Comentario del capítulo
Numbers Capítulo 32
1
Nu 32:1-42.
Original en inglés
Nu 32:1-42.
THE REUBENITES AND GADITES ASK FOR AN INHERITANCE.
1-5. the land of Jazer, and the land of Gilead--A complete conquest had been made of the country east of the Jordan, comprising "the land of Jazer," which formed the southern district between the Arnon and Jabbok and "the land of Gilead," the middle region between the Jabbok and Jarmouk, or Hieromax, including Bashan, which lay on the north of that river. The whole of this region is now called the Belka. It has always been famous for its rich and extensive pastures, and it is still the favorite resort of the Bedouin shepherds, who frequently contend for securing to their immense flocks the benefit of its luxuriant vegetation. In the camp of ancient Israel, Reuben and Gad were pre-eminently pastoral; and as these two tribes, being placed under the same standard, had frequent opportunities of conversing and arranging about their common concerns, they united in preferring a request that the trans-jordanic region, so well suited to the habits of a pastoral people, might be assigned to them.
6
Sin título
6-19. モーセはガドの子たちとルベンの子たちに言った。「あなたがたの兄弟たちは戦いに行き、あなたがたはここに座しているのか」――彼らの言葉は曖昧であった。そしてモーセは、この提案が不信仰の行為であり、戦争の危険を逃れ、安易と安全の中に生きるための自己中心的な策と怠惰の計画であると疑い、彼らに非難的で激しい抗議を向けた。彼らが本当に侵略戦争からのすべての関与の撤回を企図していたか、あるいは指導者の抗議の効果が彼らを本来の目的から遠ざけたか、彼らは今や彼の印象的な訴えに答えて、兄弟たちと協力することが自分たちの誠実な意図であると宣言した。しかしもしそうなら、最初にもっと明示的であるべきであった。
Original en inglés
6-19. Moses said unto the children of Gad and to the children of Reuben, Shall your brethren go to war, and shall ye sit here--Their language was ambiguous; and Moses, suspicious that this proposal was an act of unbelief, a scheme of self-policy and indolence to escape the perils of warfare and live in ease and safety, addressed to them a reproachful and passionate remonstrance. Whether they had really meditated such a withdrawal from all share in the war of invasion, or the effect of their leader's expostulation was to drive them from their original purpose, they now, in answer to his impressive appeal, declared it to be their sincere intention to co-operate with their brethren; but, if so, they ought to have been more explicit at first.
16
Sin título
16. 彼らは近づいた—物語はこの場面を絵のように描写する。嘆願者たちは指導者の隠さない感情から、彼らの要求が拒否されることを恐れて退いていた。しかし、彼の話の趣旨から、彼の反対が彼らが兄弟たちを助けるためにヨルダンを渡らないという仮定にのみ基づいていることを知り、善意の保証をもって彼に近づく勇気を得た。
私たちはここに家畜のために羊の囲いを、子供たちのために町々を建てましょう—すなわち、再建、修復する。二か月以内に新しい町々を設立したり、土台まで崩された町々を再建したりすることは不可能であった。アモリ人のそれらの町々は完全に破壊されたわけではなく、おそらく泥作り、あるいは石を積んだ壁のみであった。
Original en inglés
16. they came near--The narrative gives a picturesque description of this scene. The suppliants had shrunk back, dreading from the undisguised emotions of their leader that their request would be refused. But, perceiving, from the tenor of his discourse, that his objection was grounded only on the supposition that they would not cross the Jordan to assist their brethren, they became emboldened to approach him with assurances of their goodwill.
We will build sheepfolds here for our cattle, and cities for our little ones--that is, rebuild, repair. It would have been impossible within two months to found new cities, or even to reconstruct those which had been razed to the ground. Those cities of the Amorites were not absolutely demolished, and they probably consisted only of mud-built, or dry-stone walls.
17
Sin título
17. 私たちの子供たちは、その地の住民のために、城壁のある町々に住む—征服された地域を守るための十分な勢力を残すことには良い政策があった。敵が報復を試みるかもしれなかったからである。そしてルベン人とガド人、マナセの半部族のうち四万人だけがヨルダンを渡り
（ヨシュア4:13）、
新しい所有の安全のために、二十歳未満の女性と子供のほか、七万五百八十人が残された（民数記26:7、18、34と比較）。
私たち自身は武装して進む—すなわち、私たち全員が集団で、あるいは必要と見なされるだけの者が、残りの者は家族と群れの養いと保護の確保のために家に残る。 （ヨシュア4:12参照）。
Original en inglés
17. and our little ones shall dwell in the fenced cities because of the inhabitants of the land--There was good policy in leaving a sufficient force to protect the conquered region lest the enemy should attempt reprisals; and as only forty thousand of the Reubenites and the Gadites, and a half of Manasseh, passed over the Jordan
(Jos 4:13),
there were left for the security of the new possessions 70,580 men, besides women and children under twenty years (compare
Nu 26:7, 18, 34).
We ourselves will go ready armed--that is, all of us in a collective body, or as many as may be deemed necessary, while the rest of our number shall remain at home to provide for the sustenance and secure the protection of our families and flocks. (See on
Jos 4:12).
