女をほめていたが、彼女は彼女たちの賛辞を見過ごし、それによって高ぶらない。むしろすべての栄光をキリストに帰し、彼女たちに自分から目を転じて主を見るよう導き、主を彼女たちの尊敬に推薦し、自ら主を称賛し始める。ここで主は三度ソロモンと呼ばれ、この歌全体でその名は他に三度しか出てこない(So 1:5; 8:11,12)。ここで意味されるのはキリストである。主はソロモンよりも大きい方であり、ソロモンはその知恵と富、特に宮の建設においてキリストの輝かしい型であった。
彼女は三つの点で主を称嘆する。
I. 主の寝床の安全である(So 3:7)。見よ。その寝床、すなわちソロモンの寝床である。非常に豊かで美しい寝床である。ソロモンの幕もそうであったから。ある人々はソロモンのものよりも上にあるその寝床と読む。キリストの寝床は、主が枕する所もなかったが、ソロモンの最良の寝床よりも良い。教会は主の寝床である。主がそれについてこれは私の永遠の安息所、ここに私は住むと言われたからである。信者たちの心は主の寝床である。主が彼らの乳の間に夜通し臥されるからである(Eph 3:17)。天は主の寝床、すなわち主がそのわざを終えられたのちに入られた安息である。あるいはこれは恵み深い魂たちが主との交わりのうちに楽しむ甘い安息と満足を意味するかもしれない。それがその寝床と呼ばれるのは、私たちがそこに入ることを許され、それゆえ私たちの寝床と呼ばれるが(So 1:16)、私たちの安息となるのは主の平和だからである(Joh 14:27)。私はあなたがたに安息を与えよう(Mt 11:28)。それはソロモンの寝床である。その名は平和を意味するからである。その日々にユダとイスラエルは自分のぶどうの木といちじくの木の下に安全に住んだ。彼女が主の寝床について称嘆するのは、それを取り巻く護衛のゆえである。キリストのうちに休む者たちは安らかに住むだけでなく、多くの者がそうしながらも最大の危険にあるが、安全に住む。その聖なる静けさは聖なる安全の保護の下にある。この寝床の周りには近衛兵や貴族護衛隊のように六十人の勇士がいた。彼らはイスラエルの勇士であり、ダビデの治世は多くの大胆で勇敢な人々を産んだ。近衛兵たちはよく武装している。彼らは皆剣を持ち、剣の持ち方を知っている。彼らは戦いに熟練し、そのすべての技に通じている。彼らは寝床の周りの適切な距離に配置されている。彼らは防御の態勢を取っている。各人はその剣を腰に帯び、手は剣に置き、最初の警報で抜く準備ができている。これは夜の恐れのために、すなわち恐れられる危険のゆえである。君主たちのいのちは、最も知恵あり良き君主であっても、一般の人々のいのちよりも尊いだけ多く晒され、より多くの護衛を必要とする。あるいは、その恐れのゆえに、すなわち配偶者が危険を案じ得るから、彼女を満足させ悪に対する恐れから安らかにするためにこれらの護衛が置かれた。信者たち自身もそのような恐れに置かれ得る。特に自分の霊的状態について雲の下にあるときや、普通以上の外なる悩みのうちにあるとき、すなわち夜にそうである。キリストご自身はそのすべてのわざのうちに父の特別な保護の下におられた。主はその手の陰に私を隠された(Isa 49:2)。主はみ使いの軍団をご命令できた。教会はよく守られている。彼女に反対する者よりも彼女と共にいる者の方が多い。このぶどう園を損なう者がいないように、神ご自身が夜も昼もそれを守られる(Isa 27:2,3)。個々の信者たちもキリストのうちに、主と共に自分を委ねるとき、彼らに夜の時があり夜の恐れがあっても、護衛の真ん中にいるソロモンと同じくらい安全である。み使いたちは彼らについて命令を受け、牧師たちは彼らの魂のために目を覚ますよう任じられ、彼らは勇士であって、霊的な戦いに熟練した者でなければならない。彼らは御霊の剣、すなわち神の言葉を握り、それを腰に帯びて、夜に神の民にある恐れを静めるために常に準備していなければならない。神のすべての属性は信者たちの安全のために関与している。彼らはその力によって堅固な保護のうちに守られ(1Pe 1:5)、その御名のうちに安全であり(Pr 18:10)、その平和はそれが治める者を守り(Php 4:7)、そのうちの義の結果は静けさと確信である(Isa 32:17)。私たちの危険はこの闇の世の支配者たちから来るが、私たちは光の武具のうちに安全である。
