Comentario del capítulo
Hosea Capítulo 2
1
Ho 2:1-23.
Original en inglés
Ho 2:1-23.
APPLICATION OF THE SYMBOLS IN THE FIRST CHAPTER.
Israel's spiritual fornication, and her threatened punishment: yet a promise of God's restored favor, when chastisements have produced their designed effect.
1. Say . . . unto . . . brethren, Ammi, &c.--that is, When the prediction
(Ho 1:11)
shall be accomplished, then ye will call one another, as brothers and sisters in the family of God, Ammi and Ruhamah.
2
Sin título
2. 변론하라--간곡히 책망하라는 뜻이다.
어머니--곧 집합적으로 본 민족을 뜻한다. 이 말은 "그 자녀들", 곧 국가의 개별 시민들에게 하는 것이다(이사야 50:1 비교).
그는 내 아내가 아니요--그녀는 영적 간음으로 말미암아 자기의 높은 특권을 스스로 잃었다.
그 얼굴에서--차라리 "그녀의 얼굴에서"라고 옮길 수 있다. 그녀의 뻔뻔한 얼굴빛 자체가 그녀의 정욕을 드러냈고, 드러난 "가슴"도 그러했다.
Original en inglés
2. Plead--expostulate.
mother--that is, the nation collectively. The address is to "her children," that is, to the individual citizens of the state (compare
Isa 50:1).
for she is not my wife--She has deprived herself of her high privilege by spiritual adultery.
out of her sight--rather, "from her face." Her very countenance unblushingly betrayed her lust, as did also her exposed "breasts."
3
Sin título
3. 태어나던 날과 같게 하며--에스겔 16:4; 23:25, 26, 28, 29를 보라.
그녀의 정치적 "출생"의 날은 하나님이 그녀를 애굽의 속박에서 건져 내시고 신정 체제를 세우신 때였다.
그를 광야 같게 하며--예레미야 6:8; 스바냐 2:13을 보라.
"그녀를 그 광야 같게 하며"라고 번역하라. 곧 그녀가 가나안이라는 아름다운 소유지로 가는 길에 사십 년 동안 지나간 그 광야를 가리킨다. "목마름"을 언급한 것도 이와 일치한다(예레미야 2:6 비교).
Original en inglés
3. set her as in the day . . . born--
(Eze 16:4; 23:25, 26, 28, 29).
The day of her political "birth" was when God delivered her from the bondage of Egypt, and set up the theocracy.
make her as a wilderness--
(Jer 6:8; Zep 2:13).
Translate, "make her as the wilderness," namely, that in which she passed forty years on her way to her goodly possession of Canaan. With this agrees the mention of "thirst" (compare
Jer 2:6).
4
Sin título
4. 그 자녀들--그녀의 개별 구성원들조차 집합적인 민족의 심판을 피하지 못할 것이다. 그들도 개별적으로 죄가 있기 때문이다.
Original en inglés
4. her children--Not even her individual members shall escape the doom of the nation collectively, for they are individually guilty.
5
Sin título
5. 내가 따르리라--히브리어는 확고한 결심을 나타낸다.
사랑하는 자들--이스라엘이 자기들의 모든 좋은 것의 제공자라고 상상한 우상들을 뜻한다. 그러나 이 모든 좋은 것은 하나님이 주신 것이었다(호세아 2:8-13; 예레미야 44:17-19 비교).
떡과 물--먹을 것 가운데 생명의 필수품이다.
양털과 삼--옷을 뜻한다.
기름과 술--향유와 맛 좋은 음료로, 히브리 생활의 사치품이다.
Original en inglés
5. I will go after--The Hebrew expresses a settled determination.
lovers--the idols which Israel fancied to be the givers of all their goods, whereas God gave all these goods
(Ho 2:8-13;
compare
Jer 44:17-19).
bread and . . . water--the necessaries of life in food.
wool . . . flax--clothing.
oil . . . drink--perfumed unguents and palatable drinks: the luxuries of Hebrew life.
6
Sin título
6, 7. 가시와 담--욥기 19:8; 예레미야애가 3:7, 9를 보라.
이는 포로 생활이 이스라엘과 그 우상들 사이에 놓은 장애물들이다. 그녀가 자기의 모든 현세적 복을 우상들에게 돌리므로, 나는 그녀를 곤경에 빠뜨릴 것이다. 그리하여 그녀가 거짓 신들에게서 도움을 헛되이 구한 뒤, 마침내 처음처럼 나를 자기의 유일한 하나님이자 남편으로 찾게 될 것이다(이사야 54:5; 예레미야 3:14; 에스겔 16:8).
