Comentario del capítulo
2 Chronicles Capítulo 6
1
2Ch 6:1-41.
日本語
Original en inglés
2Ch 6:1-41.
SOLOMON BLESSES THE PEOPLE AND PRAISES GOD.
1. The Lord hath said that he would dwell in the thick darkness--This introduction to Solomon's address was evidently suggested by the remarkable incident recorded at the close of the last chapter: the phenomenon of a densely opaque and uniformly shaped cloud, descending in a slow and majestic manner and filling the whole area of the temple. He regarded it himself, and directed the people also to regard it, as an undoubted sign and welcome pledge of the divine presence and acceptance of the building reared to His honor and worship. He referred not to any particular declaration of God, but to the cloud having been all along in the national history of Israel the recognized symbol of the divine presence
(Ex 16:10; 24:16; 40:34; Nu 9:15; 1Ki 8:10, 11).
13
Sin título
日本語
13. ソロモンは青銅の足場を造った——一種のプラットフォーム。しかし「足場」と訳されたヘブル語の言葉が、洗盆を指すのと同じ言葉であることは、この玉座が形や構造において神殿のそれらの洗盆に似ており、中庭の中央、全焼の生贄の祭壇の前に置かれた円形で高めの説教壇のようなものであったという考えを示唆する。
その上に彼は立ち、ひざまずいた——青銅の足場に上った後、彼は異なる目的をもってそれら二つの姿勢を連続して取った。彼は周囲の群衆に語り、祝福した間、立っていた
(2Ch 6:3-11)。
その後彼はひざまずき、おそらく顔を祭壇に向けて天に向かって手を伸ばし、この章の残りに記されている美しく印象的な祈りを口にした。この説教壇には席がなかったことは注目に値する。というのも、王がその中にある間はずっと立つかひざまずくかのいずれかであったからである。天蓋で冠せられ、あるいはベールで覆われて、王室の演説者を太陽の光線から遮るものであった可能性はなくもない。
Original en inglés
13. Solomon had made a brazen scaffold--a sort of platform. But the Hebrew term rendered "scaffold," being the same as that used to designate the basin, suggests the idea that this throne might bear some resemblance, in form or structure, to those lavers in the temple, being a sort of round and elevated pulpit, placed in the middle of the court, and in front of the altar of burnt offering.
upon it he stood, and kneeled down upon his knees--After ascending the brazen scaffold, he assumed those two attitudes in succession, and with different objects in view. He stood while he addressed and blessed the surrounding multitude
(2Ch 6:3-11).
Afterwards he knelt down and stretched out his hands towards heaven, with his face probably turned towards the altar, while he gave utterance to the beautiful and impressive prayer which is recorded in the remainder of this chapter. It is deserving of notice that there was no seat in this pulpit--for the king either stood or knelt all the time he was in it. It is not improbable that it was surmounted by a canopy, or covered by a veil, to screen the royal speaker from the rays of the sun.
18
Sin título
日本語
18-21. まして私が建てたこの宮はなおさらです。それゆえ、あなたのしもべの祈りを顧みてください——神の存在の霊的な性質について正当で高められた見解を抱く者は、人が自分のために家を建てるように、神格の住まいのために神殿を建てることができるとは考えない。神殿が神の栄光を高めるのに寄与し得るという考えも、ほぼ同様に不適切で許容し難い。偉大な人を讃えるために記念碑が建てられるように。ソロモンは、主が「この場所に向かって捧げる、そのしもべとその民イスラエルの嘆願に耳を傾けられるよう」にと願い求めた時、神殿の真の適切な用途を描写した。要するに、神殿が建てられた大きな目的は、教会によって意図されたものとまさに同じであった。すなわち、モーセの律法の儀式に従った公かつ社会的な礼拝の機会と手段を提供すること、神のあわれみと恵みを祈り求めること、過去の恵みの実例に感謝をささげ、未来の祝福のために嘆願することであった
（参照
1Ki 8:22
の注解）。
神殿——世界における唯一の神殿——のこの宗教的な目的は、事実、その没入的な関心の視点である。
Original en inglés
18-21. how much less this house which I have built! Have respect therefore to the prayer of thy servant--No person who entertains just and exalted views of the spiritual nature of the Divine Being will suppose that he can raise a temple for the habitation of Deity, as a man builds a house for himself. Nearly as improper and inadmissible is the idea that a temple can contribute to enhance the glory of God, as a monument may be raised in honor of a great man. Solomon described the true and proper use of the temple, when he entreated that the Lord would "hearken unto the supplications of His servant and His people Israel, which they should make towards this place." In short, the grand purpose for which the temple was erected was precisely the same as that contemplated by churches--to afford the opportunity and means of public and social worship, according to the ritual of the Mosaic dispensation--to supplicate the divine mercy and favor--to render thanks for past instances of goodness, and offer petitions for future blessings (see on
1Ki 8:22).
