Comentario del capítulo
1 Thessalonians Capítulo 1
서론
Sin título
日本語
Original en inglés
After the introduction (1Th 1:1) the apostle begins with a thanksgiving to God for the saving benefits bestowed on them, 1Th 1:2-5. And then mentions the sure evidences of the good success of the gospel among them, which was notorious and famous in several other places, 1Th 1:6-10.
1
Inscription and Apostolical Salutation (51 AD)
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署名と使徒的挨拶（51 AD）
¹ パウロ、シルワノ、テモテから、父なる神および主イエス・キリストにあるテサロニケ人の教会へ。恵みと平安が、私たちの父なる神および主イエス・キリストからあなたがたにありますように。
この導入において私たちが見るもの、
I. 署名。そこには次のことがある。1. この手紙が誰から来たか、すなわち誰によって書かれたか。パウロはこの手紙の霊感を受けた使徒であり著者であるが、彼は自分の使徒職について言及していない。それはテサロニケ人によって疑われておらず、彼らの中のどんな偽使徒からも反対されていなかったからである。彼はシルワノ（すなわちシラス）とテモテを自分と共に名乗っている（この二人はマケドニヤの諸教会の繁栄についての報告を携えて彼のもとに来たばかりであった）。これはこの大いなる使徒の謙遜を示し、位と立場において劣るキリストの教役者たちに誉れを与えたいという彼の願いを表している。これは、教会において他の者たちよりも大いな能力と評判を持つ教役者にとって良い模範である。2. この手紙が誰に書かれているか。すなわちテサロニケ人の教会、テサロニケにいる回心したユダヤ人と異邦人である。そして注目すべきは、この教会は父なる神および主イエス・キリストにあると言われていることである。彼らは父とその子イエス・キリストとの交わりを持っていた、1Jo 1:3。彼らはキリストの教会であった。なぜなら彼らは父なる神と主イエス・キリストとを信じていたからである。彼らは自然啓示と特別啓示の宗教の両方の原則を信じていた。彼らの中の異邦人は偶像から神に立ち返り、彼らの中のユダヤ人はイエスを約束されたメシアであると信じた。彼らは皆、父なる神と主イエス・キリストに献身し、これらに捧げられていた。すなわち、主なる神を最高の善と最高の目的として、イエス・キリストを主また神と人との間の仲保者として。父なる神はすべての自然啓示宗教の根源的中心であり、イエス・キリストはすべての特別啓示宗教の創始者にして中心である。救い主は言われる、あなたがたは神を信じている。わたしをも信じなさい、Joh 14:1。
II. 挨拶、すなわち使徒的祝福。恵みがあなたがたと共に、平安が私たちの父なる神および主イエス・キリストからありますように。これは実質において他の手紙にあるのと同じである。恵みと平安はよく共に結ばれている。というのは、神の無償の恵み、すなわち好意が、私たちが享受する、あるいは享受し得るすべての平安と繁栄の源、泉だからである。また、私たちの中に恵みの性質があれば、自分の胸の中に平安な思いを持つことができると期待してよい。恵みも平安も、すべての霊的祝福も、私たちの父なる神と主イエス・キリストから私たちに来る。すなわち、すべての善の源である神から、また私たちのためにすべての善を購われた主イエスから。キリストにある神から、したがって契約における私たちの父から。なぜなら神は私たちの主イエス・キリストの神であり父であるからである。注意すべきこと。すべての善は神から来るのであり、罪人が期待し得る善はキリストにある神からのみ来る。そして最善の善は、キリストのゆえに私たちの父である神から期待し得るのである。
Original en inglés
Inscription and Apostolical Salutation (51 AD)
¹ Paul, and Silvanus, and Timotheus, unto the church of the Thessalonians which is in God the Father and in the Lord Jesus Christ: Grace be unto you, and peace, from God our Father, and the Lord Jesus Christ.
