Chapter commentary
Zechariah Chapter 10
서론
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日本語
English original
The scope of this chapter is much the same with that of the foregoing chapter—to encourage the Jews that had returned with hopes that though they had been under divine rebukes for their negligence in rebuilding the temple, and were now surrounded with enemies and dangers, yet God would do them good, and make them prosperous at home and victorious abroad. Now, I. They are here directed to eye the great God in all events that concerned them, and, both in the evils they suffered and in the comforts they desired, to acknowledge his hand, Zec 10:1-4. II. They are encouraged to expect strength and success from him in all their struggles with the enemies of their church and state, and to hope that the issue would be glorious at last, Zec 10:5-12.
1-4
Encouragements to Trust in God (510 BC)
日本語
神に信頼する励まし (紀元前510年)
¹ 春の雨の時季には、主に雨を求めよ。主はいなびかりを造り、大雨を彼らに与え、野のすべての青草を各自に与えられる。
² 影像はむなしい事を語り、占い師は偽りを見、空夢を語る。彼らはむなしく慰める。それゆえ、彼らは群れのようにさすらう。牧者がいないので、彼らは悩む。
³ 主の怒りは牧者たちに向かって燃え、やぎを罰される。万軍の主はご自身の群れ、ユダの家を顧み、彼らを戦場の立派な馬のようにされるからである。
⁴ 彼から隅石が、彼からくぎが、彼から戦弓が、彼からすべての圧制者が共に出て来る。
恵み深い栄光ある事柄、非常に栄光あり非常に恵み深い事柄が、前の章でこの苦しむ貧しい民に約束された。ここで神は、これらの事のために彼らによって求められることを彼らに示し、彼らがそのすべての道において、また彼らに対する神のすべての道において神を認めることを期待される――彼らの尊敬を巡って神と競合する偶像ではなく。
I. 預言者は彼らに、その季節の雨のために祈りによって神に近づくよう導く。預言者は前の章の終わりで、穀物とぶどう酒の大いなる豊かさがあることを約束した。それは数年間、不順な天候のゆえにその両方に大いなる乏しさがあったからである。しかし地がその実を結ばないのは天がそれを潤さない限りであり、それゆえ彼らは地の豊かさと実りを得るために天の露を神に仰がなければならない（Zec 10:1）。「主に雨を求めよ。」雨を雲に、また星に祈るのではなく、主に祈れ。「主は天が地に聞くとき、天に聞かれる方だからである」、Ho 2:21。時節の雨は大いなるあわれみであり、私たちはそれを神に求めなければならない。最も必要な時に、春の雨の時季に雨を。初めの雨は種まきの時、秋に降り、後の雨は春、三月から五月の間に降って穀物を穂にし、それを満たした。これらの雨のどちらかが欠ければ、その地にとって非常に悪かった。五月末から九月までは全く雨がなかったからである。ユダヤに住んだエルセリンは、六月や七月にそこで雨を見たことがないと言っている。彼らはそれが普通来ていた時季にそれを求めるよう導かれる。御注意。私たちは祈りにおいて、敬虔にも摂理の歩みに従わなければならない。恵みをその適切な時に求め、神が私たちのためにそのいつもの道と方法を外れることを期待してはならない。しかし時に神は、その不快感のしるしとして普通の時季に雨を拒まれたので、彼らはその好意のしるしとしてその時に雨を祈り求めなければならず、彼らはむなしくは祈らないであろう。求めよ、そうすれば与えられる。主はこうして明るい雲を造られる（それ自体は雨を伴わないが、雨の前兆となる）――いなずま（余白はそう読む）、主が雨のためにいなずまを造られるからである。神は大いなる豊かさをもって大雨を彼らに与え、こうして野のすべての青草を各自に与えられる。神は普遍的に善であり、その雨を正しい者にも正しくない者にも降らせられるからである。
II. 預言者は彼らに、彼らの先祖がそうしたように偶像に近づくことの愚かさを示す（Zec 10:2）。影像はむなしい事を語った。彼らが苦しみの中で慕い求め、伺いを立てたテラピムは、彼らのために雨を命じるどころか、いつ雨があるかを告げることすらできなかった。彼らはある時に雨を約束するふりをしたが、それは来なかった。占い師たち、すなわちそれらの偶像の預言者たちは、偽りを見（彼らの幻はすべてごまかしと詐欺であった）、空夢を語った。それは出来事が応えないもので、神から出たものでないことを証明した。こうして彼らは、偽りの神託に伺いを立てる者たちをむなしく慰めた。異邦人の空しさをすべて集めても雨を与えることはできなかった、Jer 14:22。しかしそれが最悪ではなかった。彼らは偽りの神々によって何も得なかっただけでなく、まことの神の恵みを失った。それゆえ彼らは、群れが囲いに追いやられるように捕囚に道を行き、牧者がいないために、散らされた羊のように一つの悩みから別の悩みへと悩まされた。彼らを治める君主も、とりなう祭司も、彼らの世話をし彼らを共に保つ者もいなかったのである。異邦の神々の後にさまよった者たちは、異邦の国々へとさまよわせられた。
III. 預言者は彼らに、彼らに関わるすべての出来事における神のみ手を示す。彼らに逆らうものも、彼らのために働くものも同様である、Zec 10:3。彼らに考えさせよ。1. すべてが交叉していた時、それは神が彼らに逆らって歩まれたことであった（Zec 10:3）。「わたしの怒りは牧者たちに燃えた。彼らは群れを養うべきでありながら、それをないがしろにし、飢えさせた。わたしは悪い官吏と牧者たち、偶像の牧者たちに不快であった。」バビロンでの捕囚は、彼らに対する神の怒りのしるしであった。その中で神はまたやぎを罰せられた。群れの中で汚く悪意ある者たちであった。彼らは罰を受けて去るために左手に置かれた。国民のからだが捕囚において苦しんだが、神が怒り、罰せられたのはやぎと牧者たちだけであった。他の者たちにとって同じ患難は神の愛から来て、ただ父の懲らしめにすぎなかったが、彼らには神の怒りから来て、司法的な罰であった。2. 物事が良くなり始めた時、それは神が彼らに幸いな転回を与えたのである。「神は今恵みをもってご自身の群れを顧み、彼らを尋ね、そのためにふさわしいものを備え、彼らを戦場の立派な馬のようにされた。彼らを美しくし、世話し、人が乗る馬を扱うように彼らを扱い、彼らをそのものとして価値あるものとし、周囲の者に恐るべきものとした。その立派な馬のように。」私たちをあるものとするのは神であり、私たちがあるのは神が定められる通りである。
IV. 預言者は彼らに、すべての被造物は神がそれとなさるものにすぎないことを示す（Zec 10:4）。彼から隅石が出、彼からくぎが出た。1. 彼らに敵したすべての勢力は神から出た。彼から彼らの敵の連合した勢力のすべてが出た。すべての圧制者（イスラエルの圧制者は少なくなかった）は、神のみ手と定めが前になすべきと定めたことしかしなかった。上から与えられなければ、彼らにそのような力を持つことはできなかった。2. 同様に彼らのために立てられたすべての勢力も神から出て、神に依存していた。彼から建物の隅石、国家の各部分を共に保つ官吏の力が出た。君主はしばしば民の隅と呼ばれる、1Sa 14:38 余白のように。彼から国家を固定するくぎ、確かな場所のくぎ（Isa 22:23）、その聖なる場所のくぎ（Ezr 9:8）が出た。彼から戦弓、軍事力が出て、彼からすべての圧制者、すなわちすべての徴税官、民事権を手にした者が出た。それゆえ力の源である神に常に目を向け、すべての人のさばきが神から出るのを見なければならない。
English original
Encouragements to Trust in God (510 BC)
¹ Ask ye of the LORD rain in the time of the latter rain; so the LORD shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field.
