Comentario del capítulo
Job Capítulo 6
1
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Original en inglés
FIRST SERIES CONTINUED.
Job 6:1-30.
REPLY OF JOB TO ELIPHAZ.
2
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日本語
2. 十分に量る――私に同情すべき時に私の不満を責める代わりに、私の悲しみと私の不幸を正確に比較してほしい。後者は前者を「はかりで上回る」。
Original en inglés
2. throughly weighed--Oh, that instead of censuring my complaints when thou oughtest rather to have sympathized with me, thou wouldst accurately compare my sorrow, and my misfortunes; these latter "outweigh in the balance" the former.
3
Sin título
日本語
3. 砂――
(Pr 27:3)。
飲み込まれる――欄外を見よ[すなわち「私には悲しみを表現する言葉がない」]。しかしヨブは明らかに、言葉が足りなかったことではなく、あまりに多く、あまりに大胆に語ったことをわびている。そしてヘブル語は「軽率に語る」である[ウンブライト、ゲゼニウス、ローゼンミュラー]。「それゆえ私の言葉はそのように軽率であった」。
Original en inglés
3. the sand--
(Pr 27:3).
are swallowed up--See Margin [that is, "I want words to express my grief"]. But Job plainly is apologizing, not for not having had words enough, but for having spoken too much and too boldly; and the Hebrew is, "to speak rashly" [UMBREIT, GESENIUS, ROSENMULLER]. "Therefore were my words so rash."
4
Sin título
日本語
4. 矢……私の内に――私を突き刺した。弓と矢で武装した復讐の全能者を表す詩的なイメージ
(Ps 38:2, 3)。
ここでは矢は毒を帯びている。焼けるような痛みが、毒のように、ヨブの体の最も深い所（単なる表面の肉の傷と対比される「霊」）に浸透したことに特に適切である。
陣を敷く――軍事的形象
(Jud 20:33)。
神の怒りが集めることができるすべての恐怖が私に向かって陣を敷く
(Isa 42:13)。
Original en inglés
4. arrows . . . within me--have pierced me. A poetic image representing the avenging Almighty armed with bow and arrows
(Ps 38:2, 3).
Here the arrows are poisoned. Peculiarly appropriate, in reference to the burning pains which penetrated, like poison, into the inmost parts--("spirit"; as contrasted with mere surface flesh wounds) of Job's body.
set themselves in array--a military image
(Jud 20:33).
All the terrors which the divine wrath can muster are set in array against me
(Isa 42:13).
5
Sin título
日本語
5. 野ろばのような野生動物も、牛のような飼い慣らされた動物も、十分に食物を与えられている時には不満がない。一方のいななきと他方の鳴き声は苦痛と味の良い食物の欠乏を証明する。それゆえ、ヨブは論じる、も彼が訴えるなら、それは理由のないことではない。すなわち、神が彼に与える食物としての、いわば嫌な食物である彼の苦しみである（
Job 6:7
の終わり）。
しかし彼は、理性的な存在は獣よりもより良い霊を示すべきであったことを思い出すべきであった。
Original en inglés
5. Neither wild animals, as the wild ass, nor tame, as the ox, are dissatisfied when well-supplied with food. The braying of the one and the lowing of the other prove distress and want of palatable food. So, Job argues, if he complains, it is not without cause; namely, his pains, which are, as it were, disgusting food, which God feeds him with (end of
Job 6:7).
But he should have remembered a rational being should evince a better spirit than the brute.
6
Sin título
日本語
6. 味のない――味気ない、味が薄い。塩は東洋人にとって、その食物が主に植物性であるため、生活の主要な必需品である。
白味――直訳は「つば」
(1Sa 21:13)、
卵の白味が似ている。
Original en inglés
6. unsavoury--tasteless, insipid. Salt is a chief necessary of life to an Easterner, whose food is mostly vegetable.
the white--literally, "spittle"
(1Sa 21:13),
which the white of an egg resembles.
