Comentario del capítulo
2 Chronicles Capítulo 30
1
2Ch 30:1-12.
日本語
Original en inglés
2Ch 30:1-12.
HEZEKIAH PROCLAIMS A PASSOVER.
1-5. Hezekiah sent to all . . . Judah . . . to come to . . . Jerusalem, to keep the passover--This great religious festival had not been regularly observed by the Hebrews in their national capacity for a long time because of the division of the kingdom and the many disorders that had followed that unhappy event. Hezekiah longed extremely to see its observance revived; and the expression of his wishes having received a hearty response from the princes and chief men of his own kingdom, the preparatory steps were taken for a renewed celebration of the national solemnity.
letters also to Ephraim and Manasseh--The names of these leading tribes are used for the whole kingdom of Israel. It was judged impossible, however, that the temple, the priests, and people could be all duly sanctified at the usual time appointed for the anniversary, namely, the fourteenth day of the first month (Nisan). Therefore it was resolved, instead of postponing the feast till another year, to observe it on the fourteenth day of the second month; a liberty which, being in certain circumstances
(Nu 9:6-13)
granted to individuals, might, it was believed, be allowed to all the people. Hezekiah's proclamation was, of course, authoritative in his own kingdom, but it could not have been made and circulated in all the towns and villages of the neighboring kingdom without the concurrence, or at least the permission, of the Israelitish sovereign. Hoshea, the reigning king, is described as, though evil in some respects, yet more favorably disposed to religious liberty than any of his predecessors since the separation of the kingdom. This is thought to be the meaning of the mitigating clause in his character
(2Ki 17:2).
6
Sin título
日本語
6. 駆け走り——すなわち走者、あるいは王の使者であり、王の親衛隊から選ばれた
(2Ch 23:1, 2)。
よく馬に乗った各員は、一定の距離を走るようになっていた。自らの区間を走り終えると、別の者が引き継ぎ、同じ距離を走った。それゆえ、政府の使者があらゆる方向に派遣されたので、公の勅令は国中に速やかに広められた。ヒゼキヤの布告の後、自らの言葉による訴えが続き、敬虔に義務を促し、神がモーセを通じて彼らの父祖に与えられた純粋な信仰と制度への帰還の利点を示した。
アッシリアの王たちの手から逃れた残りの者たち——これはアッシリアの侵略者によるイスラエルに対するいくつかの遠征がすでになされていたことを意味する。プルによるもの
(2Ki 15:19)
では民は誰も移されなかったが、後期のティグラテ・ピレセルによるものでは、ヨルダン川の東の部族の中の多数
(1Ch 5:26)
や、その後イスラエルの北部
(2Ki 15:20)
が外国への捕囚に連れ去られたと見られる。シャルマネセルの侵入は言及されていないはずである。それはヒゼキヤの治世の第六年まで起こらなかったからである
(2Ki 17:6; 18:9-12)。
Original en inglés
6. the posts--that is, runners, or royal messengers, who were taken from the king's bodyguard
(2Ch 23:1, 2).
Each, well mounted, had a certain number of miles to traverse. Having performed his course, he was relieved by another, who had to scour an equal extent of ground; so that, as the government messengers were despatched in all directions, public edicts were speedily diffused throughout the country. The proclamation of Hezekiah was followed by a verbal address from himself, piously urging the duty, and setting forth the advantages, of a return to the pure faith and institutions which God had delivered to their ancestors through Moses.
the remnant of you, that are escaped out of the hand of the kings of Assyria--This implies that several expeditions against Israel had already been made by Assyrian invaders--by Pul
(2Ki 15:19),
but none of the people were then removed; at a later period by Tiglath-pileser, when it appears that numbers among the tribes east of Jordan
(1Ch 5:26),
and afterwards in the northern parts of Israel
(2Ki 15:20),
were carried into foreign exile. The invasion of Shalmaneser cannot be alluded to, as it did not take place till the sixth year of Hezekiah's reign
(2Ki 17:6; 18:9-12).