그때에--이스라엘의 배교 이전, 여로보암 아래 있던 때를 가리킨다. 의무의 길은 가시로 둘러싸여 있고, 죄의 길은 가시로 막혀 있다. 악한 길에서 만나는 십자가들은 우리를 그 길에서 돌이키게 하시는 하나님의 울타리이다. 억제하시는 은혜와 억제하시는 섭리들, 심지어 질병과 시련도, 죄의 길을 멈추게 할 때 큰 복이다. 누가복음 15:14-18의 "내가 일어나 아버지께 가리라"와 비교하라. 여기서도 "내가 가서 돌아가리라" 등이 그러하다. 두 경우 모두에서 고난이 이 효과를 낳도록 거룩하게 사용된다.
Original en inglés
6, 7. thorns . . . wall--
(Job 19:8; La 3:7, 9).
The hindrances which the captivity interposed between Israel and her idols. As she attributes all her temporal blessings to idols, I will reduce her to straits in which, when she in vain has sought help from false gods, she will at last seek Me as her only God and Husband, as at the first
(Isa 54:5; Jer 3:14; Eze 16:8).
then--before Israel's apostasy, under Jeroboam. The way of duty is hedged about with thorns; it is the way of sin that is hedged up with thorns. Crosses in an evil course are God's hedges to turn us from it. Restraining grace and restraining providences (even sicknesses and trials) are great blessings when they stop us in a course of sin. Compare
Lu 15:14-18,
"I will arise, and go to my father." So here, "I will go, and return," &c.; crosses in the both cases being sanctified to produce this effect.
8
Sin título
8. 그가 알지 못하도다, 내가--그녀가 생각한 우상들이 아니라 내가 주었다는 뜻이다. 호세아 2:5에서 암시된 "사랑하는 자들"을 가리킨다.
그들이 바알을 위하여 쓴 은과 금--그것들로 바알의 형상을 만들었거나, 적어도 그 형상을 덮는 금속판을 만들었다는 뜻이다(호세아 8:4).
바알은 페니키아의 태양신으로, 여성 신 아스다롯 곧 달의 여신에 대응한다. 그 우상의 이름은 페니키아식 이름 한니발, 하스드루발에도 나타난다. 이스라엘은 그것을 두로 사람들에게서 빌려 왔다.
Original en inglés
8. she did not know that I--not the idols, as she thought: the "lovers" alluded to in
Ho 2:5.
which they prepared for Baal--that is, of which they made images of Baal, or at least the plate covering of them
(Ho 8:4).
Baal was the Phœnician sun-god: answering to the female Astarte, the moon-goddess. The name of the idol is found in the Phœnician Hannibal, Hasdrubal. Israel borrowed it from the Tyrians.
9
Sin título
9. 내 곡식, 내 양털, 내 삼--호세아 2:5의 "내 떡, 내 양털, 내 삼"이라는 그녀의 말과 대조된다.
또한 자연의 이차적 도구들을 통해 이 모든 것을 주시는 위대한 제일 원인으로서의 하나님에 관해 호세아 2:21-23과 비교하라. "돌이켜 빼앗겠다"는 말은 "내가 다시 거두어 가겠다"와 같은 뜻이다. 곧 폭풍, 메뚜기, 앗수르의 원수들 등을 보내어 그렇게 하시겠다는 뜻이다. "그러므로"는 그녀가 나를 주는 이로 인정하지 않았기 때문이라는 뜻이다.
그 때에--추수 때를 말한다.
Original en inglés
9. my corn . . . my wool . . . my flax--in contrast to "my bread . . . my wool . . . my flax,"
(Ho 2:5).
Compare also
Ho 2:21-23,
on God as the great First Cause giving these through secondary instruments in nature. "Return, and take away," is equivalent to, "I will take back again," namely, by sending storms, locusts, Assyrian enemies, &c. "Therefore," that is, because she did not acknowledge Me as the Giver.
in the time thereof--in the harvest-time.
10
Sin título
10. 수치--차라리 "그 벌거벗음의 수치"이다. 비유를 벗기면, "내가 그녀를 그녀의 사랑하는 자들 앞에서, 곧 모든 필수품을 빼앗긴 상태 그대로 드러내겠다"는 뜻이다. 그 사랑하는 자들은 우상들로, 볼 수 있는 것처럼 의인화되지만, 그럼에도 그녀에게 아무 도움도 줄 수 없다. "드러낸다"는 말은 그녀의 위선이 가진 자기기만의 껍질을 벗겨 내는 데 적절하다.