7
Sin título
日本語
7. 「触れる」ことは「食物」と対比される。「私の味覚はそれに触れることさえ拒み、それでも私はそのような病気の食物で養われている」。第二の句の直訳は「このようなものは私の食物の病気のようである」。自然の味覚は味気ない食物に触れることさえ忌み嫌う。そしてそのようなものが私の栄養である。私の病気がそのようなおぞましい食物のようであるから[ウンブライト]。
(Ps 42:3; 80:5; 102:9)。
それゆえ、私が訴えるのは不思議ではない。
Original en inglés
7. To "touch" is contrasted with "meat." "My taste refused even to touch it, and yet am I fed with such meat of sickness." The second clause literally, is, "Such is like the sickness of my food." The natural taste abhors even to touch insipid food, and such forms my nourishment. For my sickness is like such nauseous food [UMBREIT].
(Ps 42:3; 80:5; 102:9).
No wonder, then, I complain.
8
Sin título
日本語
8. 死を望むことは死にふさわしいことの必要な証拠ではない。不敬けんな者は時として、後のことを考えずに、悩みから逃れるためにそれを望む。敬けんな者は主と共にいるためにそれを望む。しかし彼らは神の御旨を忍耐強く待つ。
Original en inglés
8. To desire death is no necessary proof of fitness for death. The ungodly sometimes desire it, so as to escape troubles, without thought of the hereafter. The godly desire it, in order to be with the Lord; but they patiently wait God's will.
9
Sin título
日本語
9. 砕く――直訳は「ひく」あるいは「圧砕する」
(Isa 3:15)。
手を放つ――神はヨブの肉の表面を傷つけるまでだけ手を伸ばされた
(Job 1:12; 2:6)。
彼はその手が放たれ、深く致命的に傷つけることを望む。
私を断ち切る――織機に留める糸から織り上がった布を切り離す織手の隠喩
(Isa 38:12)。
Original en inglés
9. destroy--literally, "grind" or "crush"
(Isa 3:15).
let loose his hand--God had put forth His hand only so far as to wound the surface of Job's flesh
(Job 1:12; 2:6);
he wishes that hand to be let loose, so as to wound deeply and vitally.
cut me off--metaphor from a weaver cutting off the web, when finished, from the thrum fastening it to the loom
(Isa 38:12).
10
Sin título
日本語
10. 私は悲しみにおいて自分を固くする――むしろ、「私は痛みのうちに誇る」。も私がその痛みが私の死を早めることを知っていたなら[ゲゼニウス]。ウンブライトは「彼を惜しまないで」のヘブル語を「容赦ない」と訳し、「痛み」と結ぶ。
隠した――私は言葉にも行いにも、聖なる方の命令を拒まなかった
(Ps 119:46; Ac 20:20)。
彼はエリファズの偽り者だというほのめかしに答えてこれを言う。神はここで「聖なる方」と呼ばれる。人が彼が聖であるように聖であるべき相互の義務を暗示するため
(Le 19:2)。
Original en inglés
10. I would harden myself in sorrow--rather, "I would exult in the pain," if I knew that that pain would hasten my death [GESENIUS]. UMBREIT translates the Hebrew of "Let Him not spare," as "unsparing"; and joins it with "pain."
concealed--I have not disowned, in word or deed, the commands of the Holy One
(Ps 119:46; Ac 20:20).
He says this in answer to Eliphaz' insinuation that he is a hypocrite. God is here called "the Holy One," to imply man's reciprocal obligation to be holy, as He is holy
(Le 19:2).
11
Sin título
日本語
11. 私には、健康の回復の希望を保証するような、どんな力があるか。その希望はエリファズが示唆したものである。「そして何を」か、みじめな生涯の「終わり」が私の前にある、「私が命を『長らえさせよう』と望むために」？[ウンブライト]。ウンブライトとローゼンミュラーは最後の言葉を「忍耐強くあるために」と訳すが、それほどうまくはない。
Original en inglés
11. What strength have I, so as to warrant the hope of restoration to health? a hope which Eliphaz had suggested. "And what" but a miserable "end" of life is before me, "that I should" desire to "prolong life"? [UMBREIT]. UMBREIT and ROSENMULLER not so well translate the last words "to be patient."
