Comentario del capítulo
Numbers Capítulo 21
1
Nu 21:1-35.
Original en inglés
Nu 21:1-35.
ISRAEL ATTACKED BY THE CANAANITES.
1. King Arad the Canaanite--rather, "the Canaanite king of Arad"--an ancient town on the southernmost borders of Palestine, not far from Kadesh. A hill called Tell Arad marks the spot.
heard tell that Israel came by the way of the spies--in the way or manner of spies, stealthily, or from spies sent by himself to ascertain the designs and motions of the Israelites. The Septuagint and others consider the Hebrew word "spies" a proper name, and render it: "Came by the way of Atharim towards Arad" [KENNICOTT].
he fought against Israel, and took some of them prisoners--This discomfiture was permitted to teach them to expect the conquest of Canaan not from their own wisdom and valor, but solely from the favor and help of God
(De 9:4; Ps 44:3, 4).
2
Sin título
2, 3. 이스라엘이 여호와께 서원하여--그들은 자기들의 약함을 느끼게 되자 하늘의 도움을 간구했고, 그 도움을 기대하며 이 왕의 성읍들을 장차 멸망시키기로 진멸에 바쳤다. 그런 저주의 성격과 결과는
(레 27:1-34; 신 13:1-18)
에 설명되어 있다.
아랏을 향한 이 진멸의 서원
[민 21:2]
은 그 일이 요단을 건넌 뒤에야 이루어졌음에도 그곳에 호르마, 곧 살육과 멸망이라는 이름을 붙이게 했다. 다른 이들은 호르마를
(수 12:14)
에 언급된 한 성읍의 이름으로 본다.
Original en inglés
2, 3. Israel vowed a vow unto the Lord--Made to feel their own weakness, they implored the aid of Heaven, and, in anticipation of it, devoted the cities of this king to future destruction. The nature and consequence of such anathemas are described
(Le 27:1-34; De 13:1-18).
This vow of extermination against Arad
[Nu 21:2]
gave name to the place Hormah (slaughter and destruction) though it was not accomplished till after the passage of the Jordan. Others think Hormah the name of a town mentioned
(Jos 12:14).
4
Sin título
4. 그들이 호르 산에서 떠나--요청한 통행을 거절당하자, 그들은 아라바를 따라 "홍해 길"로 돌아가 홍해 동쪽 만의 머리에 있는 엘랏에 이르렀고, 거기서 산지를 지나 동쪽 광야로 올라가 에돔 땅을 우회했다
(민 33:41, 42).
길로 말미암아 백성의 마음이 몹시 상하니라--약속의 땅 경계에 그렇게 가까이 이르렀으면서도 들어가지 못한 데서 오는 실망, 에돔을 통과하는 길이 거절되고 그들을 위한 하나님의 개입도 없었던 데 대한 분노, 그리고 무엇보다 모래 광야의 가장 나쁜 지역들을 지나 길고 우회적인 길로 되돌아가야 하는 필요와 새롭고 알 수 없는 어려움 속으로 빠질지 모른다는 두려움, 이 모든 것이 깊은 낙담을 낳았다. 그러나 그것은 보통 그렇듯 물 부족에 대한 심한 원망과 만나에 대한 혐오의 표현으로 이어졌다.
Original en inglés
4. they journeyed from mount Hor--On being refused the passage requested, they returned through the Arabah, "the way of the Red Sea," to Elath, at the head of the eastern gulf of the Red Sea, and thence passed up through the mountains to the eastern desert, so as to make the circuit of the land of Edom
(Nu 33:41, 42).
the soul of the people was much discouraged because of the way--Disappointment on finding themselves so near the confines of the promised land without entering it; vexation at the refusal of a passage through Edom and the absence of any divine interposition in their favor; and above all, the necessity of a retrograde journey by a long and circuitous route through the worst parts of a sandy desert and the dread of being plunged into new and unknown difficulties--all this produced a deep depression of spirits. But it was followed, as usually, by a gross outburst of murmuring at the scarcity of water, and of expressions of disgust at the manna.
