Comentario del capítulo
Joshua Capítulo 1
1
Jos 1:1-18.
Original en inglés
Jos 1:1-18.
THE LORD APPOINTS JOSHUA TO SUCCEED MOSES.
1. Now after the death of Moses--Joshua, having been already appointed and designated leader of Israel
(Nu 27:18-23),
in all probability assumed the reins of government immediately "after the death of Moses."
the servant of the Lord--This was the official title of Moses as invested with a special mission to make known the will of God; and it conferred great honor and authority.
the Lord spake unto Joshua--probably during the period of public mourning, and either by a direct revelation to the mind of Joshua, or by means of Urim and Thummim
(Nu 27:21).
This first communication gave a pledge that the divine instructions which, according to the provisions of the theocracy, had been imparted to Moses, would be continued to the new leader, though God might not perhaps speak to him "mouth to mouth"
(Nu 12:8).
Joshua--The original name, Oshea,
(Nu 13:8),
which had been, according to Eastern usage, changed like those of Abram and Sarai
(Ge 17:5-15)
into Jehoshua or Joshua (that is, "God's salvation") was significant of the services he was to render, and typified those of a greater Saviour
(Heb 4:8).
Moses' minister--that is, his official attendant, who, from being constantly employed in important services and early initiated into the principles of the government, would be well trained for undertaking the leadership of Israel.
2
Sin título
2-9. それゆえ立って、このヨルダンを渡れ——ヨシュアの使命は軍の指導者としてのものだった。この箇所は彼がそのわざを始めるための召しを記録し、その訓戒にはモーセに与えられた約束が文字どおり繰り返されている
(申命記 11:24, 25； 31:6-8, 23)。
Original en inglés
2-9. now therefore arise, go over this Jordan--Joshua's mission was that of a military leader. This passage records his call to begin the work, and the address contains a literal repetition of the promise made to Moses
(De 11:24, 25; 31:6-8, 23).
3
Sin título
3, 4. あなたがたの足の裏が踏む所はどこでも、わたしはそれをあなたがたに与えた——もちろん普遍的支配ではなく、ここに指定された境界内に含まれる領土のみを意味する
(申命記 19:8
参照)。
Original en inglés
3, 4. Every place that the sole of your foot shall tread upon that have I given you--meaning, of course, not universal dominion, but only the territory comprised within the boundaries here specified (see on
De 19:8).
4
Sin título
4. ヒッタイト人の全土——ヒッタイト人はカナンの南端を占め、支配的な部族であった。彼らの優越した勢力と領土の広がりは、アッシリアの碑文に「キタ」という名で、また十八・十九王朝のエジプトの碑文にはさらに頻繁に記されていることで証明されている。その巨大な種族への恐れに圧倒されていた自分の民が、「ヒッタイト人の全土」を所有することになるとの確約は、ヨシュアにどれほどの活力と励ましを与えたことであろうか。
Original en inglés
4. all the land of the Hittites--These occupied the southern extremities and were the dominant tribe of Canaan. Their superior power and the extent of their dominions are attested by the mention of them under the name of Khita, on the Assyrian inscriptions, and still more frequently on the Egyptian inscriptions of the eighteenth and nineteenth Dynasties. What life and encouragement must have been imparted to Joshua by the assurance that his people, who had been overwhelmed with fear of that gigantic race, were to possess "all the land of the Hittites"!
5
Sin título
5-9. あなたの前に立ちうる者はひとりもないであろう——カナンは神の授与によって彼らのものとなった。そして民をそこに導き入れようとする時、ヨシュアにその授与が新たに確認されたことは、確実なだけでなく容易な征服をも示唆していた。しかしここで注目すべきは、彼の勇気と勝利への望みが、神の律法——カナン人の絶滅に関するものだけでなく、神の律法全体——への堅固で動かない忠実さに依存させられたことである
(申命記 17:18
参照)。
Original en inglés
5-9. There shall not any man be able to stand before thee--Canaan was theirs by a divine grant; and the renewed confirmation of that grant to Joshua when about to lead the people into it, intimated not only a certain but an easy conquest. It is remarkable, however, that his courage and hope of victory were made to depend (see on
De 17:18)
on his firm and inflexible adherence to the law of God, not only that regarding the extirpation of the Canaanites, but the whole divine code.