² For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd.
³ Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the LORD of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle.
⁴ Out of him came forth the corner, out of him the nail, out of him the battle bow, out of him every oppressor together.
Gracious things and glorious ones, very glorious and very gracious, were promised to this poor afflicted people in the foregoing chapter; now here God intimates to them that he will for these things be enquired of by them, and that he expects they should acknowledge him in all their ways and in all his ways towards them—and not idols that were rivals with him for their respects.
I. The prophet directs them to apply to God by prayer for rain in the season thereof. He had promised, in the close of the foregoing chapter, that there should be great plenty of corn and wine, whereas for several years, by reason of unseasonable weather, there had been great scarcity of both; but the earth will not yield its fruits unless the heavens water it, and therefore they must look up to God for the dew of heaven, in order to the fatness and fruitfulness of the earth (Zec 10:1): "Ask you of the Lord rain. Do not pray to the clouds, nor to the stars, for rain, but to the Lord; for he it is that hears the heavens, when they hear the earth," Ho 2:21. Seasonable rain is a great mercy, which we must ask of God, rain in the time of the latter rain, when there is most need of it. The former rain fell at the seed-time, in autumn, the latter fell in the spring, between March and May, which brought the corn to an ear and filled it. If either of these rains failed, it was very bad with that land; for from the end of May to September they never had any rain at all. Jerome, who lived in Judea, says that he never saw any rain there in June or July. They are directed to ask for it in the time when it used to come. Note, We must, in our prayers, dutifully attend the course of Providence; we must ask for mercies in their proper time, and not expect that God should go out of his usual way and method for us. But, since sometimes God denied rain in the usual time as a token of his displeasure, they must pray for it then as a token of his favour, and they shall not pray in vain. Ask and it shall be given you. So the Lord shall make bright clouds (which, though they are without rain themselves, are yet presages of rain)—lightnings (so the margin reads it), for he maketh lightnings for the rain. He will give them showers of rain in great abundance, and so give to every one grass in the field; for God is universally good, and makes his rain to fall upon the just and the unjust.
II. He shows them the folly of making their addresses to idols as their fathers had done (Zec 10:2): The idols have spoken vanity; the teraphim, which they courted and consulted in their distress, were so far from being able to command rain for them that they could not so much as tell them when they should have rain. They pretended to promise them rain at such a time, but it did not come. The diviners, who were the prophets of those idols, have seen a lie (their visions were all a cheat and a sham); and they have told false dreams, such as the event did not answer, which proved that they were not from God. Thus they comforted in vain those that consulted the lying oracles; all the vanities of the heathen put together could not give rain, Jer 14:22. Yet this was not the worst of it; they not only got nothing by the false gods, but they lost the favour of the true God, for therefore they went their way into captivity as a flock driven into the fold, and they were troubled with one vexation after another, as scattered sheep are, because there was no shepherd, no prince to rule them, no priest to intercede for them, none to take care of them and keep them together. Those that wandered after strange gods were made to wander, into strange nations.