II. 主の輿の輝きである(So 3:9,10)。キリストと信者たちが十分な護衛の下に安全に休むように、彼らが公けに現れるとき、国の行進における王たちのように大きな壮麗さをもって現れる。この輿はソロモン自身が考案し作ったものであり、材料は非常に豊かなもの、すなわち銀と金と香柏と紫であった。彼はそれを自分のために作ったが、またエルサレムの娘たちのために作って彼女たちに恵みを施した。ある人々はこの輿、あるいは馬車、あるいは輿椅子を（この言葉は聖書の他の場所には使われない）キリストの人性と理解する。そのうちに神性が開かれた輿に乗るように宿られたというのである。それは神的な作品であった。あなたは私のために一つのからだを備えてくださいました。その構造は非常に美しかったが、その根底にあったのは愛、人の子らへの純粋な愛であった。他の人々はそれが永遠の福音を表すとみなす。その福音のうちで、開かれた輿のようにキリストはご自身を現し、戦いの戦車のように勝って、また勝つために勝利のうちに進まれる。柱、すなわち七つの柱(Pr 9:1)は銀である。主の言葉は精錬された銀のようだからである(Ps 12:6)。いやそれは几千の金や銀よりも良い。それは王らしい色である紫で垂れ下がっている。そのすべての装飾はキリストの尊い血で染められ、それがそれらの装飾にこの色を与える。しかしその栄光を完成するのは愛である。それは愛で敷き詰められ、愛で裏打ちされた。ソロモンがそむいた日々の愛のような、見知らぬ女たちの愛ではなく、エルサレムの娘たちへの愛、聖なる愛である。銀は香柏より良く、金は銀より良いが、愛は金より良く、すべてより良い。それゆえそれは最後に置かれた。それより良いものはないからである。福音はすべて愛である。ダラム氏はこれを贖いの契約、すなわち私たちの救いの道に当てはめる。それは神の永遠の計画のうちに考案され、聖書において私たちに示されたものである。これはキリストご自身のわざとして、罪人たちに対する主の恵みと愛の栄光が最も顕著に現れるものであり、信者たちの目に主を愛らしく称嘆すべきものとするものである。この契約のうちに愛が彼らに伝えられ、彼らはそのうちに愛の完成へと運ばれ、言わば勝利のうちに乗る。それはキリストの栄光と信者たちの慰めのために驚くほど組み立てられ考案されている。それはすべての点でよく整えられ、確かである(2Sa 23:5)。揺るがせにできない柱があり、決して腐らないレバノンの木で作られ、その基礎は最も長持ちする金属である金である。その契約の血、すなわちその豊かな紫はこの輿の覆いとして、信者たちを神的怒りの風と嵐、またこの世の悩みから覆う。しかしその真ん中に、またそのうちですべてであるのは愛、**知識に勝るキリストの愛であり、その次元は計り知れない。
III. 主が最大の威厳をもって現れるときの、その王たる人格の輝きである(So 3:11)。ここで見よ。
1. シオンの娘たちに与えられた招きがある。すなわちソロモン王の栄光を知るようになることである。*出て行って主を見よ。観衆の多さが華やかな行列の美しさを加える。キリストはその福音のうちにご自身を現される。私たち各々は、主を見つめる満足を自ら得ることによって、主に誉れを帰する者たちの数に加わるべきである。シオンの王に敬意を払うべきはシオンの娘たちのほかに誰だろうか。主が来られるとき彼らは大いに喜ぶ理由がある(Zec 9:9)。(1.) それゆえ主を見よ。*その栄光のうちにあるキリストを喜びをもって見よ。信仰の目で、固定した目で見よ。ここに見る価値のある光景がある。*見よ、*そして主を称嘆せよ。*見よ、*そして主を愛せよ。主を見つめ、再び主を知れ。(2.) *出て行って主を見よ。*主イエスのうちに見られるものと比較して、世のうちには何の美しさも卓越性も見ない者たちのように、世から出て行け。あなたがた自身から出て行け。主の卓越した美しさの光が、あなたがた自身に対するうぬぼれを消し去らせよ。*出て行け。*ザアカイのように、主の見える所へ、主が通り過ぎられる通りへ出て行け。
2. 彼女たちが毎日見るのではない特別なもの、すなわちその冠に特に注意を払うよう指示が与えられる。それは主が戴冠の日に戴いた宝石で飾られた金の冠かもしれない。ソロモンの母バテ・シバはそれを直接用意したのではないが、アドニヤがそれを奪おうとしたとき、時宜を得た介入によってそれを彼のために確保するのを助けた。あるいは母が婚礼の儀式を飾るためにリボンで結んだ花と緑の枝の花冠かもしれない。おそらくソロモンの戴冠の日がその婚約の日、すなわちその婚約の日であり、そのとき母が彼に戴かせた花冠が、民が彼に戴かせた冠に加えられた。これをキリストに当てはめると、次を語る。(1.) 主に与えられた多くの誉れと、主に委ねられた権力と支配。出て行って、その父が主に戴かせた冠を戴いた王イエスを見よ。父が主を私の愛する子、私の喜ぶ者と宣言し、主をシオンの聖なる山に王として立て、主を主の右に高くし、天と地における主権的権威を主に委ね、すべてを主の足の下に置かれたとき。(2.) 主の迫害者たちが主に加えた不名誉。ある人々はこれを主の母、すなわちユダヤの教会が、主の死の日、すなわちその婚約の日に主に戴かせたいばらの冠に当てはめる。