Comentario del capítulo
Daniel Capítulo 10
1
Da 10:1-21.
한국어
Original en inglés
Da 10:1-21.
DANIEL COMFORTED BY AN ANGELIC VISION.
The tenth through twelfth chapters more fully describe the vision in the eighth chapter by a second vision on the same subject, just as the vision in the seventh chapter explains more fully that in the second. The tenth chapter is the prologue; the eleventh, the prophecy itself; and the twelfth, the epilogue. The tenth chapter unfolds the spiritual worlds as the background of the historical world
(Job 1:7; 2:1, &c.; Zec 3:1, 2; Re 12:7),
and angels as the ministers of God's government of men. As in the world of nature
(Joh 5:4; Re 7:1-3),
so in that of history here; Michael, the champion of Israel, and with him another angel, whose aim is to realize God's will in the heathen world, resist the God-opposed spirit of the world. These struggles are not merely symbolical, but real
(1Sa 16:13-15; 1Ki 22:22; Eph 6:12).
1. third year of Cyrus--two years after Cyrus' decree for the restoration of the Jews had gone forth, in accordance with Daniel's prayer in
Da 9:3-19.
This vision gives not merely general outlines, or symbols, but minute details of the future, in short, anticipative history. It is the expansion of the vision in
Da 8:1-14.
That which then "none understood," he says here, "he understood"; the messenger being sent to him for this
(Da 10:11, 14),
to make him understand it. Probably Daniel was no longer in office at court; for in
Da 1:21,
it is said, "Daniel continued even unto the first year of King Cyrus"; not that he died then. See on
Da 1:21.
but the time appointed was long--rather, "it (that is, the prophecy) referred to great calamity" [MAURER]; or, "long and calamitous warfare" [GESENIUS]. Literally, "host going to war"; hence, warfare, calamity.
2
Sin título
한국어
슬퍼했다는 것은 슬픔의 표시로 ‘좋은 떡과 고기와 포도주’(다니엘 10:3)를 먹지 않고 금식하며 자신을 괴롭게 했다는 뜻이지, 금식 자체를 목적으로 삼았다는 뜻이 아니다. 마태복음 9:14의 ‘금식’은 다니엘 10:15의 ‘슬퍼함’에 대응한다. 고린도전서 8:8과 디모데전서 4:3을 비교하라. 이 구절들은 ‘금식’이 필수적인 그리스도인의 의무가 아니라, 기도에 전념하기 위해 슬픔과 일상적 세상 즐거움에서의 분리를 외적으로 표현하는 것임을 증명한다(사도행전 13:2). 다니엘의 슬픔은 아마 페르시아 궁정의 대적들 때문에 성전 건축에서 많은 방해를 만난 동족들을 위한 것이었을 것이다.
Original en inglés
2. mourning--that is, afflicting myself by fasting from "pleasant bread, flesh and wine"
(Da 10:3),
as a sign of sorrow, not for its own sake. Compare
Mt 9:14,
"fast," answering to "mourn"
(Da 10:15).
Compare
1Co 8:8; 1Ti 4:3,
which prove that "fasting" is not an indispensable Christian obligation; but merely an outward expression of sorrow, and separation from ordinary worldly enjoyments, in order to give one's self to prayer
(Ac 13:2).
Daniel's mourning was probably for his countrymen, who met with many obstructions to their building of the temple, from their adversaries in the Persian court.
3
Sin título
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좋은 떡을 먹지 않았다는 말은 ‘무교병, 곧 고난의 떡’을 가리킨다(신명기 16:3). 기름을 바른다는 말과 관련해, 페르시아인들은 향유를 많이 사용했다.
Original en inglés
3. no pleasant bread--"unleavened bread, even the bread of affliction"
(De 16:3).
anoint--The Persians largely used unguents.