20
Sin título
20-33. モーセは彼らに言った、あなたがたがもし次のことをするなら――誠実と熱心をもって。
主の前に行って戦う――このことばは、ルベンとガドの部族が箱に直接先立つ行軍の順序を指して用いられた（
Nu 2:10-31
参照）。あるいはヨルダン川渡渉のことで、その際、箱は川の真ん中に立ち、すべての部族が次々に渡って行った
(Jos 3:4)、
もちろんルベンとガドの部族も含まれ、文字どおり彼らは主の前に、またイスラエルの残りの者たちの前に渡って行ったのである
(Jos 4:13)。
しかし、おそらくこのことばは単に一般的な意味で、神のみこころの臨在によって祝福され、神の栄光を進めることを目的とした遠征への出発を指すのに用いられたのであろう。モーセが彼らの提案を初めて聞いた時に感じた不快感は、彼らの厳粛な保証によって消え去った。しかし彼らの動機に対する潜在的な疑いがまだ彼の心に残っていたようであった――彼は戒めの調子で彼らに語り続け、もし誓約を果たさなかった場合には、怒られた神のさばきが必ず彼らの上に下るであろうと警告して結んだ。このような事態に対するこの力強い警告は、彼らの最初の意向の誠実さに強い疑いを投げかける。しかし、モーセの反対の態度や激しい非難のゆえに、彼らがより良い心の状態に導かれたのかどうかにかかわらず、彼らの最後の答えは今やすべてが正しいことを示した。
Original en inglés
20-33. Moses said unto them, If ye will do this thing--with sincerity and zeal.
go before the Lord to war--The phrase was used in allusion to the order of march in which the tribes of Reuben and Gad immediately preceded the ark (see on
Nu 2:10-31),
or to the passage over the Jordan, in which the ark stood in mid-channel, while all the tribes marched by in succession
(Jos 3:4),
of course including those of Reuben and Gad, so that, literally, they passed over before the Lord and before the rest of Israel
(Jos 4:13).
Perhaps, however, the phrase is used merely in a general sense to denote their marching on an expedition, the purpose of which was blessed with the presence, and destined to promote the glory, of God. The displeasure which Moses had felt on the first mention of their proposal had disappeared on the strength of their solemn assurances. But a lurking suspicion of their motives seems still to have been lingering in his mind--he continued to speak to them in an admonitory strain; and he concluded by warning them that in case of their failing to redeem their pledge, the judgments of an offended God would assuredly fall upon them. This emphatic caution against such an eventuality throws a strong doubt on the honesty of their first intentions; and yet, whether through the opposing attitude or the strong invectives of Moses they had been brought to a better state of mind, their final reply showed that now all was right.
28
Sin título
28-32. 彼らについてモーセは命じた――その取り決め自体、ならびに彼がそれに同意した明示的な条件が、指導者によって公の当局に告げ知らされた。二つの部族が願った牧畜の地は、カナン侵略の際に彼らが兄弟たちに助けを貸すという条件で彼らに与えられることになっていた。もし彼らが約束を拒むか果たさなかった場合、それらの所有地は没収され、彼ら自身他の兄弟たちと同様にヨルダンを渡って定住のために戦うことを強いられることになっていた。
Original en inglés
28-32. concerning them Moses commanded--The arrangement itself, as well as the express terms on which he assented to it, was announced by the leader to the public authorities. The pastoral country the two tribes had desired was to be granted them on condition that they would lend their aid to their brethren in the approaching invasion of Canaan. If they refused or failed to perform their promise, those possessions should be forfeited, and they themselves compelled to go across the Jordan and fight for a settlement like the rest of their brethren.
33
Sin título
33. マナセの半部族――彼らがどのようにして二つの部族に組み込まれたか、あるいは何がこの大きな部族を二つに分けたか――一つは西の丘の定住生活における兄弟たちの運命に従うために残され、他方はギルアデとバシャンの牧草地に遊牧の部族として放浪することを許された――は、記録のどこにも説明されていない。彼らはルベンとガドのモーセへの申し出に同行する者としては言及されておらず
[Nu 32:1]、
モーセの最初の指示にも含まれていなかった
(Nu 32:25)。
しかし彼らもまた牧畜の追求に没頭する民であり、他の二つと同じく巨大な群れを持っていたので、モーセは彼らの半分をとどまるように招いた。おそらく、この地域が他の者たちの牧畜の欲求には十分以上であることを発見したことによる。そしてある者たちが推測するように、アモリ人との戦いにおける彼らの勇猛な行いのゆえに、彼らに優先を与えたのかもしれない（
Nu 32:39
と Jos 17:1 を比較せよ）。
Original en inglés
33. half the tribe of Manasseh--It is nowhere explained in the record how they were incorporated with the two tribes, or what broke this great tribe into two parts, of which one was left to follow the fortunes of its brethren in the settled life of the western hills, while the other was allowed to wander as a nomadic tribe over the pasture lands of Gilead and Bashan. They are not mentioned as accompanying Reuben and Gad in their application to Moses
[Nu 32:1];
neither were they included in his first directions
(Nu 32:25);
but as they also were a people addicted to pastoral pursuits and possessed as immense flocks as the other two, Moses invited the half of them to remain, in consequence, probably, of finding that this region was more than sufficient for the pastoral wants of the others, and he may have given them the preference, as some have conjectured, for their valorous conduct in the contests with the Amorites (compare
Nu 32:39, with Jos 17:1).