12
Sin título
日本語
12. 病気が彼をこれほど襲ったので、それに耐えるには彼の力が石のように硬く、彼の肉が真鍮のようでなければならなかった。しかし彼は他の人と同じように肉しか持たない。それゆえ、それは屈しなければならない。それゆえ、エリファズが示唆した回復の希望はむなしい（
Job 5:11
を参照）。
Original en inglés
12. Disease had so attacked him that his strength would need to be hard as a stone, and his flesh like brass, not to sink under it. But he has only flesh, like other men. It must, therefore, give way; so that the hope of restoration suggested by Eliphaz is vain (see on
Job 5:11).
13
Sin título
日本語
13. 私の助けは私のうちにないのか。――疑問符は省く方がよい。「私のうちに助けはない！」「知恵」の代わりに「救い」の方がよい訳。「そして救いは私から全く追い払われた」。
Original en inglés
13. Is not my help in me?--The interrogation is better omitted. "There is no help in me!" For "wisdom," "deliverance" is a better rendering. "And deliverance is driven quite from me."
14
Sin título
日本語
14. あわれみ――諺。慈善は同朋を寛容に裁く愛である。
Pr 3:3
では真理と並列される。彼らが共に道徳的完全の本質を形成するからである[ウンブライト]。それはキリスト教の霊である
(1Pe 4:8; 1Co 13:7; Pr 10:12; 17:17)。
もしそれがすべての人に向けて用いられるべきなら、友人に対してはなおさらである。しかし、それを用いない者は全能者への恐れを捨てる（放棄する）
(Jas 2:13)。
Original en inglés
14. pity--a proverb. Charity is the love which judges indulgently of our fellow men: it is put on a par with truth in
Pr 3:3,
for they together form the essence of moral perfection [UMBREIT]. It is the spirit of Christianity
(1Pe 4:8; 1Co 13:7; Pr 10:12; 17:17).
If it ought to be used towards all men, much more towards friends. But he who does not use it forsaketh (renounceth) the fear of the Almighty
(Jas 2:13).
15
Sin título
日本語
15. 私が「兄弟たち」とみなし、逆境の中で誠実を期待した者たちは、日照りで枯れた小川のように私を失望させた——冬に満たされ、夏に干上がるアラビアのワジ。そこで水を見つけることを期待するキャラバンを失望させる。これらの一時的な小川の充満と音は、友人たちの過去の大きく響き渡る表明に対応する。夏の乾燥は、必要な時の友情の欠如に。アラブの諺は裏切りやすい友について、「私はあなたの急流を信じない」と言う
(Isa 58:11、
欄外)。
小川の流れ――むしろ、「去っていく谷の小川」。それには更新する水の永遠の泉がない（「生ける水の泉」とは異なる
Jer 2:13; Isa 33:16、
終わり）。そしてそれゆえ、生じたのと同じくらい急速に去っていく。
Original en inglés
15. Those whom I regarded as "my brethren," from whom I looked for faithfulness in my adversity, have disappointed me, as the streams failing from drought--wadies of Arabia, filled in the winter, but dry in the summer, which disappoint the caravans expecting to find water there. The fulness and noise of these temporary streams answer to the past large and loud professions of my friends; their dryness in summer, to the failure of the friendship when needed. The Arab proverb says of a treacherous friend, "I trust not in thy torrent"
(Isa 58:11,
Margin).
stream of brooks--rather, "the brook in the ravines which passes away." It has no perpetual spring of water to renew it (unlike "the fountain of living waters,"
Jer 2:13; Isa 33:16,
at the end); and thus it passes away as rapidly as it arose.
16
Sin título
日本語
16. 黒ずむ――直訳は「喪服を着た者が黒い衣をまとい行くように」
(Ps 34:14)。
鮮やかで詩的なイメージは、山から谷に下る、溶けた氷と雪で濁り黒くなった流れを描く。[第二の]句では、溶けた雪は詩人の観点では、洪水の中に「隠される」[ウンブライト]。
Original en inglés
16. blackish--literally, "Go as a mourner in black clothing"
(Ps 34:14).
A vivid and poetic image to picture the stream turbid and black with melted ice and snow, descending from the mountains into the valley. In the [second] clause, the snow dissolved is, in the poet's view, "hid" in the flood [UMBREIT].