III. He shows them the hand of God in all the events that concerned them, both those that made against them and those that made for them, Zec 10:3. Let them consider, 1. When every thing went cross it was God that walked contrary to them (Zec 10:3): "My anger was kindled against the shepherds that should have fed the flock, but neglected it, and starved it. I was displeased at the wicked magistrates and ministers, the idol-shepherds." The captivity in Babylon was a token of God's anger against them; in it likewise he punished the goats, those of the flock that were filthy and mischievous; they were set on the left hand, to go away into punishment. Though the body of the nation suffered in the captivity, yet it was only the goats and the shepherds that God was angry with, and that he punished; the same affliction to others came from the love of God, and was but a fatherly chastisement, which to them came from his wrath, and was a judicial punishment. 2. When things began to change for the better it was God that gave them the happy turn. "He has now visited his flock with favour, to enquire after them, and provides what he finds proper for them, and he has made them as his goodly horse in the battle, has beautified them, taken care of them, managed and made use of them, as a man does the horse he rides on, has made them valuable in themselves and formidable to those about them, as his goodly horse." It is God that makes us what we are, and it is with us as he appoints.
IV. He shows them that every creature is to them what God makes it to be (Zec 10:4): Out of him came forth the corner, out of him the nails. 1. All the power that was engaged against them was from God. Out of him came all the combined force of their enemies; every oppressor together (and the oppressors of Israel were not a few) did but what his hand and his counsel determined before to be done; nor could they have had such power against them unless it had been given them from above. 2. All the power likewise that was engaged for them was derived from him and depended on him. Out of him came forth the corner-stone of the building, the power of magistrates, which keeps the several parts of the state together. Princes are often called the corners of the people, as 1Sa 14:38, marg. Out of him came forth the nail that fixed the state, the nail in the sure place (Isa 22:23), the nail in his holy place, Ezr 9:8. Out of him came forth the battle-bow, the military power, and out of him every oppressor, or exactor, that had the civil power in his hand; and therefore to God, the fountain of power, we must always have an eye, and see every man's judgment proceeding from him.
5-12
Evangelical Promises; Encouraging Prospects (510 BC)
日本語
福音的約束、励ましの展望（紀元前510年）
⁵ 彼らは戦いの時、ちりを踏む勇士のようになって、敵をちりのように通り道で踏みつける。彼らは戦う。主が彼らと共におられるからだ。騎馬の者は恥を見るであろう。
⁶ わたしはユダの家を強くし、ヨセフの家を救う。わたしは彼らを帰らせて、その所に置く。わたしが彼らをあわれむからだ。彼らはわたしが彼らを捨てたかのようになる。主なるわたしは彼らの神であり、彼らに聞かれるからだ。
⁷ エフライムの人々は勇士のようになり、彼らの心は酒によって楽しむように喜ぶ。その子らは見て喜び、彼らの心は主によって喜ぶであろう。
⁸ わたしは彼らに口笛を吹き、彼らを集める。わたしが彼らをあがなったからだ。彼らはかつて増し加わったように増し加わるであろう。
⁹ わたしは彼らを諸国民の間にまく。彼らは遠い国々でわたしを思い出し、その子らと共に生きながらえ、帰ってくるであろう。
¹⁰ わたしは彼らをエジプトの地から再び連れ出し、アッスリヤから彼らを集める。そしてギレアデとレバノンの地に彼らを導き入れる。そこには彼らのために場所が見いだされないであろう。