主が教会を愛し、それためにご自身を与えられたからである(Eph 5:25)。主がいばらの冠を戴いて引き出されたとき、ピラトが言った、しかもシオンの娘たちに言った、見よ、この人であると、というのは注目すべきである。(3.) それは特に主の教会が、その母として、またすべての真の信者たちが、その心のうちに主が形作られ、主が彼らについてこれらは私の母、私の姉妹、兄弟であると言われた(Mt 12:50)者たちが、主に行う誉れを意味するようである。彼らは主のわざの栄光を主に帰す。キリストには教会のうちで栄光がある(Eph 3:21)。信者たちが主を自分たちのものとして受け入れ、永遠の契約のうちに主に結ばれるとき、[1.] それは彼らの魂のうちでの主の戴冠の日である。回心の前は彼らが自分たち自身に冠を戴かせていたが、そのときから彼らはキリストに冠を戴かせ始め、その日以降続け る。彼らは主を自分たちのかしらに立てる。彼らはすべての思いを捕えて主に従わせる。彼らは自分の心に主の王座を立て、自分たちのすべての冠を主の足もとに投げる。[2.] それはその婚約の日である。その日に主は恵みとあわれみをもって彼らを永遠に主に婚約させ、信仰と愛のうちに彼らを主に結び、約束と主が持つすべてのもののうちでご自身を彼らに与えて彼らのものとなさる。あなたは他の人のものとなってはならない。私もあなたのものとなる(Ho 3:3)。そして彼らは純潔なおとめとして主に献げられる。[3.] それはその心の喜びの日である。主はご自分の民が主に帰す誉れを喜ばれ、彼らの間で主の利益が進むことを喜ばれる。サタンが彼らの前で倒れるか。*その時、イエスは御霊のうちで喜ばれた(Lu 10:18,21)。悔い改める罪人たちのために天には喜びがある。放蕩息子が帰ってくると家族は喜ぶ。出て行って罪人たちに対するキリストの恵みを、主の冠、主の最も輝く栄光として見よ。*
English original
The Love of the Church to Christ
⁷ Behold his bed, which is Solomon's; threescore valiant men are about it, of the valiant of Israel.
⁸ They all hold swords, being expert in war: every man hath his sword upon his thigh because of fear in the night.
⁹ King Solomon made himself a chariot of the wood of Lebanon.
¹⁰ He made the pillars thereof of silver, the bottom thereof of gold, the covering of it of purple, the midst thereof being paved with love, for the daughters of Jerusalem.
¹¹ Go forth, O ye daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his mother crowned him in the day of his espousals, and in the day of the gladness of his heart.
The daughters of Jerusalem stood admiring the spouse and commending her, but she overlooks their praises, is not puffed up with them, but transfers all the glory to Christ, and directs them to look off from her to him, recommends him to their esteem, and sets herself to applaud him. Here he is three times called Solomon, and we have that name but three times besides in all this song, So 1:5,8:11,12. It is Christ that is here meant, who is greater than Solomon, and of whom Solomon was an illustrious type for his wisdom and wealth, and especially his building the temple.