In this introduction we have,
I. The inscription, where we have, 1. The persons from whom this epistle came, or by whom it was written. Paul was the inspired apostle and writer of this epistle, though he makes no mention of his apostleship, which was not doubted of by the Thessalonians, nor opposed by any false apostle among them. He joins Silvanus (or Silas) and Timotheus with himself (who had now come to him with an account of the prosperity of the churches in Macedonia), which shows this great apostle's humility, and how desirous he was to put honour upon the ministers of Christ who were of an inferior rank and standing. A good example this is to such ministers as are of greater abilities and reputation in the church than some others. 2. The persons to whom this epistle is written, namely, the church of the Thessalonians, the converted Jews and Gentiles in Thessalonica; and it is observable that this church is said to be in God the Father and in the Lord Jesus Christ; they had fellowship with the Father, and his Son Jesus Christ, 1Jo 1:3. They were a Christian church, because they believed in God the Father and in the Lord Jesus Christ. They believed the principles both of natural and revealed religion. The Gentiles among them were turned to God from idols, and the Jews among them believed Jesus to be the promised Messias. All of them were devoted and dedicated to God the Father and the Lord Jesus Christ: to God as their chief good and highest end, to Jesus Christ as their Lord and Mediator between God and man. God the Father is the original centre of all natural religion; and Jesus Christ is the author and centre of all revealed religion. You believe in God, says our Saviour, believe also in me. Joh 14:1.
II. The salutation or apostolical benediction: Grace be with you, and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ. This is the same for substance as in the other epistles. Grace and peace are well joined together; for the free grace or favour of God is the spring or fountain of all the peace and prosperity we do or can enjoy; and where there are gracious dispositions in us we may hope for peaceful thoughts in our own breasts; both grace and peace, and all spiritual blessings, come to us from God the Father and the Lord Jesus Christ; from God the original of all good, and from the Lord Jesus the purchaser of all good for us; from God in Christ, and so our Father in covenant, because he is the God and Father of our Lord Jesus Christ. Note, As all good comes from God, so no good can be hoped for by sinners but from God in Christ. And the best good may be expected from God as our Father for the sake of Christ.
2-5
Thanksgiving to God (51 AD)
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神への感謝（51 AD）
² 私たちは常にあなたがたすべてのために神に感謝し、祈りのうちにあなたがたを思い起こし。