¹¹ 彼は海を苦難によって通り過ぎ、海の波を打たれる。すべての大河の深い所は干上がる。アッスリヤの高ぶりは下され、エジプトの王笏は去り去るであろう。
¹² わたしは彼らを主によって強くする。彼らは主の御名によって歩き回る。主の仰せられることである。
ここには神の民に与えられるいくつかの尊い約束がある。これらはユダヤ人の教会の後期の状態にとどまらず、神の霊的イスラエル、福音の教会、すべての真の信者に確かな関連を持つ。
I. 彼らは神の恵みと臨在を持ち、神に認められ受け入れられる。これが残りすべての基礎である。「主は彼らと共におられる」（Zec 10:5）。神は彼らの訴えを支持し、彼らの味方となり、彼らの側に立たれる。神が彼らのためであるなら、だれが彼らに逆らうことができようか。また（Zec 10:6）「わたしは彼らをあわれむ」。彼らのすべての尊厳と喜びはもっぱら神のあわれみによる。あわれみは悲惨を前提とし、同時に功績を排除する。彼らは捨てられていた。その結果は悲惨以外の何物でもなかった。彼らは正しく捨てられていた。ゆえに神のみ手から期待できるのは怒りのとのろいだけであった。それにもかかわらず、「彼らはわたしが彼らを捨てたかのようになる」と約束される。彼らがゆえに拒絶された先祖たちの罪は、彼らに負わされるだけでなく、思い出されることすらないであろう。神はかつて彼らと争われたことがなかったかのように、完全に彼らと和解される。そしてこれらの愛する者たちの不和は愛の弱まりではなく、愛の新たにとなるであろう。彼らは神との和解の確信に満ち、その上で自分たち自身とも和解し、まるで捨てられたことがなかったかのように安らかであろう。そして神の恵みへの回復の後の彼らの状態は、捨てられたことによって与えられた傷の最も小さな傷跡すら残さないほどに幸いなものとなるであろう。神は自然の状態では遠く離れ、怒りの子であった悔い改める罪人に立ち返る者にこのような恵みを示される。彼らは捨てられたことがないかのような交わりに迎え入れられ、神は彼らにそのような自由を用いられる。1. 彼らが迎え入れられる契約は、常に変わらぬ同じものである。「わたしは主なる彼らの神である」。元の契約、先祖たちと結ばれた契約にしたがって。2. 彼らが迎え入れられる交わりは、常に変わらぬ同じものである。「わたしは彼らに聞く」。彼らはかつてと同じように、神に語りかけることを喜んで迎え入れられ、平安の答えを受けることを確信する。神がかつてそうであったように、ヤコブの子孫にあなたがたはいたずらにわたしを求めると言われることは決してないからである。
II. 彼らは神への義務から、また神における慰めから引き離そうとする敵に対して勝利する（Zec 10:5）。「彼らは勇士のようになる」。体が強く、精神が大胆な者、活力ある者、勇気ある者、有効な者である。ユダの人々と同様にエフライムの人々も勇士のようになる（Zec 10:7）。困難な事業に取り組む勇気を持ち、それをやり遂げる力を持つ者。彼らは勇士のように、戦いの中で敵を踏みつける。家から投げ出されるちりが他のちりと共に通りの泥の中で踏みつけられるように。そして彼らは戦う。主が彼らと共におられるからだ。ある者たちは、主が彼らと共にいてすべてをなし、またなしてくださるのだから、それゆえに座して何もしなくてよいと論じるかもしれない。いや。神が助けとして共におられる恵みの臨在は、われわれが自ら助ける努力に取って代わるのではなく、それを活気づけ、力づけるべきである。そしてわれわれは恐れおののいて自分の救いを達成しなければならない。神がわれわれのうちに働いて、意志とわざをなしてくださるからである。彼らは神が共におられるなら、勝利者、勝利者以上の者となることを確信しているので、喜んで決意をもって戦う。その時騎馬の者は恥を見る。敵の騎兵隊は打ち破られ、混乱に陥る。ユダヤの歩兵によって。キリストの福音の宣教者たちは良い戦いのために出陣した。神が彼らと共にいたので勇敢に突撃した。そして彼らに敵対した騎馬の者は恥を見た。神はこの世の弱いもの、愚かなものを選ばれて知恵ある者、力ある者を恥ずかしめるためであったからだ。しかし、彼らのこの力はどこから来るのか。どのようにして彼らはそのように有能で、そのように活発なのか。主のうちに、主の力の力強さのうちにあってこそそうなる（Zec 10:6）。「わたしはユダの家を強くし、」「こうしてわたしはヨセフの家を救う」。注意せよ。神はわれわれを強めることによって救い、われわれのうちに働いて義務を行わせることによって幸福をもたらされる。このように、われわれは神が与えられる力を用いることに最大の勤勉をいそしむよう促される。しかしすべてがなされた後にも、神はすべての栄光を受けるべきである。神はわれわれの力であり、それゆえわれわれの歌となり、救いとなる。
III. 散らされた彼らの中の人々は一つのからだに集められる（Zec 10:6）。「わたしは彼らを帰らせて、その所に置く」。他の地から彼らを帰らせて、彼ら自身の地に置く。これは彼らが他のすべての古代の特権に完全に回復されることのしるしであった。彼らは自分たちの地の所有に回復される。これは散らされた神の子らがキリストへの信仰によって福音の教会に組み入れられ、ユダヤ人と異邦人が一つの群れとなったときに成就した（Joh 10:16）。これのために（Zec 10:8）「わたしは彼らに口笛を吹く」、あるいはむしろ、笛を吹く。羊飼いが笛をもってその羊をその声を知っている集めるように。「こうしてわたしは彼らを集める」。福音の宣教は、魂がイエス・キリストのもとに来るための、神の口笛のようであり、散らされた羊を緑の牧場に呼び寄せる神の招きであった。「わたしは彼らを集める。わたしが彼らをあがなったからだ」。注意せよ。キリストがその血であがなった者を、神はその恵みによって集められる。めんどりがそのひなを翼の下に集めるように。この約束はZec 10:10で詳しく述べられる。「わたしは彼らをエジプトの地からも再び連れ出し、アッスリヤから彼らを集める」。ある人々はこれが、エジプトの王プトレマイオス・フィラデルフォスが十二万人のユダヤ人を自国から彼らの地に送ったときに文字通りに成就したと考える。アッスリヤからの集めはアンティオコス・エピファネスの子アレクサンデルによって約束されたと。しかしこれは、エジプトやアッスリヤのものよりさらに悪い束縛から尊い魂を救い出し、神の子らの栄光の自由とギレアデとレバノンの地のような美しく実り豊かな牧場への楽しみへと導くという、霊的な成就を持つ。約束の地のすべてが彼らのものである。東の最も果てのギレアデも、北の最も果てのレバノンも。しかし、これはどのようにしてなされるのか。これほどまでに散らされた民はどのようにして一つに集められるのか。自国からこれほどまでに離れて置かれた者たちが、どうして再びそこに導かれるのか。確かに困難は乗り越えられないように思えるが、エジプトからの救出とカナンへの入り口に横たわっていた困難と同じように容易に、効果的に乗り越えられるであろう。「彼は海を苦難によって通り過ぎ」、かつて紅海を通って、パロとその軍勢の激しい苦難、あるいは海の激しい苦難のために通り過ぎたように。その波は打たれ、Ps 114:3のように海は見て逃げたように押し戻される。そして大河のすべての深い所（すべての川がどんなに深くても）は干上がる。イスラエルのその良い地への通路を備えるためにヨルダンがそうしたように。アッスリヤの高ぶりが彼らの救いの妨げとなるか。海の誇り高い波に境界を定められる方がこれに歯止めをかけられ、それは下される。エジプトの王笏がこれに反対するか。それは去り去る。神がこれをなすための時が来たとき、神のイスラエルの集めを妨げることはできない。福音の教会が福音の宣教によってすべての国民の中から集められようとしたとき、激怒した地と地獄の連合勢力によって大いなる反対がなされた。乗り越えられない困難がその道にあるように思えた。しかし、キリストの教えに伴う神の力によって、それは堅固な营を破り壊す力となり、数千人の回心と救いをもたらした。その時、海は逃げ、ヨルダンは主の前に押し戻された。