5
Sin título
5. 우리 마음이 이 하찮은 음식을 싫어하노라--곧 실체나 영양이 없는 음식이라는 뜻이다. 이 비방에 대한 반박은, 그들이 이 음식의 힘으로 사십 년 동안 그토록 많고 고된 여정을 수행했다는 사실에서 드러난다. 그러나 그들은 정착한 백성이 누리는 더 좋고 다양한 음식을 바라는 희망에 빠져 있었다. 그리고 누릴 것이 가까워 보일수록 언제나 더 쓰라린 실망이 그들을 몰아 하나님과 모세를 원망하게 했다
(고전 10:9).
Original en inglés
5. our soul loatheth this light bread--that is, bread without substance or nutritious quality. The refutation of this calumny appears in the fact, that on the strength of this food they performed for forty years so many and toilsome journeys. But they had been indulging a hope of the better and more varied fare enjoyed by a settled people; and disappointment, always the more bitter as the hope of enjoyment seems near, drove them to speak against God and against Moses
(1Co 10:9).
6
Sin título
6. 여호와께서 불뱀들을 백성 중에 보내시매--이스라엘 사람들이 이제 있던 광야의 그 지역, 곧 아카바 만 머리 부근은 여러 종류의 독 있는 파충류가 매우 많다. 특히 몸을 공중으로 세우고 가지에서 몸을 흔드는 도마뱀들과, 긴 풀 속에 누워 있는 습성이 있어 맨다리에 샌들을 신은 동방 사람들에게 특히 위험한 전갈들이 있다. 알려진 유일한 치료법은 상처를 빨아내는 것이며, 가축의 경우에는 암모니아를 바르는 것이다. 이스라엘 사람들 가운데 그토록 큰 사망을 일으킨 뱀의 정확한 종은 확인할 수 없다. 그것들은 "불"뱀이라 불렸는데, 이 별칭은 밝고 선명한 색깔 때문이거나 그 물림이 일으킨 격렬한 염증 때문일 것이다.
Original en inglés
6. The Lord sent fiery serpents among the people--That part of the desert where the Israelites now were--near the head of the gulf of Akaba--is greatly infested with venomous reptiles, of various kinds, particularly lizards, which raise themselves in the air and swing themselves from branches; and scorpions, which, being in the habit of lying in long grass, are particularly dangerous to the barelegged, sandaled people of the East. The only known remedy consists in sucking the wound, or, in the case of cattle, in the application of ammonia. The exact species of serpents that caused so great mortality among the Israelites cannot be ascertained. They are said to have been "fiery," an epithet applied to them either from their bright, vivid color, or the violent inflammation their bite occasioned.
7
Sin título
7-9. 백성이 모세에게 이르러 말하되 우리가 범죄하였사오니--재앙의 혹독함과 사망의 무서운 규모가 그들에게 죄를 깨닫게 했고, 그들이 간청한 모세의 중보를 통해 그들은 기적으로 치유되었다. 모세는 놋으로 뱀의 형상을 만들어 장대나 깃대 위에 높이 달라는 지시를 받았다. 그것은 진영 끝에서도 보일 수 있게 하여, 물린 이스라엘 사람이 그것을 바라보면 낫게 하려는 것이었다. 이 독특한 치료 방법은 우선 그것이 자연이나 기술의 효과가 아니라 하나님의 능력과 은혜의 효력임을 보이도록 계획되었다. 또한 죄 때문에 그리스도를 바라보는 모든 사람을 고치는, 그리스도 안에 있는 믿음의 능력의 예표가 되게 하려는 것이었다
(요 3:14, 15;
또 보라
왕하 18:4).
Original en inglés
7-9. the people came to Moses, and said, We have sinned--The severity of the scourge and the appalling extent of mortality brought them to a sense of sin, and through the intercessions of Moses, which they implored, they were miraculously healed. He was directed to make the figure of a serpent in brass, to be elevated on a pole or standard, that it might be seen at the extremities of the camp and that every bitten Israelite who looked to it might be healed. This peculiar method of cure was designed, in the first instance, to show that it was the efficacy of God's power and grace, not the effect of nature or art, and also that it might be a type of the power of faith in Christ to heal all who look to Him because of their sins
(Joh 3:14, 15;
see also on
2Ki 18:4).
10
Sin título
10. 이스라엘 자손이 길을 떠나--에돔 사람들의 동쪽 국경을 따라 여러 지점에 진을 치며 나아갔다.
Original en inglés
10. the children of Israel set forward--along the eastern frontier of the Edomites, encamping in various stations.