Original en inglés
10. lewdness--rather, "the shame of her nakedness"; laying aside the figure, "I will expose her in her state, bereft of every necessary, before her lovers," that is, the idols (personified, as if they could see), who, nevertheless, can give her no help. "Discover" is appropriate to stripping off the self-flatteries of her hypocrisy.
11
Sin título
11. 그 절기들--여로보암이 정한 절기들로, 모세 율법의 절기와 구별된다(열왕기상 12:32).
그러나 여호와께 드리던 모세 율법의 절기들, "월삭"과 "안식일"의 대부분은 남아 있었다. 다만 타락한 이스라엘에게 예배는 귀찮은 짐이었고, 그들은 그날의 육체적 탐닉에만 관심이 있었다(아모스 8:5).
Original en inglés
11. her feast days--of Jeroboam's appointment, distinct from the Mosaic
(1Ki 12:32).
However, most of the Mosaic feasts, "new-moons" and "sabbaths" to Jehovah, remained, but to degenerate Israel worship was a weariness; they cared only for the carnal indulgence on them
(Am 8:5).
12
Sin título
12. 내게 준 값--창녀로서 받은 품삯이라는 뜻이다(이사야 23:17, 18).
사랑하는 자들--우상들이다.
포도나무를 멸하고 숲이 되게 하리라--이사야 5:6; 7:23, 24를 보라.
이스라엘이 앗수르에게 멸망당할 때 성취되었다(호세아 9:4, 5).
Original en inglés
12. my rewards--my hire as a harlot
(Isa 23:17, 18).
lovers--idols.
destroy . . . vines . . . make . . . forest--
(Isa 5:6; 7:23, 24).
Fulfilled in the overthrow of Israel by Assyria
(Ho 9:4, 5).
13
Sin título
13. 바알들의 날들--바알들에게, 또는 여러 도시의 바알 형상들에게 바쳐진 날들이다. 그래서 바알갓, 바알헤르몬 등의 이름이 생겼다.
귀고리로 몸을 단장하고--차라리 "코고리"이다(이사야 3:21; 에스겔 16:12 난외주). 창녀들이 추종자들을 끌기 위해 몸을 꾸밀 때 쓰던 것이다. 이는 이스라엘 사람들이 우상의 절기 때 자신을 단장하던 장식물들에 대응한다.
나를 잊었음이라--하나님을 전혀 알지 못했던 민족들보다 더 나쁘다. 이스라엘은 자기가 알고 있던 여호와에게서 고의로 배교했다.
Original en inglés
13. days of Baalim--the days consecrated to the Baals, or various images of Baal in different cities, whence the names Baal-gad, Baal-hermon, &c.
decked herself with . . . earrings--rather, "nose-rings"
(Isa 3:21; Eze 16:12,
Margin), with which harlots decked themselves to attract admirers: answering to the ornaments in which the Israelites decked themselves on the idols' feasts.
forgat me--worse than the nations which had never known God. Israel wilfully apostatized from Jehovah, whom she had known.
14
Sin título
14. 그러므로--차라리 "그럼에도 불구하고"이다[헨더슨]. 영어 성경의 표현은 하나님에 대해 더 사랑스러운 생각을 준다. 다른 모든 존재라면 달랠 수 없는 진노를 일으킬 이스라엘의 완고함과 그에 따른 형벌이, 하나님께서 마침내 그녀를 긍휼히 여기실 이유가 된다. 호세아 2:9의 "그러므로"가 이스라엘의 죄의 결과로 오는 형벌을 나타내듯이, 여기의 "그러므로"는 호세아 2:6에서처럼 그 형벌이 의도한 목적을 이룬 뒤, 곧 가시로 그녀의 길을 막아 그녀가 첫사랑이신 하나님께 돌아오게 된 뒤, 하나님의 놀라운 은혜 안에서 이어지는 결과가 그가 그녀에게 "위로하여 말하신다"는 것임을 나타낸다. 문자적으로는 "그녀의 마음에 말한다"는 뜻이다(사사기 19:8; 룻기 2:13 비교).
