Barnes' Notes on the Bible · 2 Samuel Capítulo 8

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Comentario del capítulo

2 Samuel Capítulo 8

1

2 Samuel 8:1

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日本語

メテグ・アンマは、ガテを支配下に収めるある要害の名に違いない。その攻略によって、ダビデはガテとその町々を手中に収める者となったのである。

Original en inglés

Metheg-ammah must be the name of some stronghold which commanded Gath, and the taking of which made David master of Gath and her towns.

2

2 Samuel 8:2

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日本語

ダビデは多くのモアブ人を捕虜として取り、彼らを地に伏させ、それから測り縄でこれを三つに分け、三分の二を死に処し、三分の一を生かしておいた。モアブ人は 1 Samuel 22:3-4 に見られるとおりダビデと非常に友好的な関係にあったにもかかわらず、この戦争の原因、またこのような厳しい処置の理由は知られていない。しかし Psalm 60:1-12 の語調から判断するなら、ダビデがシリヤとの戦争において一時的な挫折に遭い、モアブ人とエドム人とが不実にもそれにつけ込んで、おそらくは彼の退路を断とうとした可能性が高いと思われる。

Original en inglés

David took great numbers of the Moabites prisoners of war, and made them lie down on the ground, and then divided them by a measuring line into three parts, putting two-thirds to death, and saving alive one-third. The cause of the war with the Moabites, who had been very friendly with David 1 Samuel 22:3-4, and of this severe treatment, is not known. But it seems likely, from the tone of Psalm 60:1-12 that David had met with some temporary reverse in his Syrian wars, and that the Moabites and Edomites had treacherously taken advantage of it, and perhaps tried to cut off his retreat.

3

2 Samuel 8:3

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日本語

ハダデエゼル - 「ハダレゼル」ではない(欄外を参照せよ)。ハダデエゼルこそ正しい形であり、それはベン・ハダデ、ハダデといった名に見られるとおりである(1 Kings 15:18 など; 1 Kings 11:14 など)。ハダデは、シリヤ人の主要な偶像、すなわち太陽神であった。

その境を回復しようとして - 文字どおりには「その手を帰らせる」。この句は文字どおりの意味で用いられることもあり(例えば Exodus 4:7; 1 Kings 13:4; Proverbs 19:24)、また比喩的に用いられることもある(Isaiah 1:25; Isaiah 14:27; Amos 1:8; Psalm 74:11)。この比喩の正確な意味は、そのつど文脈によって決定されなければならない。最も可能性が高いと思われるように、この節が 2 Samuel 10:15-19 でより詳しく述べられている状況に関係するものであるなら、ここでのこの句の意味は、「彼(ハダデエゼル)が(イスラエルに対する)攻撃を再開するため、あるいはイスラエルに対抗して勢力を立て直すために」ユフラテ川のほとりに行ったとき、となるであろう。

Original en inglés

Hadadezer - Not (see the margin) Hadarezer. Hadadezer, is the true form, as seen in the names Benhadad, Hadad (1 Kings 15:18, etc.; 1 Kings 11:14, etc.). Hadad was the chief idol, or sun-god, of the Syrians.

To recover his border - literally, to cause his hand to return. The phrase is used sometimes literally, as e. g. Exodus 4:7; 1 Kings 13:4; Proverbs 19:24; and sometimes figuratively, as Isaiah 1:25; Isaiah 14:27; Amos 1:8; Psalm 74:11. The exact force of the metaphor must in each case be decided by the context. If, as is most probable, this verse relates to the circumstances more fully detailed in 2 Samuel 10:15-19, the meaning of the phrase here will be when he (Hadadezer) went to renew his attack (upon Israel), or to recruit his strength against Israel, at the river Euphrates.

4

2 Samuel 8:4

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日本語

七百騎の騎兵 - 1 Chronicles 18:4 にあるとおり、七千と読むべきである。

Original en inglés

Seven hundred horsemen - It should be seven thousand, as in 1 Chronicles 18:4.

