Comentario del capítulo
1 Samuel Capítulo 16
서론
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Original en inglés
At this chapter begins the story of David, one that makes as great a figure in the sacred story as almost any of the worthies of the Old Testament, one that both with his sword and with his pen served the honour of God and the interests of Israel as much as most ever did, and was as illustrious a type of Christ. Here I. Samuel is appointed and commissioned to anoint a king among the sons of Jesse at Bethlehem, 1Sa 16:1-5. II. All his elder sons are passed by and David the youngest is pitched upon and anointed, 1Sa 16:6-13. III. Saul growing melancholy, David is pitched upon to relieve him by music, 1Sa 16:14-23. Thus small are the beginnings of that great man.
1-5
Samuel Goes to Bethlehem (1065 BC)
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사무엘이 베들레헴으로 가다(기원전 1065년)
¹ 여호와께서 사무엘에게 이르시되 내가 사울을 버려 이스라엘 왕이 되지 못하게 하였거늘 네가 그를 위하여 언제까지 슬퍼하겠느냐 네 뿔에 기름을 채우고 가라 내가 너를 베들레헴 사람 이새에게로 보내리니 이는 내가 그의 아들들 중에 왕을 내게 주었음이라.
² 그러자 사무엘이 “내가 어떻게 갈 수 있겠습니까?”라고 말했습니다. 사울이 이 말을 들으면 나를 죽일 것입니다. 여호와께서 이르시되 너는 암송아지를 데리고 가서 이르기를 내가 여호와께 제사하러 왔노라 하라
³ 그리고 이새를 제사에 부르십시오. 그러면 네가 무엇을 해야 할지 내가 네게 가르쳐 주겠다. 너는 내가 네게 지명하는 사람에게 나에게 기름을 부으라.
⁴ 사무엘은 여호와께서 말씀하신 대로 행하여 베들레헴으로 갔다. 성읍 장로들이 그가 오기를 두려워하여 이르되 평안히 오시나이까
⁵ 그가 이르되 평강을 위하여 내가 여호와께 제사하러 왔으니 스스로 성결케 하고 나와 함께 제사하러 오라. 그리고 그는 이새와 그의 아들들을 거룩하게 하고, 제사에 그들을 불러 모았습니다.
사무엘은 라마에 있는 자기 집으로 물러나 더는 공적인 일에 나타나지 않고, 자기가 지도하는 선지자의 아들들을 가르치고 훈련하는 일에 온전히 전념하기로 했다. 삼상 19:20에서 그 모습을 볼 수 있다. 그는 젊은 왕자들보다 젊은 선지자들에게서 더 큰 만족을 얻으리라고 기대했다. 그가 죽는 날까지 하나님께서 국가와 관련된 공적 활동에 그를 다시 부르신 기록은 여기에서 다윗에게 기름을 붓게 하신 일 외에는 보이지 않는다.
I. 하나님께서는 사울이 버림받은 일을 두고 사무엘이 너무 오래 애통하는 것을 책망하신다. 그 일로 애통한 것 자체를 책망하신 것이 아니라, 슬픔이 지나친 것을 책망하셨다. 네가 사울을 위하여 언제까지 슬퍼하겠느냐?(삼상 16:1). 사무엘이 자기 가문이 제쳐지고 자기 아들들이 폐위된 일을 두고 이처럼 애통했다는 기록은 전혀 없다. 그러나 사울과 그의 후손이 버림받은 일을 두고는 한없이 슬퍼했다. 전자는 백성의 어리석은 불만 때문에 일어났지만, 후자는 하나님의 의로운 진노로 일어난 일이었기 때문이다. 그러나 이제 사무엘은 회복할 시간을 가져야 하며 슬퍼하면서 무덤에까지 가서는 안 되었다.
- 하나님께서 사울을 버리셨으므로 사무엘은 하나님의 공의를 받아들이고 사울을 향한 개인적 애정을 내려놓아야 했다. 하나님께서 사울의 파멸로 영광받으려 하신다면 사무엘은 만족해야 했다. 더구나 계속 우는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 판결은 이미 내려졌고 그의 모든 기도와 눈물도 그것을 뒤집을 수 없었다(삼하 12:22, 23). 2. 이스라엘이 이 일로 손해 보지는 않을 것이므로, 사무엘은 친구를 향한 사적인 애정보다 공동체의 복리를 앞세워야 했다. "사울을 위하여 슬퍼하지 말라. 내가 나를 위하여 한 왕을 예비했기 때문이다. 백성은 스스로 왕을 마련했고 그는 악한 왕으로 드러났다. 이제는 내가 나를 위하여 한 왕, 곧 내 마음에 맞는 사람을 마련하겠다"(시 89:20; 행 13:22). "사울이 버림받더라도 이스라엘이 목자 없는 양처럼 되지는 않을 것이다. 내가 그들을 위하여 다른 사람을 준비해 두었다. 그를 향한 기쁨으로 버림받은 왕자를 향한 슬픔을 삼키게 하라."
II. 하나님께서는 이새의 아들 가운데 한 사람에게 기름을 붓도록 사무엘을 베들레헴으로 보내신다. 이새는 아마 사무엘이 모르던 사람이 아니었을 것이다. 네 뿔에 기름을 채우라. 사울은 적은 양을 담고 깨지기 쉬운 유리병의 기름으로 기름 부음을 받았으나, 다윗은 더 많은 양을 담고 내구성 있는 뿔의 기름으로 기름 부음을 받았다. 여기에서 그 종 다윗의 집에 구원의 뿔이 있다는 표현이 나온다(눅 1:69).
III. 사무엘은 이 임무를 수행할 때 따르는 위험을 제기한다. 사울이 들으면 나를 죽일 것입니다(삼상 16:2). 이 말에서 다음 사실이 드러난다. 1. 사울은 버림받은 뒤 매우 악하고 난폭해졌다. 그렇지 않았다면 사무엘이 이런 염려를 말하지 않았을 것이다. 사무엘마저 감히 죽이려는 사람이 무슨 불경건인들 저지르지 않겠는가? 2. 사무엘의 믿음은 기대할 만한 만큼 강하지 않았다. 그렇지 않았다면 사울의 격노를 이처럼 두려워하지 않았을 것이다. 그를 보내신 분이 보호하고 뒷받침하지 않으시겠는가? 그러나 가장 선한 사람도 믿음이 완전하지 않으며, 천국에 이르기 전에는 어느 곳에서도 두려움이 완전히 쫓겨나지 않는다.
다만 이 말은 필요 이상으로 자기 자신이나 다른 사람을 위험에 노출하지 않으면서 이 일을 지혜롭게 처리할 방법을 하늘로부터 지시받으려는 사무엘의 요청으로 이해할 수도 있다.
IV. 하나님께서는 사무엘에게 제사로 자기 계획을 가리라고 명하신다. 내가 제사하러 왔다고 말하라. 그가 실제로 제사하러 온 것은 사실이며, 왕에게 기름을 부으러 올 때 제사를 드리는 것도 합당했다(삼상 11:15). 선지자인 그는 하나님께서 지정하시는 때와 장소에서 제사할 수 있었다. 실제로 제사하러 왔으므로 그렇게 말한 것은 진리의 법과 전혀 모순되지 않았다. 비록 감추는 것이 합당하다고 여긴 더 먼 목적도 있었지만 말이다.
사무엘은 제사를 알리고, 아마 그 성읍의 유력자였을 이새와 그의 가족을 제사 잔치에 초대해야 했다. 하나님께서는 네가 행할 일을 내가 보여 주겠다고 말씀하신다. 하나님의 일을 하나님의 방법으로 수행하는 사람은 어느 지점에서 길을 잃든, 그 일을 가장 좋은 방식으로 행하도록 한 걸음씩 지도를 받을 것이다.