4
Sin título
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첫째 달은 니산월이다. 이 달은 무교절이 이스라엘에게 이집트 종살이를 생각나게 했으므로 이스라엘의 재앙을 묵상하기에 가장 알맞은 달이었다. 다니엘은 정해진 7일(출애굽기 12:18), 곧 니산월 14일 저녁부터 21일까지뿐 아니라 특별한 슬픔을 표시하기 위해 세 번의 7일 동안 슬퍼했다. 그의 슬픔은 유월절 절기의 마지막 날인 21일에 끝났지만, 환상은 24일에야 왔다. 이는 ‘페르시아의 군주’가 방해했기 때문이다(다니엘 10:13). 내가 그 큰 강가에 있었다는 말은 꿈속 황홀경이 아니라 깨어 있는 현실에서였다는 뜻이다(다니엘 10:7). 젊었을 때 그는 형상들 속에서 미래를 보았지만, 늙은 지금은 천사들로부터 일상 언어로, 곧 묵시적 방식으로 계시를 받는다. 족장 시대에는 하나님께서 자주 눈에 보이게, 곧 신현으로 나타나셨다. 그 다음 계승자인 선지자들에게서는 계시의 내적 성격이 두드러진다. 완성은 환상가가 땅에서 보이지 않는 세계를 올려다보고 천사들에 의해 미래를 보게 되는 때, 곧 묵시이다. 신약에서도 이에 평행하는 진전이 있다. 육신 안의 하나님, 사도들의 영적 활동, 그리고 묵시이다[아우벌렌]. 힛데겔은 티그리스 강이다.
Original en inglés
4. first month--Nisan, the month most suited for considering Israel's calamity, being that in which the feast of unleavened bread reminded them of their Egyptian bondage. Daniel mourned not merely for the seven days appointed
(Ex 12:18),
from the evening of the fourteenth to the twenty-first of Nisan, but thrice seven days, to mark extraordinary sorrow. His mourning ended on the twenty-first day, the closing day of the passover feast; but the vision is not till the twenty-fourth, because of the opposition of "the prince of Persia"
(Da 10:13).
I was by . . . the . . . river--in waking reality, not a trance
(Da 10:7);
when younger, he saw the future in images, but now when old, he receives revelations from angels in common language, that is, in the apocalyptic mode. In the patriarchal period God often appeared visibly, that is, theophany. In the prophets, next in the succession, the inward character of revelation is prominent. The consummation is when the seer looks up from earth into the unseen world, and has the future shown to him by angels, that is, apocalypse. So in the New Testament there is a parallel progression: God in the flesh, the spiritual activity of the apostles and the apocalypse [AUBERLEN].
Hiddekel--the Tigris.
5
Sin título
한국어
내 눈을 들어 보았다는 말은 슬픔 중에 고정되어 있던 땅에서 눈을 들어 올렸다는 뜻이다. 어떤 사람은 문자적으로 ‘한 사람’이다. 그는 가장 높은 계급의 천사이다. 다니엘 8:16에서 그는 가브리엘에게 다니엘이 환상을 깨닫게 하라고 명령하고, 다니엘 12:6에서는 두 천사 중 하나가 그에게 예언된 끝까지 얼마나 남았는지 묻기 때문이다. 세마포는 제사장의 옷으로, 양털보다 더 순수하므로 거룩함의 상징이다(출애굽기 28:42). 또한 선지자들(예레미야 13:1)과 천사들(요한계시록 15:6)의 옷이기도 하다. 금으로 띠었다는 말은 금으로 짠 띠를 두른 것을 뜻한다(요한계시록 1:13).
Original en inglés
5. lifted up mine eyes--from the ground on which they had been fixed in his mourning.
certain man--literally, "one man." An angel of the highest order; for in
Da 8:16
he commands Gabriel to make Daniel to understand the vision, and in
Da 12:6
one of the two angels inquires of him how long it would be till the end predicted.
linen--the raiment of priests, being the symbol of sanctity, as more pure than wool
(Ex 28:42);
also of prophets
(Jer 13:1);
and of angels
(Re 15:6).
girded with . . . gold--that is, with a girdle interwoven with gold
(Re 1:13).
