Comentario del capítulo
Matthew Capítulo 15
1
Mt 15:1-20.
Original en inglés
Mt 15:1-20. DISCOURSE ON CEREMONIAL POLLUTION. ( =
Mr 7:1, 23).
The time of this section was after that Passover which was nigh at hand when our Lord fed the five thousand
(Joh 6:4)
--the third Passover, as we take it, since His public ministry began, but which He did not keep at Jerusalem for the reason mentioned in
Joh 7:1.
1. Then came to Jesus scribes and Pharisees, which were of Jerusalem--or "from Jerusalem." Mark
(Mr 7:1)
says they "came from" it: a deputation probably sent from the capital expressly to watch Him. As He had not come to them at the last Passover, which they had reckoned on, they now come to Him. "And," says Mark
(Mr 7:2, 3),
"when they saw some of His disciples eat bread with defiled, that is to say, with unwashen hands"--hands not ceremonially cleansed by washing--"they found fault. For the Pharisees, and all the Jews, except they wash their hands oft"--literally, "in" or "with the fist"; that is, probably washing the one hand by the use of the other--though some understand it, with our version, in the sense of "diligently," "sedulously"--"eat not, holding the tradition of the elders"; acting religiously according to the custom handed down to them. "And when they come from the market"
(Mr 7:4)
--"And after market": after any common business, or attending a court of justice, where the Jews, as WEBSTER and WILKINSON remark, after their subjection to the Romans, were especially exposed to intercourse and contact with heathens--"except they wash, they eat not. And many other things there be, which they have received to hold, as the washing of cups and pots, brazen vessels and tables"--rather, "couches," such as were used at meals, which probably were merely sprinkled for ceremonial purposes. "Then the Pharisees and scribes asked Him,"
saying--as follows:
2
Sin título
2. なぜ、あなたの弟子たちは長老たちの言い伝えを犯すのか。彼らはパンを食べるときに手を洗わないからである。
Original en inglés
2. Why do thy disciples transgress the tradition of the elders? for they wash not their hands when they eat bread.
3
Sin título
3. But he answered and said unto them, Why do ye also transgress the commandment of God by your tradition?——非難は驚くべき力で跳ね返る。「彼らが犯すと言った伝統は人のものにすぎず、それ自体が神の律法の権威を損なう重大な違反の機会となっている」。
Original en inglés
3. But he answered and said unto them, Why do ye also transgress the commandment of God by your tradition?--The charge is retorted with startling power: "The tradition they transgress is but man's, and is itself the occasion of heavy transgression, undermining the authority of God's law."
4
Sin título
4. For God commanded, saying, Honour thy father and mother——（
De 5:16
）。and, He that curseth father or mother, let him die the death——（
Ex 21:17
）。
Original en inglés
4. For God commanded, saying, Honour thy father and mother--
(De 5:16).
and, He that curseth father or mother, let him die the death--
(Ex 21:17).
5
Sin título
5. But ye say, Whosoever shall say to his father or his mother, It is a gift——あるいは単に「供え物！」。マルコ（
Mr 7:11
）では「コルバン」すなわち「献げ物！」——聖別された用途にささげられた、血を流さない供え物や賜物を意味する。by whatsoever thou mightest be profited by me;
Original en inglés
5. But ye say, Whosoever shall say to his father or his mother, It is a gift--or simply, "A gift!" In Mark
(Mr 7:11),
it is, "Corban!" that is, "An oblation!" meaning, any unbloody offering or gift dedicated to sacred uses.
by whatsoever thou mightest be profited by me;
6
Sin título
6. And honour not his father or his mother, he shall be free——すなわち、次のように言うのである。「父よ、母よ——私が今ささげるこれによって、あなたは私から益を得ることができたのは事実です。しかし私はそれを信心な用途にささげました。それゆえ、あなたにどれほどの損となっても、私は今やそのいかなる部分も他へ転ずる自由がありません」。マルコ（
Mr 7:12
）には「そして、もはやその者が父または母のために何かすることを許さない」と加えられる。財産を神にささげることは確かに合法的かつ称賛すべきことであるが、子としての義務を犠牲にしてまでしてはならない。Thus have ye made the commandment of God of none effect——「あなたがたの伝統によって」それを取り消し、無効にした。
Original en inglés
6. And honour not his father or his mother, he shall be free--that is, It is true, father--mother--that by giving to thee this, which I now present, thou mightest be profited by me; but I have gifted it to pious uses, and therefore, at whatever cost to thee, I am not now at liberty to alienate any portion of it. "And," it is added in Mark
(Mr 7:12),
"ye suffer him no more to do aught for his father or his mother." To dedicate property to God is indeed lawful and laudable, but not at the expense of filial duty.