10
Sin título
日本語
10-12. 駆け走りは町から町へと過ぎ行った——聖なる祭りがこれほど長く中断された後、その復活の試みが一部の場所で嘲笑と反対を引き起こしたことは驚くべきことではない。それに応じて、エフライム、マナセ、ゼブルンの部族の中で、ヒゼキヤの使者たちは公然の侮辱と乱暴な扱いを受けた。しかし、これらのまさにその地区でも、また一般に十部族の王国全体でも、多くの者が招待に従った。一方、ユダの王国では、高い期待と敬虔な喜びの一致した感情があった。この機会にエルサレムに集まった群衆は非常に多く、この機会はその後いつまでも、かつて祝われた中で最大の過ぎ越の一つとして見なされた。
Original en inglés
10-12. the posts passed from city to city--It is not surprising that after so long a discontinuance of the sacred festival, this attempt to revive it should, in some quarters, have excited ridicule and opposition. Accordingly, among the tribes of Ephraim, Manasseh, and Zebulun, Hezekiah's messengers met with open insults and ill usage. Many, however, in these very districts, as well as throughout the kingdom of the ten tribes, generally complied with the invitation; while, in the kingdom of Judah, there was one unanimous feeling of high expectation and pious delight. The concourse that repaired to Jerusalem on the occasion was very great, and the occasion was ever after regarded as one of the greatest passovers that had ever been celebrated.
13
2Ch 30:13-27.
日本語
2Ch 30:13-27.
集会が 偶像礼拝の 祭壇を滅ぼす
Original en inglés
2Ch 30:13-27.
THE ASSEMBLY DESTROYS THE ALTARS OF IDOLATRY.
14
Sin título
日本語
14. 彼らは立ち上がり、エルサレムにあった祭壇を取り除いた——近づく荘厳な儀式を正しく守るための必要な準備として、アハズが市に建てた祭壇の除去が決議された
(2Ch 28:24)。
神の民として、ヘブル人は偶像礼拝のすべての痕跡を根絶する義務があった。そして民が自発的にこの重要な予備の業を引き受けたことは、民の心に広く行き渡っていた御霊の影響の幸いなしるしであり保証であった。
Original en inglés
14. they arose and took away the altars that were in Jerusalem--As a necessary preparation for the right observance of the approaching solemnity, the removal of the altars, which Ahaz had erected in the city, was resolved upon
(2Ch 28:24);
for, as the people of God, the Hebrews were bound to extirpate all traces of idolatry; and it was a happy sign and pledge of the influence of the Spirit pervading the minds of the people when they voluntarily undertook this important preliminary work.
15
Sin título
日本語
15. 祭司たちとレビ人は恥じた——この発言においてレビ人が関連づけられているが、主に祭司が指されていた。その中で、自らを聖別することにおいて怠惰であったか怠慢であった者
(2Ch 29:34)
は、民のより大きな熱心さによって恥じ入り、その務めへと駆り立てられた。
Original en inglés
15. the priests and the Levites were ashamed--Though the Levites are associated in this statement, the priests were principally referred to; those of them who had been dilatory or negligent in sanctifying themselves
(2Ch 29:34)
were put to the blush and stimulated to their duty by the greater alacrity and zeal of the people.
16
Sin título
日本語
16-18. 祭司たちはレビ人の手から受けた血を振りかけた——これは神殿の献げ物を捧げる際の確立された規則と慣行からの逸脱であった。その理由は、その機会に臨んでいた多くの者が自らを聖別していなかったので、レビ人が清くないすべての者のために過ぎ越の生贄を屠ったからである
（参照
2Ch 35:5
の注解）。
他の時には、家族のかしらたちが自ら小羊を屠り、祭司が彼らの手から血を受け取って祭壇の上に捧げた。イスラエル人の大勢、特に特定の部族からの者たち
(2Ch 30:18)
はこの聖別されていない状態にあり、それにもかかわらず彼らは過ぎ越を食べた。これは例外的な特徴であり、律法に反するものであったが
(Nu 9:6)、
この例外はヒゼキヤの祈りに答えて許された
(2Ch 30:18-20)。
Original en inglés
16-18. the priests sprinkled the blood, which they received of the hand of the Levites--This was a deviation from the established rules and practices in presenting the offerings of the temple. The reason was, that many present on the occasion having not sanctified themselves, the Levites slaughtered the paschal victims (see on
2Ch 35:5)
for everyone that was unclean. At other times the heads of families killed the lambs themselves, the priests receiving the blood from their hands and presenting it on the altar. Multitudes of the Israelites, especially from certain tribes
(2Ch 30:18),
were in this unsanctified state, and yet they ate the passover--an exceptional feature and one opposed to the law
(Nu 9:6);
but this exception was allowed in answer to Hezekiah's prayer
(2Ch 30:18-20).