10
Sin título
10-18. そのときヨシュアは民のつかさたちに命じた——これらはショテリムであった
(出エジプト記 5:6； 申命記 20:5
参照)。
Original en inglés
10-18. Then Joshua commanded the officers of the people--These were the Shoterim (see on
Ex 5:6;
De 20:5).
11
Sin título
11-13. 民に命じて言いなさい、食料を整えなさい——マナではなく、マナはなお降っていたが保存できないものであった。穀物、羊、征服された国々で得られる食物である。
あなたがたは三日のうちにこのヨルダンを渡るであろうから——すなわちヘブル語の慣用にしたがい、第三日目である。アベル・シッテムの営が解かれ、食物の得られない川の荒野の岸に移る前に準備するために割り当てられた時間である。同時にヨシュア自身はヨルダンの東に定住した二つ半の部族を召集し、西カナンの征服において同胞を助けるという彼らの約束
(民数記 32:1-42)
を思い出させた。誓いを果たす彼らの用意と、ヨシュアの訴えに答えた言葉は、このような興味深い危機における彼らの愛国的で敬虔な感情を大いに示していた。
Original en inglés
11-13. command the people, saying, Prepare you victuals--not manna, which, though it still fell, would not keep; but corn, sheep, and articles of food procurable in the conquered countries.
for within three days ye shall pass over this Jordan--that is, the third day, according to Hebrew idiom--the time allotted for getting ready before the encampment in Abel-Shittim broke up and they removed to the desert bank of the river where no victuals were available. At the same time Joshua himself convened the two and a half tribes which had settled east of Jordan, to remind them of their promise
(Nu 32:1-42)
to assist their brethren in the conquest of western Canaan. Their readiness to redeem their pledge and the terms in which they answered the appeal of Joshua displayed to great advantage their patriotic and pious feelings at so interesting a crisis.
14
Sin título
14. あなたがたは……武装して渡って——すなわち、古くから認められたキャラバンの順序で五人の指導者の下に編成または配置されて
(出エジプト記 13:18
参照)。
大能の勇士すべて——これらの言葉は厳密に全体を意味するのではなく、戦士の精華または選りすぐりを意味すると解釈されるべきである
(ヨシュア記 4:12
参照)。
Original en inglés
14. ye shall pass . . . armed--that is, officered or marshalled under five leaders in the old and approved caravan order (see on
Ex 13:18).
all the mighty men of valour--The words are not to be interpreted strictly as meaning the whole, but only the flower or choice of the fighting men (see on
Jos 4:12).
ヨシュア記 1:1-18。
主、ヨシュアをモーセの後継者に任ず
1. モーセの死後——ヨシュアはすでにイスラエルの指導者として任命され、定められていた
(民数記 27:18-23)
ので、おそらくモーセの死後「直ちに」政務の座についた。
主のしもべ——これは、神のみこころを知らせる特別な使命を帯びたモーセの公式の称号であり、大きな栄誉と権威を与えるものであった。
主がヨシュアに語られた——おそらく公の喪に服している期間中であり、ヨシュアの心への直接的な啓示によってか、あるいはウリムとトンミムによってであろう
(民数記 27:21)。
この最初の通信は、神政体制の規定に従いモーセに与えられていた神の指示が、新しい指導者にも引き続き与えられるという保証であった。もっとも、神は彼に「口と口とで」語られることはないかもしれないが
(民数記 12:8)。
ヨシュア——元の名オセア
(民数記 13:8)
は、アブラムとサライの場合と同様に
(創世記 17:5-15)、
東洋の習慣にしたがってエホシュアすなわちヨシュア（「神の救い」の意）と改められた。これは彼が果たすべき奉仕の意義を示し、さらに大いなる救い主のそれを型として表していた
(ヘブル 4:8)。
モーセの従者——すなわち公式の随身の者であり、常に重要な奉仕に用いられ、早くから政治の原則に通じていたため、イスラエルの指導権を引き受けるための十分な訓練を受けていた。