Thus have ye made the commandment of God of none effect--cancelled or nullified it "by your tradition."
7
Sin título
7. Ye hypocrites, well did Esaias prophesy of you, saying——（
Isa 29:13
）。
Original en inglés
7. Ye hypocrites, well did Esaias prophesy of you, saying--
(Isa 29:13).
8
Sin título
8. This people draweth nigh unto me with their mouth, &c.——人間の戒めを神の要求と同レベルに置くことによって、彼らの礼拝全体が無効にされた——神への奉仕において極めて重要な原則。「あなたがたは神の戒めを捨てて、人間の言い伝えを守っている。器や杯の洗いなどの、多くのそのような事を行っている」と（
Mr 7:8
）と加えられる。彼らの数多い儀式の空虚な性質が、「神の戒め」の男らしい遵守と対比されて、ここで鋭く暴露される。そして主が「多くのそのような事を行っている」と言われるとき、神の律法が受けていた醜い取り扱いと、信心の仮面の下で当時の聖職者たちが示していた貪欲な性質の一端を示したにすぎないことが示唆される。
Original en inglés
8. This people draweth nigh unto me with their mouth, &c.--By putting the commandments of men on a level with the divine requirements, their whole worship was rendered vain--a principle of deep moment in the service of God. "For," it is added in
Mr 7:8,
"laying aside the commandment of God, ye hold the tradition of men, as the washing of pots and cups; and many other such like things ye do." The drivelling nature of their multitudinous observances is here pointedly exposed, in contrast with the manly observance of "the commandment of God"; and when our Lord says, "Many other such like things ye do," it is implied that He had but given a specimen of the hideous treatment which the divine law received, and the grasping disposition which, under the mask of piety, was manifested by the ecclesiastics of that day.
10
Sin título
10. And he called the multitude, and said unto them——前の対話は民衆の聞くところであったが、イエスとパリサイ人の批判者たちの間のものであり、彼らの目的は民衆の前でイエスを貶めることにあった。しかしイエスは彼らを黙らせた後、この時に主のすべての言葉を飲み込む準備ができていた群衆のほうに振り向かれる。そして真の汚れに関する大原則を、驚くべき明快さ、力、簡潔さをもって提示される。これにより、束縛と良心の不安という世界は一瞬にして散らされ、罪の意識は神の聖なる永遠の律法からの逸脱のためだけに保存されることになる。Hear and understand:
Original en inglés
10. And he called the multitude, and said unto them--The foregoing dialogue, though in the people's hearing, was between Jesus and the pharisaic cavillers, whose object was to disparage Him with the people. But Jesus, having put them down, turns to the multitude, who at this time were prepared to drink in everything He said, and with admirable plainness, strength, and brevity, lays down the great principle of real pollution, by which a world of bondage and uneasiness of conscience would be dissipated in a moment, and the sense of sin be reserved for deviations from the holy and eternal law of God.
Hear and understand:
11
Sin título
11. Not that which goeth into the mouth defileth a man; but that which cometh out of the mouth, this defileth a man——この言葉はマルコ（
Mr 7:15, 16
）でさらに力強く表現されており、そこには「聞く耳のある者は聞くように」と付け加えられている。
Mt 13:9
と同様に、この幾度も繰り返される言葉は、それが指し示す真理の根本的で普遍的な性格に注意を喚起することを意図したものと思われる。
Original en inglés
11. Not that which goeth into the mouth defileth a man; but that which cometh out of the mouth, this defileth a man--This is expressed even more emphatically in Mark
(Mr 7:15, 16),
and it is there added, "If any man have ears to hear, let him hear." As in
Mt 13:9,
this so oft-repeated saying seems designed to call attention to the fundamental and universal character of the truth it refers to.
12
Sin título
12. Then came his disciples, and said unto him, Knowest thou that the Pharisees were offended, after they heard this saying?——彼らは怒り、おそらくは脅しを吐き出したが、主ご本人には——彼らは主からこっそり立ち去ったと思われる——弟子たちの何人かに、弟子たちがそれを主人に報告したのである。
Original en inglés
12. Then came his disciples, and said unto him, Knowest thou that the Pharisees were offended, after they heard this saying?--They had given vent to their irritation, and perhaps threats, not to our Lord Himself, from whom they seem to have slunk away, but to some of the disciples, who report it to their Master.