17
Sin título
日本語
17. 暖かくなる――むしろ、「その時」（「しかし彼らはすぐに」）[ウンブライト]。「彼らはより狭くなり（より狭い床を流れ）、静かになる（うるさく流れるのをやめる）。暑さ（太陽の）の中で、彼らは自分の場所から消え尽きる。まず流れはより狭く流れ――次に静かになり止まる。ついには熱い太陽の下で蒸発によって水の痕跡がすべて消える」[ウンブライト]。
Original en inglés
17. wax warm--rather, "At the time when." ("But they soon wax") [UMBREIT]. "they become narrower (flow in a narrower bed), they are silent (cease to flow noisily); in the heat (of the sun) they are consumed or vanish out of their place. First the stream flows more narrowly--then it becomes silent and still; at length every trace of water disappears by evaporation under the hot sun" [UMBREIT].
18
Sin título
日本語
18. 脇へそれる――むしろ、「隊商」（ヘブル語、「旅人」）が水を得るために、迂回路を通って自分たちの道から脇へそれる。彼らは春には水に満ちた小川を見ていた。そして今、夏の暑さのなか、疲れた旅の途上で、かつてあれほど喜んで思い出した命の水に達するため、曲がりくねった道を通って自分の道からそれていく。しかし、彼らが「進む」とき、それは「荒野のなかへ」である[NOYES と UMBREIT]。英語訳のように「彼らは無に至る」ではない。それは
Job 6:17
の水の干上がりの、平板な繰り返しにすぎないからだ。水の代わりに、彼らは「空の荒野」を見出し、自分の道を取り戻す力もなく、ひどく失望して「滅びる」。その簡潔な短さは最も雄弁である。
Original en inglés
18. turned aside--rather, "caravans" (Hebrew, "travellers") turn aside from their way, by circuitous routes, to obtain water. They had seen the brook in spring full of water: and now in the summer heat, on their weary journey, they turn off their road by a devious route to reach the living waters, which they remembered with such pleasure. But, when "they go," it is "into a desert" [NOYES and UMBREIT]. Not as English Version, "They go to nothing," which would be a tame repetition of the drying up of the waters in
Job 6:17;
instead of waters, they find an "empty wilderness"; and, not having strength to regain their road, bitterly disappointed, they "perish." The terse brevity is most expressive.
19
Sin título
日本語
19. 隊商――すなわち、「キャラバン」。
テマ――アラビア・デセルタの北、シリヤ荒野の近く。イシュマエルの子テマにちなんで名づけられた
(Ge 25:15; Isa 21:14; Jer 25:23)、
今もアラブ人によってそう呼ばれる。
Job 6:19, 20
は失望した希望の挫折のもう一つの絵を与える。すなわち、直接の道の上の隊商の希望であり、彼らは遠くの谷から戻る仲間を不安に待っている。隊商の出身地に言及することで、絵に生きた現実感を与える。
シバ――ここでは北アラビア・デセルタの略奪者たち
(Job 1:15)
ではなく、南の商人たち
(Eze 27:22)、
アラビア・フェリクスまたはイエメン、「遠く」にいる者たちを指す
(Jer 6:20; Mt 12:42; Ge 10:28)。
隊商は
Ge 37:25
で最初に言及される。砂漠を越えてこのように集団で旅する必要があった。流浪の強盗に対する防御のため、また相互の便宜のため。
会社……彼らを待った――水を求めて行った隊商に言及することはできない。なぜなら
Job 6:18
は彼らの完全な破壊を描くからである。
Original en inglés
19. the troops--that is, "caravans."
Tema--north of Arabia-Deserta, near the Syrian desert; called from Tema son of Ishmael
(Ge 25:15; Isa 21:14; Jer 25:23),
still so called by the Arabs.
Job 6:19, 20
give another picture of the mortification of disappointed hopes, namely, those of the caravans on the direct road, anxiously awaiting the return of their companions from the distant valley. The mention of the locality whence the caravans came gives living reality to the picture.
Sheba--refers here not to the marauders in North Arabia-Deserta
(Job 1:15),
but to the merchants
(Eze 27:22)
in the south, in Arabia-Felix or Yemen, "afar off"
(Jer 6:20; Mt 12:42; Ge 10:28).