6
Sin título
한국어
황옥은 문자적으로 스페인의 ‘다시스’이다. 녹주석은 감람석 또는 황옥과 동일한 것으로, 다시스에서 동방으로 수입되었기 때문에 ‘다시스의 돌’이라 불린다.
Original en inglés
6. beryl--literally, "Tarshish," in Spain. The beryl, identical with the chrysolite or topaz, was imported into the East from Tarshish, and therefore is called "the Tarshish stone."
7
Sin título
한국어
그들이 달아났다는 말은 천사의 임재 앞에서 두려워했기 때문이다.
Original en inglés
7. they fled--terrified by the presence of the presence of the angel.
8
Sin título
한국어
아름다움은 문자적으로 ‘기력’, 곧 생기 있는 표정과 혈색을 뜻한다. 썩은 것처럼 되었다는 말은 ‘죽음 같은 상태’, 곧 죽은 사람 같은 창백함을 뜻한다(다니엘 5:6; 7:28).
Original en inglés
8. comeliness--literally, "vigor," that is, lively expression and color.
into corruption--"deadliness," that is, death-like paleness
(Da 5:6; 7:28).
9
Sin título
한국어
그 말소리는 그의 말의 소리를 뜻한다. 내가 깊이 잠들었다는 말은 ‘내가 깊은 잠 속으로 가라앉았다’는 뜻이다[렝커르케].
Original en inglés
9. voice of his words--the sound of his words.
was I in a deep sleep--"I sank into a deep sleep" [LENGKERKE].
10
Sin título
한국어
한 손은 다니엘에게 다른 계시들을 해석해 준 가브리엘의 손을 가리킨다(다니엘 8:16)[테오도레트]. 나를 무릎과 손바닥으로 일으켰다는 말에 대해 게제니우스는 ‘내 무릎 위에서 비틀거리게 했다’ 등으로 번역한다.
Original en inglés
10. an hand--namely, of Gabriel, who interpreted other revelations to Daniel
(Da 8:16)
[THEODORET].
set me upon my knees--GESENIUS translates, "cause me to reel on my knees," &c.
11
Sin título
한국어
크게 사랑받는 사람은 다니엘 9:23 주석을 보라. 깨달으라는 말은 ‘주의하여 들으라’는 뜻이다. 다니엘 8:17-18을 보라.
Original en inglés
11. man . . . beloved--(See on
Da 9:23).
understand--"attend to." See
Da 8:17, 18.
12
Sin título
한국어
두려워하지 말라는 말은 내 임재로 겁내지 말라는 뜻이다. 깨달으려고 마음을 정했다는 말은 마지막 때에 네 백성에게 일어날 일을 깨닫고자 했다는 뜻이다(다니엘 10:14 비교). 스스로 낮추었다는 말은 다니엘 10:2-3과 관련된다. 네 말이 들렸다는 말은 사도행전 10:4와 관련된다. 기도는 하늘에서 즉시 들리지만, 감각적으로 느껴지는 응답은 지연되는 것처럼 보일 수 있다. 하나님의 사자는 어둠의 권세들의 반대로 길에서 지체되었다(다니엘 10:13). 오래 계속되는 슬픔 가운데서 기도할 때 하나님의 천사가 우리에게 오는 중이라고 믿는다면, 그것이 우리에게 얼마나 큰 위로가 되겠는가! 네 말로 말미암아라는 말은 네 기도들 때문에라는 뜻이다.
Original en inglés
12. Fear not--Be not affrighted at my presence.
didst set thine heart to understand--what shall come to pass to thy people at the last times (compare
Da 10:14).
chasten thyself--
(Da 10:2, 3).
thy words were heard--
(Ac 10:4).
Prayer is heard at once in heaven, though the sensible answer may seem to be delayed. God's messenger was detained on the way
(Da 10:13)
by the opposition of the powers of darkness. If in our prayers amidst long protracted sorrows we believed God's angel is on his way to us, what consolation it would give us!
for thy words--because of thy prayers.
