Comentario del capítulo
Job Capítulo 5
1
Job 5:1-27.
日本語
Original en inglés
Job 5:1-27.
ELIPHAZ' CONCLUSION FROM THE VISION.
1. if there be any, &c.--Rather, "will He (God) reply to thee?" Job, after the revelation just given, cannot be so presumptuous as to think God or any of the holy ones
(Da 4:17,
"angels") round His throne, will vouchsafe a reply (a judicial expression) to his rebellious complaint.
2
Sin título
日本語
2. 怒り……ねたみ――いらだたしく激しい不満。エリファズがヨブに負わせたもの
(Job 4:5;
同様に
Pr 14:30)。
神の怒りが愚かな者を殺し、そのねたみが、などではない。
Original en inglés
2. wrath . . . envy--fretful and passionate complaints, such as Eliphaz charged Job with
(Job 4:5;
so
Pr 14:30).
Not, the wrath of God killeth the foolish, and His envy, &c.
3
Sin título
日本語
3. 愚かな者――悪者。私は罪人が繁栄の中に「根」を広く張るのを見たが、「突然」の状況が生じ、かつて繁栄した住処が荒廃として「呪われる」機会となった
(Ps 37:35, 36; Jer 17:8)。
Original en inglés
3. the foolish--the wicked. I have seen the sinner spread his "root" wide in prosperity, yet circumstances "suddenly" occurred which gave occasion for his once prosperous dwelling being "cursed" as desolate
(Ps 37:35, 36; Jer 17:8).
4
Sin título
日本語
4. その子ら……門で押しつぶされる――裁判の定型句。門はさばきや他の公的行事の場所であった
(Ps 127:5; Pr 22:22; Ge 23:10; De 21:19)。
このようなプロピュレア（前庭門）はアッシリアの遺跡に見つかっている。エリファズはヨブの子らを絶ちした災いに間接的に言及する。
Original en inglés
4. His children . . . crushed in the gate--A judicial formula. The gate was the place of judgment and of other public proceedings
(Ps 127:5; Pr 22:22; Ge 23:10; De 21:19).
Such propylæa have been found in the Assyrian remains. Eliphaz obliquely alludes to the calamity which cut off Job's children.
5
Sin título
日本語
5. いばらの中からさえ――穀物の一部がいばらの茂みに引っかかって残っている時でも（あるいは「いばらの中に生えている時でも」
Mt 13:7）、
空腹の落ち穂拾いはそれを奪い取る労を惜しまない。それほどまでに悪者の収穫はきれいに一掃される。
奪う者――ヨブを奪ったサバ人のように。むしろ、並行関係における「飢えた」という対句が証明するように、「渇いた者」と訳すべきである。
Original en inglés
5. even out of the thorns--Even when part of the grain remains hanging on the thorn bushes (or, "is growing among thorns,"
Mt 13:7),
the hungry gleaner does not grudge the trouble of even taking it away, so clean swept away is the harvest of the wicked.
the robber--as the Sabeans, who robbed Job. Rather, translate "the thirsty," as the antithesis in the parallelism, "the hungry," proves.
6
Sin título
日本語
6. たとえ――むしろ、「真に」[ウンブライト]。
悩みはちりから出てこない――雑草のように、自発的に。エリファズはその原因がヨブ自身にあることをほのめかす。
Original en inglés
6. Although--rather, "for truly" [UMBREIT].
affliction cometh not forth of the dust--like a weed, of its own accord. Eliphaz hints that the cause of it lay with Job himself.
7
Sin título
日本語
7. しかし――むしろ、「真に」、あるいはしかし悩みは偶然から来るのではなく、罪のための神の指定である。すなわち、人の元来的な生まれながらの罪である。エリファズはヨブの特定の罪と結果としての苦しみから、人類の普遍的な罪と苦しみへと移る。悩みは、火の粉（ヘブル語、「火の子」）が上へ飛ぶのと同じように必然的な自然の結果の法則によって、人の普遍的な罪から湧き起こる。悩みは火の粉のように多く、火のようである
(1Pe 4:12; Isa 43:2)。
ウンブライトは「火の粉」の代わりに「猛禽類」とする。直訳は「稲妻の子」であるが、それほどうまくはない。
Original en inglés
7. Yet--rather, "Truly," or, But affliction does not come from chance, but is the appointment of God for sin; that is, the original birth-sin of man. Eliphaz passes from the particular sin and consequent suffering of Job to the universal sin and suffering of mankind. Troubles spring from man's common sin by as necessary a law of natural consequences as sparks (Hebrew, "sons of coal") fly upward. Troubles are many and fiery, as sparks
(1Pe 4:12; Isa 43:2).