IV. 彼らは大いにふえ、その新しい世界である教会は満たされる（Zec 10:8）。「彼らはかつて増し加わったように増し加わる」。エジプトでのように、ダビデとソロモンの日々のように、その数に大いなる加えられるであろう。神があがなわれた者をご自身に集められるとき、彼らは他の人々をも共に集めるのを助け、彼らの帰路の進行は雪玉のようになる。進むにしたがって大きくなる。「わたしは彼らを集め、彼らは増し加わる」。注意せよ。キリストの教会は、キリストの満ち満ちた身丈の測りに達するまで、今の未成年の状態にある限り、成長するからだである。そこには救われるべき人々が毎日加えられる。1. それは遠い所にまで広がる。カナンを満たし、ギレアデとレバノンの地にまで及び、そこには余地がなくなる（Zec 10:10）。ユダにおいてのみ神は知られ、その名はイスラエルにおいて大いなるものであった。そこにおいてのみ神は定めとさばきを啓示された。しかし福音の時代にはその場所はあまりにも狭すぎる。教会の天幕は広げられ、その綱は長くされなければならない。「その時わたしは彼らを諸国民の間にまく」（Zec 10:9）。彼らの散らされることは地に種をまくようであり、それを埋めるためではなく、増やすためであり、多くの実を結ぶためである。ユダヤ人は天の下のすべての国に散らされたと言われている（Ac 2:5）。彼らの悩みが一部の者を散らしたように、おそらく他の者たちはイスラエルの地が狭すぎたために植民地に自ら移住した。また多くは他の国民の生まれであったが、ユダヤ教に改宗した。さてこれらの者たちは諸国民の間にまかれ（Ho 2:23）、これは福音の拡散に大いに寄与した。エルサレムに礼拝のために各方面から来たユダヤ人は、そこから福音の光と火を自分たちの国々に持ち帰った（Ac 2:1-47の者たちや、宦官のように Ac 8:26-40）。そして異邦人の諸都市における彼ら自身の会堂は、使徒たちとその宣教の最初の受け皿であった。このように、神が彼らを諸国民の間にまかれたとき、彼らが異邦人によって傷つけられないように、また彼らに善を行うために、神は彼らが神を思い出し、遠い国々でその御名を言い表すように配慮された。そして旧約聖書で神がご自身を啓示されたことの中に神に関する知識を保つことによって、彼らは新約聖書でキリストがご自身を啓示されたこととしてのキリストの知識を受け入れる準備がよりよくできていた。2. それは未来の世代にまで及ぶ。教会は一時代のものではなく、そのうちの種は主に仕える（Zec 10:7）。「その子らは見て喜び」、彼らはその子らと共に生きながらえ、帰ってくる」（Zec 10:9）。キリストへの回心者はその子らをその周りに持ち、主の知識を教え、聖なる地と聖なる道へと再び向かうときに彼らを伴う。最初に福音が宣べ伝えられた人々に対して言われたように、「この約束はあなたがたと、あなたがたの子らに与えられている」（Ac 2:39）。彼らは諸国民の間にまかれ、決して根絶やしにされることはない。地の上のキリストの家族は決して絶えることはなく、相続人のいないためにその買い取られた所有が失われることもない。
V. 神ご自身が彼らの力となり、彼らの歌となる。1. 神において彼らは慰められ、豊かな満足を得る（Zec 10:7）。「彼らの心は酒によって楽しむように喜ぶ」。キリストの愛、彼らの喜びであるそれはぶどう酒よりも良く。彼らは勇士のようになり、その心は喜ぶ。われわれが霊的な敵に断固として抵抗し、こうして打ち勝つとき、われわれの心は喜ぶ。しかし、われわれの抵抗が弱く、サタンの誘惑に屈するなら、われわれは自分の喜びを台無しにする。彼らの心は喜び、その時彼らは勇士のようになる。主の喜びはわれわれの力となるからである。そしてその恵みと共に彼らの喜びも伝播する。「その子らは見て喜び、彼らの心も主によって喜ぶ」。子供たちに早くから信仰の喜びを知らせ、その奉仕をできる限り彼らにとって楽しいものとすることは良いことである。早くから主を喜ぶことを学ぶことによって、彼らは心を定めて主に堅く従うことができる。2. 神によって彼らは活気と心の広がりをもってその奉仕において前進する（Zec 10:12）。「わたしは彼らを主において強くする」。彼らの歩みとわざのために、また彼らの戦いのために強くする。イスラエルの神はその民に力と勢いを与えられる御方であり、そのすべての力と能力を霊的なわざのために、自然の状態にある以上に、また自然の腐敗に逆らって強められる。ここにおいて次を観察せよ。（1.）彼らがこのように義務のために力づけられ、活気づけられる方法。「わたし主は彼らを主において強める」。メシヤにおいて。御方はわれわれの力なる主であり、われわれの義なる主でもあられる。力はキリストのうちにわれわれのために蓄えられ、彼からわれわれに伝えられる。わたしを強めてくれるキリストによってわれわれはすべてのことができる。そして彼なしには何もできない。彼の力はこのために彼に命じられる（Ps 68:28）。（2.）与えられたこの力を彼らがいかに良く用いるか。「彼らは主の御名によって歩き回る」。神がわれわれを強められるなら、われわれは身を奋い起こし、キリスト者の生活のすべての義務において歩き回らなければならない。神のわざにおいて活発で忙しくなければならない。勤勉な人が時を無駄にせず、機会を逃さないように歩き回らなければならない。しかし、依然としてわれわれはキリストの御名において歩き回らなければならない。彼からの権威によって、彼に依拠して、その御言葉を規則として、その栄光を目的として、すべてをなさなければならない。われわれにとって生きることはキリストであり、言葉であれ行いであれ、何をするにも、すべて主イエスの御名においてしなければならない。神の強めの恵みをいたずらに受けないためである。Ps 80:17,18を見よ。
English original
Evangelical Promises; Encouraging Prospects (510 BC)
⁵ And they shall be as mighty men, which tread down their enemies in the mire of the streets in the battle: and they shall fight, because the LORD is with them, and the riders on horses shall be confounded.
⁶ And I will strengthen the house of Judah, and I will save the house of Joseph, and I will bring them again to place them; for I have mercy upon them: and they shall be as though I had not cast them off: for I am the LORD their God, and will hear them.
