Comentario del capítulo
2 Chronicles Capítulo 16
1
2Ch 16:1-14.
한국어
Original en inglés
2Ch 16:1-14.
ASA, BY A LEAGUE WITH THE SYRIANS, DIVERTS BAASHA FROM BUILDING RAMAH.
1-6. In the six and thirtieth year of the reign of Asa, Baasha . . . came up against Judah--Baasha had died several years before this date
(1Ki 15:33),
and the best biblical critics are agreed in considering this date to be calculated from the separation of the kingdoms, and coincident with the sixteenth year of Asa's reign. This mode of reckoning was, in all likelihood, generally followed in the book of the kings of Judah and Israel, the public annals of the time
(2Ch 16:11),
the source from which the inspired historian drew his account.
Baasha . . . built Ramah--that is, fortified it. The blessing of God which manifestly rested at this time on the kingdom of Judah, the signal victory of Asa, the freedom and purity of religious worship, and the fame of the late national covenant, were regarded with great interest throughout Israel, and attracted a constantly increasing number of emigrants to Judah. Baasha, alarmed at this movement, determined to stem the tide; and as the high road to and from Jerusalem passed by Ramah, he made that frontier town, about six miles north of Asa's capital, a military station, where the vigilance of his sentinels would effectually prevent all passage across the boundary of the kingdom (see on
1Ki 15:16-22;
also
Jer 41:9).
4
Sin título
한국어
- 벤하닷이 자기 군대의 지휘관들을 보내어 아벨마임을 쳤다--"물들의 초원"이라는 뜻으로, 요단 최상류 호수 근처의 습지 평야에 있었던 것으로 추정된다. 다른 두 성읍도 팔레스타인의 북부 지역에 있었다. 그의 아람 동맹군이 일으킨 이 예기치 못한 적대 행위는 바아사의 라마 요새화 작업을 중단시켰고, 얼마 뒤 일어난 그의 죽음은 그 작업을 재개하지 못하게 했다.
Original en inglés
4. Ben-hadad . . . sent the captains of his armies . . . and they smote . . . Abelmaim--"The meadow of waters," supposed to have been situated on the marshy plain near the uppermost lake of the Jordan. The other two towns were also in the northern district of Palestine. These unexpected hostilities of his Syrian ally interrupted Baasha's fortifications at Ramah, and his death, happening soon after, prevented his resuming them.
7
Sin título
한국어
7-10. 선견자 하나니가 아사에게 와서 말했다--그의 목적은 왕이 최근 벤하닷과 동맹을 맺은 일이 잘못이었음을 보여 주는 데 있었다. 선지자는 성전 보물을 사용해 아람 용병들의 복무를 산 일이, 왕의 경험에 비추어 볼 때 매우 책망받아 마땅한 하나님에 대한 불신을 드러낸다고 설명했다. 그는 이어서 이 믿음 부족 때문에 아사가 바아사와 벤하닷의 연합군을 상대로 구스 사람들에게 거둔 승리보다 더 찬란한 승리를 얻을 기회를 잃었다고 덧붙였다. 그런 승리는 그들의 군대를 파괴함으로 앞으로 그들이 그를 괴롭힐 모든 힘을 빼앗았을 것이다. 그러나 그는 하나님의 대리자로서 전혀 합당하지 않은 어리석고 세속적인 정책으로 성전 보물을 오용하고 이스라엘 왕의 동맹자의 충성을 매수함으로, 한쪽의 탐욕을 자극하고 다른 쪽의 적의를 키워 자신을 새로운 환난에 노출시켰다(왕상 15:32). 이 책망은 날카로웠고, 그 진실성과 정당성 때문에 아사 같은 사람의 마음을 찔러 근심하게 했어야 했다. 그러나 왕권을 솔직히 책망한 정직한 견책자의 자유로운 말에 그의 교만이 상했고, 그는 격한 분노 속에서 하나니를 감옥에 가두라고 명령했다.
Original en inglés
7-10. Hanani the seer came to Asa . . . and said--His object was to show the king his error in forming his recent league with Ben-hadad. The prophet represented the appropriation of the temple treasures to purchase the services of the Syrian mercenaries, as indicating a distrust in God most blameable with the king's experience. He added, that in consequence of this want of faith, Asa had lost the opportunity of gaining a victory over the united forces of Baasha and Ben-hadad, more splendid than that obtained over the Ethiopians. Such a victory, by destroying their armies, would have deprived them of all power to molest him in the future; whereas by his foolish and worldly policy, so unworthy of God's vicegerent, to misapply the temple treasures and corrupt the fidelity of an ally of the king of Israel, he had tempted the cupidity of the one, and increased the hostility of the other, and rendered himself liable to renewed troubles
(1Ki 15:32).
This rebuke was pungent and, from its truth and justness, ought to have penetrated and afflicted the heart of such a man as Asa. But his pride was offended at the freedom taken by the honest reprover of royalty, and in a burst of passionate resentment, he ordered Hanani to be thrown into prison.
10
Sin título
한국어
- 아사가 그때 백성 중 몇 사람을 학대하였다--이 학대의 형태나 정도는 기록되어 있지 않다. 그가 그들을 학대한 원인은 아마 하나니의 경우와 같은 잘못, 곧 벤하닷과 동맹한 그의 행위에 대한 강한 불만 표명 때문이었을 것이다. 또는 주의 종을 부당하게 대한 일 때문이었을 수도 있다.
Original en inglés
10. Asa oppressed some of the people the same time--The form or degree of this oppression is not recorded. The cause of his oppressing them was probably due to the same offense as that of Hanani--a strong expression of their dissatisfaction with his conduct in leaguing with Ben-hadad, or it may have been his maltreatment of the Lord's servant.
