Comentario del capítulo
2 Chronicles Capítulo 20
1
2Ch 20:1-21.
한국어
Original en inglés
2Ch 20:1-21.
JEHOSHAPHAT, INVADED BY THE MOABITES, PROCLAIMS A FAST.
1. the children of Moab . . . Ammon, and with them other beside the Ammonites--supposed to be rather the name of a certain people called Mohammonim or Mehunim
(2Ch 26:7),
who dwelt in Mount Seir--either a branch of the old Edomite race or a separate tribe who were settled there.
2
Sin título
한국어
- 바다 건너편 아람 쪽에서라는 표현에서, 어떤 역본들은 아람 대신 에돔이라고 읽으며, 많은 유능한 비평가들도 이 독법을 선호한다. 여기 언급된 유목 부족들이 아람에서 멀리 떨어져 있었고, 또 세일 산, 곧 에돔이 명시적으로 언급되기 때문이다. 그렇다면 의미는 이렇다. 이 연합 무리는 홍해의 북쪽과 동쪽 해안에 접한 먼 지역에 살던 여러 부족들로 이루어져 있었다. 그들의 진군로는 사해 남단을 지나 엔게디까지였던 듯한데, 엔게디는 더 오래전 하사손다말이라 불렸다(창 14:7). 이것은 오늘날 아랍인들이 약탈 원정을 할 때 늘 택하는 길이다. 그들은 사해 남쪽 끝을 돌아 낮은 고르(Ghor) 지대를 따라 북쪽 깊숙이 침투할 수 있으며, 산맥 서쪽의 부족들과 마을들이 그들의 움직임을 알아차리지 못하게 할 수 있다[ROBINSON]. 이처럼 고대 여호사밧 때의 침략 무리는 그들의 진군 소식이 조정에 전달되기 전에 이미 엔게디까지 북상해 있었다. 엔게디는 오늘날 아인지디(Ainjidy)로 확인되며, 사해 서쪽 해안에서 호수 양끝으로부터 거의 같은 거리에 있는 지점에 자리한다[ROBINSON].
Original en inglés
2. from beyond the sea on this side Syria--Instead of "Syria," some versions read "Edom," and many able critics prefer this reading, both because the nomad tribes here mentioned were far from Syria, and because express mention is made of Mount Seir, that is, Edom. The meaning then is: this confederate horde was composed of the different tribes that inhabited the far distant regions bordering on the northern and eastern coasts of the Red Sea. Their progress was apparently by the southern point of the Dead Sea, as far as En-gedi, which, more anciently, was called Hazezon-tamar
(Ge 14:7).
This is the uniform route taken by the Arabs in their marauding expeditions at the present day; and in coming round the southern end of the Dead Sea, they can penetrate along the low-lying Ghor far north, without letting their movements be known to the tribes and villages west of the mountain chain [ROBINSON]. Thus, anciently, the invading horde in Jehoshaphat's time had marched as far north as En-gedi, before intelligence of their advance was conveyed to the court. En-gedi is recognized in the modern Ainjidy and is situated at a point of the western shore, nearly equidistant from both extremities of the lake [ROBINSON].
3
Sin título
한국어
3, 4. 여호사밧이 온 유다에 금식을 선포했다는 말은, 그가 그 소식을 듣고 두려워하며 이 침략군을 물리칠 힘이 전혀 없음을 깨닫고, 자기의 유일한 피난처가 제단 뿔에 있음을 느꼈다는 뜻이다. 그는 자기 하나님께 도움을 구하기로 결심했고, 그 결심에 따라 모든 백성을 성소에서 엄숙한 금식을 지키도록 소집했다. 히브리 왕들은 위태로운 상황에서 그 위기의 크기에 따라 한 성읍이나 한 지역, 또는 온 왕국에 금식을 선포하는 관습이 있었다. 이때는 유아들에게까지 미친 전국적인 금식이었다(대하 20:13; 또한 욜 2:15, 16; 욘 3:7 참조).
Original en inglés
3, 4. Jehoshaphat . . . proclaimed a fast throughout all Judah--Alarmed by the intelligence and conscious of his total inability to repel this host of invaders, Jehoshaphat felt his only refuge was at the horns of the altar. He resolved to employ the aid of his God, and, in conformity with this resolution, he summoned all his subjects to observe a solemn fast at the sanctuary. It was customary with the Hebrew kings to proclaim fasts in perilous circumstances, either in a city, a district, or throughout the entire kingdom, according to the greatness of the emergency. On this occasion, it was a universal fast, which extended to infants
(2Ch 20:13;
see also
Joe 2:15, 16; Jon 3:7).