⁷ And they of Ephraim shall be like a mighty man, and their heart shall rejoice as through wine: yea, their children shall see it, and be glad; their heart shall rejoice in the LORD.
⁸ I will hiss for them, and gather them; for I have redeemed them: and they shall increase as they have increased.
⁹ And I will sow them among the people: and they shall remember me in far countries; and they shall live with their children, and turn again.
¹⁰ I will bring them again also out of the land of Egypt, and gather them out of Assyria; and I will bring them into the land of Gilead and Lebanon; and place shall not be found for them.
¹¹ And he shall pass through the sea with affliction, and shall smite the waves in the sea, and all the deeps of the river shall dry up: and the pride of Assyria shall be brought down, and the sceptre of Egypt shall depart away.
¹² And I will strengthen them in the LORD; and they shall walk up and down in his name, saith the LORD.
Here are divers precious promises made to the people of God, which look further than to the state of the Jews in the latter days of their church, and have certain reference to the spiritual Israel of God, the gospel-church, and all true believers.
I. They shall have God's favour and presence, and shall be owned and accepted of him. This is the foundation of all the rest: The Lord is with them, Zec 10:5. He espouses their cause, takes their part, is on their side; and, if he be for them, who can be against them? Again (Zec 10:6), I have mercy upon them. All their dignity and joy are owing purely to God's mercy; and mercy, as it supposes misery, so it excludes merit. They had been cast off, the effect of which could not but be misery; they had been justly cast off, and therefore could pretend to merit nothing at God's hand but wrath and the curse; yet it is promised, They shall be as though I had not cast them off. The transgressions of their fathers, for which they had been rejected, shall not only not be visited upon them, but shall not be so much as remembered against them. God will be as perfectly reconciled to them as if he had never contended with them, and the falling out of these lovers shall rather be the renewing than the weakening of love. They shall have such a full assurance of God's being reconciled to them, and upon that shall be so well reconciled to themselves, that they shall be as easy as if they had never been cast off; and their condition, after their restoration to the divine favour, shall be so very happy that there shall not remain the least scar from the wounds which were given them by their being cast off. Such favour does God show to returning repenting sinners, who were by nature at a distance, and children of wrath; such fellowship are they admitted into, and such freedom does he use with them, that they are as though they had never been cast off. 1. The covenant they are admitted into is the same that ever it was: I am the Lord their God, according to the original contract, the covenant made with their fathers. 2. The communion they are admitted into is the same that ever it was: I will hear them. They shall be as welcome as ever to speak to him, and as sure as ever to receive from him an answer of peace; for, as he never did, so he never will, say to Jacob's seed, Seek you me in vain.
