Comentario del capítulo
Leviticus Capítulo 9
1
Leviticus 9:1
Original en inglés
Leviticus 9:1
On the eighth day - i. e., on the first day after the week of consecration.
2
Leviticus 9:2
若い子牛 - 雄の子牛であり、私たちが満一歳の雄牛と呼ぶであろうようなものであった可能性がある。
Original en inglés
A young calf - A bull calf, which might have been what we should call a yearling ox.
3
Leviticus 9:3
やぎの子 - 毛の長い雄やぎである。レビ記4:23の注を見よ。
Original en inglés
A kid of the goats - A shaggy he-goat. See Leviticus 4:23 note.
6
Leviticus 9:6
主の栄光 - 出エジプト記16:7を比較せよ。
Original en inglés
The glory of the Lord - Compare Exodus 16:7.
7
Leviticus 9:7
アロンが自分自身のためには和解のささげ物を捧げていないことに注意すべきである。彼が、任職の和解のささげ物(レビ記8:31)にあずかり、また民のためにまさに捧げられようとしている二つの和解のささげ物にあずかることで十分であった。
彼の罪のためのささげ物は、おそらく、彼自身の現実の諸々の罪のためのいけにえというよりむしろ、彼の罪ある本性、および自分の罪と民の罪とのためにいけにえを捧げるべき彼の将来の義務の予表的な承認とみなされた。余白の参照箇所を見よ。「律法は、弱さを持つ人間たちを大祭司に立てるが、律法の後に来た誓いのみことばは、永遠に全うされた御子を立てられる」(ヘブル7:28。余白では「全うされた」、レビ記8:22の注を見よ)。
Original en inglés
It is to be remarked that Aaron offers no peace-offering for himself. It was enough that he should participate in the peace-offerings of the consecration Leviticus 8:31, and in the two peace-offerings about to be sacrificed for the people.
His sin-offering was probably regarded not so much as a sacrifice for his own actual sins as a typical acknowledgment of his sinful nature and of his future duty to offer for his own sins and those of the People. See marginal references. "The law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated (in the margin perfected, see Leviticus 8:22 note) forevermore, Hebrews 7:28.
9
Leviticus 9:9
アロンは通常の律法(レビ記4:5-7、レビ記4:16-18)に従って行動したのではなく、任職式の罪のためのいけにえにおいてモーセが行ったとおりに行動した(レビ記8:15。またレビ記4:25、レビ記4:30、レビ記4:34とも比較せよ)。その理由はおそらく、彼がまだ大祭司として幕屋の聖所に正式に導入されていなかったことにある。
血を携えて来た — 彼らは、いけにえから流れ出る血を受けた鉢を手にして持ち、それを父に手渡したものであろう。レビ記1:5を見よ。
Original en inglés
Aaron did not act according to the ordinary Law Leviticus 4:5-7, Leviticus 4:16-18, but as Moses had done in the sin-offering of the consecration ceremony (Leviticus 8:15; compare also Leviticus 4:25, Leviticus 4:30, Leviticus 4:34). The probable reason of this was that he had not yet been formally introduced as the high priest into the holy place of the tabernacle.
Brought the blood - They most likely held the basons in which the blood was received as it ran from the victim, and then handed them to their father. See Leviticus 1:5.
15
Leviticus 9:15
大祭司によってささげられたこの最初の完全ないけにえの系列において、いけにえは定められた順序を取る。まず、贖いをなすための罪のためのいけにえ、次に、体と魂と霊を天におられるヤハウェに献げることを表す全焼のささげ物、最後に、義と認められ聖なるものとされた者たちに許された交わりを示す和解のささげ物である(レビ記8:14の注を見よ)。
Original en inglés
In this first complete series of offerings made by the high priest, the sacrifices take their appointed order; first, the sin-offering to make atonement; then the burnt-offering, to signify the surrender of the body, soul and spirit to Yahweh in heaven; and lastly the peace-offering, to show forth the communion vouchsafed to those who are justified and sanctified. See Leviticus 8:14 note.
