Comentario del capítulo
2 Kings Capítulo 16
1
2Ki 16:1-16.
日本語
Original en inglés
2Ki 16:1-16.
AHAZ' WICKED REIGN OVER JUDAH.
1-4. Ahaz . . . did not that which was right in the sight of the Lord--[See on
2Ch 28:1.]
The character of this king's reign, the voluptuousness and religious degeneracy of all classes of the people, are graphically portrayed in the writings of Isaiah, who prophesied at that period. The great increase of worldly wealth and luxury in the reigns of Azariah and Jotham had introduced a host of corruptions, which, during his reign, and by the influence of Ahaz, bore fruit in the idolatrous practices of every kind which prevailed in all parts of the kingdom (see
2Ch 28:24).
3
Sin título
日本語
3. イスラエルの王たちの道に歩んだ——これは彼の治世の初期を描写している。そのとき彼はイスラエルの王たちと同様に、偶像による神の象徴的礼拝を後援したが、次第にひどい偶像礼拝へとさらに深く入っていった
(代下 28:2)。
その子を火をくぐらせた——
(王下 23:10)。
モレクの偶像の両手は赤熱しており、子どもたちはその間をくぐらされた。これは一種の清めの儀式とみなされていた。ある状況の下では、子どもたちが焼き殺されたと信じる理由がある
(詩 106:37)。 これは律法において厳しく禁じられていた
(レビ 18:21；20:2-5； 申 18:10)、 ただしアハズの時代までイスラエルで実行された証拠はない。
Original en inglés
3. walked in the way of the kings of Israel--This is descriptive of the early part of his reign, when, like the kings of Israel, he patronized the symbolic worship of God by images but he gradually went farther into gross idolatry
(2Ch 28:2).
made his son to pass through the fire--
(2Ki 23:10).
The hands of the idol Moloch being red hot, the children were passed through between them, which was considered a form of lustration. There is reason to believe that, in certain circumstances, the children were burnt to death
(Ps 106:37).
This was strongly prohibited in the law
(Le 18:21; 20:2-5; De 18:10),
although there is no evidence that it was practised in Israel till the time of Ahaz.
5
Sin título
日本語
5. そこでスリヤの王レヅンと、レマリヤの子であるイスラエルの王ペカはエルサレムに攻め上った——彼らの大きな努力と軍事準備にもかかわらず、彼らはこれを取ることができず、失望して包囲を解いて帰国した
(Isa 7:1
参照)。
Original en inglés
5. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem--Notwithstanding their great efforts and military preparations, they failed to take it and, being disappointed, raised the siege and returned home (compare
Isa 7:1).
6
Sin título
日本語
6. レヅン……エラテを取り返した——アザルヤがその所有に収めていたものである
(2Ki 14:22)。
スリヤ人はエラテに来て、今日までそこに住んでいる——七十人訳は「エドム人」としており、最も慎重な注解者や旅行者
[ROBINSON]
はこれを採る。
Original en inglés
6. Rezin . . . recovered Elath--which Azariah had got into his possession
(2Ki 14:22).
the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day--The Septuagint version has "the Edomites," which the most judicious commentators and travellers [ROBINSON] prefer.
7
Sin título
日本語
7-9. そこでアハズはティグラテ・ピレゼルに使者を送った——イザヤによって二つのしるし——一つは近いもの、もう一つは遠いもの
(Isa 7:14；8:4)
——をもって彼に与えられた確証、すなわち連合した二人の王は彼に対して勝利しないという確証にもかかわらず、アハズはアッスリヤの君主に助けを求め、それを買うために宮殿と宮殿の宝を送った。ティグラテ・ピレゼルはダマスコに向かって進軍し、王レヅンを殺し、ダマスコの民をキルに捕囚として連れて行った。キルはメディヤの都市カリネ（現在のケレンド）であると考えられている。
Original en inglés
7-9. So Ahaz sent messengers to Tiglath-pileser--In spite of the assurance given him by Isaiah by two signs, the one immediate, the other remote
(Isa 7:14; 8:4),
that the confederate kings would not prevail against him, Ahaz sought aid from the Assyrian monarch, to purchase which he sent the treasures of the palace and temple. Tiglath-pileser marched against Damascus, slew Rezin the king, and carried the people of Damascus into captivity to Kir, which is thought to have been the city Karine (now Kerend), in Media.
10
Sin título
日本語
10-16. アハズ王はダマスコにティグラテ・ピレゼルに会いに行った——これは敬意の、おそらく感謝の訪問であった。その異邦人の町に滞在中、アハズは大いに心を引かれた祭壇を見た。すぐにその素描がエルサレムに送られ、祭司ウリヤにダマスコの模型に従って一つを造らせ、この新しい祭壇に宮殿の古い祭壇に代わらせるよう命じた。ウリヤは非難されるべき迎合をもって、指示に従って行動した
(王下 16:16)。 この出来事における罪は、宮殿の祭壇——その型は神の権威によって与えられた
(出 25:40；26:30；27:1； 代上 28:19)——に、人間の好みと空想によって手を加え、改良することにあった。ウリヤはイザヤがスリヤとイスラエルに対する彼の預言を担うために連れて行った証人の一りであった
(Isa 8:2)。
Original en inglés
10-16. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglath-pileser--This was a visit of respect, and perhaps of gratitude. During his stay in that heathen city, Ahaz saw an altar with which he was greatly captivated. Forthwith a sketch of it was transmitted to Jerusalem, with orders to Urijah the priest to get one constructed according to the Damascus model, and let this new altar supersede the old one in the temple. Urijah, with culpable complaisance, acted according to his instructions
(2Ki 16:16).
The sin in this affair consisted in meddling with, and improving according to human taste and fancy, the altars of the temple, the patterns of which had been furnished by divine authority
(Ex 25:40; 26:30; 27:1; 1Ch 28:19).
Urijah was one of the witnesses taken by Isaiah to bear his prediction against Syria and Israel
(Isa 8:2).
17
2Ki 16:17-19.
日本語
2Ki 16:17-19.
彼が宮を略奪する
17. 台の縁を切り取った、等——彼はこれを、精巧な彫刻を自分の宮殿を飾るのに用いるために行ったと考えられる。
Original en inglés
2Ki 16:17-19.
HE SPOILS THE TEMPLE.
17. cut off the borders of the bases, &c.--It is thought that he did this to use the elaborate sculpture in adorning his palace.
18
Sin título
日本語
18. 安息日の通路——祭司たちが安息日に宮にはいるためのポーチ。
外側の王の入り口——王が宮にはいるための私的な外部の入り口。アハズが行った変更は、アッスリヤの王を恐れて、包囲の場合に王から宮の入り口を確保するために、これらの二つを宮の中に移したことであった。
Original en inglés
18. the covert for the Sabbath--the portico through which the priests entered the temple on the Sabbath.
the king's entry without--a private external entrance for the king into the temple. The change made by Ahaz consisted in removing both of these into the temple from fear of the king of Assyria, that, in case of a siege, he might secure the entrance of the temple from him.
王下 16:1-16.
アハズのユダにおける悪い治世
1-4. アハズ……主の目にかなう正しいことを行わなかった——[参照
代下 28:1。] この王の治世の性格、すべての階級の民の快楽主義と宗教的退廃は、その時期に預言したイザヤの書に生き生きと描かれている。アザリヤとヨタムの治世における世俗の富と贅沢の大きな増加は、多数の腐敗をもたらし、アハズの治世とその影響により、王国のあらゆる部分に蔓延したあらゆる種類の偶像礼拝の実践として実を結んだ（参照
代下 28:24)。