그녀가 이토록 완고하므로 하나님은 그녀를 "유혹하듯 이끄셔야" 한다. 곧 예기치 못한 은혜로 심판을 절제하셔서 그녀를 그의 길로 얻으신다. 이를 위해 먼저 그녀를 "광야로 데려가는" 것이 필요했다. 이는 현세적 결핍과 시련 속으로 이끈다는 뜻이다. 그렇게 해서 죄가 맺는 쓴 열매로 인해 그녀가 죄를 미워하게 하고, 뒤따르는 하나님의 은혜가 "광야"와의 대조를 통해 더욱 귀하게 느껴지게 하려는 것이다. 예롬은 "광야로 데려감"을 오히려 원수들에게서의 구원으로 본다. 옛 이스라엘이 애굽의 종살이에서 벗어나 광야로 인도된 것과 같으며, 여기의 표현도 그것을 암시한다(호세아 2:15 비교).
그러나 광야 체류는 문자적이 아니라 도덕적이다. 그들이 장소적으로는 여전히 원수들의 땅에 있으나, 시련의 훈련을 통해 하나님의 말씀이 그들에게 달게 되면서, 도덕적으로 광야 상태로 이끌린다. 곧 자기 땅에서 현세적·영적 특권으로 돌아갈 준비가 된 상태로 이끌리는 것이다. 문자적 광야가 그들의 조상들을 가나안에 들어가도록 준비시킨 것과 같다. 그러므로 그들을 광야 상태로 이끄는 것은 사실상 원수들에게서 건져 내는 것이다.
Original en inglés
14. Therefore--rather, "Nevertheless" [HENDERSON]. English Version gives a more lovely idea of God. That which would provoke all others to unappeasable wrath, Israel's perversity and consequent punishment, is made a reason why God should at last have mercy on her. As the "therefore"
(Ho 2:9)
expresses Israel's punishment as the consequence of Israel's guilt, so "therefore" here, as in
Ho 2:6,
expresses, that when that punishment has effected its designed end, the hedging up her way with thorns so that she returns to God, her first love, the consequence in God's wondrous grace is, He "speaks comfortably" (literally, "speaks to her heart"; compare
Jud 19:8; Ru 2:13).
So obstinate is she that God has to "allure her," that is, so to temper judgment with unlooked-for grace as to win her to His ways. For this purpose it was necessary to "bring her into the wilderness" (that is, into temporal want and trials) first, to make her sin hateful to her by its bitter fruits, and God's subsequent grace the more precious to her by the contrast of the "wilderness." JEROME makes the "bringing into the wilderness" to be rather a deliverance from her enemies, just as ancient Israel was brought into the wilderness from the bondage of Egypt; to this the phrase here alludes (compare
Ho 2:15).
The wilderness sojourn, however, is not literal, but moral: while still in the land of their enemies locally, by the discipline of the trial rendering the word of God sweet to them, they are to be brought morally into the wilderness state, that is, into a state of preparedness for returning to their temporal and spiritual privileges in their own land; just as the literal wilderness prepared their fathers for Canaan: thus the bringing of them into the wilderness state is virtually a deliverance from their enemies.
15
Sin título
15. 거기에서부터--광야에서 돌아오는 것을 뜻한다. 하나님은 이스라엘이 잃어버린 가나안을 새롭게 허락하신다. 그러므로 그녀의 포도원들도 다시 주신다(호세아 2:9, 12).
아골--곧 "괴로움"이라는 뜻이다. 옛날 이스라엘이 광야의 긴 여정을 지나 가나안 문턱에 이르렀을 때, 이 골짜기에서 아간의 범죄로 인한 괴로움을 만났다. 그러나 그 괴로움은 곧 아이에서의 큰 승리로 기쁨으로 바뀌었고, 그 승리는 온 가나안을 그들의 손에 넘겨주었다(여호수아 7:1-8:28).
그와 같이 이스라엘의 광야 상태 자체의 괴로움이 더 나은 날들로 열리는 "소망의 문"이 될 것이다. 여리고 근처의 아골 골짜기는 특히 비옥했다(이사야 65:10). 그러므로 "괴로움"과 "소망"이 그곳과 관련해 함께 어우러지는 것은 적절하다.
노래하기를 애굽 땅에서 올라오던 날과 같이 하리라--홍해에서 구원받은 뒤 이스라엘이 불렀던 것과 같은 두 번째 출애굽의 노래가 될 것이다(출애굽기 15:1-21; 이사야 11:15, 16 비교). 또한 "모세의 노래"(요한계시록 15:2, 3)와도 같다. 이는 어린양을 통해 짐승을 이긴 자들이 불이 섞인 유리 바다 위에 서서 부르는 노래이다. 그 바다는 홍해에서 이스라엘이 겪은 것과 같은 불 같은 시련의 상징이다.