12
Sin título
12. 골짜기에 진을 치고--문자적으로는 세렛의 "나무가 우거진 시내 골짜기"이다
(신 2:13; 사 15:7; 암 6:14).
이 급류는 모압 동쪽 산지에서 발원하여 서쪽으로 흘러 사해로 들어간다. 이예-아바림은 그 여울목이었을 것으로 여겨진다 [칼멧].
Original en inglés
12. pitched in the valley--literally, the "woody brook-valley" of Zared
(De 2:13; Isa 15:7; Am 6:14).
This torrent rises among the mountains to the east of Moab, and flowing west, empties itself into the Dead Sea. Ije-Abarim is supposed to have been its ford [CALMET].
13
Sin título
13. 아르논 저편에 진을 치니--지금의 엘-모집으로, 모압 사람들과 아모리 사람들의 영토를 나누는 깊고 넓으며 빠른 시내이다.
Original en inglés
13. pitched on the other side of Arnon--now El-Mojib, a deep, broad, and rapid stream, dividing the dominions of the Moabites and Amorites.
14
Sin título
14. 여호와의 전쟁기--여기에는 이스라엘 사람들의 전쟁에 관한 시나 역사에서 한 단편 또는 구절이 인용되어 있는데, 주된 목적은 아르논의 위치를 확정하려는 데 있다.
Original en inglés
14. book of the wars of the Lord--A fragment or passage is here quoted from a poem or history of the wars of the Israelites, principally with a view to decide the position of Arnon.
15
Sin título
15. 아르--모압의 수도이다.
Original en inglés
15. Ar--the capital of Moab.
16
Sin título
16. 거기서 브엘에 이르니--곧 "우물"이라는 뜻이다. 그 이름은 아마 나중에 붙여졌을 것이다 [보라
삿 9:21].
왜냐하면
민 33:1-56
에는 언급되지 않기 때문이다.
Original en inglés
16. from thence they went to Beer--that is, a "well." The name was probably given to it afterwards [see
Jud 9:21],
as it is not mentioned
(Nu 33:1-56).
17
Sin título
17, 18. 그때 이스라엘이 노래하여--이 아름다운 작은 노래는 동방의 여행하는 대상들이 가진 필요와 감정에 잘 맞았다. 그곳에서 물은 기도와 감사의 이유가 되기 때문이다. 지휘관들이 삽이 아니라 자기들의 공적인 지팡이만 사용한 것으로 보아, 이 우물은 오늘날에도 에돔 지역의 많은 우물이 그렇듯 덤불이나 모래에 가려져 있었을 가능성이 크다. 그것의 발견은 때에 알맞았고, 하나님의 특별한 개입으로 말미암은 것이었다.
Original en inglés
17, 18. Then Israel sang--This beautiful little song was in accordance with the wants and feelings of travelling caravans in the East, where water is an occasion both of prayer and thanksgiving. From the princes using their official rods only, and not spades, it seems probable that this well was concealed by the brushwood or the sand, as is the case with many wells in Idumea still. The discovery of it was seasonable, and owing to the special interposition of God.
21
Sin título
21-23. 이스라엘이 시혼에게 사자들을 보내니--그들의 공손하고 평화로운 요청이 거절되자 분개하게 되었고, 시혼은 전투에서 패하였으며, 이스라엘은 정복의 권리로 아모리 사람의 모든 영토를 차지하였다.
Original en inglés
21-23. Israel sent messengers unto Sihon--The rejection of their respectful and pacific message was resented--Sihon was discomfited in battle--and Israel obtained by right of conquest the whole of the Amorite dominions.
24
Sin título
24. 아르논에서 얍복까지--지금의 주르카이다. 이 두 강은 그가 빼앗아 차지한 영토의 남쪽과 북쪽 경계를 이루었다.
이는 . . . 암몬 자손의 경계가 견고하였음이라--시혼이 더 멀리 침략을 밀고 나가지 못한 이유를 설명한 말이다.
Original en inglés
24. from Arnon unto Jabbok--now the Zurka. These rivers formed the southern and northern boundaries of his usurped territory.
for the border of . . . Ammon was strong--a reason stated for Sihon not being able to push his invasion further.
25
Sin título
25. 이스라엘이 그 모든 성읍에 거주하였더라--전에 멸망하기로 정해졌던 그 주민들을 진멸한 뒤의 일이다.