II. They shall be victorious over their enemies, that would draw them from either their duty to God or their comfort in God (Zec 10:5): They shall be as mighty men, that are both strong in body and bold in spirit, men of vigour, men of valour, effective men. Those of Ephraim, as well as those of Judah, shall be like a mighty man (Zec 10:7), that dares to go about a difficult enterprise and is able to go through with it. They shall, as mighty men, tread down their enemies in the battle, as the dirt that is thrown out of the houses is trodden with other dirt in the mire of the streets. And they shall therefore fight, because the Lord is with them. Some would argue that they may therefore sit still, and do nothing, because the Lord is with them, who can and will do all. No; God's gracious presence with us to help us must not supersede, but quicken and animate, our endeavours to help ourselves; and we must therefore work out our salvation with fear and trembling, because it is God that works in us both to will and to do. They shall fight with readiness and resolution because, if God be with them, they are sure to be conquerors, more than conquerors. For then the riders on horses shall be confounded. The cavalry of the enemies shall be routed, and put into disorder, by the infantry of the Jews. The preachers of the gospel of Christ went forth to war a good warfare; they charged bravely, because God was with them; and the riders on horses that opposed them were confounded, for God chose the weak and foolish things of the world to confound the wise and mighty. But whence have they all this might? How come they to be so able, so active? It is in the Lord, and in the power of his might, that they are so (Zec 10:6): I will strengthen the house of Judah, and so I will save the house of Joseph. Note, God saves us by strengthening us, and works out our happiness by working in us to do our duty. And thus we are engaged to the utmost diligence in using the strength God gives us; and yet, when all is done, God must have the glory of all. God is our strength, and so becomes both our song and our salvation.
III. Those of them that are dispersed shall be gathered together into one body (Zec 10:6): I will bring them again to place them, bring them from other lands to place them in their own land. This was a token of their being perfectly restored to all their other ancient privileges—they shall be restored to the possession of their own land. This was fulfilled when the children of God that were scattered abroad were by faith in Christ incorporated in the gospel-church, and Jews and Gentiles became one fold, Joh 10:16. In order to this (Zec 10:8) I will hiss for them, or, rather, whistle for them, as the shepherd with his pipe calls his sheep together, that know his voice; and so I will gather them. The preaching of the gospel was, as it were, God's hissing for souls to come to Jesus Christ, his calling in his scattered sheep to the green pastures. I will gather them, for I have redeemed them. Note, Those whom Christ has redeemed by his blood God will gather by his grace, as a hen gathers her brood under her wings. This promise is enlarged upon Zec 10:10, I will bring them again also out of the land of Egypt. Some think this was literally fulfilled when Ptolemæus Philadelphus king of Egypt sent 120,000 Jews out of his country into their own land, as was the promise of gathering them out of Assyria by Alexander the son of Antiochus Epiphanes. But it has its spiritual accomplishment in the gathering in of precious souls out of a bondage worse than that in Egypt or Assyria, and the bringing of them into the glorious liberties of the children of God and their enjoyments, which are as the beautiful fruitful pastures in the land of Gilead and Lebanon. All the land of promise is theirs, even Gilead, the utmost border of it eastward, and Lebanon, the utmost border northward. But how shall this be? How shall a people so dispersed be got together? How shall those that are set at such a distance from their own country be brought to it again? It is true the difficulties seem insuperable, but they shall be got over as easily, as effectually as those that lay in the way of their deliverance out of Egypt and their entrance into Canaan: He shall pass through the sea with affliction, as of old through the Red Sea, to the sore affliction of Pharaoh and his hosts, or to the sore affliction of the sea, the waves whereof he shall smite, so that it shall be driven back, as when the sea saw and fled, Ps 114:3. And all the deeps of the river (all the rivers, though ever so deep) shall dry up, as Jordan did, to make way for Israel's passage into that good land which God had given them. Does the pride of Assyria stand in the way of their deliverance? He shall give check to it who sets bounds to the proud waves of the sea, and it shall be brought down. Does the sceptre of Egypt oppose it? That shall depart away, so that it shall not be able to obstruct the gathering in of God's Israel when his time shall come for the doing of it. When the gospel-church was to be gathered out of all nations by the preaching of the gospel great opposition was given to it by the enraged combined powers of earth and hell. Insuperable difficulties seemed to be in the way of it. But, by a divine power going along with the doctrine of Christ, it became mighty to the pulling down of strong holds, and the conversion and salvation of thousands. Then the sea fled, and Jordan was driven back at the presence of the Lord.