Original en inglés
15. from thence--returning from the wilderness. God gives Israel a fresh grant of Canaan, which she had forfeited; so of her vineyards, &c.
(Ho 2:9, 12).
Achor--that is, "trouble." As formerly Israel, after their tedious journey through the wilderness, met with the trouble resulting from Achan's crime in this valley, on the very threshold of Canaan, and yet that trouble was presently turned into joy at the great victory at Ai, which threw all Canaan into their hands
(Jos 7:1-8:28);
so the very trouble of Israel's wilderness state will be the "door of hope" opening to better days. The valley of Achor, near Jericho, was specially fruitful
(Isa 65:10);
so "trouble" and "hope" are rightly blended in connection with it.
sing . . . as . . . when she came . . . out of . . . Egypt--It shall be a second exodus song, such as Israel sang after the deliverance at the Red Sea
(Ex 15:1-21;
compare
Isa 11:15, 16);
and "the song of Moses"
(Re 15:2, 3)
sung by those who through the Lamb overcome the beast, and so stand on the sea of glass mingled with fire, emblems of fiery trial, such as that of Israel at the Red Sea.
16
Sin título
16. 이시라 하고 다시는 바알리라 하지 아니하리라--"나의 남편"이라 하고, 더 이상 "나의 주"라 하지 않는다는 뜻이다. "남편"에는 애정이 두드러지고, "주"에는 지배의 뜻이 두드러진다. "주" 대신 "남편"을 쓰는 주된 이유는 호세아 2:17에 나타난다. 곧 "나의 주"에 해당하는 히브리어 바알리가 바알의 형상들을 가리키는 말로 왜곡되었기 때문이다. 그 이름은 그들의 입술에 올려서는 안 되는 것이었다(출애굽기 23:13; 스가랴 13:2).
Original en inglés
16. Ishi . . . no more Baali--"my Husband . . . no more my Lord." Affection is the prominent idea in "Husband"; rule, in "Lord." The chief reason for the substitution of Husband for Lord appears in
Ho 2:17;
namely, Baali, the Hebrew for my Lord, had been perverted to express the images of Baal, whose name ought not to be taken on their lips
(Ex 23:13; Zec 13:2).
17
Sin título
17. 바알들--복수형으로, 바알의 여러 형상들을 나타낸다. 그것들은 세워진 장소에 따라 바알갓, 바알암몬 등 여러 이름을 받았다.
Original en inglés
17. Baalim--plural, expressing the various images of Baal, which, according to the places of their erection, received various names, Baal-gad, Baal-ammon, &c.
18
Sin título
18. 그들을 위하여--그들의 유익을 위하여라는 뜻이다.
들짐승과 언약--그들이 해치지 못하게 하신다는 뜻이다(욥기 5:23).
사람이 하나님께 복종함으로 자기 존재의 법을 이룰 때, 짐승들도 사람에게 복종함으로 창조 때의 본래 법을 이룰 것이다. 이는 천년왕국 시대에 완전히 실현될 것이다(이사야 11:6-9).
활을 꺾어 이 땅에서 없애며--차라리 "그 땅에서"이다. 곧 내가 전쟁을 꺾고 땅에서 제거하겠다는 뜻이다(시편 46:9). 먼저 이스라엘의 땅에서 그렇게 하실 것이다(이사야 2:4; 에스겔 39:9, 10; 스가랴 9:9, 10).
눕게 하리라--동양인들이 활동하지 않을 때 흔히 취하는 자세는 기대어 눕는 자세이다.
평안히--예레미야 23:6을 보라.
Original en inglés
18. for them--for their benefit.
covenant . . . with the beasts--not to hurt them
(Job 5:23).
They shall fulfil the original law of their creation by becoming subject to man, when man fulfils the law of his being by being subject to God. To be realized fully in millennial times
(Isa 11:6-9).
break the bow . . . out of the earth--rather, "out of the land"; that is, I will break and remove war out of the earth
(Ps 46:9);
and "out of the land" of Israel first
(Isa 2:4; Eze 39:9, 10; Zec 9:9, 10).
lie down--A reclining posture is the usual one with Orientals when not in action.
safely--
(Jer 23:6).