UMBREIT for "sparks" has "birds of prey;"
literally, "sons of lightning," not so well.
8
Sin título
日本語
8. それゆえ（悩みは罪のゆえに神によって定められるので）、「私なら」あなたに「神に求める」よう勧める
(Isa 8:19; Am 5:8; Jer 5:24)。
Original en inglés
8. Therefore (as affliction is ordered by God, on account of sin), "I would" have you to "seek unto God"
(Isa 8:19; Am 5:8; Jer 5:24).
11
Sin título
日本語
11.
Job 5:9
と関連する。
彼の「探り難い」扱いは、へりくだった者を高め、高ぶる者を低くするためである
(Lu 1:52)。
それゆえ、ヨブは謙虚に彼に向き直るべきである。
Original en inglés
11. Connected with
Job 5:9.
His "unsearchable" dealings are with a view to raise the humble and abase the proud
(Lu 1:52).
Therefore Job ought to turn humbly to Him.
12
Sin título
日本語
12. 企て――直訳は「実現」.ヘブル語は一つの単語に知恵と幸福の二つの観念を合わせる。「永続的な存在」がその合わせられた観念の語源的、哲学的根である[ウンブライト]。
Original en inglés
12. enterprise--literally, "realization." The Hebrew combines in the one word the two ideas, wisdom and happiness, "enduring existence" being the etymological and philosophical root of the combined notion [UMBREIT].
13
Sin título
日本語
13. パウロ
(1Co 3:19)
は、その霊感を確立する公式「こう書かれている」と共に、この句を引用した。彼は通常するようにセプトゥアギンタ、ギリシャ語訳ではなく、正確なヘブル語の言葉を引用する
(Ps 9:15)。
ハマンはモルデカイのために用意した絞首台にかけられた
(Es 5:14; 7:10)。
知者――すなわち、「狡猾な者」。
まっ逆さまに投げ込まれる――彼らの計画は熟す前に急降下する。
Original en inglés
13. Paul
(1Co 3:19)
quoted this clause with the formula establishing its inspiration, "it is written." He cites the exact Hebrew words, not as he usually does the Septuagint, Greek version
(Ps 9:15).
Haman was hanged on the gallows he prepared for Mordecai
(Es 5:14; 7:10).
the wise--that is, "the cunning."
is carried headlong--Their scheme is precipitated before it is ripe.
14
Sin título
日本語
14. 世的な鋭い人々にしばしば裁きの盲目が送られる
(De 28:29; Isa 59:10; Joh 9:39)。
Original en inglés
14. Judicial blindness often is sent upon keen men of the world
(De 28:29; Isa 59:10; Joh 9:39).
15
Sin título
日本語
15. 「彼らの口から」出る「つるぎ」から
(Ps 59:7; 57:4)。
Original en inglés
15. "From the sword" which proceedeth "from their mouth"
(Ps 59:7; 57:4).
16
Sin título
日本語
16. 貧しい者は望みを持つ――神の介入の。
不義はその口を閉じる――
(Ps 107:42; Mic 7:9, 10; Isa 52:15)。
とりわけ最後の日に、恥によって
(Jude 15; Mt 22:12)。
「口」は違反者
(Job 5:15)
であり、その口は最終的に閉じられる
(Isa 25:8)。
Original en inglés
16. the poor hath hope--of the interposition of God.
iniquity stoppeth her mouth--
(Ps 107:42; Mic 7:9, 10; Isa 52:15).
Especially at the last day, through shame
(Jude 15; Mt 22:12).
The "mouth" was the offender
(Job 5:15),
and the mouth shall then be stopped
(Isa 25:8)
at the end.