(신 2:34).
Original en inglés
25. Israel dwelt in all the cities--after exterminating the inhabitants who had been previously doomed
(De 2:34).
26
Sin título
26. 헤스본--
(아 7:4)
--아르논에서 북쪽으로 영국식 16마일 떨어진 곳에 있었으며, 그 폐허로 보아 큰 성읍이었던 것으로 보인다.
Original en inglés
26. Heshbon--
(So 7:4)
--situated sixteen English miles north of the Arnon, and from its ruins it appears to have been a large city.
27
Sin título
27-30. 그러므로 속담하는 자들이--여기에는 아모리 사람의 노래 한 대목이 실려 있는데, 그들은 자신들의 정복이 아르논까지 확장될 것을 기뻐하며 미리 노래하였다. 아모리 시인의 이 시 인용은
민 21:28
에서 끝난다. 그 다음
두 절은
이스라엘 사람들이 그 찬탈자들의 무력함을 드러내는 노래로 보인다.
Original en inglés
27-30. Wherefore they that speak in proverbs--Here is given an extract from an Amorite song exultingly anticipating an extension of their conquests to Arnon. The quotation from the poem of the Amorite bard ends at
Nu 21:28.
The
two following verses
appear to be the strains in which the Israelites expose the impotence of the usurpers.
29
Sin título
29. 그모스의 백성--모압 우상의 이름이다.
(왕상 11:7-33; 왕하 23:13; 렘 48:46).
그가--곧 그들의 신이 자기 숭배자들을 시혼의 승리한 군대에 넘겨주었다는 뜻이다.
Original en inglés
29. people of Chemosh--the name of the Moabite idol
(1Ki 11:7-33; 2Ki 23:13; Jer 48:46).
he--that is, their god, hath surrendered his worshippers to the victorious arms of Sihon.
33
Sin título
33. 그들이 돌이켜 바산 길로 올라가매--바산은 그 땅의 비옥함 때문에 붙여진 이름으로, 지금의 바타네아 또는 엘-보테인이다. 요단 동쪽에 있는 구릉 지대로, 북쪽의 헤르몬 산들과 남쪽의 길르앗 산들 사이에 놓여 있었다.
옥--거인으로, 아모리 족속의 군주였으며, 이스라엘의 전진을 막다가 패배하였다.
Original en inglés
33. they turned and went up by the way of Bashan--a name given to that district from the richness of the soil--now Batanea or El-Bottein--a hilly region east of the Jordan lying between the mountains of Hermon on the north and those of Gilead on the south.
Og--a giant, an Amoritish prince, who, having opposed the progress of the Israelites, was defeated.
34
Sin título
34, 35. 여호와께서 모세에게 이르시되 그를 두려워하지 말라--꼭 필요한 격려였다. 옥의 거대한 키는
(신 3:11)
두려움을 일으키기에 충분했기 때문이다. 그와 그에게 속한 모든 자가 칼에 죽임을 당했다.
Original en inglés
34, 35. The Lord said unto Moses, Fear him not--a necessary encouragement, for Og's gigantic stature
(De 3:11)
was calculated to inspire terror. He and all his were put to the sword.
민 21:1-35.
이스라엘이 가나안 사람들에게 공격받음.
1. 가나안 사람 아랏 왕--더 정확히는 "아랏의 가나안 왕"으로, 가데스에서 멀지 않은 팔레스타인 최남단 경계의 고대 성읍이다. 텔 아랏이라 불리는 언덕이 그 위치를 표시한다.
이스라엘이 정탐꾼의 길로 온다는 말을 듣고--정탐꾼처럼 은밀한 방식으로 왔다는 뜻일 수도 있고, 이스라엘 사람들의 계획과 움직임을 알아보려고 그가 보낸 정탐꾼들에게서 들었다는 뜻일 수도 있다. 칠십인역과 다른 이들은 히브리어 "정탐꾼"을 고유명사로 보고 "아다림 길로 아랏을 향해 왔다"고 번역한다 [케니콧].
이스라엘을 쳐서 그중 몇 사람을 사로잡은지라--이 패배는 그들에게 가나안 정복을 자기들의 지혜와 용맹에서가 아니라 오직 하나님의 은총과 도움에서 기대해야 함을 가르치기 위해 허용되었다
(신 9:4; 시 44:3, 4).