V. 이에 사무엘은 베들레헴으로 갔다. 화려한 행렬이나 수행원을 거느리지 않았으며, 제사할 암송아지를 끄는 종 한 사람만 데리고 갔다. 그런데도 베들레헴의 장로들은 그가 오는 것을 보고 떨었다. 그의 방문이 자기들을 향한 하나님의 불쾌하심의 표징이며, 그 지역의 죄악 때문에 어떤 심판을 선포하러 왔을까 두려워했다. 죄책감은 두려움을 낳는다. 그러나 참으로 우리는 하나님의 사자들을 경외하고 그분의 말씀 앞에서 떨어야 한다.
혹은 그들이 사무엘을 맞아들인 일 때문에 사울의 불쾌함을 사게 될까 두려워했을 수도 있다. 아마 그들은 사울이 사무엘에게 얼마나 격노했는지 알았으며, 그를 대접했다는 이유로 사울이 자기들에게 시비를 걸까 염려했을 것이다. 그들은 사무엘에게 물었다. "평안히 오십니까? 선생님 자신이 평안한 가운데 있으며 사울에게서 피하는 것이 아닙니까? 우리와도 평안하며 진노의 소식을 가지고 오신 것이 아닙니까?" 우리는 모두 하나님의 선지자들과 좋은 관계를 맺기를 간절히 바라야 하며, 하나님의 말씀이나 그들의 기도가 우리를 대적하는 일을 두려워해야 한다. 다윗의 자손이 유대인의 왕으로 태어났을 때 온 예루살렘이 소동했다(마 2:3).
사무엘은 집에 머물던 사람이었으므로 자기 집에서 이처럼 멀리 온 모습을 보는 것은 이상한 일이었다. 따라서 장로들은 그를 오게 한 특별한 일이 반드시 있으리라고 결론짓고, 그가 안심시켜 줄 때까지 최악의 상황을 두려워했다. 사무엘은 말했다. "평안히 왔습니다. 여호와께 제사하러 왔기 때문입니다. 여러분에게 진노의 소식을 전하러 온 것이 아니라 평화와 화목의 방편을 가지고 왔습니다. 그러므로 나를 환영해도 좋으며 나의 방문을 두려워할 필요가 없습니다. 따라서 여러분 자신을 성결하게 하고 나와 함께 제사에 참여할 준비를 하십시오. 그 제사에서 유익을 얻게 하십시오"(삼상 16:5).
명심하라. 엄숙한 의식을 행하기 전에는 엄숙한 준비가 있어야 한다. 영적 제사를 드릴 때에는 세상에서 자신을 구별하고 하나님께 드린 헌신을 새롭게 하여 자신을 성결하게 해야 한다. 우리 주 예수께서 세상에 오셨을 때 사람들은 그분의 사명이 세상을 정죄하는 것일까 두려워 떨 이유가 충분했다. 그러나 그분은 평안히 오셨다는 확실한 보증을 주셨다. 제사하러 오셨고 자기 제물도 가지고 오셨기 때문이다. 주께서 나를 위하여 한 몸을 예비하셨습니다. 우리가 그분의 제사에 참여하도록 자신을 성결하게 하자. 또한 제사하러 오는 사람은 평안히 와야 한다. 종교적 의식은 소란스럽게 행해서는 안 된다.
VI. 사무엘은 이새와 그의 아들들을 특별히 배려했다. 그들에게 은밀히 수행할 일이 있었기 때문이다. 아마 사무엘은 처음 왔을 때 이새에게 그 일을 알리고 그의 집에 머물렀을 것이다. 모든 장로에게는 자신을 성결하게 하라고 말했지만, 이새와 그의 아들들과 함께 기도하고 가르침으로써 그들을 직접 성결하게 했다. 어쩌면 전부터 그들과 아는 사이였을 것이다. 삼상 20:29에는 그 가족이 드린 제사가 언급되므로, 그들이 독실하고 신앙적인 가정이었음도 드러난다.
사무엘은 그 가족이 공적 제사를 준비하는 일을 도왔다. 아마 제사를 드리고 거룩한 잔치를 거행하기 전에 가족 예식 중에 다윗을 선택하여 기름을 부었을 것이다. 어쩌면 욥이 그들의 수효대로 행한 것처럼(욥 1:5) 개인적인 제사를 드리고, 그것을 명분으로 모든 아들을 자기 앞에 나오게 했을 수도 있다. 특별한 복이 한 가정에 임하려 할 때 그들은 자신을 성결하게 해야 한다.
Original en inglés
Samuel Goes to Bethlehem (1065 BC)
¹ And the LORD said unto Samuel, How long wilt thou mourn for Saul, seeing I have rejected him from reigning over Israel? fill thine horn with oil, and go, I will send thee to Jesse the Bethlehemite: for I have provided me a king among his sons.
² And Samuel said, How can I go? if Saul hear it, he will kill me. And the LORD said, Take a heifer with thee, and say, I am come to sacrifice to the LORD.
³ And call Jesse to the sacrifice, and I will shew thee what thou shalt do: and thou shalt anoint unto me him whom I name unto thee.
⁴ And Samuel did that which the LORD spake, and came to Bethlehem. And the elders of the town trembled at his coming, and said, Comest thou peaceably?
⁵ And he said, Peaceably: I am come to sacrifice unto the LORD: sanctify yourselves, and come with me to the sacrifice. And he sanctified Jesse and his sons, and called them to the sacrifice.
Samuel had retired to his own house in Ramah, with a resolution not to appear any more in public business, but to addict himself wholly to the instructing and training up of the sons of the prophets, over whom he presided, as we find, 1Sa 19:20. He promised himself more satisfaction in young prophets than in young princes; and we do not find that, to his dying day, God called him out to any public action relating to the state, but only here to anoint David.
I. God reproves him for continuing so long to mourn for the rejection of Saul. He does not blame him for mourning on that occasion, but for exceeding in his sorrow: How long wilt thou mourn for Saul? 1Sa 16:1. We do not find here that he mourned at all for the setting aside of his own family and the deposing of his own sons; but for the rejecting of Saul and his seed he mourns without measure, for the former was done by the people's foolish discontent, this by the righteous wrath of God. Yet he must find time to recover himself, and not go mourning to his grave, 1. Because God has rejected him, and he ought to acquiesce in the divine justice, and forget his affection to Saul; if God will be glorified in his ruin, Samuel ought to be satisfied. Besides, to what purpose should he weep? The decree has gone forth, and all his prayers and tears cannot prevail for the reversing of it, 2Sa 12:22,23. 2. Because Israel shall be no loser by it, and Samuel must prefer the public welfare before his own private affection to his friend. "Mourn not for Saul, for I have provided me a king. The people provided themselves a king and he proved bad, now I will provide myself one, a man after my own heart." See Ps 89:20, Ac 13:22. "If Saul be rejected, yet Israel shall not be as sheep having no shepherd. I have another in store for them; let thy joy of him swallow up thy grief for the rejected prince."
II. He sends him to Bethlehem, to anoint one of the sons of Jesse, a person probably not unknown to Samuel. Fill thy horn with oil. Saul was anointed with a glass vial of oil, scanty and brittle, David with a horn of oil, which was more plentiful and durable; hence we read of a horn of salvation in the house of his servant David, Lu 1:69.