5

2 Samuel 8:5

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日本語

ダマスコのシリヤ人 - 首都がダマスコにあったシリヤ人(アラム)は、最もよく知られ、最も強力であった。ダマスコ(欄外の参照聖句では、後代のアラム式つづりに従ってダルメセクと記されている)は、Genesis 15:2 に初めて言及される。ヨセフスが引用するダマスコのニコラオスによれば、このシリヤの王の名はハダデであった。

Original en inglés

Syrians of Damascus - The Syrians (Aram), whose capital was Damascus, were the best known and most powerful. Damascus (written Darmesek in marginal references, according to the late Aramean orthography) is first mentioned in Genesis 15:2. According to Nicolaus of Damascus, cited by Josephus, the Syrian king's name was Hadad.

6

2 Samuel 8:6

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日本語

守備隊 - この語は 1 Kings 4:5, 1 Kings 4:19 では「官吏」の意味で用いられており、ここでもその意味であると考える者もいる。しかしおそらく、欽定訳と同じく、1 Samuel 10:5; 1 Samuel 13:3 と同じ意味に取るのが最善であろう。

贈り物を持って来た - むしろ「貢ぎ物」と訳すべきである(2 Samuel 8:2 も同様)。彼らが服属し、貢を納める者となった、という意味である。

Original en inglés

Garrisons - The word is used for officers in 1 Kings 4:5, 1 Kings 4:19, and some think that that is its meaning here. Perhaps, however, it is best to take it with the King James Version in the same sense as in 1 Samuel 10:5; 1 Samuel 13:3.

Brought gifts - Rather, "tribute" (and in 2 Samuel 8:2); meaning they became subject and tributary.

8

2 Samuel 8:8

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日本語

ベタとベロタイ - これらの名前(欄外も参照せよ)は確実には同定されていない。

非常に多量の青銅 - 「ソロモンはこれをもって青銅の海、柱、および青銅の諸器を造った」(1 Chronicles 18:8)。セプトゥアギンタとヴルガータはいずれもここにこの語句を加えており、それゆえおそらくそれらはヘブル語本文から脱落したものであろう。レバノンあるいはアンチレバノンにおける金属の存在については、Deuteronomy 8:9 を参照せよ。

Original en inglés

Betah and Berothai - These names (see also margin) have not been identified with certainty.

Exceeding much brass - "Wherewith Solomon made the brazen sea, and the pillars, and the vessels of brass" 1 Chronicles 18:8. The Septuagint and Vulgate both add these words here, so that perhaps they have fallen out of the Hebrew text. For the existence of metals in Lebanon or Antilebanon, see Deuteronomy 8:9.

9

2 Samuel 8:9

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日本語

ハマテ - ここは、セナケリブの時代に至るまで(Isaiah 37:13)独立王国として現れる。しかしネブカデネザルの時代には、ハマテもアルパドもダマスコ王国に併合されていたように見える(Jeremiah 49:23)。

Original en inglés

Hamath - This appears as an independent kingdom so late as the time of Senacherib Isaiah 37:13. But in the time of Nebuchadnezzar, both Hamath and Arpad appear to have been incorporated in the kingdom of Damascus Jeremiah 49:23.

10

2 Samuel 8:10

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日本語

ヨラム - あるいは、より可能性が高いのはハドラム。欄外を参照せよ。

Original en inglés

Joram - Or, more probably, Hadoram. See the margin.

12

2 Samuel 8:12

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日本語

シリヤ - 1 Chronicles 18:11 と同じく「エドム」と読むべきである。これが明らかに正しい読みである。エドム、モアブ、アモンが非常に頻繁に一緒に挙げられていることからも、またダビデのシリヤからの分捕り品が節の終わりで明示的に述べられていることからも、そうである。(アラム(シリヤ)とエドムを表すヘブル文字は非常に似通っている。)

Original en inglés

Syria - Rather, as in 1 Chronicles 18:11, Edom, which is manifestly the right reading, both because Edom, Moab, and Ammon are so frequently joined together, and because David's Syrian spoil is expressly mentioned at the end of the verse. (The Hebrew letters for Aram (Syria) and Edom are very similar.)