³ 私たちの主イエス・キリストにあって、父なる神および私たちの神の御前で、あなたがたの信仰の働きと、愛の労苦と、望みの忍耐を絶えず思い起こし。
⁴ 愛する兄弟たちよ。あなたがたの神による選びを知っている。
⁵ というのは、私たちの福音は言葉だけではなく、力と、聖霊と、大いなる確信とをもってあなたがたに来たからである。あなたがたのための私たちのあり方を、あなたがたが知っているように。
I. 使徒は神への感謝から始める。自分にとって喜びであり、彼らにおいて大いに称賛すべき、彼らの大いなる益となる事柄について述べようとするにあたり、彼はこれを神への感謝の方法で行うことを選ぶ。いつでも私たちに来る、あるいは私たちによってなされるすべての善の著者である神に。神はすべての宗教的礼拝、祈りと賛美の対象である。そして神への感謝は大いなる務めであり、常に、絶えず行われるべきである。言葉によって実際に神に感謝しない時でさえ、私たちは心に神の恵み深さに対する感謝の感覚を持つべきである。感謝はしばしば繰り返されるべきである。そして私たち自身が受ける恵みに感謝するだけでなく、同胞や同信の兄弟に与えられた恵みについても感謝すべきである。使徒は最も親しい友人たち、あるいは最も顕著に神の恵みを受けた者たちのためだけでなく、彼らすべてのために感謝した。
II. 彼は賛美すなわち感謝に祈りを合わせた。私たちがすべての事において祈りと願いによって自分の願いを神に知らせる時、感謝をそれに合わせるべきである、Php 4:6。同様に受ける恵みについて感謝する時、祈りを合わせるべきである。私たちは常に絶えず祈るべきであり、自分自身のためだけでなく他の人々のためにも、友人のために祈り、祈りのうちに彼らを思い起こすべきである。私たちは時折彼らの名を挙げ、彼らの事情と状態を思い起こすべきである。少なくとも彼らの人柄と事情を心に留め、絶えず思い起こすべきである。注意すべきこと。自分自身や友人のために感謝すべき多くの事があるように、さらなる恵みの供給のために絶えず祈る多くの機会がある。
III. 彼が神にこのように感謝した事柄の詳細。すなわち、
1. 彼らに与えられた救いの恵み。これらが彼の感謝の根拠と理由であった。(1) 彼らの信仰とその信仰の働き。彼らの信仰は（1Th 1:8 で彼が彼らに告げるように）非常に評判であり、広まっていた。これは根本的な恵みである。そして彼らの信仰は真実で生ける信仰であった。働く信仰であったから。注意すべきこと。真実の信仰があるところでは、それは働く。心と生活に影響を与える。神と自分自身の救いのために働くように促す。信仰の働きを知覚する時、私たちは自分自身の信仰と他の人々の信仰に慰めを見いだす。行いによってあなたの信仰を私に示しなさい、Jam 2:18。(2) 彼らの愛とその愛の労苦。愛は主要な恵みの一つである。それはこの世において大いに有用であり、来るべき世において残り完全とされる。信仰は愛によって働く。神への愛と隣人への愛の実践において自分自身を示す。愛が労苦によって自分自身を示すように、宗教において骨折りをするよう促す。(3) 彼らの望みとその望みの忍耐。私たちは望みによって救われる。この恵みは兵士のかぶとや水夫の錨にたとえられ、危険の時に大いに有用である。永遠のいのちのよく根ざした望みがあるところでは、忍耐の実践によって現れる。現在の時の災いを耐え忍ぶこと、また現される栄光を耐え忍んで待つことにおいて。私たちが見ないものを望むなら、忍耐をもって待つ、Ro 8:25。
2. 使徒はこれら三つの主要な恵み、信仰、望み、愛に言及するだけでなく、さらに注意を払う。(1) これらの恵みの対象と効力因、すなわち私たちの主イエス・キリストに。(2) それらの誠実さ。私たちの神であり父なる神の御前で。誠実への大いなる動機は、神の目が常に私たちを見つめているという把握である。そして誠実のしるしは、私たちのするすべてにおいて神に自分を認められるよう努めることである。そして神の目に正しいことが正しいことである。信仰の働き、あるいは愛の労苦、あるいは望みの忍耐が、神の目の下でなされるときに誠実である。(3) 彼はこれらの恵みが流れ出る泉に言及する。すなわち神の選びの愛。愛する兄弟たちよ。あなたがたの神による選びを知っている、1Th 1:4。このように彼はこれらの流れを泉にまで遡らせる。そしてそれは神の永遠の選びであった。ある人々は彼らの神による選びによって、テサロニケ人の回心における不信のユダヤ人や異邦人からの一时の区別のみを理解する。しかし、これはご自身の意志の計画に従ってすべてを働かせる方の永遠の目的によるものであった、Eph 1:11。彼らの選びについて語り、彼らを愛する兄弟たちと呼ぶ。キリスト者の間の兄弟関係の起源、また彼らが互いに立つ関係は選びであるから。そして私たちが互いに愛し合うべき良い理由は、私たちが皆神に愛されており、神の愛に値するものが私たちの中に何もなかった神の計画の時に、神に愛されていたからである。これらのテサロニケ人の選びは使徒たちに知られていた。それゆえ彼ら自身にも知られ得た。そしてその実と効果によって、すなわち彼らの誠実な信仰、望み、愛、また彼らの中での福音の成功した宣教によって。観察せよ。[1] 時の満ちたる時に有効に召され聖化されるすべての者は、永遠から救いに選ばれ、選ばれていた。[2] 神の選びはご自身の良き喜びと純粋な恵みによる。選ばれた者の中のどんな功績のゆえではない。[3] 神の選びはその実によって知られ得る。[4] 自分自身や他の人々への神の恵みに感謝する時は常に、流れを泉にまで遡らせ、神の選びの愛に感謝すべきである。これによって私たちは異なる者とされた。