17
Sin título
日本語
17. 幸いな――実際の苦しみが喜ばしいからではない。むしろ、それを送られる方の義と、それが送られる目的を考慮することは、ヨブが述べたような不満ではなく、感謝の原因とする
(Heb 12:11)。
エリファズは、この場合の目的は、ヨブが有罪であると前提とする特定の罪からヨブを呼び戻すことであると暗示する。パウロは
Heb 12:5
でこの個所に言及しているようである。
Jas 1:12; Pr 3:12
も同様。エリファズはこの真理に十分な prominence を与えず、むしろヨブの罪に与えている。苦しみが、苦しむ者の益のために、変装したあわれみと正義であるという真理に完全に滞在するのは、エリフただお一人である
(Job 32:1-37:24)。
Original en inglés
17. happy--not that the actual suffering is joyous; but the consideration of the righteousness of Him who sends it, and the end for which it is sent, make it a cause for thankfulness, not for complaints, such as Job had uttered
(Heb 12:11).
Eliphaz implies that the end in this case is to call back Job from the particular sin of which he takes for granted that Job is guilty. Paul seems to allude to this passage in
Heb 12:5;
so
Jas 1:12; Pr 3:12.
Eliphaz does not give due prominence to this truth, but rather to Job's sin. It is Elihu alone
(Job 32:1-37:24)
who fully dwells upon the truth, that affliction is mercy and justice in disguise, for the good of the sufferer.
18
Sin título
日本語
18. 彼は傷つけ、また包む――
(De 32:39; Ho 6:1; 1Sa 2:6)。
傷を包帯で包むことからのイメージ。その時代の療法は大部分が外的な処置から成っていた。
Original en inglés
18. he maketh sore, and bindeth up--
(De 32:39; Ho 6:1; 1Sa 2:6).
An image from binding up a wound. The healing art consisted much at that time in external applications.
19
Sin título
日本語
19. 六つの……いや七つの――
(Pr 6:16; Am 1:3)。
ヘブル語のイディオムは、重要な事柄に注意を喚起するためにある数（ここでは「六」）を定め、それから「いや、七」と次のより高い数を加えることで力を増す。ここでは「七」は聖なる完全な数である。あらゆる可能な悩みのうちに。正確な数「七」に限らない。
Original en inglés
19. in six . . . yea, in seven--
(Pr 6:16; Am 1:3).
The Hebrew idiom fixes on a certain number (here "six"), in order to call attention as to a thing of importance; then increases the force by adding, with a "yea, nay seven," the next higher number; here "seven," the sacred and perfect number. In all possible troubles; not merely in the precise number "seven."
20
Sin título
日本語
20. 力――
(Jer 5:12)。
ヘブル語、「手」。
剣の――
(Eze 35:5、
余白)。
手は生きた動者として擬人化された剣に与えられる。
Original en inglés
20. power--
(Jer 5:12).
Hebrew, "hands."
of the sword--
(Eze 35:5,
Margin).
Hands are given to the sword personified as a living agent.
21
Sin título
日本語
21.
(Ps 31:20; Jer 18:18)。
打つ
(Ps 73:9)。
Original en inglés
21.
(Ps 31:20; Jer 18:18).
Smite
(Psalm 73. 9).
22
Sin título
日本語
22. ききんあなたは笑む――滅びと細きんにもかかわらず、ではない。それは真実であるが
(Hab 3:17, 18)、
エリパズが意味した真理ではない。これらの災いがあなたの上に来ないからである。
Job 5:20
のものとは異なるヘブル語の言葉。そこでは一般の細きん。ここでは適切な栄養を欠く者のひよわな状態[BARNES]。
Original en inglés
22. famine thou shalt laugh--Not, in spite of destruction and famine, which is true
(Hab 3:17, 18),
though not the truth meant by Eliphaz, but because those calamities shall not come upon thee. A different Hebrew word from that in
Job 5:20;
there, famine in general; here, the languid state of those wanting proper nutriment [BARNES].
23
Sin título
日本語
23. 野の石と契約する――それらはあなたの土壌の肥沃を傷つけない。野獣もあなたの実を傷つけない。石の多かったアラビヤ・デセルタで語られた。アラビヤはアラバ（荒野の平地）から派生する。この節の最初の句は
Job 5:22
の最初の句に対応し、この節の最後はその節の最後に対応する。この完全な実現はまだ未来である
(Isa 65:23, 25; Ho 2:18)。
Original en inglés
23. in league with the stones of the field--They shall not hurt the fertility of thy soil; nor the wild beasts thy fruits; spoken in Arabia-Deserta, where stones abounded. Arabia, derived from Arabah--a desert plain. The first clause of this verse answers to the first clause of
Job 5:22;
and the last of this verse to the last of that verse. The full realization of this is yet future
(Isa 65:23, 25; Ho 2:18).