5
Sin título
한국어
5-13. 여호사밧이 여호와의 전 새 뜰 앞에 섰다는 말에서 새 뜰은 큰 뜰 또는 바깥뜰을 가리킨다(대하 4:9). 아마도 그때 확장되었거나 아름답게 단장되었기 때문에 새 뜰이라 불렸을 것이다.
Original en inglés
5-13. Jehoshaphat stood . . . in the house of the Lord, before the new court--that is, the great or outer court
(2Ch 4:9)
called the new court, probably from having been at that time enlarged or beautified.
6
Sin título
한국어
6-12. 우리 조상들의 하나님 여호와여 하고 말한 이 간절하고 인상 깊은 기도는, 왕이자 선택된 백성의 대표자로서 그가 제시할 수 있는 모든 주제와 논거를 포괄한다. 그리고 아무 도발도 하지 않았는데 공격을 당했고, 압도적인 수의 적을 막아 낼 힘도 없는 자들을 보호해 달라고 하나님의 공의에 간절히 호소하며 끝난다.
Original en inglés
6-12. And said, O Lord God of our fathers--This earnest and impressive prayer embraces every topic and argument which, as king and representative of the chosen people, he could urge. Then it concludes with an earnest appeal to the justice of God to protect those who, without provocation, were attacked and who were unable to defend themselves against overwhelming numbers.
14
Sin título
한국어
14-18. 그때 야하시엘에게 여호와의 영이 임했다. 이 선지자는 다른 곳에는 언급되지 않지만, 예언의 영감에 대한 그의 주장은 그가 예고한 구원의 방식과 완전성을 차분하고 분명하게 선포한 일로 입증되었다.
Original en inglés
14-18. Then upon Jahaziel . . . came the Spirit of the Lord--This prophet is not elsewhere mentioned, but his claim to the inspiration of a prophetic spirit was verified by the calm and distinct announcement he gave, both of the manner and the completeness of the deliverance he predicted.
16
Sin título
한국어
- 그들이 시스 고개로 올라온다는 말은, 엔게디에서 예루살렘을 향해 북쪽으로 올라가다가 드고아 조금 아래로 나오는 오늘날의 통로 외에는 다른 것이 아닌 듯하다. 여루엘 광야는 아마도 드고아 광야에 인접한 넓고 평평한 지대로, 그 북쪽의 한 와디에서 이름을 따 엘후사사(El-Husasah)라 불린 곳이었을 것이다[ROBINSON].
Original en inglés
16. they come up by the cliff of Ziz--This seems to have been nothing else than the present pass which leads northwards, by an ascent from En-gedi to Jerusalem, issuing a little below Tekoa. The wilderness of Jeruel was probably the large flat district adjoining the desert of Tekoa, called El-Husasah, from a wady on its northern side [ROBINSON].
18
Sin título
한국어
- 여호사밧이 머리를 숙이고 온 유다도 그렇게 했다는 태도는 하나님과 그분의 말씀에 대한 경외, 그분의 약속에 대한 신뢰, 그리고 이처럼 특별한 은혜에 대한 감사를 나타냈다.
Original en inglés
18. Jehoshaphat bowed his head . . . and all Judah, &c.--This attitude was expressive of reverence to God and His Word, of confidence in His promise, and thankfulness for so extraordinary a favor.
19
Sin título
한국어
- 레위 사람들이 일어나 여호와를 찬송했다는 것은 의심할 바 없이 왕의 명령에 따른 것이었다. 그들의 찬송은 승리가 이미 얻어진 것으로 모두가 여겼음을 보여 줄 만큼 기쁜 환호로 불렸다.
Original en inglés
19. the Levites . . . stood up to praise the Lord--doubtless by the king's command. Their anthem was sung with such a joyful acclaim as showed that they universally regarded the victory as already obtained.
20
Sin título
한국어
20, 21. 그들이 나갈 때 여호사밧이 서서 유다와 예루살렘 주민들아 내 말을 들으라고 한 곳은 아마도 예루살렘 성문, 곧 전체 집결지였을 것이다. 백성이 출발하려는 순간 그는 그들에게 여호와와 그분의 선지자를 전적으로 신뢰하라고 권면했다. 적을 보고 겁내거나 낙심하지 말고, 자기들이 한 번도 칼을 휘두르지 않은 채 기적적인 구원을 받을 것이라는 확신 안에 굳게 서 있으라는 것이었다.