Three things she admires him for:—
I. The safety of his bed (So 3:7): Behold his bed, even Solomon's, very rich and fine; for such the curtains of Solomon were. His bed, which is above Solomon's, so some read it. Christ's bed, though he had not where to lay his head, is better than Solomon's best bed. The church is his bed, for he has said of it. This is my rest for ever; here will I dwell. The hearts of believers are his bed, for he lies all night between their breasts, Eph 3:17. Heaven is his bed, the rest into which he entered when he had done his work. Or it may be meant of the sweet repose and satisfaction which gracious souls enjoy in communion with him; it is called his bed, because, though we are admitted to it, and therefore it is called our bed (So 1:16), yet it is his peace that is our rest, Joh 14:27. I will give you rest, Mt 11:28. It is Solomon's bed, whose name signifies peace, because in his days Judah and Israel dwelt safely under their vines and fig-trees. That which she admires his bed for is the guard that surrounded it. Those that rest in Christ not only dwell at ease (many do so who yet are in the greatest danger) but they dwell in safety. Their holy serenity is under the protection of a holy security. This bed had threescore valiant men about it, as yeomen of the guard, or the band of gentlemen-pensioners; they are of the valiant of Israel, and a great many bold and brave men David's reign had produced. The life-guard men are well armed: They all hold swords, and know how to hold them; they are expert in war, well skilled in all the arts of it. They are posted about the bed at a convenient distance. They are in a posture of defence, every man with his sword upon his thigh and his hand upon his sword, ready to draw upon the first alarm, and this because of fear in the night, because of the danger feared; for the lives of princes, even the wisest and best, as they are more precious, so they are more exposed, and require to be more guarded than the lives of common persons. Or, because of the fear of it, and the apprehension which the spouse may have of danger, these guards are set for her satisfaction, that she may be quiet from the fear of evil, which believers themselves are subject to, especially in the night, when they are under a cloud as to their spiritual state, or in any outward trouble more than ordinary. Christ himself was under the special protection of his Father in his whole undertaking. In the shadow of his hand he hid me (Isa 49:2); he had legions of angels at his command. The church is well guarded; more are with her than against her. Lest any hurt this vineyard, God himself keeps it night and day (Isa 27:2,3); particular believers, when they repose themselves in Christ and with him, though it may be night-time with them, and they may have their fears in the night, and yet safe, as safe as Solomon himself in the midst of his guards; the angels have a charge concerning them, ministers are appointed to watch for their souls, and they ought to be valiant men, expert in the spiritual warfare, holding the sword of the Spirit, which is the word of God, and having that girt upon their thigh, always ready to them for the silencing of the fears of God's people in the night. All the attributes of God are engaged for the safety of believers; they are kept as in a strong-hold by his power (1Pe 1:5), are safe in his name (Pr 18:10), his peace protects those in whom it rules (Php 4:7), and the effect of righteousness in them is quietness and assurance, Isa 32:17. Our danger is from the rulers of the darkness of this world, but we are safe in the armour of light.
II. The splendour of his chariot, So 3:9,10. As Christ and believers rest in safety under a sufficient guard, so when they appear publicly, as kings in their coaches of state, they appear in great magnificence. This chariot was of Solomon's own contriving and making, the materials very rich, silver, and gold, and cedar, and purple. He made it for himself, and yet made it for the daughters of Jerusalem, to oblige them. Some by this chariot, or coach, or chaise (the word is nowhere else used in scripture), understand the human nature of Christ, in which the divine nature rode as in an open chariot. It was a divine workmanship (A body hast thou prepared me); the structure was very fine, but that which was at the bottom of it was love, pure love to the children of men. Others make it to represent the everlasting gospel, in which, as in an open chariot, Christ shows himself, and as in a chariot of war rides forth triumphantly, conquering and to conquer. The pillars, the seven pillars (Pr 9:1), are of silver, for the words of the Lord are as silver tried (Ps 12:6), nay, they are better than thousands of gold and silver. It is hung with purple, a princely colour; all the adornings of it are dyed in the precious blood of Christ, and that gives them this colour. But that which completes the glory of it is love; it is paved with love, it is lined with love, not love of strangers, as Solomon's was in the days of his defection, but love of the daughters of Jerusalem, a holy love. Silver is better than cedar, gold than silver, but love is better than gold, better than all, and it is put last, for nothing can be better than that. The gospel is all love. Mr. Durham applies it to the covenant of redemption, the way of our salvation, as it is contrived in the eternal counsel of God, and manifested to us in the scriptures. This is that work of Christ himself wherein the glory of his grace and love to sinners most eminently appears, and which makes him amiable and admirable in the eyes of believers. In this covenant love is conveyed to them, and they are carried in it to the perfection of love, and, as it were, ride in triumph. It is admirably framed and contrived, both for the glory of Christ and for the comfort of believers. It is well ordered in all things, and sure (2Sa 23:5); it has pillars that cannot be shaken, it is made of the wood of Lebanon, which can never rot; the basis of it is gold, the most lasting metal; the blood of the covenant, that rich purple, is the cover of this chariot, by which believers are sheltered from the wind and storms of divine wrath, and the troubles of this world; but the midst of it, and that which is all in all in it, is love, that love of Christ which surpasses knowledge and the dimensions of which are immeasurable.