34
Sin título
34-36. ガドの子らは建てた――（
Nu 32:16
参照。）
ディボン――現在廃墟となっているデバンと同一視され、アルノン（モジェブ）から一時間の距離にある。
アタロテ（ヘブル語、「冠」）――聖書にこの名で呼ばれる町がいくつかあるが、ガドの部族にあるこの町は特定されていない。
アロエル――現在のアライル、アルノンの北岸の絶壁の上に立っている。
Original en inglés
34-36. And the children of Gad built--(See on
Nu 32:16).
Dibon--identified with Dheban, now in ruins, an hour's distance from the Arnon (Mojeb).
Ataroth (Hebrew, "crowns")--There are several towns so called in Scripture, but this one in the tribe of Gad has not been identified.
Aroer--now Arair, standing on a precipice on the north bank of the Arnon.
35
Sin título
35-38. アテロテ、ショパン、およびヤゼル等――ヤゼル、有名な泉アイン・ハジエルの近くにあり、その水はワディ・シャイブに流れ込み、ヘシュボンから約十五マイル。ベテ・ニムラ、現在のニムリン。ヘシュボン、現在のヘスバン。エレアレ（ヘブル語、「高い」）、現在のエラアル。キルヤタイム（ヘブル語、「二重の町」）。ネボ、現在のネバ、その名の山の近く。バアル・メオン、現在のミヨン、廃墟であり、そこにバアルの宮があった
(Jos 13:17; Jer 48:23)。
シブマ、すなわちセバム
(Nu 32:3)、
ヘシュボンの近く、ぶどうの木で有名
(Isa 16:9, 10; Jer 48:32)。
Original en inglés
35-38. Atroth, Shophan, and Jaazer, &c.--Jaazer, near a famed fountain, Ain Hazier, the waters of which flow into Wady Schaib, about fifteen miles from Hesbon. Beth-nimrah, now Nimrin; Heshbon, now Hesban; Elealeh (Hebrew, "the high"), now Elaal; Kirjathaim (Hebrew, "the double city"); Nebo, now Neba, near the mountain of that name; Baal-meon, now Myoun, in ruins, where was a temple of Baal
(Jos 13:17; Jer 48:23);
Shibmah, or Shebam
(Nu 32:3),
near Heshbon, famous for vines
(Isa 16:9, 10; Jer 48:32).
38
Sin título
38. （彼らはその名を変えた）――征服者の一般的な慣習であったからか、あるいはむしろ、他の神々の名を言ってはならないという禁令
(Ex 23:13)
のゆえに、ネボとバアルがそうであったので、イスラエル人の最初の定住にあたってそれらの偶像のすべての記憶を消し去ることが得策であったからかのいずれかであろう。
(Jos 13:17-20
を参照。)
Original en inglés
38. (their names being changed)--either because it was the general custom of conquerors to do so; or, rather, because from the prohibition to mention the names of other gods
(Ex 23:13),
as Nebo and Baal were, it was expedient on the first settlement of the Israelites to obliterate all remembrance of those idols. (See
Jos 13:17-20).
39
Sin título
39. ギルアデ――現在のジェラド。
Original en inglés
39. Gilead--now Jelud.
41
Sin título
41. ハボテ・ヤイル――すなわち「天幕の村々」。これらを獲たヤイルは、母方からマナセの子孫であった
(1Ch 1:21, 22)。
Original en inglés
41. Havoth-jair--that is, "tent-villages." Jair, who captured them, was a descendant of Manasseh on his mother's side
(1Ch 1:21, 22).
42
Sin título
42. ノバ――またマナセ部族の東の枝に属する傑出した人物。
Original en inglés
42. Nobah--also a distinguished person connected with the eastern branch of the tribe of Manasseh.
Nu 32:1-42.
ルベン人とガド人が相続を求める
1-5. ヤゼルの地、およびギルアデの地――ヨルダン川の東の国の完全な征服がなされ、そこにはアルノンとヤボクの間の南部地域である「ヤゼルの地」と、ヤボクとヤルモク（あるいはヒエロマクス）川の間の中央地域である「ギルアデの地」、およびその川の北にあるバシャンが含まれていた。この地域全体は現在ベルカと呼ばれている。そこは常に豊かで広大な牧草地で有名であり、今でもベドウィンの羊飼いたちのお気に入りの場所であり、彼らはしばしば広大な群れにその豊かな植被の恩恵を受けさせるよう争う。古代イスラエルの陣営では、ルベンとガドは並外れて牧畜的であった。この二部族は同じ旗の下に置かれていたため、共通の関心事について語り合い調整する機会が多く、牧畜民の習慣に適したこのヨルダン川東岸地域が自分たちに割り当てられることを願う願いの中で一つになった。