13
Sin título
한국어
페르시아 왕국의 군주는 그때 이스라엘이 종속되어 있던 페르시아 세계 권력을 대표하는 어둠의 천사를 가리킨다. 이 절은 다니엘의 ‘말이 첫날부터 들렸음에도’(다니엘 10:12), 선한 천사가 왜 3주가 넘어서야 그에게 왔는지를 설명한다(다니엘 10:4). 이십일 일은 다니엘이 슬퍼한 3주와 대응한다(다니엘 10:2). 미가엘은 ‘누가 하나님과 같으냐?’라는 뜻이다. 그는 천사장, 곧 ‘으뜸 군주들 중 하나’였지만 하나님과 비교될 수는 없었다. 나를 도왔다는 말은, 하나님 앞에서 이스라엘의 수호자인 미가엘이(다니엘 10:21; 12:1) 페르시아 왕에게 영향을 주어 유대인들의 예루살렘 귀환을 허락하게 하는 데 도움을 주었다는 뜻이다. 내가 남아 있었다는 말은 ‘내가 붙들려 있었다’는 뜻이다. 곧 페르시아 왕들과 함께, 다시 말해 내가 싸워야 했던 페르시아 통치자들의 천사와 함께 있었고, 미가엘의 도움이 없었다면 그에게서 벗어나지 못했을 것이라는 말이다. 게제니우스는 ‘내가 우세를 얻었다’, 곧 페르시아의 반대 천사에게 맞서 내 목적을 이루어 페르시아 권력자들이 이스라엘의 회복에 호의를 보이도록 영향을 미쳤다고 번역한다.
Original en inglés
13. prince of . . . Persia--the angel of darkness that represented the Persian world power, to which Israel was then subject. This verse gives the reason why, though Daniel's "words were heard from the first day"
(Da 10:12),
the good angel did not come to him until more than three weeks had elapsed
(Da 10:4).
one and twenty days--answering to the three weeks of Daniel's mourning
(Da 10:2).
Michael--that is, "Who is like God?" Though an archangel, "one of the chief princes," Michael was not to be compared to God.
help me--Michael, as patron of Israel before God
(Da 10:21; 12:1),
"helped" to influence the Persian king to permit the Jews' return to Jerusalem.
I remained--I was detained there with the kings of Persia, that is, with the angel of the Persian rulers, with whom I had to contend, and from whom I should not have got free, but for the help of Michael. GESENIUS translates, "I obtained the ascendency," that is, I gained my point against the adverse angel of Persia, so as to influence the Persian authorities to favor Israel's restoration.
14
Sin título
한국어
마지막 날들에 네 백성에게 일어날 일이라는 말은 이 예언이 안티오코스의 행적을 묘사할 뿐 아니라, 그리스도의 오심 때 민족의 완전한 회복에 앞서 이스라엘 역사 마지막에 닥칠 재앙들까지 이른다는 암시이다. 안티오코스의 박해는 그 재앙들의 예표였다. 그 환상이 여러 날 뒤의 일이라는 말은 그것이 먼 미래까지 뻗어 있음을 뜻한다.
Original en inglés
14. what shall befall thy people in the latter days--an intimation that the prophecy, besides describing the doings of Antiochus, reaches to the concluding calamities of Israel's history, prior to the nation's full restoration at Christ's coming--calamities of which Antiochus' persecutions were the type.
vision is for many days--that is, extends far into the future.
15
Sin título
한국어
얼굴을 땅으로 향했다는 말은 겸손한 경외를 뜻한다(창세기 19:1). 말문이 막혔다는 것은 압도적인 경외감 때문이었다.
Original en inglés
15. face toward the ground--in humble reverence
(Ge 19:1).
dumb--with overwhelming awe.
16
Sin título
한국어
16. 내 입술을 만지매--인자가 말 못하는 사람을 고치실 때 함께 행하신 것과 같은 의미 있는 행동이다(마가복음 7:33). 오직 그분만이 영적인 발언을 주실 수 있으며(이사야 6:6, 7; 에베소서 6:19), 사람으로 하여금 "담대히 입을 열게" 하신다. 말 못하게 하시는 바로 그분이(다니엘 10:15) 입을 여신다.