3. 使徒の感謝のもう一つの根拠、あるいは理由は、彼らの中での自分の奉仕の成功であった。彼は彼らのためと同様に自分自身のために感謝した。むなしく労しなかったから。彼はこれによって使徒職の封印と証拠を持ち、自分の労苦と苦難に大いなる励ましを得た。彼らが彼から宣べ伝えられた福音を進んで受け入れ、保ったことは、彼らが神に選ばれ、愛されていたことの証拠であった。このようにして彼は彼らの選びを知ったのである。確かに彼は第三の天にいたことがあった。しかし彼は永遠の記録を調べ、そこで彼らの選びを見つけたのではなく、彼らの中での福音の成功によってこれを知ったのである（1Th 1:5）。そして彼は感謝をもって次のことに注意する。(1) 福音は言葉だけではなく、力において彼らにも来た。彼らはその音を聞いただけでなく、その力に服した。それは単に耳をくすぐり、想像を喜ばせ、単に彼らの頭に観念を満たし、しばらく彼らの心を楽しませたのではなく、彼らの心に影響を与えた。彼らの良心を説得し、生活を改めるための神の力がそれに伴った。注意すべきこと。これによって私たちは自分の選びを知ることができる。すなわち私たちが神の事柄を鸚鵡のように暗記して語るだけでなく、これらの事柄の影響を心に感じ、自分の情欲を死に渡し、世から引き離し、天の事柄に立ち上げられるなら。(2) それは聖霊において来た。すなわち神の霊の力強い働きをもって。注意すべきこと。福音が力において来るところでは、聖霊の働きに帰せられる。そして神の言葉に神の霊が伴い、その力によってそれを有効にしない限り、それは私たちにとって死んだ文字にすぎない。文字は殺し、霊が生かす。(3) 福音は大いなる確信において彼らに来た。このようにして彼らは聖霊の力によってそれを受け入れた。彼らはその真理に完全に確信し、反論や疑いによって心を揺るがされないように。彼らはキリストのためにすべてを捨て、福音啓示の真実に自分たちの魂と永遠の状態を賭けることを喜んで。言葉は彼らにとって、意見や疑わしい推測に関するある哲学者たちの見解のようではなく、彼らの信仰と確信の対象であった。彼らの信仰は見えないものの証拠であった。そしてテサロニケ人はこのように、使徒とその同労者たちが彼らの中でどのような人々であったか、また彼らのために何をしたか、どのような良い成功をもってしたかを知っていた。
Original en inglés
Thanksgiving to God (51 AD)
² We give thanks to God always for you all, making mention of you in our prayers;
³ Remembering without ceasing your work of faith, and labour of love, and patience of hope in our Lord Jesus Christ, in the sight of God and our Father;
⁴ Knowing, brethren beloved, your election of God.
⁵ For our gospel came not unto you in word only, but also in power, and in the Holy Ghost, and in much assurance; as ye know what manner of men we were among you for your sake.
I. The apostle begins with thanksgiving to God. Being about to mention the things that were matter of joy to him, and highly praiseworthy in them, and greatly for their advantage, he chooses to do this by way of thanksgiving to God, who is the author of all that good that comes to us, or is done by us, at any time. God is the object of all religious worship, of prayer and praise. And thanksgiving to God is a great duty, to be performed always or constantly; even when we do not actually give thanks to God by our words, we should have a grateful sense of God's goodness upon our minds. Thanksgiving should be often repeated; and not only should we be thankful for the favours we ourselves receive, but for the benefits bestowed on others also, upon our fellow-creatures and fellow-christians. The apostle gave thanks not only for those who were his most intimate friends, or most eminently favoured of God, but for them all.
II. He joined prayer with his praise or thanksgiving. When we in every thing by prayer and supplication make our requests known to God, we should join thanksgiving therewith, Php 4:6. So when we give thanks for any benefit we receive we should join prayer. We should pray always and without ceasing, and should pray not only for ourselves, but for others also, for our friends, and should make mention of them in our prayers. We may sometimes mention their names, and should make mention of their case and condition; at least, we should have their persons and circumstances in our minds, remembering them without ceasing. Note, As there is much that we ought to be thankful for on the behalf of ourselves and our friends, so there is much occasion of constant prayer for further supplies of good.