13
Sin título
13. But he answered and said, Every plant, which my heavenly Father hath not planted, shall be rooted up——彼らはつまずいたというのか。意に介さない。彼らの腐敗した教えはすでに運命づけられている。あまりにも長く彼らの存在によって覆われてきた地の主の園は、やがて彼らとそののろわれた体系から清められるであろう。そうだ、わたしの天の父、大いなる農夫（
Joh 15:1
）が植えつけられなかったものは何であれ、同じ運命を共有するであろう。
Original en inglés
13. But he answered and said, Every plant, which my heavenly Father hath not planted, shall be rooted up--They are offended, are they? Heed it not: their corrupt teaching is already doomed: the garden of the Lord upon earth, too long cumbered with their presence, shall yet be purged of them and their accursed system: yea, and whatsoever is not of the planting of My heavenly Father, the great Husbandman
(Joh 15:1),
shall share the same fate.
14
Sin título
14. Let them alone: they be blind leaders of the blind. And if the blind lead the blind, both shall fall into the ditch——誤った教えの破滅的な効果を、力強く表現したことば！
Original en inglés
14. Let them alone: they be blind leaders of the blind. And if the blind lead the blind, both shall fall into the ditch--Striking expression of the ruinous effects of erroneous teaching!
15
Sin título
15. Then answered Peter and said unto him, Declare unto us this parable——マルコ（
Mr 7:17
）が言うように「民衆から離れて家に入られたとき」。
Original en inglés
15. Then answered Peter and said unto him, Declare unto us this parable--"when He was entered into the house from the people," says Mark
(Mr 7:17).
16
Sin título
16. And Jesus said, Are ye also yet without understanding?——真の弟子たちの霊的理解の鈍さは救い主を悲しませる。他の者たちからはそれ以上を期待されない（
Mt 13:11
）。
Original en inglés
16. And Jesus said, Are ye also yet without understanding?--Slowness of spiritual apprehension in His genuine disciples grieves the Saviour: from others He expects no better
(Mt 13:11).
17
Sin título
*17, 18. あなたがたはまだ分からないのですか。口から入るものは...*など--これらのことばは今や馴染み深いものとなったが、一方では外側のものへの束縛からのいかなる自由を告げ知らせることであろうか。そして他方では、彼らが表す真理はいかに探求的であろうか--外から入るものはだれも本当に私たちを汚すことはできず、ただ心の中にある悪、そこでかき立てられ、思考と感情において起こり、自発的な行いにおいて流れ出ることが許されたものだけが、本当に人を汚すということを！
Original en inglés
17, 18. Do not ye yet understand that whatsoever entereth in at the mouth, &c.--Familiar though these sayings have now become, what freedom from bondage to outward things do they proclaim, on the one hand; and on the other, how searching is the truth which they express--that nothing which enters from without can really defile us; and that only the evil that is in the heart, that is allowed to stir there, to rise up in thought and affection, and to flow forth in voluntary action, really defiles a man!
19
Sin título
19. 悪い思いは心から出てくる--「悪い推論」。ここではより直接的に、道徳律の不変の原則を事実上無効にしたあの忌まわしい伝統の構造を密かに導入し、徐々に築き上げた腐敗した推論を指す。しかし、この記述はこれよりはるかに広い。すなわち、心の中にある悪が活発にかき立てられ始める時に取る最初の形は、ある提案された行いに関する「考察」や「推論」である。
殺人、姦淫、不品行、盗み、偽証、ののしり--神に向けられようと人に向けられようと、そしり。ここでは後者への言及と思われる。マルコ
(Mr 7:22)
は、「貪り」--すなわちより多くを求める欲望--を加える。「悪事」--ここではおそらく様々な形の悪意。「欺き、好色」--いかなる種類の過度や凶悪さを意味するが、後代の著者によって猥褻に限定された。「悪い目」--隣人に対するねたみ、嫉妬、悪意のすべての視線や一瞥。「高ぶり、愚かさ」--旧約聖書の「愚かさ」の意味。すなわち犯罪的な無感覚、心の愚かさ。この恐ろしい黒い目録！
Original en inglés
19. For out of the heart proceed evil thoughts--"evil reasonings"; referring here more immediately to those corrupt reasonings which had stealthily introduced and gradually reared up that hideous fabric of tradition which at length practically nullified the unchangeable principles of the moral law. But the statement is far broader than this; namely that the first shape which the evil that is in the heart takes, when it begins actively to stir, is that of "considerations" or "reasonings" on certain suggested actions.
murders, adulteries, fornications, thefts, false witness, blasphemies--detractions, whether directed against God or man; here the reference seems to be to the latter. Mark
(Mr 7:22)
adds, "covetousnesses"--or desires after more; "wickednesses"--here meaning, perhaps, malignities of various forms; "deceit, lasciviousness"--meaning, excess or enormity of any kind, though by later writers restricted to lewdness; "an evil eye"--meaning, all looks or glances of envy, jealousy, or ill will towards a neighbor; "pride, foolishness"--in the Old Testament sense of "folly"; that is, criminal senselessness, the folly of the heart. How appalling is this black catalogue!