III. Samuel objects the peril of going on this errand (1Sa 16:2): If Saul hear it, he will kill me. By this it appears. 1. That Saul had grown very wicked and outrageous since his rejection, else Samuel would not have mentioned this. What impiety would he not be guilty of who durst kill Samuel? 2. That Samuel's faith was not so strong as one would have expected, else he would not have thus feared the rage of Saul. Would not he that sent him protect him and bear him out? But the best men are not perfect in their faith, nor will fear be wholly cast out any where on this side heaven. But this may be understood as Samuel's desire of direction from heaven how to manage this matter prudently, so as not to expose himself, or any other, more than needed.
IV. God orders him to cover his design with a sacrifice: Say, I have come to sacrifice; and it was true he did, and it was proper that he should, when he came to anoint a king, 1Sa 11:15. As a prophet, he might sacrifice when and where God appointed him; and it was not all inconsistent with the laws of truth to say he came to sacrifice when really he did so, though he had also a further end, which he thought fit to conceal. Let him give notice of a sacrifice, and invite Jesse (who, it is probable, was the principal man of the city) and his family to come to the feast upon the sacrifice; and, says God, I will show thee what thou shalt do. Those that go about God's work in God's way shall be directed step by step, wherever they are at a loss, to do it in the best manner.
V. Samuel went accordingly to Bethlehem, not in pomp, or with any retinue, only a servant to lead the heifer which he was to sacrifice; yet the elders of Bethlehem trembled at his coming, fearing it was an indication of God's displeasure against them and that he came to denounce some judgment for the iniquities of the place. Guilt causes fear. Yet indeed it becomes us to stand in awe of God's messengers, and to tremble at his word. Or they feared it might be an occasion of Saul's displeasure against them, for probably they knew how much he was exasperated at Samuel, and feared he would pick a quarrel with them for entertaining him. They asked him, "Comest thou peaceably? Art thou in peace thyself, and not flying from Saul? Art thou at peace with us, and not come with any message of wrath?" We should all covet earnestly to stand upon good terms with God's prophets, and dread having the word of God, or their prayers, against us. When the Son of David was born king of the Jews all Jerusalem was troubled, Mt 2:3. Samuel kept at home, and it was a strange thing to see him so far from his own house: they therefore concluded it must needs be some extraordinary occasion that brought him, and feared the worst till he satisfied them (1Sa 16:5): "I come peaceably, for I come to sacrifice, not with a message of wrath against you, but with the methods of peace and reconciliation; and therefore you may bid me welcome and need not fear my coming; therefore sanctify yourselves, and prepare to join with me in the sacrifice, that you may have the benefit of it." Note, Before solemn ordinances there must be a solemn protestation. When we are to offer spiritual sacrifices it concerns us, by sequestering ourselves from the world and renewing the dedication of ourselves to God, to sanctify ourselves. When our Lord Jesus came into the world, though men had reason enough to tremble, fearing that his errand was to condemn the world, yet he gave full assurance that he came peaceably, for he came to sacrifice, and he brought his offering along with him: A body hast thou prepared me. Let us sanctify ourselves, that we may have an interest in his sacrifice. Note, Those that come to sacrifice should come peaceably; religious exercises must not be performed tumultuously.
VI. He had a particular regard to Jesse and his sons, for with them his private business lay, with which, it is likely, he acquainted Jesse at his first coming, and took up his lodging at his house. He spoke to all the elders to sanctify themselves, but he sanctified Jesse and his sons by praying with them and instructing them. Perhaps he had acquaintance with them before, and it appears (1Sa 20:29, where we read of the sacrifices that family had) that it was a devout religious family. Samuel assisted them in their family preparations for the public sacrifice, and, it is probable, chose out David, and anointed him, at the family-solemnities, before the sacrifice was offered or the holy feast solemnized. Perhaps he offered private sacrifices, like Job, according to the number of them all (Job 1:5), and, under colour of that, called for them all to appear before him. When signal blessings are coming into a family they ought to sanctify themselves.
6-13
David Anointed by Samuel (1065 BC)
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사무엘이 기름부음받은 다윗(기원전 1065년)
⁶ 그들이 오매 그가 엘리압을 보고 이르되 과연 여호와의 기름 부으실 자가 그 앞에 있도다.
⁷ 그러나 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그의 용모와 그의 키를 보지 말라 내가 그를 버렸노라. 여호와는 보는 것이 사람과 같지 아니하니라. 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라.
⁸ 그러자 이새는 아비나답을 불러 사무엘 앞으로 지나가게 했습니다. 그가 이르되 이것도 여호와께서 택하지 아니하신 것이니라
⁹ 그러자 제시는 삼마를 지나가게 했습니다. 그가 이르되 이것도 여호와께서 택하지 아니하신 것이니라
¹⁰ 이새는 또 아들 일곱 명을 사무엘 앞으로 지나가게 했습니다. 사무엘이 이새에게 이르되 여호와께서 이들을 택하지 아니하셨느니라
¹¹ 그리고 사무엘이 제시에게 말했습니다. "당신의 자녀들이 모두 여기 있습니까?" 그가 이르되 아직 막내가 남았는데 보라 그가 양을 지키느니라 사무엘이 이새에게 이르되 사람을 보내어 그를 데려오라 그가 여기 오기 전에는 우리가 앉지 아니하리라 하니라
¹² 그리고 그가 사람을 보내어 그를 데려왔습니다. 그는 혈색이 좋고 눈이 아름다우며 보기에 준수했습니다. 그리고 여호와께서 이르시되 일어나 그에게 기름을 부으라 이가 그니라 하시니라
¹³ 그러자 사무엘이 기름 뿔을 가져다가 그의 형제들 가운데서 그에게 기름을 부었습니다. 그리고 그날부터 여호와의 영이 다윗에게 임하셨습니다. 그리하여 사무엘이 일어나 라마로 갔습니다.
하나님께서 이새의 아들들 가운데서 자기를 위하여 왕을 마련하실 것이라는 말을 그들이 들었다면(삼상 16:1), 모두 가능한 한 가장 좋은 모습을 보이려 했으며 저마다 자기가 그 사람일 것이라고 기대했을 것으로 짐작할 수 있다. 그러나 여기에는 다음 내용이 기록되어 있다.
I. 높은 자리에 오를 가능성이 가장 커 보였던 큰아들들이 모두 지나쳐진다.
- 장남 엘리압이 사무엘에게 가장 먼저 은밀히 소개되었다. 아마 이새 외에는 아무도 그 자리에 없었을 것이다. 사무엘은 그가 틀림없이 그 사람이라고 생각했다. 참으로 여호와의 기름 부으실 자가 그분 앞에 있다(삼상 16:6). 선지자들도 하나님의 지시 아래 말하지 않을 때에는 다른 사람들과 마찬가지로 실수할 수 있었다. 나단도 그러했다(삼하 7:3). 그러나 하나님께서는 사무엘의 마음에 은밀히 말씀하셔서 선지자의 실수를 바로잡으셨다. 그의 용모를 보지 말라(삼상 16:7).
사울의 용모와 키가 어느 사람 못지않게 그를 돋보이게 했지만 사무엘은 그에게서 비참한 실망을 겪었다. 그런데도 그 기준으로 사람을 그토록 빨리 판단하려 한 것은 이상하다. 하나님께서 백성을 왕으로 만족시키려 하셨을 때에는 용모가 아름다운 사람을 택하셨다. 그러나 자기 마음에 맞는 사람을 세우려 하실 때에는 외모로 선택해서는 안 되었다. 사람은 눈에 보이는 것으로 판단하지만 하나님께서는 그렇게 하지 않으신다(사 11:3). 여호와께서는 마음을 보신다. 이는 다음을 뜻한다.