Original en inglés
20, 21. as they went forth, Jehoshaphat stood . . . Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem--probably in the gate of Jerusalem, the place of general rendezvous; and as the people were on the eve of setting out, he exhorted them to repose implicit trust in the Lord and His prophet, not to be timid or desponding at sight of the enemy, but to remain firm in the confident assurance of a miraculous deliverance, without their striking a single stroke.
21
Sin título
한국어
- 그가 노래하는 자들을 세워 군대 앞에서 나아가며 찬송하게 했다는 말은, 행렬의 순서를 정한 뒤 앞으로 나아가라는 신호를 주었다는 뜻이다. 레위 사람들이 악기를 가지고 선두에 섰고, 백성은 시편 136편을 부르며 나아갔다. 그들은 적을 치러 행군하는 군대가 아니라, 승리 뒤에 기쁨으로 개선하는 무리처럼 나아갔다.
Original en inglés
21. he appointed singers . . . that they should praise . . . as they went out before the army--Having arranged the line of procession, he gave the signal to move forwards. The Levites led the van with their musical instruments; and singing the
136th Psalm,
the people went on, not as an army marching against an enemy, but returning in joyful triumph after a victory.
22
2Ch 20:22-30.
한국어
대하 20:22-30. 그의 원수들이 패망하다. 22. 그들이 노래와 찬송을 시작할 때 여호와께서 암몬 자손과 모압과 세일 산 사람들을 치도록 복병을 두셨다는 말에 대해, 어떤 이들은 인간의 모습으로 나타난 천사들이 갑자기 나타나 통제할 수 없는 공포를 퍼뜨렸다고 본다. 다른 이들은 더 그럴듯하게, 여러 부족으로 이루어진 이 거대한 무리의 진영 안에서 시기와 적의가 생겨 광범위한 분열과 격렬한 싸움으로 번졌고, 그 결과 서로 칼을 겨누게 되었다고 본다. 그 결과 히브리인의 행렬이 예루살렘에서 출발할 때 상호 분쟁이 시작되었고, 여호사밧과 그의 백성이 전장에 도착하기 전에 파멸의 일이 끝나 있었다. 하나님께서 사람의 분노로 자신을 찬양하게 하시고, 원수들의 계략을 혼란케 하시며, 그들이 교회와 백성을 무너뜨리려고 꾸민 음모를 그들 자신의 격정으로 좌절시키시는 일이 이처럼 쉽다.
Original en inglés
2Ch 20:22-30.
THE OVERTHROW OF HIS ENEMIES.
22. when they began to sing and to praise the Lord set ambushments against the children of Ammon, Moab, and Mount Seir--Some think that this was done by angels in human form, whose sudden appearance diffused an uncontrollable panic. Others entertain the more probable opinion that, in the camp of this vast horde, composed of different tribes, jealousies and animosities had sprung up, which led to widespread dissensions and fierce feuds, in which they drew the sword against each other. The consequence was, that as the mutual strife commenced when the Hebrew procession set out from Jerusalem, the work of destruction was completed before Jehoshaphat and his people arrived at the battlefield. Thus easy is it for God to make the wrath of man to praise Him, to confound the counsels of His enemies and employ their own passions in defeating the machinations they have devised for the overthrow of His Church and people.
24
Sin título
한국어
24-26. 유다가 광야의 망대에 이르렀을 때라는 말은, 아마도 원뿔형 언덕인 제벨 페레이디스(Jebel Fereidis), 또는 프랑크 산(Frank Mountain)을 가리킬 가능성이 가장 크다. 그 정상에서 그들은 살육의 현장을 처음 바라보았다. 여호사밧과 그의 백성은 들판이 시체로 뒤덮인 것을 보았으므로 전혀 싸울 필요가 없었고, 오히려 엄청난 전리품을 거두기만 하면 되었다. 그 전리품을 모으는 데 사흘이 걸렸다. 넷째 날 그들은 올 때와 같은 순서와 기쁜 마음으로 예루살렘으로 돌아가기 시작했다. 떠나기 전에 모여 공개 감사 예배를 드린 그 장소는 그 일로 인해 브라가 골짜기, 곧 축복의 골짜기라 불렸고, 오늘날의 와디 베레이쿠트(Wady Bereikut)이다.
Original en inglés
24-26. when Judah came toward the watchtower in the wilderness--Most probably the conical hill, Jebel Fereidis, or Frank Mountain, from the summit of which they obtained the first view of the scene of slaughter. Jehoshaphat and his people found the field strewed with dead bodies, so that they had not to fight at all, but rather to take possession of an immense booty, the collection of which occupied three days. On the fourth they set out on their return to Jerusalem in the same order and joyful mood as they came. The place where they mustered previous to departure was, from their public thanksgiving service, called, "The Valley of Berachah" ("benediction"), now Wady Bereikut.