III. He mentions the particulars for which he was so thankful to God; namely,
1. The saving benefits bestowed on them. These were the grounds and reasons of his thanksgiving. (1.) Their faith and their work of faith. Their faith he tells them (1Th 1:8) was very famous, and spread abroad. This is the radical grace; and their faith was a true and living faith, because a working faith. Note, Wherever there is a true faith, it will work: it will have an influence upon heart and life; it will put us upon working for God and for our own salvation. We have comfort in our own faith and the faith of others when we perceive the work of faith. Show me thy faith by thy works, Jam 2:18. (2.) Their love and labour of love. Love is one of the cardinal graces; it is of great use to us in this life and will remain and be perfected in the life to come. Faith works by love; it shows itself in the exercise of love to God and love to our neighbour; as love will show itself by labour, it will put us upon taking pains in religion. (3.) Their hope and the patience of hope. We are saved by hope. This grace is compared to the soldier's helmet and sailor's anchor, and is of great use in times of danger. Wherever there is a well-grounded hope of eternal life, it will appear by the exercise of patience; in a patient bearing of the calamities of the present time and a patient waiting for the glory to be revealed. For, if we hope for that we see not, then do we with patience wait for it, Ro 8:25.
2. The apostle not only mentions these three cardinal graces, faith, hope and love, but also takes notice, (1.) Of the object and efficient cause of these graces, namely, our Lord Jesus Christ. (2.) Of the sincerity of them: being in the sight of God even our Father. The great motive to sincerity is the apprehension of God's eye as always upon us; and it is a sign of sincerity when in all we do we endeavour to approve ourselves to God, and that is right which is so in the sight of God. Then is the work of faith, or labour of love, or patience of hope, sincere, when it is done under the eye of God. (3.) He mentions the fountain whence these graces flow, namely, God's electing love: Knowing, brethren beloved, your election of God, 1Th 1:4. Thus he runs up these streams to the fountain, and that was God's eternal election. Some by their election of God would understand only the temporary separation of the Thessalonians from the unbelieving Jews and Gentiles in their conversion; but this was according to the eternal purpose of him who worketh all things according to the counsel of his own will, Eph 1:11. Speaking of their election, he calls them, brethren beloved; for the original of the brotherhood that is between Christians and the relation wherein they stand one to another is election. And it is a good reason why we should love one another, because we are all beloved of God, and were beloved of him in his counsels when there was not any thing in us to merit his love. The election of these Thessalonians was known to the apostles, and therefore might be known to themselves, and that by the fruits and effects thereof—their sincere faith, and hope, and love, by the successful preaching of the gospel among them. Observe, [1.] All those who in the fulness of time are effectually called and sanctified were from eternity elected and chosen to salvation. [2.] The election of God is of his own good pleasure and mere grace, not for the sake of any merit in those who are chosen. [3.] The election of God may be known by the fruits thereof. [4.] Whenever we are giving thanks to God for his grace either to ourselves or others, we should run up the streams to the fountain, and give thanks to God for his electing love, by which we are made to differ.
3. Another ground or reason of the apostle's thanksgiving is the success of his ministry among them. He was thankful on his own account as well as theirs, that he had not laboured in vain. He had the seal and evidence of his apostleship hereby, and great encouragement in his labours and sufferings. Their ready acceptance and entertainment of the gospel he preached to them were an evidence of their being elected and beloved of God. It was in this way that he knew their election. It is true he had been in the third heavens; but he had not searched the records of eternity, and found their election there, but knew this by the success of the gospel among them (1Th 1:5), and he takes notice with thankfulness, (1.) That the gospel came to them also not in word only, but in power; they not only heard the sound of it, but submitted to the power of it. It did not merely tickle the ear and please the fancy, not merely fill their heads with notions and amuse their minds for awhile, but it affected their hearts: a divine power went along with it for convincing their consciences and amending their lives. Note, By this we may know our election, if we not only speak of the things of God by rote as parrots, but feel the influence of these things in our hearts, mortifying our lusts, weaning us from the world, and raising us up to heavenly things. (2.) It came in the Holy Ghost, that is, with the powerful energy of the divine Spirit. Note, Wherever the gospel comes in power, it is to be attributed to the operation of the Holy Ghost; and unless the Spirit of God accompany the word of God, to render it effectual by his power, it will be to us but as a dead letter; and the letter killeth, it is the Spirit that giveth life. (3.) The gospel came to them in much assurance. Thus did they entertain it by the power of the Holy Ghost. They were fully convinced of the truth of it, so as not to be easily shaken in mind by objections and doubts; they were willing to leave all for Christ, and to venture their souls and everlasting condition upon the verity of the gospel revelation. The word was not to them, like the sentiments of some philosophers about matters of opinion and doubtful speculation, but the object of their faith and assurance. Their faith was the evidence of things not seen; and the Thessalonians thus knew what manner of men the apostle and his fellow-labourers were among them, and what they did for their sake, and with what good success.