(1.) 하나님께서는 마음을 아신다. 우리는 사람이 어떻게 보이는지는 알 수 있지만, 하나님께서는 그가 어떤 사람인지 아신다. 원어대로 하면 사람은 눈을 보고 거기에 나타나는 생기와 활발함을 기뻐한다. 그러나 하나님께서는 마음을 보시며 그 생각과 의도를 아신다. (2.) 하나님께서는 마음으로 사람을 판단하신다. 마음의 선한 성향, 곧 그 거룩함이나 선함이 우리를 하나님께 인정받게 하며 그분이 보시기에 큰 값이 있다(벧전 3:4). 위엄 있는 용모나 강하고 큰 몸이 그렇게 하는 것은 아니다. 내면에 있는 것을 참된 아름다움으로 여기고, 우리가 할 수 있는 범위 안에서 사람의 겉모습이 아니라 그 마음으로 판단하자.
- 엘리압이 제쳐진 뒤 아비나답과 삼마, 그리고 그들 뒤로 이새의 다른 아들 넷, 모두 일곱 명이 사무엘의 목적에 적합할 만한 사람으로 소개되었다. 그러나 이제 사무엘은 처음보다 하나님의 지시에 더 주의 깊게 귀를 기울였으므로 그들 모두를 거절했다. 여호와께서 이들을 택하지 않으셨다(삼상 16:8, 10). 사람은 나이의 많고 적음과 출생 순서에 따라 아들들에게 영예와 재산을 나누지만 하나님께서는 그렇게 하지 않으신다. 큰 자가 어린 자를 섬길 것이다. 선택을 사무엘이나 이새에게 맡겼다면 이들 가운데 한 사람이 틀림없이 뽑혔을 것이다. 그러나 하나님께서는 가장 유망해 보이는 사람들을 지나치시고 덜 유망해 보이는 사람을 붙드심으로써 자기 주권을 드러내신다.
II. 마침내 다윗이 어떻게 선택되었는가. 그는 이새의 모든 아들 가운데 막내였다. 그의 이름은 사랑받는 자를 뜻하는데, 그가 사랑받는 아들의 예표였기 때문이다. 다음을 살펴보라.
- 그는 들에서 양을 지키고 있었고(삼상 16:11), 아버지 집에서 제사와 잔치가 열리는데도 그곳에 남아 있었다. 막내는 흔히 가족의 사랑을 가장 많이 받지만, 다윗은 이새의 모든 아들 가운데 가장 낮게 평가된 듯하다. 그들은 그의 탁월한 정신을 알아보지 못했거나 제대로 귀히 여기지 않았다. 뛰어난 재능을 지닌 많은 사람이 무명과 멸시 속에 묻혀 있다. 하나님께서는 사람들이 멸시하는 자를 자주 높이시며 부족한 지체에게 더욱 풍성한 존귀를 주신다.
다윗의 자손도 사람들이 멸시한 분, 곧 건축자들이 버린 돌이었으나 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 가지셨다. 다윗은 모세가 이드로의 양 떼를 지키던 중 부름받은 것처럼, 젖 먹이는 양을 따르던 중에 데려옴을 받아 야곱을 먹였다(시 78:71). 이는 그의 겸손과 부지런함을 보여 주며, 하나님께서는 두 덕목을 모두 높이기를 기뻐하신다. 우리는 군대 생활이 왕권을 위한 좋은 준비라고 생각할 수 있다. 그러나 하나님께서는 묵상과 하늘과의 교제에 유리한 목자의 생활이 왕권을 위한 가장 좋은 준비라고 보셨다. 적어도 그 직무에 따르는 신뢰를 합당하게 수행하는 데 필요한 성령의 은혜를 준비하는 데 그러했다. 다윗은 제사할 때에도 양을 지키고 있었다. 제사보다 앞서는 긍휼이 있기 때문이다.
-
사무엘은 다윗을 불러오라고 얼마나 간절히 요구했는가. "그가 여기 올 때까지 우리는 음식을 먹으려고 앉지 않을 것입니다." 아마 제사 잔치가 아니라 평범한 식사였을 것이다. "나머지 사람이 모두 버림받았다면 이 사람이 틀림없이 그 사람입니다." 애초에 식탁에 앉도록 예정되지 않았던 사람이 이제 가장 중요한 손님으로 기다림을 받는다. 하나님께서 낮은 자를 높이려 하시면 누가 막을 수 있는가?
-
다윗이 왔을 때 어떤 모습이었는가. 그의 옷에 관해서는 아무 말도 없다. 틀림없이 그의 일에 맞는 옷, 곧 목자의 옷처럼 보잘것없고 거친 옷이었을 것이다. 요셉처럼 옷을 갈아입지도 않았다(창 41:14). 그러나 그의 모습은 매우 정직해 보였고, 사울처럼 위엄 있다기보다 부드럽고 사랑스러웠다. 그는 혈색이 좋고 눈이 아름다우며 보기에 준수했다(삼상 16:12). 곧 맑은 안색과 좋은 눈과 사랑스러운 얼굴을 지녔다. 생김새가 특별했고 모습에 매우 매력적인 무엇이 있었다.
그는 외모를 아름답게 꾸미는 기술을 전혀 사용하지 않았을 뿐 아니라, 목자의 일 때문에 햇볕과 바람에 그대로 노출되었다. 그런데도 타고난 아름다움은 그대로였고, 부드러운 인상은 그의 상냥한 성품과 마음가짐을 분명히 나타냈다. 사무엘 앞에 불려 와 예상하지 못한 존중을 받았을 때 나타난 수줍은 홍조가 그를 더욱 준수해 보이게 했을 수도 있다.
- 다윗이 기름 부음을 받는다. 여호와께서는 전에 삼상 9:15에서 하신 것처럼 사무엘의 귀에 그가 기름 부어야 할 사람이 바로 이 사람이라고 말씀하셨다(삼상 16:12). 사무엘은 다윗이 받은 교육의 비천함이나 젊은 나이, 자기 가족 안에서 거의 존중받지 못한 사실을 이의로 제기하지 않았다. 하나님의 명령에 순종하여 기름뿔을 가져다가 그에게 기름을 부었다(삼상 16:13). 이는 다음을 뜻했다.
(1.) 사울이 죽은 뒤 다윗이 통치하도록 하나님께서 지명하셨으며, 이 기름부음으로 그 사실을 완전히 보증하셨다. 당장 왕권을 부여받은 것은 아니지만, 왕권은 그에게 귀속되어 정한 때에 그에게 올 것이었다. (2.) 통치에 적합하게 하는 은사와 은혜를 하나님께서 주셨으며, 다윗을 메시아 곧 기름 부음 받은 분의 예표로 만드셨다. 메시아는 성령을 분량에 따라 받지 않고 한량없이 받으신 분이다.
다윗은 그 형제들 가운데서 기름 부음을 받았다고 기록된다. 그러나 형제들은 어쩌면 이 일을 왕으로 지명하는 것으로 이해하지 못했을 것이다. 그래서 요셉의 형제들처럼 다윗을 시기하지 않았다. 다윗에게 다른 위엄의 표가 주어진 것을 보지 못했으며, 채색옷 한 벌조차 받지 못했기 때문이다. 그러나 패트릭 주교(Bishop Patrick)는 이 구절을 그가 형제들 가운데서 다윗을 데려내어 기름을 부었다고 읽는다. 곧 나머지 사람에게서 따로 골라 은밀히 기름을 붓고, 이 일을 스스로 간직하여 형제들에게 알리지 말라고 명했다는 뜻이다. 삼상 17:28에 나타난 모습을 보면 엘리압도 이 일을 알지 못했던 듯하다.