22
Leviticus 9:22
アロンはささげ物を完了した後、祭司たちが務めを行うために立っていた祭壇を囲む段から下りる前に(出エジプト記27:8を見よ)、民のほうに向き直って彼らを祝福した。おそらく彼は、祭司たちのために定着した形式となった祝福の言葉(民数記6:24-26)を用いたのであろう。この形式は今日もシナゴーグで守られている。
Original en inglés
Aaron having completed the offerings, before he came down from the stage surrounding the altar on which the priests used to stand to officiate (see Exodus 27:8), turned toward the people, and blessed them; probably using the form which became the established one for the priests Numbers 6:24-26, and which is still maintained in the synagogues.
23
Leviticus 9:23
アロンは今や、青銅の祭壇に関わる祭司の務めの一巡を終え、モーセとともに臨会幕に入る。国民の神に任命された指導者であるモーセがアロンを幕屋に導き入れるのは当然のことであった。
民を祝福した — 律法の仲保者と大祭司によるこの共同の祝福は、任職と就任の厳粛な結論であった(歴代誌第二6:3-11と比較せよ)。一つの伝承によれば、モーセとアロンが用いた形式は詩篇90:17に似たものであった。しかしパレスチナ・タルグムには別の形式が記されている。「あなたがたのささげ物が受け入れられ、主があなたがたのうちに住まわれ、あなたがたの罪を赦されるように。」
Original en inglés
Aaron, having now gone through the cycle of priestly duties connected with the brass altar, accompanies Moses into the tent of Meeting. It was reasonable that Moses, as the divinely appointed leader of the nation, should induct Aaron into the tabernacle.
Blessed the people - This joint blessing of the mediator of the Law and the high priest was the solemn conclusion of the consecration and Inauguration. (Compare 2 Chronicles 6:3-11.) According to one tradition, the form used by Moses and Aaron resembled Psalm 90:17. But another form is given in the Targum of Palestine, "May your offerings be accepted, and may the Lord dwell among you and forgive you your sins."
24
Leviticus 9:24
きわめて古いユダヤの伝承が広く受け入れられてきた。すなわち、祭壇の聖なる火はこの神のわざに起源を持ち、その後、火が再び「天から下って」きた神殿の奉献の時(歴代誌第二7:1)まで、幕屋の祭壇の上に保たれていたというものである。しかし聖なる記述によれば、祭壇の火はこの機会の前に、自然な方法で既に点火されていた(レビ記8:16; レビ記9:10、レビ記9:13等、出エジプト記40:29と比較せよ)。それゆえ、「主の前から出てきた」火は、レビ記9:24の言葉によれば、祭壇の燃料に点火することにおいてではなく、いけにえを突然焼き尽くすことにおいて現れたものと思われる。いけにえが受け入れられたことへの同様の証しについては、士師記13:19-20、列王第一18:38、歴代誌第一21:26、おそらくは創世記4:4をも見よ。いけにえを灰に帰らせるという表現は、それを受け入れることと同義となった(詩篇20:3、欄外を見よ)。祭壇の火は、レビ記6:13に従って保たれたのである。
Original en inglés
The very ancient Jewish tradition has been widely adopted that the sacred fire of the altar originated in this divine act, and that it was afterward preserved on the altar of the tabernacle until the dedication of the temple, when fire again "came down from heaven." 2 Chronicles 7:1. But according to the sacred narrative the altar-fire had been lighted in a natural way before this occasion. (Compare Leviticus 8:16; Leviticus 9:10, Leviticus 9:13, etc.; Exodus 40:29.) It would therefore seem that the fire which "came out from before the Lord" manifested itself, according to the words of Leviticus 9:24, not in kindling the fuel on the altar, but in the sudden consuming of the victim. For the like testimony to the acceptance of a sacrifice, see Judges 13:19-20; 1 Kings 18:38; 1 Chronicles 21:26, and probably Genesis 4:4. The phrase to turn a sacrifice to ashes, became equivalent to accepting it (Psalm 20:3, see the margin). The fire of the altar was maintained in accordance with Leviticus 6:13.
レビ記9:1
八日目に - すなわち、任職の週の後の第一日目を指す。