IV. They shall greatly multiply, and the church, that new world, shall be replenished (Zec 10:8): They shall increase as they have increased formerly in Egypt, and great additions shall be made to their numbers, as in the days of David and Solomon. When God gathers his redeemed ones to himself they shall help to gather in others with them, and their motion homeward shall be like that of a snow-ball. Crescit eundo—The further it goes the larger it grows by accretion. I will gather them, and they shall increase. Note, The church of Christ is a growing body, as long as it is in the present state of minority, till it comes to the measure of the stature of the fulness of Christ. There are added to it daily such as shall be saved. 1. It shall spread to distant places. It shall fill Canaan, even to the lands of Gilead and Lebanon, so that no more place, no more room, shall be found for it there, Zec 10:10. In Judah only God had been known, and his name was great in Israel only; here only he revealed his statutes and judgments. But in gospel-times that place shall be much too strait; the church's tent must be enlarged, and its cords lengthened: Then I will sow them among the people, Zec 10:9. Their scattering shall be like the scattering of seed in the ground, not to bury it, but to increase it, that it may bring forth much fruit. The Jews are said to be dispersed into every nation under heaven (Ac 2:5); and, as it was their troubles that dispersed some of them, so perhaps others transplanted themselves into colonies because the land of Israel was too strait for them; and many were natives of other nations, but proselyted to the Jewish religion. Now these were sown among the people, Ho 2:23. And this contributed very much to the spreading of the gospel. The Jews that came from all parts to worship at Jerusalem fetched thence the gospel light and fire to their own countries, as those Ac 2:1-47, and the eunuch, Ac 8:26-40 And their own synagogues in the several cities of the Gentiles were the first receptacles of the apostles and their preaching, wherever they came. Thus when God sowed them among the people, that they might not get hurt by the Gentiles, but do good to them, he took care that they should remember him, and make mention of his name in far countries; and, by keeping up the knowledge of God among them as he had revealed himself in the Old Testament, they would be the more ready to admit the knowledge of Christ as he has revealed himself in the New Testament. 2. It shall last to future ages. The church shall not be res unius ætatis—a temporary thing, but a seed in it shall serve the Lord, Zec 10:7. Yea, their children shall see it and be glad; and they shall live with their children, and turn again, Zec 10:9. Converts to Christ shall have their children about them, whom they shall teach the knowledge of the Lord, and bring with them when they turn again to the holy land and the way of holiness. It was said to those to whom the gospel was first preached, The promise is to you and to your children, Ac 2:39. They shall be so sown among the people as never to be extirpated. Christ's family upon earth shall never be extinct, nor his purchased possession lost for want of heirs.
V. God himself will be both their strength and their song. 1. In him they shall be comforted, and shall have abundant satisfaction (Zec 10:7): Their heart shall rejoice as through wine; for Christ's love, which is their joy, is better than wine. They shall be like a mighty man, and their heart shall rejoice. When we resolutely resist, and so overcome, our spiritual enemies, then our hearts shall rejoice. But we ruin our own joy if our resistance be feeble and we yield to the temptations of Satan. Their heart shall rejoice, and then they shall be as a mighty man; for the joy of the Lord will be our strength. And with their graces their joys shall be propagated: Their children shall see it and be glad, and their hearts also shall rejoice in the Lord. It is good to acquaint children betimes with the delights of religion, and to make the services of it as pleasant as may be to them, that, learning betimes to rejoice in the Lord, they may with purpose of heart cleave to him. 2. By him they shall be carried on with vigour, and enlargement of heart, in his service (Zec 10:12): I will strengthen them in the Lord, strengthen them for their walk and work, as well as for their warfare. It is the God of Israel that gives strength and power unto his people, that strengthens all their powers and faculties for spiritual performances, above what they are by nature and against what they are by the corruption of nature. Now observe, (1.) How they are thus enabled and invigorated for their duty: I the Lord will strengthen them in the Lord, in the Messiah, who is Jehovah our strength, as well as Jehovah our righteousness. Strength is treasured up for us in Christ, and from him it is communicated to us. It is through Christ strengthening us that we can do all things, and without him we can do nothing. His strength is commanded him for this purpose, Ps 68:28. (2.) What good use they shall make of this strength given unto them: They shall walk up and down in his name. If God strengthen us, we must bestir ourselves, must walk up and down in all the duties of the Christian life, must be active and busy in the work of God, must walk up and down as industrious men do, losing no time, and letting slip no opportunity. But still we must walk up and down in the name of Christ, must do all by warrant from him and in dependence on him, with an eye to his word as our rule and his glory as our end. To us to live must be Christ; and, whatever we do in word or deed, we must do all in the name of the Lord Jesus, that we receive not the strengthening grace of God in vain. See Ps 80:17,18.
この章の趣旨は前の章とほぼ同じである。すなわち、宮の再建における怠慢のゆえに神の責めの下にあり、今や敵と危険に囲まれていた帰還したユダヤ人を、神が彼らに良いことをし、国内で繁栄させ、国外で勝利者とされるという望みをもって励ますことである。ここで、I. 彼らは自分たちに関わるすべての出来事において大いなる神に目を向けるよう導かれ、被る悪においても切望する慰めにおいても、神のみ手を認めるよう導かれる（Zec 10:1-4）。II. 彼らは教会と国家の敵とのすべての戦いにおいて神から力と成功を期待するよう励まされ、ついには栄光ある結末となるよう望むように励まされる（Zec 10:5-12）。