당시 다윗의 나이를 약 스무 살로 계산하는 이들이 있다. 그렇다면 사울 때문에 겪은 고난은 십 년간 지속되었다. 사울이 죽었을 때 다윗이 서른 살이었기 때문이다. 라이트풋 박사(Dr. Lightfoot)는 다윗이 약 스물다섯 살이었으며 고난은 오 년만 지속되었다고 계산한다.
- 이 기름부음의 복된 결과이다. 그날부터 여호와의 영이 다윗에게 임하셨다(삼상 16:13). 그의 기름부음은 공허한 의식이 아니었다. 하나님께서 제정하신 그 표징과 함께 신적 능력이 임했다. 외적 형편은 전혀 높아지지 않았지만, 자기 안에서 지혜와 용기와 공동체를 향한 관심이 자라며 왕에게 필요한 모든 자질이 더해지는 것을 발견했다. 이 일은 자기가 하나님께 선택받았음을 충분히 확신하게 했을 것이다.
우리가 영광의 나라에 예정되었다는 가장 좋은 증거는 약속의 성령으로 인치심을 받고 우리 마음에서 은혜의 역사를 경험하는 것이다. 어떤 이들은 다윗이 사자와 곰을 죽인 용기와 음악에서 보인 비범한 재능이 성령께서 그에게 임하신 결과이며 증거라고 생각한다. 어찌 되었든 이 일은 그를 이스라엘의 아름다운 시편을 읊는 자로 만들었다(삼하 23:1).
이 일을 마친 사무엘은 안전하게 라마로 갔다. 그의 죽음이 기록되기 전까지 삼상 19:18에서 단 한 번 다시 등장할 뿐이다. 이제 그의 눈은 구원을 보았고 홀을 유다 지파에 가져다 놓았으므로, 평안히 죽기 위하여 물러났다.
Original en inglés
David Anointed by Samuel (1065 BC)
⁶ And it came to pass, when they were come, that he looked on Eliab, and said, Surely the LORD's anointed is before him.
⁷ But the LORD said unto Samuel, Look not on his countenance, or on the height of his stature; because I have refused him: for the LORD seeth not as man seeth; for man looketh on the outward appearance, but the LORD looketh on the heart.
⁸ Then Jesse called Abinadab, and made him pass before Samuel. And he said, Neither hath the LORD chosen this.
⁹ Then Jesse made Shammah to pass by. And he said, Neither hath the LORD chosen this.
¹⁰ Again, Jesse made seven of his sons to pass before Samuel. And Samuel said unto Jesse, The LORD hath not chosen these.
¹¹ And Samuel said unto Jesse, Are here all thy children? And he said, There remaineth yet the youngest, and, behold, he keepeth the sheep. And Samuel said unto Jesse, Send and fetch him: for we will not sit down till he come hither.
¹² And he sent, and brought him in. Now he was ruddy, and withal of a beautiful countenance, and goodly to look to. And the LORD said, Arise, anoint him: for this is he.
¹³ Then Samuel took the horn of oil, and anointed him in the midst of his brethren: and the Spirit of the LORD came upon David from that day forward. So Samuel rose up, and went to Ramah.
If the sons of Jesse were told that God would provide himself a king among them (as he had said, 1Sa 16:1), we may well suppose they all made the best appearance they could, and each hoped he should be the man; but here we are told,
I. How all the elder sons, who stood fairest for the preferment, were passed by.
1. Eliab, the eldest, was privately presented first to Samuel, probably none being present but Jesse only, and Samuel thought he must needs be the man: Surely this is the Lord's anointed, 1Sa 16:6. The prophets themselves, when they spoke from under the divine direction, were as liable to mistake as other men; as Nathan, 2Sa 7:3. But God rectified the prophet's mistake by a secret whisper to his mind: Look not on his countenance, 1Sa 16:7. It was strange that Samuel, who had been so wretchedly disappointed in Saul, whose countenance and stature recommended him as much as any man's could, should be so forward to judge of a man by that rule. When God would please the people with a king he chose a comely man; but, when he would have one after his own heart, he should not be chosen by the outside. Men judge by the sight of the eyes, but God does not, Isa 11:3. The Lord looks on the heart, that is, (1.) He knows it. We can tell how men look, but he can tell what they are. Man looks on the eyes (so the original word is), and is pleased with the liveliness and sprightliness that appear in them; but God looks on the heart, and sees the thoughts and intents of that. (2.) He judges of men by it. The good disposition of the heart, the holiness or goodness of that, recommends us to God, and is in his sight of great price (1Pe 3:4), not the majesty of the look, or the strength and stature of the body. Let us reckon that to be true beauty which is within, and judge of men, as far as we are capable, by their minds, not their mien.
2. When Eliab was set aside, Abinadab and Shammah, and, after them, four more of the sons of Jesse, seven in all, were presented to Samuel, as likely for his purpose; but Samuel, who not attended more carefully than he did at first to the divine direction, rejected them all: The Lord has not chosen these, 1Sa 16:8,10. Men dispose of their honours and estates to their sons according to their seniority of age and priority of birth, but God does not. The elder shall serve the younger. Had it been left to Samuel, or Jesse, to make the choice, one of these would certainly have been chosen; but God will magnify his sovereignty in passing by some that were most promising as well as in fastening on others that were less so.
II. How David at length was pitched upon. He was the youngest of all the sons of Jesse; his name signifies beloved, for he was a type of the beloved Son. Observe, 1. How he was in the fields, keeping the sheep (1Sa 16:11), and was left there, though there was a sacrifice and a feast at his father's house. The youngest are commonly the fondlings of the family, but, it should seem, David was least set by of all the sons of Jesse; either they did not discern or did not duly value the excellent spirit he was of. Many a great genius lies buried in obscurity and contempt; and God often exalts those whom men despise and gives abundant honour to that part which lacked. The Son of David was he whom men despised, the stone which the builders refused, and yet he has a name above every name. David was taken from following ewes to feed Jacob (Ps 78:71), as Moses from keeping the flock of Jethro, an instance of his humility and industry, both which God delights to put honour upon. We should think a military life, but God saw a pastoral life (which gives advantage for contemplation and communion with heaven), the best preparative for kingly power, at least for those graces of the Spirit which are necessary to the due discharge of that trust which attends it. David was keeping sheep, though it was a time of sacrifice; for there is mercy that takes precedence of sacrifice. 2. How earnest Samuel was to have him sent for: "We will not sit down to meat" (perhaps it was not the feast upon the sacrifice, but a common meal) "till he come hither; for, if all the rest be rejected, this must be he." He that designed not to sit at table at all is now waited for as the principal guest. If God will exalt those of low degree, who can hinder? 3. What appearance he made when he did come. No notice is taken of his clothing. No doubt that was according to his employment, mean and coarse, as shepherds' coats commonly are, and he did not change his clothes as Joseph did (Ge 41:14), but he had a very honest look, not stately, as Saul's, but sweet and lovely: He was ruddy, of a beautiful countenance, and goodly to look to (1Sa 16:12), that is, he had a clear complexion, a good eye, and a lovely face; the features were extraordinary, and there was something in his looks that was very charming. Though he was so far from using any art to help his beauty that his employment exposed it to the sun and wind, yet nature kept its own, and, by the sweetness of his aspect, gave manifest indications of an amiable temper and disposition of mind. Perhaps his modest blush, when he was brought before Samuel, and received by him with surprising respect, made him look much the handsomer. 4. The anointing of him. The Lord told Samuel in his ear (as he had done, 1Sa 9:15) that this was he whom he must anoint, 1Sa 16:12. Samuel objects not the meanness of his education, his youth, or the little respect he had in his own family, but, in obedience to the divine command, took his horn of oil and anointed him (1Sa 16:13), signifying thereby, (1.) A divine designation to the government, after the death of Saul, of which hereby he gave him a full assurance. Not that he was at present invested with the royal power, but it was entailed upon him, to come to him in due time. (2.) A divine communication of gifts and graces, to fit him for the government, and make him a type of him who was to be the Messiah, the anointed One, who received the Spirit, not by measure, but without measure. He is said to be anointed in the midst of his brethren, who yet, possibly, did not understand it as a designation to the government, and therefore did not envy David (as Joseph's brethren did him), because they saw no further marks of dignity put upon him, no, not so much as a coat of divers colours. But bishop Patrick reads it, He anointed him from the midst of his brethren, that is, he singled him out from the rest, and privately anointed him, but with a charge to keep his own counsel, and not to let his own brethren know it, as by what we find (1Sa 17:28), it should seem, Eliab did not. It is computed that David now was about twenty years old; if so, his troubles by Saul lasted ten years, for he was thirty years old when Saul died. Dr. Lightfoot reckons that he was about twenty-five, and that his troubles lasted but five years. 5. The happy effects of this anointing: The Spirit of the Lord came upon David from that day forward, 1Sa 16:13. The anointing of him was not an empty ceremony, but a divine power went along with that instituted sign, and he found himself inwardly advanced in wisdom, and courage, and concern for the public, with all the qualifications of a prince, though not at all advanced in his outward circumstances. This would abundantly satisfy him that his election was of God. The best evidence of our being predestinated to the kingdom of glory is our being sealed with the Spirit of promise, and our experience of a work of grace in our own hearts. Some think that his courage, by which he slew the lion and the bear, and his extraordinary skill in music, were the effects and evidences of the Spirit's coming upon him. However, this made him the sweet psalmist of Israel, 2Sa 23:1. Samuel, having done this, went to Ramah in safety, and we never read of him again but once (1Sa 19:18), till we read of his death; now he retired to die in peace, since his eyes had seen the salvation, even the sceptre brought into the tribe of Judah.