III. The lustre of his royal person, when he appears in his greatest pomp, So 3:11. Here observe,
1. The call that is given to the daughters of Zion to acquaint themselves with the glories of king Solomon: Go forth, and behold him. The multitude of the spectators adds to the beauty of a splendid cavalcade. Christ, in his gospel, manifests himself. Let each of us add to the number of those that give honour to him, by giving themselves the satisfaction of looking upon him. Who should pay respects to Zion's king but Zion's daughters? They have reason to rejoice greatly when he comes, Zec 9:9. (1.) Behold him then. Look with pleasure upon Christ in his glory. Look upon him with an eye of faith, with a fixed eye. Here is a sight worth seeing; behold, and admire him, behold, and love him; look upon him, and know him again. (2.) Go forth and behold him; go off from the world, as those that see no beauty and excellency in it in comparison with what is to be seen in the Lord Jesus. Go out of yourselves, and let the light of his transcendent beauty put you out of conceit with yourselves. Go forth to the place where he is to be seen, to the street through which he passes, as Zaccheus.
2. The direction that is given them to take special notice of that which they would not see every day, and that was his crown, either the crown of gold, adorned with jewels, which he wore on his coronation-day (Solomon's mother, Bathsheba, though she did not procure that for him, yet, by her seasonable interposal, she helped to secure it to him when Adonijah was catching at it), or the garland or crown of flowers and green tied with ribbons which his mother made for him, to adorn the solemnity of his nuptials. Perhaps Solomon's coronation day was his marriage-day, the day of his espousals, when the garland his mother crowned him with was added to the crown his people crowned him with. Applying this to Christ, it speaks, (1.) The many honours put upon him, and the power and dominion he is entrusted with: Go forth, and see king Jesus, with the crown wherewith his Father crowned him, when he declared him his beloved Son, in whom he was well-pleased, when he set him as King upon his holy hill of Zion, when he advanced him to his own right hand, and invested him with a sovereign authority, both in heaven and in earth, and put all things under his feet. (2.) The dishonour put upon him by his persecutors. Some apply it to the crown of thorns with which his mother, the Jewish church, crowned him on the day of his death, which was the day of his espousals to his church, when he loved it, and gave himself for it (Eph 5:25); and it is observable that when he was brought forth wearing the crown of thorns Pilate said, and said it to the daughters of Zion, Behold the man. (3.) It seems especially to mean the honour done him by his church, as his mother, and by all true believers, in whose hearts he is formed, and of whom he has said, These are my mother, my sister, and brother, Mt 12:50. They give him the glory of his undertaking; to him is glory in the church, Eph 3:21. When believers accept of him as theirs, and join themselves to him in an everlasting covenant, [1.] It is his coronation-day in their souls. Before conversion they were crowning themselves, but then they begin to crown Christ, and continue to do so from that day forward. They appointed him their head; they bring every thought into obedience to him; they set up his throne in their hearts, and cast all their crowns at his feet. [2.] It is the day of his espousals, in which he betroths them to him for ever in lovingkindness and in mercies, joins them to himself in faith and love, and gives himself to them in the promises and all he has, to be theirs. Thou shalt not be for another, so will I also be for thee, Ho 3:3. And to him they are presented as chaste virgins. [3.] It is the day of the gladness of his heart; he is pleased with the honour that his people do him, pleased with the progress of his interest among them. Does Satan fall before them? In that hour Jesus rejoices in spirit, Lu 10:18,21. There is joy in heaven over repenting sinners; the family is glad when the prodigal son returns. Go forth and behold Christ's grace toward sinners, as his crown, his brightest glory.
この章では、I. 教会は、愛するお方が自分から離れて去られたことで経験した激しい試練について語る。再び主の恵みの慰めを取り戻すまでに味わった苦しみと、それを取り戻したとき、以前のように自分の不用心によって再び失うことのないよう心に定めた決意を述べる(So 3:1-5)。II. エルサレムの娘たちは教会のすぐれた美徳を称賛する(So 3:6)。III. 教会はソロモンという人物のもとにイエス・キリストを見、主の寝床とその周囲の親衛隊(So 3:7,8)、主の乗り物(So 3:9,10)を賛美する。また、自分を称賛していたシオンの娘たちに、むしろ主をこそ称賛するよう、特に主が戴冠の日、すなわち婚宴の日に現れた姿のゆえにそうするよう促す(So 3:11)。