20
Sin título
20. これらが人を汚すものである。しかし洗っていない手で食べることは、人を汚すものではない--このように主はこの探求的な説教全体を総括される。
Original en inglés
20. These are the things which defile a man: but to eat with unwashen hands defileth not a man--Thus does our Lord sum up this whole searching discourse.
21
Mt 15:21-28.
Mt 15:21-28。
カナンの女とその娘。
解説については、
Mr 7:24-30
を見よ。
Original en inglés
Mt 15:21-28.
THE WOMAN OF CANAAN AND HER DAUGHTER.
For the exposition, see on
Mr 7:24-30.
23
Sin título
23. しかし彼は彼女に一言もお答えにならなかった。そして弟子たちがみもとに来て、「この女を帰してください。私たちの後を叫んでおります」と願った--（また
Mr 7:26
を見よ。）
Original en inglés
23. But he answered her not a word. And his disciples came and besought him, saying, Send her away; for she crieth after us--(Also see on
Mr 7:26.)
24
Sin título
24. しかしイエスは答えて言われた、わたしは、イスラエルの家の失われた羊以外の者には、遣わされていない――（さらに
Mr 7:26を参照。）
Original en inglés
24. But he answered and said, I am not sent but to the lost sheep of the house of Israel--(Also see on
Mr 7:26.)
25
Sin título
25. すると、その女はきて彼を拝し、主よ、わたしをお助けくださいと言った――（さらに
Mr 7:26を参照。）
Original en inglés
25. Then came she and worshipped him, saying, Lord, help me--(Also see on
Mr 7:26.)
29
Mt 15:29-39.
Mt 15:29-39.
癒しの奇跡――四千人が奇跡的に養われる。
解説については、
Mr 7:31、
Mr 8:10を参照。
Original en inglés
Mt 15:29-39.
MIRACLES OF HEALING--FOUR THOUSAND MIRACULOUSLY FED.
For the exposition, see on
Mr 7:31;
Mr 8:10.
Mt 15:1-20.
儀式的な 汚れに 関する 論議。 ( = Mr 7:1, 23)。
この箇所の時期は、主が五千人を養われた際に近づいていた過越—主の公の奉仕が始まって以来第三の過越と私たちがみなす—の後であったが、主は
Joh 7:1
で述べられる理由からエルサレムでそれを守られなかった。
1. そのとき、エルサレムから—あるいは「エルサレムから」—律法学者とパリサイ人たちがイエスのもとに来た。マルコ
(Mr 7:1)
は彼らがそこから「来た」と言う。おそらく首都から特に主を監視するために遣わされた代表団であろう。主が彼らが見込んでいた最後の過越に彼らのもとに来られなかったので、彼らは今主のもとに来る。「そして」マルコは言う
(Mr 7:2, 3)、
「彼らが主の弟子たちの数人が洗っていない手、すなわち清められていない手でパンを食べるのを見たとき」—儀式的な洗いによって清められていない手—「彼らは非難した。というのは、パリサイ人およびすべてのユダヤ人は、たびたび—逐語的には『拳で』すなわちおそらく一方の手を他方の手で洗って—手を洗わない限り、食べないからである。長老たちの言い伝えを守って」、すなわち彼らに伝えられた習慣に従って宗教的に行動した。「そして市場から帰ったとき」
(Mr 7:4)
—「市場の後に」。一般的な商取引や法廷への出席の後。そこでユダヤ人は、WEBSTERとWILKINSONが述べるように、ローマに服属してからは、異邦人との交わりや接触に特にさらされていた。「洗わない限り食べない。また杯や鉢、青銅の器、寝台—むしろ『長椅子』、食事の際に用いられたもので、儀式的目的のためにおそらく単に注がれた—など、彼らが守るべきとして受け取った他の多くのものがある。」「そこでパリサイ人と律法学者は主に尋ねた」、
言って—次のように。