14-23
Saul Troubled by an Evil Spirit (1065 BC)
한국어
악령에 시달리는 사울 (기원전 1065년)
¹⁴ 그러나 여호와의 영이 사울에게서 떠나고, 여호와께서 부리시는 악신이 그를 번뇌하게 하였다.
¹⁵ 사울의 신하들이 그에게 이르되, 보소서, 하나님의 부리신 악신이 왕을 괴롭게 하느니라.
¹⁶ 이제 우리 주께서는 당신 앞에 있는 종들에게 명령하여 수금을 잘 타는 사람을 구하게 하십시오. 그러면 하느님께서 부리시는 악령이 당신에게 임할 때에 그가 손으로 타면 당신이 나을 것입니다.
¹⁷ 그리고 사울이 그의 신하들에게 말했습니다. “이제 나에게 잘 놀 수 있는 사람을 구하여 그를 나에게 데려오십시오.
¹⁸ 그러자 하인 중 한 사람이 대답하여 말했습니다. “보소서, 내가 베들레헴 사람 이새의 아들을 보았습니다. 그는 수영을 잘하고, 용감하고, 용사이며, 사사에 슬기롭고 아름다운 사람인데, 여호와께서 그와 함께 계십니다.
¹⁹ 그러므로 사울이 이새에게 사자를 보내어 이르되, 양을 치는 네 아들 다윗을 내게로 보내라. ²⁰ 이새는 나귀에 빵과 포도주 한 가죽부대와 어린 염소 한 마리를 가져다가 그의 아들 다윗과 함께 사울에게 보냈습니다.
²¹ 다윗은 사울에게 와서 그 앞에 섰습니다. 그는 그를 크게 사랑했습니다. 그리고 그는 그의 무기병이 되었습니다.
²² 그리고 사울은 이새에게 사람을 보내어 말했습니다. “원컨대 다윗을 내 앞에 세워 주십시오. 그가 내 눈에 은혜를 입었느니라.
²³ 하나님께서 부리시는 악령이 사울에게 이를 때에 다윗이 수금을 들고 손으로 탄즉 사울이 상쾌하여 낫고 악신이 그에게서 떠나더라.
여기에서는 사울이 쇠퇴하고 다윗이 일어난다.
I. 사울은 자기 자신에게 두려움이 되는 사람이 되었다. 여호와의 영이 그에게서 떠나셨다(삼상 16:14). 사울이 하나님과 자기 의무를 버렸으므로, 하나님께서는 의로운 심판으로 그를 떠나셨다. 그가 통치하고 전쟁할 때 지도하고 활기를 주며 용기를 북돋던 선한 영의 도움을 거두셨다. 사울은 자기의 좋은 자질을 모두 잃었다. 이는 그가 하나님을 거부한 결과이며 하나님께 버림받았다는 증거였다. 이제 하나님께서는 삼하 7:15의 표현대로 사울에게서 자비를 거두셨다. 여호와의 영이 우리에게서 떠나시면 모든 선한 것이 사라지기 때문이다. 사람이 고의적인 죄로 성령을 근심하게 하고 소멸시키면 성령께서는 떠나시며 언제까지나 다투지는 않으신다.
그 결과 여호와께서 허락하신 악한 영이 그를 괴롭혔다. 선한 영을 자기에게서 몰아내는 사람은 자연히 악한 영의 먹잇감이 된다. 하나님과 그분의 은혜가 우리를 다스리지 않으면 죄와 사탄이 우리를 차지할 것이다. 마귀는 하나님의 허락 아래 사울의 몸에 있는 불균형한 기질과 마음의 격정을 이용하여 그를 괴롭히고 두렵게 했다. 그는 조급하고 짜증스러우며 불만에 찬 사람이 되었고, 겁이 많고 의심이 많아져 이따금 화들짝 놀라며 떨었다. 요세푸스(Josephus)에 따르면 때로는 숨이 막히거나 목이 졸리는 듯했고, 발작이 일어날 때에는 완전히 귀신 들린 사람 같았다. 이 때문에 업무를 처리하기에 부적합했고, 계획을 성급히 결정했으며, 원수들에게 멸시받고 주변 모든 사람에게 짐이 되었다.
II. 다윗은 사울의 치료자가 되고, 이 일을 통하여 궁정으로 들어간다. 다른 누구도 도울 수 없을 때 가장 나쁜 질병을 치료한 사람이 되었다. 다윗은 얼마 전에 은밀히 왕으로 지명되었다. 궁정에 들어가 세상을 보는 일은 그에게 유익할 것이었다. 그런데 자신이나 친구가 아무런 계책도 꾸미지 않았는데 이 길이 마련되었다. 명심하라. 하나님께서 어떤 사역을 위하여 계획하신 사람에게는 섭리가 은혜와 함께 작용하여 그 일을 준비시키고 자격을 갖추게 한다.
사울이 병들자 신하들은 그 병이 무엇인지 솔직하고 용감하게 말했다. 우연히 생긴 것이 아니라 하나님에게서 온 악한 영이 왕을 괴롭게 한다고 했다(삼상 16:15). 이제 다음을 보라.
- 그들이 사울의 회복을 위하여 한결같이 권한 수단은 음악이었다. "수금을 잘 타는 사람을 찾아 왕을 모시게 합시다"(삼상 16:16). 악한 영이 여호와에게서 왔으므로 참된 회개로 하나님과 화목하기를 힘쓰며, 사무엘을 불러 함께 기도하고 하나님께 중보해 달라고 권했더라면 그들은 얼마나 더 좋은 친구가 되었겠는가! 그러면 당장의 안도만 얻는 것이 아니라 선한 영도 그에게 돌아왔을 수 있다. 그러나 그들의 계획은 사울을 즐겁게 하여 치료하는 것이었다. 양심이 죄를 깨달아 놀란 많은 사람이 영혼을 향한 모든 염려를 감각의 즐거움에 빠뜨리는 이와 같은 방법 때문에 영원히 파멸한다.