19
Sin título
19, 20. "장가들다"는 말이 세 번 반복된다. 이는 자기 백성을 향한 하나님의 강렬한 사랑을 암시하며, 어쩌면 삼위 하나님의 세 위격이 각각 이 약혼을 확실히 이루겠다고 보증하시는 것을 암시할 수도 있다. 혼인 언약은 처음부터 새롭게 갱신되는 듯하되, 다른 기초 위에 세워질 것이다. 이전처럼 백성의 배교 때문에 잠시뿐인 것이 아니라, 메시아의 영으로 그들의 마음에 율법을 기록하시는 하나님의 은혜로 "영원히" 지속될 것이다(예레미야 31:31-37).
공의와 정의--정직과 진리 안에서라는 뜻이다.
인애 등--하나님은 이를 통해, 자기들이 하나님의 은총으로 회복될 가능성을 의심할 수 있는 이스라엘에게 확신을 주신다. 낮고 가라앉았으며 무가치한 너일지라도, 나는 너의 공로가 아니라 나 자신의 "인애"를 보아 너를 회복하겠다는 뜻이다.
Original en inglés
19, 20. "Betroth" is thrice repeated, implying the intense love of God to His people; and perhaps, also, the three Persons of the Triune God, severally engaging to make good the betrothal. The marriage covenant will be as it were renewed from the beginning, on a different footing; not for a time only, as before, through the apostasy of the people, but "forever" through the grace of God writing the law on their hearts by the Spirit of Messiah
(Jer 31:31-37).
righteousness . . . judgment--in rectitude and truth.
loving-kindness, &c.--Hereby God assures Israel, who might doubt the possibility of their restoration to His favor; low, sunk, and unworthy as thou art. I will restore thee from a regard to My own "loving-kindness," not thy merits.
20
Sin título
20. 진실함--너와 맺은 나의 새 은혜 언약에 대한 신실함을 뜻한다(데살로니가전서 5:24; 히브리서 10:23).
Original en inglés
20. faithfulness--to My new covenant of grace with thee
(1Th 5:24; Heb 10:23).
21
Sin título
21. 그날에--이스라엘에게 은혜가 임하는 날이다.
하늘이 땅에 응답하고--의인화이다. 중간 도구들이 아무리 많아도, 하나님은 자연의 모든 현상의 위대한 제일 원인이시다. 하나님은 호세아 2:9에서 그의 곡식과 포도주 등을 거두어 가겠다고 위협하셨다. 여기서는 반대로 하나님이 하늘의 간구를 들으시겠다고 약속하신다. 마치 하늘이 비로 가득 차 땅에 쏟아지게 해 달라고 그에게 구하는 것과 같다. 또 하늘은 필요한 비를 달라고 구하는 땅의 소리를 듣고, 땅은 곡식과 포도주와 기름이 자라나게 해 달라고 구하는 소리를 듣고, 이것들은 다시 이스르엘의 소리를 듣는다. 곧 그것들을 달라는 이스라엘의 기도를 이루어 준다는 뜻이다. 이스라엘은 이제 더 이상 "하나님이 흩으실 것이다"라는 의미의 이스르엘이 아니라(호세아 1:4), "하나님이 심으실 것이다"라는 의미의 이스르엘이다(호세아 1:11).
Original en inglés
21. in that day--of grace to Israel.
heavens . . . hear the earth--personification. However many be the intermediate instruments, God is the Great First Cause of all nature's phenomena. God had threatened
(Ho 2:9)
He would take back His corn, His wine, &c. Here, on the contrary, God promises to hearken to the skies, as it were, supplicating Him to fill them with rain to pour on the earth; and that the skies again would hearken to the earth begging for a supply of the rain it requires; and again, that the earth would hearken to the corn, wine, and oil, begging it to bring them forth; and these again would hear Jezreel, that is, would fulfil Israel's prayers for a supply of them. Israel is now no longer "Jezreel" in the sense, "God will SCATTER"
(Ho 1:4),
but in the sense, "God will PLANT"
(Ho 1:11).
23
Sin título
23. 내가 그를 이 땅에 심고--이스르엘의 의미를 가리킨다(호세아 2:22).
Original en inglés
23. I will sow her--referring to the meaning of Jezreel
(Ho 2:22).
호세아 2:1-23.
첫 장의 상징들이 적용된다.
이스라엘의 영적 음행과 그에게 위협된 형벌, 그러나 징계가 의도한 효과를 낸 뒤 하나님의 회복된 은총에 대한 약속이 주어진다.
1. 너희 형제에게 암미라 하고 등--곧 호세아 1:11의 예언이 성취될 때, 너희가 하나님의 가족 안에서 형제와 자매로서 서로를 암미와 루하마라고 부르게 될 것이라는 뜻이다.