31
2Ch 20:31-37.
한국어
대하 20:31-37. 그의 통치. 31. 여호사밧이 유다를 다스렸다는 말은 대하 24:1을 보라.
Original en inglés
2Ch 20:31-37.
HIS REIGN.
31. Jehoshaphat reigned over Judah--(See
2Ch 24:1).
32
Sin título
한국어
- 그의 아버지 아사의 길로 행하여 그 길에서 떠나지 않았다는 말은, 그가 더 확고하고 일관되게 신앙적이었다는 뜻이다(대하 15:18 비교).
Original en inglés
32. walked in the way of Asa his father, and departed not from it--He was more steadfast and consistently religious (compare
2Ch 15:18).
33
Sin título
한국어
- 산당들은 제거되지 않았다는 말은, 우상 숭배가 행해지던 산당들은 완전히 파괴되었지만(대하 17:6), 성전이 세워졌음에도 백성이 여전히 참 하나님께 예배하던 산당들은 대중의 편견을 고려하여 신중하게 천천히, 점진적으로 폐지해야 했다는 뜻이다.
Original en inglés
33. the high places were not taken away--Those on which idolatry was practised were entirely destroyed
(2Ch 17:6);
but those where the people, notwithstanding the erection of the temple, continued to worship the true God, prudence required to be slowly and gradually abolished, in deference to popular prejudice.
35
Sin título
한국어
35-37. 그 후 여호사밧이 아하시야와 교제하여 배를 만들었다. 에시온게벨에서 연합 함대가 건조되었고, 그 목적지는 다시스였으나 배들은 파선했다. 여호사밧이 이 동업에 들어간 동기는 이스라엘을 지나는 자유 통행을 확보하기 위한 것이었다. 배들은 수에즈 지협을 지나 운반되어야 했고, 팔레스타인의 지중해 항구 중 하나에서 유럽 서쪽으로 항해해야 했기 때문이다. 선지자 엘리에셀은 이 거룩하지 못한 동맹을 정죄하고, 하나님의 심판으로 함대 전체가 완전히 파선할 것을 예언했다. 그 결과 여호사밧은 하나님의 뜻에 순종하여 아하시야와의 동맹을 끊었지만, 새 상선 함대 계획을 세웠고 아하시야는 그 동업자가 되고자 했다(왕상 22:48). 이스라엘 왕의 제안은 정중히 거절되었다(왕상 22:49). 이 새 함대의 목적지는 오빌이었다. 여호사밧에게는 다시스 무역을 위한 이스라엘의 항구들이 접근 가능하지 않았기 때문이다. 그러나 배들은 부두 바로 앞, 에시온게벨의 바위 많은 만에서 파선했다.
Original en inglés
35-37. after this did Jehoshaphat . . . join himself with Ahaziah . . . to make ships--A combined fleet was built at Ezion-geber, the destination of which was to voyage to Tartessus, but it was wrecked. Jehoshaphat's motive for entering into this partnership was to secure a free passage through Israel, for the vessels were to be conveyed across the Isthmus of Suez, and to sail to the west of Europe from one of the ports of Palestine on the Mediterranean. Eliezer, a prophet, denounced this unholy alliance, and foretold, as divine judgment, the total wreck of the whole fleet. The consequence was, that although Jehoshaphat broke off--in obedience to the divine will--his league with Ahaziah, he formed a new scheme of a merchant fleet, and Ahaziah wished to be admitted a partner
[1Ki 22:48].
The proposal of the Israelitish king was respectfully declined
[1Ki 22:49].
The destination of this new fleet was to Ophir, because the Israelitish seaports were not accessible to him for the Tartessus trade; but the ships, when just off the docks, were wrecked in the rocky creek of Ezion-geber.
대하 20:1-21. 모압 사람들이 침입하자 여호사밧이 금식을 선포하다. 1. 모압 자손과 암몬 자손, 그리고 그들과 함께 암몬 사람들 외의 다른 사람들이라는 말은, 암몬 사람들이라기보다 모함몬 사람 또는 므우님이라 불린 특정 민족의 이름으로 보인다(대하 26:7). 그들은 세일 산에 살았으며, 옛 에돔 족속의 한 갈래였거나 그곳에 정착한 별개의 부족이었을 것이다.