다만 사울의 신하들이 마음을 밝게 하는 보조 수단으로 음악가를 부른 일 자체는 잘못이 아니었다. 좋은 조언을 줄 선지자도 함께 불렀어야 했다. 또한 홀 주교(Bishop Hall)가 지적하듯, 마법으로 악한 영을 쫓으려고 마녀나 점쟁이를 부르지 않은 것은 잘한 일이었다. 그리스도인의 이름을 지닌 일부 사람은 곤경에 처할 때 마귀에게 묻고 지옥을 피난처로 삼는 가증스럽고 악한 행위를 저질렀다. 이처럼 사탄과 계약한 사람이 다시 그와 관계를 끊는다면, 그것은 하나님의 은혜가 행한 기적과 다름없을 것이다.
- 신하 한 사람이 이 수단을 사용하는 데 적합한 사람으로 다윗을 추천했다. 사무엘이 사울에게 왕국을 얻을 사람으로 말한, 사울보다 나은 이웃이 바로 다윗이라는 사실은 전혀 생각하지 못했다(삼상 15:28). 이 신하는 다윗을 매우 높이 평가한다(삼상 16:18). 그는 용모가 준수하고 연주에 능하여 당장의 목적에 적합할 뿐 아니라, 용기와 판단력을 갖춘 큰 용사이자 전사이며 모든 일에 지혜로워 더 높은 자리에 오르기에도 적합했다. 그리고 이 모든 평가에 관을 씌우는 말은 여호와께서 그와 함께 계신다는 것이었다.
이 사실을 보면 다윗은 기름 부음을 받은 뒤 시골의 일로 돌아갔고 머리에도 기름 자국이 남지 않도록 그 비밀을 매우 조심해서 지켰지만, 기름이 상징하는 성령의 역사는 숨길 수 없었다. 그 역사가 그를 무명 가운데서도 빛나게 하여, 이웃 사람들은 그의 정신과 능력이 갑자기 크게 향상된 일을 놀라워하며 지켜보았다. 목자의 옷을 입고 있어도 다윗은 지혜로운 조언자와 용사, 모든 위대한 자질을 갖춘 사람이 되었다. 사울은 이처럼 뛰어난 젊은이를 찾아다녔으므로 그의 명성은 곧 궁정에까지 이르렀다(삼상 14:52). 하나님의 영이 사람에게 임하시면 그 얼굴을 빛나게 하신다.
- 이에 다윗은 궁정으로 부름받는다. (1.) 그의 아버지는 다윗을 기꺼이 떠나보냈다. 즉시 보내면서 사울에게 드릴 선물도 함께 보냈다(삼상 16:20). 그 시대의 관습에 따라 빵과 포도주를 선물했는데(삼상 10:3, 4 비교), 이는 보낸 사람이 경의와 충성을 나타내는 것이므로 받아들여질 만했다. 자기 아들 다윗이 무엇을 위하여 예정되었는지 알던 이새는 이 일로 섭리가 그를 준비시키고 있음을 알아차렸을 것이다. 그러므로 부름도 받지 않은 채 궁정에 보내 섭리를 억지로 밀어붙이지 않았지만, 섭리가 다윗을 높은 자리로 이끄는 길에 분명히 놓는 것을 보자 기쁜 마음으로 따랐다.
어떤 이들은 이새가 네 아들 다윗을 내게 보내라는 전갈을 받고 사울이 그의 기름부음에 관한 암시를 얻어 해치려고 부른다고 두려워했으며, 그래서 사울을 달래려고 선물을 보냈다고 생각한다. 그러나 전갈을 가져온 사람이 누구든 다윗을 어떤 목적으로 부르는지 설명했을 가능성이 크다.
(2.) 사울은 다윗을 매우 친절하게 대했다. 그를 크게 사랑했고, 자기의 무기 든 자로 삼으려 했다(삼상 16:21). 왕의 제도에 관한 예고와 달리(삼상 8:11), 그를 계속 섬기게 하려고 아버지에게 허락까지 구했다. 청하오니 다윗이 내 앞에 서게 하소서(삼상 16:22). 사울에게는 그를 존중할 충분한 이유가 있었다. 다윗이 음악으로 그에게 큰 도움을 주었기 때문이다(삼상 16:23).
본문에는 수금을 이용한 기악만 언급된다. 그러나 요세푸스의 설명을 보면 다윗은 노래도 함께 불렀던 듯하다. 아마 수금에 맞추어 거룩한 찬송과 찬양의 노래를 불렀을 것이다. 다윗의 음악은 사울의 약이었다. [1.] 음악은 불안하고 슬픈 마음을 진정시키고 활기 있게 하는 자연스러운 힘이 있다. 엘리사도 마음을 가라앉히려고 음악을 사용했다(왕하 3:15). 음악은 어떤 사람에게 다른 사람보다 더 큰 영향을 미치는데, 사울도 그런 사람 가운데 하나였을 것이다. 음악이 악한 영에게 마법을 건 것이 아니라 사울의 정신을 안정시키고, 마귀가 그를 공격하는 데 이용했던 육체적 격동을 가라앉혔다.
학자 보카르트(Bochart)는 이를 햇빛에 비유한다. 햇빛은 칼로 자르거나 물로 끄거나 바람으로 불어 없앨 수 없지만, 창문의 덧문을 닫으면 방 안에 들어오지 못하게 할 수 있다. 음악은 마귀에게 작용할 수 없지만, 그가 마음에 접근하는 통로를 닫을 수는 있다.
[2.] 다윗의 음악은 비범했다. 하나님께서는 다윗이 여호와께서 함께하시는 사람으로 궁정에서 명성을 얻도록 그에게 자비를 베푸셔서, 이 경우 그의 연주가 다른 사람의 연주보다 더 큰 효과를 내게 하셨다. 사울은 나중에 다윗에게 적의를 품고 난 뒤에도 다른 누구도 다윗과 같은 도움을 줄 수 없음을 알았다(삼상 19:9, 10). 이 사실은 그가 다윗에게 보인 난폭함의 죄를 더욱 무겁게 했다.
마음의 좋은 상태를 이루는 데 이처럼 유익할 수 있는 음악을 누군가 허영과 사치를 뒷받침하는 데 남용하고, 마음을 하나님과 진지한 일에서 멀어지게 하는 기회로 삼는 것은 안타까운 일이다. 음악이 누구에게 그런 결과를 낳는다면, 그것은 악한 영이 아니라 선한 영을 몰아내는 셈이다.
Original en inglés
Saul Troubled by an Evil Spirit (1065 BC)
¹⁴ But the Spirit of the LORD departed from Saul, and an evil spirit from the LORD troubled him.
¹⁵ And Saul's servants said unto him, Behold now, an evil spirit from God troubleth thee.
¹⁶ Let our lord now command thy servants, which are before thee, to seek out a man, who is a cunning player on a harp: and it shall come to pass, when the evil spirit from God is upon thee, that he shall play with his hand, and thou shalt be well.
¹⁷ And Saul said unto his servants, Provide me now a man that can play well, and bring him to me.
¹⁸ Then answered one of the servants, and said, Behold, I have seen a son of Jesse the Bethlehemite, that is cunning in playing, and a mighty valiant man, and a man of war, and prudent in matters, and a comely person, and the LORD is with him.