Caravans are first mentioned in
Ge 37:25;
men needed to travel thus in companies across the desert, for defense against the roving robbers and for mutual accommodation.
The companies . . . waited for them--cannot refer to the caravans who had gone in quest of the waters; for
Job 6:18
describes their utter destruction.
20
Sin título
日本語
20. 直訳は、「それぞれが望んだ」。すなわち、仲間たちが水を見つけることを。望みが大きかったので、失望も今はより苦い。
彼らはそこに来た――その場所に。
恥じた――直訳は、「彼らの顔は燃える」。欺かれた期待の恥と恐怖を表す東洋の表現。失望についての「恥じる」は
(Ro 5:5)
のように。
Original en inglés
20. literally, "each had hoped"; namely, that their companions would find water. The greater had been their hopes the more bitter now their disappointment;
they came thither--to the place.
and were ashamed--literally, "their countenances burn," an Oriental phrase for the shame and consternation of deceived expectation; so "ashamed" as to disappointment
(Ro 5:5).
21
Sin título
日本語
21. かわいた小川が隊商にとってであるように、あなたたちは私にとってそのようなものである。すなわち、無。あなたがたは存在しないのと同じである[UMBREIT]。余白の「彼らのように」あるいは「それに」（すなわち小川の水に）は、それほど良い読みではない。
あなたがたは見て、恐れる――私の苦難の光景にあなたがたは当惑し、判断力を失う。ヨブは、彼らが愛ある慰めをもって彼を助けられなかったことを、この穏やかな解釈で説明する。
Original en inglés
21. As the dried-up brook is to the caravan, so are ye to me, namely, a nothing; ye might as well not be in existence [UMBREIT]. The Margin "like to them," or "to it" (namely, the waters of the brook), is not so good a reading.
ye see, and are afraid--Ye are struck aghast at the sight of my misery, and ye lose presence of mind. Job puts this mild construction on their failing to relieve him with affectionate consolation.
22
Sin título
日本語
22. それでも私はあなたたちに贈り物を「持って来る」ことを求めなかった。また私の罰からあがなうために、あなたたちの富から（裁判官に）「報酬を払う」ことも求めなかった。私があなたたちから求めたのは、愛のある扱いだけだった。
Original en inglés
22. And yet I did not ask you to "bring me" a gift; or to "pay for me out of your substance a reward" (to the Judge, to redeem me from my punishment); all I asked from you was affectionate treatment.
23
Sin título
日本語
23. 力ある者――圧迫者、または債務者がその力のうちにあった貸主[UMBREIT]。
Original en inglés
23. the mighty--the oppressor, or creditor, in whose power the debtor was [UMBREIT].
24
Sin título
日本語
24, 25. 皮肉。もしあなたたちが正しい見方を私に「教える」ことができるなら、私は訂正されることを望み、「口をつぐむ」。そして私の誤りを見せられることを。しかし、もしあなたたちの言葉が本当に正しい言葉であるなら、なぜそれらはこれほど弱いのか。「しかし、あなたたちが正しい見方と呼ぶものの言葉はなんと弱いことか」。ヘブル語はこう使われる
(Mic 2:10; 1:9)。
英語訳の「なんと力強い」、などは、節の最後の句にあまり調和しない。
Original en inglés
24, 25. Irony. If you can "teach me" the right view, I am willing to be set right, and "hold my tongue"; and to be made to see my error. But then if your words be really the right words, how is it that they are so feeble? "Yet how feeble are the words of what you call the right view." So the Hebrew is used (in
Mic 2:10; 1:9).
The English Version, "How powerful," &c., does not agree so well with the last clause of the verse.
25
Sin título
日本語
25. あなたたちの論驳が何を責めようか――直訳は「あなたたちから出る責め」。あなたたちに強調がある。私の状況にいないあなたたちは欠点を見つけるかもしれない[UMBREIT]。
Original en inglés
25. And what will your arguings reprove?--literally, "the reproofs which proceed from you"; the emphasis is on you; you may find fault, who are not in my situation [UMBREIT].