24
Sin título
日本語
24. 知る――「あなたはあなたの住まいが平和の住処であるという確信のうちに休む。また（もし）あなたがあなたの獣の群れを数えるなら、あなたの期待は欺かれない」[UMBREIT]。「罪」は文脈に合わない。ヘブル語の言葉――「的を外す」。射手について言われる
(Jud 20:16)。
「住まい」のためのヘブル語は主に「家畜の囲い」を意味し、「訪れる」はしばしば「勘定する、数える」である。「平安」は東洋の一般的な挨拶である。内と外の繁栄を含む。
Original en inglés
24. know--"Thou shalt rest in the assurance, that thine habitation is the abode of peace; and (if) thou numberest thine herd, thine expectations prove not fallacious" [UMBREIT]. "Sin" does not agree with the context. The Hebrew word--"to miss" a mark, said of archers
(Jud 20:16).
The Hebrew for "habitation" primarily means "the fold for cattle"; and for "visit," often to "take an account of, to number." "Peace" is the common Eastern salutation; including inward and outward prosperity.
25
Sin título
日本語
25. 草のように――
(Ps 72:16)。
正確には、「種を持つ草」
(Ge 1:11, 12)。
Original en inglés
25. as the grass--
(Ps 72:16).
Properly, "herb-bearing seed"
(Ge 1:11, 12).
26
Sin título
日本語
26. 満ちた年齢に――「日々に満ちて」のように
(Job 42:17; Ge 35:29)。
単なる年数の長さではなく、死への熟成。内と外の十分な発達が早すぎずに断ち切られないことを意味する
(Isa 65:22)。
あなたは来る――文字通りではなく、死ぬ意欲を表す。エリパズは旧約聖書の観点から語る。そこでは満ちた年は正しい者の報い
(Ps 91:16; Ex 20:12)、
早すぎる死は悪者の分け前であった
(Ps 55:23)。
正しい者はそのわざが終わるまで不滅である。彼らを長く留めることは、彼らを死ぬのに適さないようにするであろう。神は彼らを彼らの最も良い時に取られる
(Isa 57:1)。
良い者は麦に例えられる
(Mt 13:30)。
入って来る――直訳は「上がる」。穀物は地から持ち上げられて家に運ばれる。こうして良い人は「束の山に上げられる」[UMBREIT]。
Original en inglés
26. in a full age--So "full of days"
(Job 42:17; Ge 35:29).
Not mere length of years, but ripeness for death, one's inward and outward full development not being prematurely cut short, is denoted
(Isa 65:22).
Thou shalt come--not literally, but expressing willingness to die. Eliphaz speaks from the Old Testament point of view, which made full years a reward of the righteous
(Ps 91:16; Ex 20:12),
and premature death the lot of the wicked
(Ps 55:23).
The righteous are immortal till their work is done. To keep them longer would be to render them less fit to die. God takes them at their best
(Isa 57:1).
The good are compared to wheat
(Mt 13:30).
cometh in--literally, "ascends." The corn is lifted up off the earth and carried home; so the good man "is raised into the heap of sheaves" [UMBREIT].
27
Sin título
日本語
27. 探った……あなたの益のために――直訳は「あなた自身のために」
(Ps 111:2; Pr 2:4; 9:12)。
Original en inglés
27. searched it . . . for thy good--literally, "for thyself"
(Ps 111:2; Pr 2:4; 9:12).
Job 5:1-27.
幻からのエリファズの結論
1. もしあるなら、など――むしろ、「彼（神）はあなたに答えられるであろうか」と訳すべきである。先に与えられた啓示の後、ヨブは神、あるいは御座の周りにいる聖なる者たち
(Da 4:17、
「御使いたち」)の誰かが、彼の反逆的な訴えに対して答え（法的な表現）を与えようと考えるほど、思い上がることはできない。