¹⁹ Wherefore Saul sent messengers unto Jesse, and said, Send me David thy son, which is with the sheep.
²⁰ And Jesse took an ass laden with bread, and a bottle of wine, and a kid, and sent them by David his son unto Saul.
²¹ And David came to Saul, and stood before him: and he loved him greatly; and he became his armourbearer.
²² And Saul sent to Jesse, saying, Let David, I pray thee, stand before me; for he hath found favour in my sight.
²³ And it came to pass, when the evil spirit from God was upon Saul, that David took a harp, and played with his hand: so Saul was refreshed, and was well, and the evil spirit departed from him.
We have here Saul falling and David rising.
I. Here is Saul made a terror to himself (1Sa 16:14): The Spirit of the Lord departed from him. He having forsaken God and his duty, God, in a way of righteous judgment, withdrew from him those assistances of the good Spirit with which he was directed, animated, and encouraged in his government and wars. He lost all his good qualities. This was the effect of his rejecting God, and an evidence of his being rejected by him. Now God took his mercy from Saul (as it is expressed, 2Sam 7:15); for, when the Spirit of the Lord departs from us, all good goes. When men grieve and quench the Spirit, by wilful sin, he departs, and will not always strive. The consequence of this was that an evil spirit from God troubled him. Those that drive the good Spirit away from them do of course become prey to the evil spirit. If God and his grace do not rule us, sin and Satan will have possession of us. The devil, by the divine permission, troubled and terrified Saul, by means of the corrupt humours of his body and passions of his mind. He grew fretful, and peevish, and discontented, timorous and suspicious, ever and anon starting and trembling; he was sometimes, says Josephus, as if he had been choked or strangled, and a perfect demoniac by fits. This made him unfit for business, precipitate in his counsels, the contempt of his enemies, and a burden to all about him.
II. Here is David made a physician to Saul, and by this means brought to court, a physician that helped him against the worst of diseases, when none else could. David was newly appointed privately to the kingdom. It would be of use to him to go to court and see the world; and here his doing so is brought about for him without any contrivance of his own or his friends. Note, Those whom God designs for any service his providence shall concur with his grace to prepare and qualify for it. Saul is distempered; his servants have the honesty and courage to tell him what his distemper is (1Sa 16:15), an evil spirit, not by chance but from God and his providence, troubleth thee. Now, 1. The means they all advised him to for his relief was music (1Sa 16:16): "Let us have a cunning player on the harp to attend thee." How much better friends had they been to him if they had advised him, since the evil spirit was from the Lord, to give all diligence to make his peace with God by true repentance, to send for Samuel to pray with him and to intercede with God for him! then might he not only have had some present relief, but the good Spirit would have returned to him. But their project is to make him merry, and so cure him. Many whose consciences are convinced and startled are for ever ruined by such methods as these, which drown all care of the soul in the delights of sense. Yet Saul's servants did not amiss to send for music as a help to cheer up the spirits, if they had but withal sent for a prophet to give him good counsel. And (as bishop Hall observes) it was well they did not send for a witch or diviner, by his enchantments to cast out the evil spirit, which has been the abominably wicked practice of some that have worn the Christian name, who consult the devil in their distresses and make hell their refuge. It will be no less than a miracle of divine grace if those who thus agree with Satan ever break off from him again. 2. One of his servants recommended David to him, as a fit person to be employed in the use of these means, little imagining that he was the man whom Samuel meant when he told Saul of a neighbour of his, better than he, who should have the kingdom, 1Sa 15:28. It is a very high character which the servant of Saul's here gives of David (1Sa 16:18), that he was not only fit for his purpose as a comely person and skilful in playing, but a man of courage and conduct, a mighty valiant man, and prudent in all matters, fit to be further preferred, and (which crowned his character) the Lord is with him. By this it appears that though David, after he was anointed, returned to his country business, and there remained on his head no marks of the oil, so careful was he to keep that secret, yet the workings of the Spirit signified by the oil could not be hid, but made him shine in obscurity, so that all his neighbours observed with wonder the great improvements of his mind on a sudden. David, even in his shepherd's garb, has become an oracle, a champion, and every thing that is great. His fame reached the court soon, for Saul was inquisitive after such young men, 1Sa 14:52. When the Spirit of God comes upon a man he will make his face to shine. 3. David is hereupon sent for to court. And it seems, (1.) His father was very willing to part with him, sent him very readily, and a present with him to Saul, 1Sa 16:20. The present was, according to the usage of those times, bread and wine (compare, 1Sa 10:3,4), therefore acceptable because expressive of the homage and allegiance of him that sent it. Probably Jesse, who knew what his son David was designed for, was aware that Providence was herein fitting him for it, and therefore he would not force Providence by sending him to court uncalled, yet he followed Providence very cheerfully when he saw it plainly putting him into the way of preferment. Some suggest that when Jesse received that message, Send me David thy son, he began to be afraid that Saul had got some intimation of his being anointed, and sent for him to do him a mischief, and therefore Jesse sent a present to pacify him; but it is probable that the person, whoever he was, that brought the message, gave him an account on what design he was sent for. (2.) Saul became very kind to him (1Sa 16:21), loved him greatly, and designed to make him his armour-bearer, and (contrary to the manner of the king, 1Sa 8:11) asked his father's leave to keep him in his service (1Sa 16:22): Let David, I pray thee, stand before me. And good reason he had to respect him, for he did him a great deal of service with his music, 1Sa 16:23. Only his instrumental music with his harp is mentioned, but it should seem, by the account Josephus gives, that he added vocal music to it, and sung hymns, probably divine hymns, songs of praise, to his harp. David's music was Saul's physic. [1.] Music has a natural tendency to compose and exhilarate the mind, when it is disturbed and saddened. Elisha used it for the calming of his spirits, 2Ki 3:15. On some it has a greater influence and effect than on others, and, probably, Saul was one of those. Not that it charmed the evil spirit, but it made his spirit sedate, and allayed those tumults of the animal spirits by which the devil had advantage against him. The beams of the sun (it is the learned Bochart's comparison) cannot be cut with a sword, quenched with water, or blown out with wind, but, by closing the window-shutters, they may be kept out of the chamber. Music cannot work upon the devil, but it may shut up the passages by which he has access to the mind. [2.] David's music was extraordinary, and in mercy to him, that he might gain a reputation at court, as one that had the Lord with him. God made his performances in music more successful, in this case, than those of others would have been. Saul found, even after he had conceived an enmity to David, that no one else could do him the same service (1Sa 19:9,10), which was a great aggravation of his outrage against him. It is a pity that music, which may be so serviceable to the good temper of the mind, should ever be abused by any to the support of vanity and luxury, and made an occasion of drawing the heart away from God and serious things: if this be to any the effect of it, it drives away the good Spirit, not the evil spirit.
이 장에서 다윗의 이야기가 시작된다. 그는 구약의 뛰어난 인물들 가운데 거의 누구 못지않게 성경 역사에서 큰 비중을 차지한다. 칼과 붓으로 하나님의 영광과 이스라엘의 유익을 위하여 누구보다도 크게 섬겼으며, 그리스도를 나타내는 매우 탁월한 예표이기도 했다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 사무엘이 베들레헴에 있는 이새의 아들들 가운데 한 사람에게 왕으로 기름을 부으라는 임명과 사명을 받는다(삼상 16:1-5). II. 이새의 큰아들들은 모두 지나치고 막내 다윗이 선택되어 기름 부음을 받는다(삼상 16:6-13). III. 사울이 우울증에 빠지자 다윗이 음악으로 그를 회복시킬 사람으로 선택된다(삼상 16:14-23). 이 위대한 사람의 시작은 이처럼 작았다.