근심--문자적으로는 해산하는 여인의 고통 같은 "몸부림"이다.
Original en inglés
16. touched my lips--the same significant action wherewith the Son of man accompanied His healing of the dumb
(Mr 7:33).
He alone can give spiritual utterance
(Isa 6:6, 7; Eph 6:19),
enabling one to "open the mouth boldly." The same one who makes dumb
(Da 10:15)
opens the mouth.
sorrows--literally, "writhings" as of a woman in travail.
17
Sin título
한국어
17. 이런... 이런 내 주--영어 성경의 반복 표현을 피하려면 "이런"을 "종"과 연결하여, "내 주의 이 종(곧 이렇게 연약한 내가) 어떻게 이런 내 주(이토록 위엄 있는 분)와 말할 수 있겠습니까?"로 보는 것이 낫다. 이렇게 다니엘은 자신이 왜 그토록 경외감에 압도되었는지 설명한다[마우러].
Original en inglés
17. this . . . this my lord--to avoid the tautology in English Version, join rather "this," with "servant," "How can this servant of my lord (that is, how can I who am so feeble) talk with this my lord (who is so majestic)?" Thus Daniel gives the reason why he is so overwhelmed with awe [MAURER].
18
Sin título
한국어
18. 다시... 나를 만지며--다니엘은 점진적으로 힘을 회복했다. 그러므로 그가 평정심을 가지고 천사의 말을 들을 수 있도록 두 번째 만짐이 필요했다.
Original en inglés
18. again . . . touched me--It was gradually that Daniel recovered his strength. Hence there was need of the second touch, that he might hear the angel with composure.
19
Sin título
한국어
19. 평안하라--하나님께서 너와 네 백성 이스라엘에게 은혜로우시다는 뜻이다. 천사의 환상을 본 뒤 어떤 재앙이 따를까 두려워한 일에 대해서는 사사기 13:21, 22를 보라.
Original en inglés
19. peace be unto thee--God is favorable to thee and to thy people Israel. See
Jud 13:21, 22,
as to the fear of some evil resulting from a vision of angels.
20
Sin título
한국어
20. 네가 어찌하여 왔는지 아느냐--천사는 다니엘이 두려움에서 회복된 뒤, 계시된 것을 이해했는지 묻는다(다니엘 10:13). 다니엘이 침묵으로 자신이 이해했음을 나타내자, 천사는 페르시아의 군주인 악한 천사와 다시 싸우러 돌아가겠다고 밝힌다. 이는 페르시아 궁정에서 유대인의 회복에 새 어려움이 일어나겠지만, 하나님께서 천사의 사역을 통하여 그것을 저지하실 것을 가리킨다.
헬라의 군주가 이를 것이라--칼빈은 이를 페르시아를 정복하고 유대인에게 호의를 보인 알렉산더 대왕으로 본다. 그러나 페르시아의 군주가 적대적인 세계 권세를 대표하는 천사라면, 헬라의 군주도 헬라를 대표하는 새로운 천사적 대적자로 보는 편이 낫다. 내가 페르시아 원수를 정복하고 나아가면, 페르시아를 잇는 세계 권세인 헬라라는 새로운 원수가 일어난다. 안티오쿠스 에피파네스와 그의 원형인 적그리스도도 그러하나, 이스라엘의 수호자 미가엘의 도움으로 그 역시 내가 이길 것이다[게예르].
Original en inglés
20. Knowest thou wherefore--The angel asks, after Daniel had recovered from his fright, whether he has understood what was revealed
(Da 10:13).