26
Sin título
日本語
26. あなたたちは想像するのか――あるいは、「意味するのか」。
言葉を責め、（責め）絶望している者の（……である）風のようなことばを責めるのか――単なる無。それほど厳しく咎められるべきでないのか？UMBREIT はヘブル語の「風のように」を「感想」としてあまり適切でなく取り、形式的な「感想」を単なる「ことば」と対比させ、「責める」ではなく最初の句から「顧みるであろう」を補う。
Original en inglés
26. Do you imagine--or, "mean."
to reprove words and (to reprove) the speeches of one desperate, (which are) as wind?--mere nothings, not to be so narrowly taken to task? UMBREIT not so well takes the Hebrew for "as wind," as "sentiments"; making formal "sentiments" antithetical to mere "speeches," and supplying, not the word "reprove," but "would you regard," from the first clause.
27
Sin título
日本語
27. 直訳は、「あなたたちは（怒りを補え[UMBREIT]）落ちさせる」。網、すなわち詭弁の[NOYES と SCHUTTENS]。孤独な者（孤児のように助けを奪われた者）の上に。
そしてあなたたちは（穴を）掘る、あなたの友人のために――すなわち、彼を罠にかける。不用意な言葉の使用において彼を捕えようとする[NOYES]。
(Ps 57:6)。
狩人が隠すために茂みで覆われた穴に野獣を捕えることからのメタファー。UMBREIT はシリヤ語から、そして彼の最初の句の解釈に答えて、「あなたたちはあなたの友人に憤るだろうか？」とする。ヘブル語は
Job 41:6
で「食い尽くす」を意味する。最初の句が「あなたたちは網で彼を捕えるか？」と問うように、これがイメージを続ける。「そしてあなたたちは次に彼とその惨めさを食い尽くすか？」セプトゥアギンタのように。
Original en inglés
27. literally, "ye cause" (supply, "your anger") [UMBREIT], a net, namely, of sophistry [NOYES and SCHUTTENS], to fall upon the desolate (one bereft of help, like the fatherless orphan);
and ye dig (a pit) for your friend--that is, try to ensnare him, to catch him in the use of unguarded language [NOYES].
(Ps 57:6);
metaphor from hunters catching wild beasts in a pit covered with brushwood to conceal it. UMBREIT from the Syriac, and answering to his interpretation of the first clause, has, "Would you be indignant against your friend?" The Hebrew in
Job 41:6,
means to "feast upon." As the first clause asks, "Would you catch him in a net?" so this follows up the image, "And would you next feast upon him, and his miseries?" So the Septuagint.
28
Sin título
日本語
28. 承知する――むしろ、「喜んで」――見よ。あなたたちは私の言葉をそれほど誤って判断したのだから、私、すなわち私の顔を見よ。なぜなら（私が偽るなら、あなたたちの顔の前で明らかである）。もし私があなたたちが思うような偽善者であるなら、私の顔が私を裏切るであろう。
Original en inglés
28. be content--rather, "be pleased to"--look. Since you have so falsely judged my words, look upon me, that is, upon my countenance: for (it is evident before your faces) if I lie; my countenance will betray me, if I be the hypocrite that you suppose.
29
Sin título
日本語
29. 返る――むしろ、あなたの告訴を「撤回する」。
不義とならないように――すなわち、（撤回せよ）不義が私にされないように。否、撤回せよ。「私の義はそのうちにある」。すなわち、私の正しいことがこの事柄に関わっている。
Original en inglés
29. Return--rather, "retract" your charges:
let it not be iniquity--that is, (retract) that injustice may not be done me. Yea retract, "my righteousness is in it"; that is, my right is involved in this matter.
30
Sin título
日本語
30. あなたたちは私の罪がことばの器官にあると言うだろうか。そしてそれを責め立てるだろうか？あるいは、私の味（味覚）または識別が曲がったことの判断を形成できないのだろうか？こうしてあなたたちは私が罪の自覚を持たないという事実を説明するのだろうか？[UMBREIT]。
Original en inglés
30. Will you say that my guilt lies in the organ of speech, and will you call it to account? or, Is it that my taste (palate) or discernment is not capable to form a judgment of perverse things? Is it thus you will explain the fact of my having no consciousness of guilt? [UMBREIT].
第一の系列の続き
Job 6:1-30.
エリファズに対するヨブの返答