20
Sin título
日本語
20. 主は……民をいやされた——われわれはこの出来事全体が次のようであったと考える。彼らの罪のゆえに、彼らは病気、さらには死を恐れる理由があった
(Le 15:31)。
ヒゼキヤは、病にかかろうとしていた、それゆえすでに病気であるとみなされ得る国民のために祈った [ベルトーウ（BERTHEAU）]。
Original en inglés
20. the Lord . . . healed the people--We imagine the whole affair to have been the following: In consequence of their transgressions they had cause to fear disease and even death
(Le 15:31).
Hezekiah prayed for the nation, which was on the point of being diseased, and might therefore be regarded as sick already [BERTHEAU].
21
Sin título
日本語
21-24. イスラエルの子らは……祭りを守った——律法によって祭りの続くために定められた期間は七日間であった
[Ex 12:15; 13:6; Le 23:6]。
しかし長く廃れていたため、彼らは祝う期間を倍にし、和らぐことのない満足と喜びをもって十四日間守った。追加の生贄の食事のための材料は、王と君主たちの寛大さによって供給された。
Original en inglés
21-24. the children of Israel . . . kept the feast--The time appointed by the law for the continuance of the feast was seven days
[Ex 12:15; 13:6; Le 23:6];
but in consequence of its having been allowed to fall so long into desuetude, they doubled the period of celebration and kept it fourteen days with unabated satisfaction and joy. Materials for the additional sacrificial meals were supplied by the munificence of the king and the princes.
24
Sin título
日本語
24. そして大勢の祭司が自らを聖別した——それゆえ、追加の奉仕のための十分な数の手があっただろう。
Original en inglés
24. and a great number of priests sanctified themselves--so that there would be a sufficient number of hands for the additional services.
2Ch 30:1-12.
ヒゼキヤが 過ぎ越の祭りを宣言する
1-5. ヒゼキヤは……ユダの……すべてに……送って……エルサレムに来て、過ぎ越の祭りを守るようにした——この大きな宗教的祭りは、王国の分裂とその不幸な出来事に続いて生じた多くの紊乱のために、長い間、ヘブル人が国家的な規模で定期的に守ることはなかった。ヒゼキヤはその施行が復興されるのを切に願った。彼の希望の表明が自国の君主たちや主要な人々から心からの応答を得たので、国家的な荘厳な儀式を新たに祝うための準備的な手続きが取られた。
またエフライムとマナセに手紙を送った——これらの主要な部族の名は、イスラエルの王国全体を表わすのに用いられている。しかし、神殿、祭司、民がすべて、記念のために定められた通常の時期、すなわち第一の月（ニサン）の十四日に正当に聖別されることは不可能であると判断された。それゆえ、祭りを翌年まで延期する代わりに、第二の月の十四日にこれを守ることが決議された。この自由は、特定の状況の下で
(Nu 9:6-13)
個人に与えられていたものであり、すべての民にも許されると信じられていたかもしれない。ヒゼキヤの宣言は、もちろん自国においては権威的であったが、隣国のすべての町や村でこれを出し、回覧するには、イスラエルの君主の同意、あるいは少なくとも許可がなければ不可能であった。当時の王ホシェアは、ある点では悪かったが、王国の分裂以来のいかなる先王よりも宗教的自由に好意的であったと記されている。これは彼の人物に関する緩和条項の意味であると考えられている
(2Ki 17:2)。