12
Sin título
한국어
- 아사가 발에 병이 들었다--아마 통풍이었을 것이다. 그의 병이 매우 중하였다--더 낫게는 병이 몸 위쪽으로 "올라갔다"는 뜻으로, 그 병이 격렬하고 위험한 종류였음을 입증한다. 그러나 그 병중에도 그가 주를 찾지 않고 의원들을 찾았다--아마도 고대 외국 궁정에서 높은 평판을 누렸고, 주문과 주술과 신비한 술법으로 병을 쫓아낸다고 주장하던 애굽 의사들이었을 가능성이 가장 크다. 아사의 잘못은 하나님의 도움과 복을 간구하지 않고 그런 의사들을 신뢰한 데 있었다. 가장 훌륭하고 거룩한 사람들도 한때 죄에 빠졌으나 회개를 통해 다시 일어났다. 아사가 선한 사람으로 선언되어 있으므로(대하 15:17), 그 역시 더 나은 마음 상태로 회복되었다고 추정할 수 있다.
Original en inglés
12. Asa . . . was diseased in his feet--probably the gout.
yet his disease was exceeding great--better, "moved upwards" in his body, which proves the violent and dangerous type of the malady.
yet in his disease he sought not to the Lord, but to the physicians--most probably Egyptian physicians, who were anciently in high repute at foreign courts, and who pretended to expel diseases by charms, incantations, and mystic arts. Asa's fault consisted in his trusting to such physicians, while he neglected to supplicate the aid and blessing of God. The best and holiest men have been betrayed for a time into sins, but through repentance have risen again; and as Asa is pronounced a good man
(2Ch 15:17),
it may be presumed that he also was restored to a better state of mind.
14
Sin título
한국어
- 사람들이 그를 그의 묘실에 장사하였다--예루살렘 근처의 무덤들은 바위 측면을 파서 만들었다. 하나의 동굴 안에는 여러 무덤이나 묘실이 들어 있었다. 그를 향품과 여러 종류의 향료로 가득한 침상에 두었다--그의 경건한 성품과 애국적인 통치에 대한 존경과 감사의 표시로 성대한 공적 장례가 치러졌음이 분명하다. 그러나 "침상"이 시신을 공개적으로 보이기 위해 눕힌 공식 장의용 침상을 뜻하고 향기로운 향료가 시체의 불쾌한 냄새를 중화하기 위한 것이었는지, 아니면 향료가 항상 매우 많이 사용되던 방부 처리를 가리키는지는 말할 수 없다. 그를 위하여 매우 큰 불을 피웠다--어떤 이들에 따르면 향료를 태우기 위한 것이었다. 다른 이들에 따르면 시신 화장을 위한 웅장한 장작더미였는데, 이는 그때와 그 이후 오랫동안 히브리인들 사이에 널리 퍼져 있던 관습이었다. 왕족의 경우 이것이 생략되면 큰 모욕으로 여겨졌다(대하 21:19; 삼상 31:12; 렘 34:5; 암 6:10).
Original en inglés
14. they buried him in his own sepulchres--The tombs in the neighborhood of Jerusalem were excavated in the side of a rock. One cave contained several tombs or sepulchres.
laid him in the bed . . . filled with sweet odours and divers kinds of spices--It is evident that a sumptuous public funeral was given him as a tribute of respect and gratitude for his pious character and patriotic government. But whether "the bed" means a state couch on which he lay exposed to public view, the odoriferous perfumes being designed to neutralize the offensive smell of the corpse, or whether it refers to an embalmment, in which aromatic spices were always used in great profusion, it is impossible to say.
they made a very great burning for him--according to some, for consuming the spices. According to others, it was a magnificent pile for the cremation of the corpse--a usage which was at that time, and long after, prevalent among the Hebrews, and the omission of which in the case of royal personages was reckoned a great indignity
(2Ch 21:19; 1Sa 31:12; Jer 34:5; Am 6:10).
대하 16:1-14. 아사가 아람 사람들과 동맹을 맺어 바아사가 라마를 건축하지 못하게 하다. 1-6. 아사 통치 제삼십육년에 바아사가 유다를 치러 올라왔다--바아사는 이 날짜보다 여러 해 전에 죽었다(왕상 15:33). 가장 뛰어난 성경 비평가들은 이 연대가 왕국 분열 때부터 계산된 것이며, 아사의 통치 제십육년과 일치한다고 보는 데 의견을 같이한다. 이런 계산 방식은 아마 그 시대의 공적 연대기인 유다와 이스라엘 왕들의 책에서 일반적으로 따랐던 것일 것이며(대하 16:11), 영감 받은 역사가가 자기 기록을 끌어온 자료이기도 하다. 바아사가 라마를 건축하였다--곧 그것을 요새화했다는 뜻이다. 당시 하나님의 복이 유다 왕국 위에 명백히 머물러 있었고, 아사의 두드러진 승리, 종교 예배의 자유와 순수성, 그리고 최근 민족 언약의 명성은 이스라엘 전역에서 큰 관심을 받았으며, 유다로 이주하는 사람들을 계속 늘어나게 했다. 바아사는 이 움직임에 놀라 그 흐름을 막기로 결심했다. 예루살렘을 오가는 대로가 라마를 지나갔으므로, 그는 아사의 수도에서 북쪽으로 약 6마일 떨어진 이 국경 성읍을 군사 주둔지로 삼아 보초들의 경계로 왕국 경계를 넘나드는 모든 통행을 효과적으로 막으려 했다(왕상 15:16-22 주석 및 렘 41:9도 보라).