6-10
Evidence of the Apostle's Success (51 AD)
日本語
使徒の成功の証拠（51 AD）
⁶ そしてあなたがたは、多くの患難のうちに、御霊の喜びをもって言葉を受け入れ、私たちと主のにならう者となった。
⁷ それゆえあなたがたは、マケドニヤとアカヤにいるすべての信じる者の手本となった。
⁸ 主の言葉があなたがたから出て、マケドニヤとアカヤだけでなく、すべての所に響き渡ったからである。あなたがたの神に対する信仰が至る所に広まったので、私たちは何も言う必要がない。
⁹ 彼ら自身が私たちについて、私たちがあなたがたのところへ入ったのがどのようなものであったかを語り、あなたがたが偶像から神に立ち返り、生けるまことの神に仕えるようになったことを示している。
¹⁰ また、死の中からよみがえらされた方の御子を天からお待ちしていることを。すなわち来るべき怒りから私たちを救い出されたイエスである。
これらの言葉において私たちは、テサロニケ人の中での使徒の成功の証拠を見る。それは幾つかの場所で顕著で評判の高いものであった。というのも、
I. 彼らは聖なる歩みにおいて、使徒とキリストの教役者たちの良い模範を倣うことに注意深かった、1Th 1:6。使徒は自分自身の信用のためだけでなく、他の人々の益のために、自分の教えにかなう歩みによってよく振る舞うよう注意した。それは片手で建てたものをもう片手で引き倒さないように。それでテサロニケ人は、彼らが自分たちの中でどのような人々であったか、彼らの宣教と生活がすべて一つのものであったのを観察して、彼らの良い模範を倣う者、すなわち従う者となるよう良心の注意を払った。この点において彼らはまた主のならう者ともなった。主は私たちが倣うよう努めるべき完全な模範である。そして私たちは、他の人々がキリストのならう者である範囲においてのみ彼らのならう者となるべきである、1Co 11:1。テサロニケ人は患難にもかかわらずこのように行動した。使徒たちと彼ら自身もさらされたその大いなる患難にもかかわらず。彼らはキリスト教を受け入れ、告白するのに伴う苦難にあずかることを喜んだ。彼らは福音の宣教者と教え者の両者が伴う悩みと困難にもかかわらず、福音を受け入れた。おそらくこれが言葉をより尊いものにした。高く買われたものであるから。そして使徒たちの模範は彼らの患難の下で非常に明るく輝いた。それでテサロニケ人は喜んで言葉を受け入れ、苦難にある使徒の模範に喜んで従った。御霊の喜びをもって。すなわち聖霊がその著者である堅実で霊的で永続する喜び。私たちの患難が豊かになる時、慰めをはるかに豊かにしてくださる方。
II. 彼らの熱心は、彼ら自身が周囲のすべての人々の手本となるほどにまで勝った、1Th 1:7,8。ここで観察せよ。
1. 彼らの模範は、他の多くの人々に良い印象を与えるのに非常に効果的であった。彼らはtypoi、型、すなわち印象を与える道具であった。彼ら自身は使徒たちの宣教と生活から良い印象を受け、そして良い印象を与え、彼らの生活は他の人々に影響を与えた。注意すべきこと。キリスト者は、自分たちの模範によって他の人々に影響を与えるほど善いものであるべきである。
2. それは非常に広範で、テサロニケの境界を越え、マケドニヤのすべての信じる者に、さらにアカヤにまで達した。ピリピ人、およびテサロニケ人の前に福音を受け入れた他の人々は、彼らの模範によって造られた。注意すべきこと。ぶどう園に後に雇われたある人々は、前に入って来た人々を出し抜き、彼らの手本となることがある。
3. それは非常に評判の高いものであった。主の言葉、あるいはテサロニケ人に対するその驚くべき効果は、響き渡り、すなわちその都市の周辺の地方で、すべての所で、評判がありよく知られていた。厳密にはどこにおいてもという意味ではなく、あちこちで、世のあちこちで。それで彼らの中での福音の良い成功から、他の多くの人々がそれを受け入れ、招かれた時にはそのために苦しむことを喜ぶよう励まされた。彼らの信仰は広まった。(1) 彼らの信仰の進みは評判であった。これらのテサロニケ人は福音が宣べ伝えられるやいなやこれを受け入れた。それでみなが、使徒たちが彼らの中に入ったのがどのようなものであったか、ピリピのように多くの善がなされる前に長い時間がかかったような遅れがなかったことに気づいた。(2) 彼らの信仰の効果は評判であった。[1] 彼らは偶像礼拝をやめた。彼らは偶像から立ち返り、自分たちが教育されていたすべての偽りの礼拝を放棄した。[2] 彼らは自分自身を神に、生けるまことの神に献げ、その奉仕に身を捧げた。[3] 彼らは天から神の子を待ち望むようになった、1Th 1:10。そしてこれは私たちの聖なる宗教の特質の一つである。キリストの再臨を待ち望むこと。キリストが来られると信じ、私たちの喜びとして来られることを望む者として。旧約の信者たちはメシアの来臨を待ち望み、今の信者たちはその再臨を待ち望む。キリストは未だ来られるべきである。そしてキリストが来られると信じる良い理由がある。神がキリストを死人の中からよみがえらされたからである。これはすべての人に、キリストが裁きに来られることの完全な確信である、Ac 17:31。そしてキリストの来臨を望み、待ち望てる良い理由もある。キリストが来るべき怒りから私たちを救い出されたからである。キリストは救いを購うために来られ、再び来られる時、完全で最終的な罪、死、地獄からの救出、不信の者たちに来るべきその怒りからの救出を伴って来られる。そして一度来れば、それはさらに来るべきである。永遠の火であるから。悪魔とその天使たちのために備えられた、Mt 25:41。