On Daniel, by his silence, intimating that he did understand, the angel declares he will return to renew the fight with the evil angel, the prince of Persia. This points to new difficulties to the Jews' restoration which would arise in the Persian court, but which would be counteracted by God, through the ministry of angels.
prince of Grecia shall come--Alexander the Great, who conquered Persia, and favored the Jews [CALVIN]. Rather, as the prince of Persia is an angel, representing the hostile world power, so the prince of Grecia is a fresh angelic adversary, representing Greece. When I am gone forth from conquering the Persian foe, a fresh one starts up, namely, the world power that succeeds Persia, Greece; Antiochus Epiphanes, and his antitype Antichrist, but him, too, with the help of Michael, Israel's champion, I shall overcome [GEJER].
21
Sin título
한국어
21. 진리의 글에 기록된 것--하나님의 은밀한 작정의 책(시편 139:16; 요한계시록 5:1)에 기록된 것을 말한다. 그 작정들은 진리, 곧 하나님께서 정하셨으므로 반드시 이루어질 일들이다(요한복음 17:17 비교).
미가엘 외에는... 없음이라--천사들 가운데 오직 미가엘에게만, 말하는 천사와 함께 이스라엘을 보호하는 직무가 맡겨졌다. 모든 세계 권세가 이스라엘을 대적하고 있었기 때문이다.
Original en inglés
21. noted in the scripture of truth--in the secret book of God's decrees
(Ps 139:16; Re 5:1),
which are truth, that is, the things which shall most surely come to pass, being determined by God (compare
Joh 17:17).
none . . . but Michael--To him alone of the angels the office of protecting Israel, in concert with the angelic speaker, was delegated; all the world powers were against Israel.
다니엘 10:1-21. 천사의 환상으로 위로받는 다니엘. 열째 장부터 열두째 장까지는, 일곱째 장의 환상이 둘째 장의 환상을 더 충분히 설명하듯이, 같은 주제에 대한 두 번째 환상을 통해 여덟째 장의 환상을 더 충분히 설명한다. 열째 장은 서론이고, 열한째 장은 예언 자체이며, 열두째 장은 결론이다. 열째 장은 역사 세계의 배경으로서 영적 세계들을 펼쳐 보이고(욥기 1:7; 2:1 이하; 스가랴 3:1-2; 요한계시록 12:7), 천사들을 사람들에 대한 하나님의 통치의 사역자로 보여 준다. 자연 세계에서 그러하듯(요한복음 5:4; 요한계시록 7:1-3), 여기 역사 세계에서도 그러하다. 이스라엘의 수호자 미가엘과 그와 함께한 다른 천사는 이방 세계에서 하나님의 뜻을 실현하려 하며, 하나님을 대적하는 세상의 영에 맞선다. 이러한 싸움들은 단지 상징적인 것이 아니라 실제적인 것이다(사무엘상 16:13-15; 열왕기상 22:22; 에베소서 6:12). 고레스 셋째 해는 유대인의 회복을 위한 고레스의 조서가 다니엘 9:3-19의 다니엘의 기도에 따라 내려진 지 2년 뒤이다. 이 환상은 미래에 대한 일반적 윤곽이나 상징만이 아니라 세밀한 사항, 곧 앞당겨 쓴 역사까지 제공한다. 이는 다니엘 8:1-14의 환상의 확장이다. 그때 ‘아무도 깨닫지 못했던’ 것을 여기서는 그가 ‘깨달았다’고 말한다. 이를 위해 사자가 그에게 보내져(다니엘 10:11, 14) 그것을 깨닫게 했다. 아마 다니엘은 더 이상 궁정 직무를 맡고 있지 않았을 것이다. 다니엘 1:21에는 ‘다니엘은 고레스 왕 원년까지 있었다’고 되어 있기 때문이다. 이것은 그때 그가 죽었다는 뜻이 아니다. 다니엘 1:21 주석을 보라. 정한 때가 길었다는 말은 오히려 ‘그것, 곧 예언이 큰 재앙을 가리켰다’는 뜻이다[마우러]. 또는 ‘길고 재앙스러운 전쟁’을 뜻한다[게제니우스]. 문자적으로는 ‘전쟁하러 나가는 군대’이므로 전쟁, 재앙을 뜻한다.