This religious design of the temple--the ONE temple in the world--is in fact its standpoint of absorbing interest.
22
Sin título
日本語
22. もし人が隣人に対して罪を犯し、彼に誓わせるために誓いを課し、その誓いがこの宮のあなたの祭壇の前に来るなら、等——証人の証言が得られず、二人の間の違いや論争を解決する方法が被告の誓いを受け入れるよりほかになかった場合、当事者が祭壇の前に連れてこられ、そこでその誓いがすべての荘厳さをもって取られ、その否認が真実でないことが判明した場合には彼自身に下る呪いの宣告と共に取られるという慣行が次第に忍び込み、慣習法の力を獲得していた。この箇所にはそのような慣行への言及がある。
Original en inglés
22. If a man sin against his neighbour, and an oath be laid upon him to make him swear, and the oath come before thine altar in this house, &c.--In cases where the testimony of witnesses could not be obtained and there was no way of settling a difference or dispute between two people but by accepting the oath of the accused, the practice had gradually crept in and had acquired the force of consuetudinary law, for the party to be brought before the altar, where his oath was taken with all due solemnity, together with the imprecation of a curse to fall upon himself if his disavowal should be found untrue. There is an allusion to such a practice in this passage.
38
Sin título
日本語
38. もし彼らが……捕囚の地で……あなたに立ち返り、彼らの先祖にお与えになった彼らの地に向かって祈るなら——これらの言葉は、彼らが世界のいかなる地域にいようとも、祈りの際にエルサレムに向かって顔を向け、またエルサレム自体や聖地のいかなる場所にいるときにも神殿に向かって顔を向けるという、古代および現代のユダヤ人の好んで用いる習慣を生み出した
（1Ki 8:44）。
Original en inglés
38. If they return to thee . . . in the land of their captivity . . . and pray toward their land, which thou gavest unto their fathers--These words gave rise to the favorite usage of the ancient as well as modern Jews, of turning in prayer toward Jerusalem, in whatever quarter of the world they might be, and of directing their faces toward the temple when in Jerusalem itself or in any part of the holy land
(1Ki 8:44).