13

2 Samuel 8:13

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日本語

シリヤ人 - 欄外の参照聖句が示すとおり、また 2 Samuel 8:14 の文脈が要求するとおり、ここは「エドム人」と読むべきである(Psalm 60:1-12 の標題と比較せよ)。エドムに対するこの殲滅戦に関するさらに詳しい説明については、1 Kings 11:15-16 を参照せよ。エドムとの戦争は相当の期間に及び、イスラエル人にとって深刻な敗北と危険がなかったわけではない(2 Samuel 8:2 の注)。これらの異なる記述は、おそらくその戦役のそれぞれ異なる部分について述べているのである。

Original en inglés

The Syrians - Read the Edomites, as in marginal references (compare Psalm 60:1-12 title), and as the context 2 Samuel 8:14 requires. For a further account of this war of extermination with Edom, see 1 Kings 11:15-16. The war with Edom was of some duration, not without serious reverses and dangers to the Israelites (2 Samuel 8:2 note). The different accounts probably relate to different parts of the campaign.

16

2 Samuel 8:16

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日本語

ソロモンの王国の高官たちについての類似の記述については、1 Kings 4:1-6を見よ。そこではエホシャパテはなお記録官の職にあり、ベナヤはヨアブに代わって軍の長に昇進している。記録官は国家の高官、いわば宰相のような職であったと思われ、その職務は、王国の出来事を王が知り得るように記録しておくことであった。したがって、彼は当然ながら王の助言者ともなったであろう。Esther 6:1-2; Isaiah 36:22; 2 Chronicles 34:8を見よ。このような官職は、古代のエジプト人やペルシャ人の間にも見出される。

アビアタルの子アヒメレク - 1 Samuel 22:9-23によれば、ザドクの同僚であったアビアタルはアヒメレクの子であった。アヒメレクの子アビアタルは、ダビデの治世を通じて祭司であり続けた(1 Kings 1:7, 1 Kings 1:42; 1 Kings 2:22-27をも比較せよ)。となると、本文には何らかの誤りが含まれていると結論することがほぼ必然である。

書記 - すなわち国務書記のことである(2 Kings 12:10; 2 Kings 18:37)。軍の書記(Judges 5:14注)とは別の職である。

Original en inglés

For a similar account of the officers of Solomon's kingdom, see 1 Kings 4:1-6, where Jehoshaphat is still the recorder, and Benaiah is advanced to be captain of the host in the room of Joab. The recorder seems to have been a high officer of state, a kind of chancellor, whose office was to keep a record of the events of the kingdom for the king's information, and hence, he would naturally be the king's adviser. See Esther 6:1-2; Isaiah 36:22; 2 Chronicles 34:8. Such an officer is found among the ancient Egyptians and Persians.

Ahimelech the son of Abiathar - According to 1 Samuel 22:9-23, Abiathar, Zadok's colleague, was the son of Ahimelech. Abiathar the son of Ahimelech continued to be priest through the reign of David. (Compare also 1 Kings 1:7, 1 Kings 1:42; 1 Kings 2:22-27.) It almost necessarily follows that there is some error in the text.

The scribe - Or secretary of state 2 Kings 12:10; 2 Kings 18:37, different from the military scribe (Judges 5:14 note).

18

2 Samuel 8:18

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日本語

ケレテ人とペレテ人 - 欄外参照注を見よ。

大臣たち - ここで「大臣」と訳されている語 כהן(kôhên)は、祭司を表す通常の語である。王政の初期には、כהן(kôhên)という語は、仕える、あるいは事務を執るという意味の語根に由来する語源的な意味をまだ完全には失っていなかったが、後の時代にはその専門的な意味だけが残った。

Original en inglés

The Cherethites and the Pelethites - See the marginal reference note.

Chief rulers - The word כהן kôhên, here rendered a "chief ruler," is the regular word for a priest. In the early days of the monarchy the word כהן kôhên had not quite lost its etymological sense, from the root meaning to minister, or manage affairs, though in later times its technical sense alone survived.