41
Sin título
日本語
41. 主神よ、立ち上がって、あなたの安息所にお入りください——これらの言葉は、列王記第一にあるこの祈りの記録には見出されない。しかし
詩132:8
には記されており、同詩篇は一般にダビデによって、あるいはむしろソロモンによって、この機会に言及して作られたと信じられている。「立ち上がって」というのは、契約の箱がシオンの幕屋からモリヤ山の神殿へ移されようとするときに用いるのにきわめてふさわしい表現である。
あなたの安息所に——神殿はそのように呼ばれた
（イザヤ66:1）。 なぜなら、それは固定された永続的な住まいであったからである
（詩132:14）。
あなたの力の箱——あなたの栄光のみ臨在が象徴される住まいであり、そこからあなたはご自身の権威あるみことばを発し、民がそれを願い必要とするときに彼らのために力を現されるのである。これが「神の力の箱」と呼ばれるのは当然のことであった。なぜなら、それを通して、ヘブル民族の初期の記録を特徴づける力ある奇跡が行われ、輝かしい勝利が勝ち取られたからである。その光景は神の民の胸に最大の活気を吹き込み、同時に敵の列の中には恐怖と動揺を広げた（参照
詩78:61）。
あなたの祭司たちを……救いで装ってください——あるいは義で装ってください
（詩132:9）。 すなわち、彼らの務めの衣としてあなたが定められた純白の亜麻の衣だけでなく、真の聖さという道徳的な美しさをもって飾られ、彼ら自身とすべての民のために、その人と奉仕が受け入れられるように、ということである。そのように彼らは「救いを衣として着る」こととなろう。それは聖別された品性の結果であり、帰結であるからである。
Original en inglés
41. arise, O Lord God into thy resting-place--These words are not found in the record of this prayer in the First Book of Kings; but they occur in
Ps 132:8,
which is generally believed to have been composed by David, or rather by Solomon, in reference to this occasion. "Arise" is a very suitable expression to be used when the ark was to be removed from the tabernacle in Zion to the temple on Mount Moriah.
into thy resting-place--the temple so called
(Isa 66:1),
because it was a fixed and permanent mansion
(Ps 132:14).
the ark of thy strength--the abode by which Thy glorious presence is symbolized, and whence Thou dost issue Thine authoritative oracles, and manifest Thy power on behalf of Thy people when they desire and need it. It might well be designated the ark of God's strength, because it was through means of it the mighty miracles were wrought and the brilliant victories were won, that distinguish the early annals of the Hebrew nation. The sight of it inspired the greatest animation in the breasts of His people, while it diffused terror and dismay through the ranks of their enemies (compare
Ps 78:61).
let thy priests . . . be clothed with salvation--or with righteousness
(Ps 132:9),
that is, be equipped not only with the pure white linen garments Thou hast appointed for their robe of office, but also adorned with the moral beauties of true holiness, that their person and services may be accepted, both for themselves and all the people. Thus they would be "clothed with salvation," for that is the effect and consequence of a sanctified character.
42
Sin título
日本語
42. あなたの油そそがれた者の顔を退けないでください——すなわち、あなたの約束と任命によって、私がイスラエルの王また支配者として任職された、この私のことである。これらの言葉は次のように意味するものである。私の今の願いを退けないでください。恵みの御座から私を、顔を落とし、心を失望させて追い返さないでください。
あなたのしもべダビデに示されたあわれみを思い出してください——すなわち、ダビデに約束されたあわれみのことであり、その約束を考慮して、私の祈りを聞いてお答えください（参照
詩132:10）。
Original en inglés
42. turn not away the face of thine anointed--that is, of me, who by Thy promise and appointment have been installed as king and ruler of Israel. The words are equivalent in meaning to this: Do not reject my present petitions; do not send me from Thy throne of grace dejected in countenance and disappointed in heart.
remember the mercies of David thy servant--that is, the mercies promised to David, and in consideration of that promise, hear and answer my prayer (compare
Ps 132:10).
2Ch 6:1-41.
ソロモンが 民を祝福し 神を賛美する
1. 主は密雲の中に住むと仰せられた——ソロモンの言葉へのこの導入は、明らかに前章の終わりに記された顕著な出来事からヒントを得たものであった。すなわち、密集して不透明で一様な形をした雲が、ゆっくりと荘厳に降りてきて神殿の全区域を満たしたという現象である。彼はこれをご自身、また民にもこれを、神臨在の疑いなきしるしであり、ご自身の栄光と礼拝のために建てられた建物への歓迎の保証とみなすよう導いた。彼は神の特定の宣言に言及したのではなく、雲がイスラエルの国民的历史を通じて常に神臨在の公認された象徴であったことへ言及したのである
(Ex 16:10; 24:16; 40:34; Nu 9:15; 1Ki 8:10, 11)。