Original en inglés
Evidence of the Apostle's Success (51 AD)
⁶ And ye became followers of us, and of the Lord, having received the word in much affliction, with joy of the Holy Ghost:
⁷ So that ye were ensamples to all that believe in Macedonia and Achaia.
⁸ For from you sounded out the word of the Lord not only in Macedonia and Achaia, but also in every place your faith to God-ward is spread abroad; so that we need not to speak any thing.
⁹ For they themselves show of us what manner of entering in we had unto you, and how ye turned to God from idols to serve the living and true God;
¹⁰ And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, even Jesus, which delivered us from the wrath to come.
In these words we have the evidence of the apostle's success among the Thessalonians, which was notorious and famous in several places. For,
I. They were careful in their holy conversation to imitate the good examples of the apostles and ministers of Christ, 1Th 1:6. As the apostle took care to demean himself well, not only for his own credit's sake, but for the benefit of others, by a conversation suitable to his doctrine, that he might not pull down with one hand what he built up with the other, so the Thessalonians, who observed what manner of men they were among them, how their preaching and living were all of a piece, showed a conscientious care to be followers of them, or to imitate their good example. Herein they became also followers of the Lord, who is the perfect example we must strive to imitate; and we should be followers of others no further than they are followers of Christ, 1Co 11:1. The Thessalonians acted thus, notwithstanding their affliction, that much affliction which the apostles and themselves also were exposed to. They were willing to share in the sufferings that attended the embracing and professing of Christianity. They entertained the gospel, notwithstanding the troubles and hardships which attended the preachers and professors of it too. Perhaps this made the word more precious, being dear—bought; and the examples of the apostles shone very bright under their afflictions; so that the Thessalonians embraced the word cheerfully, and followed the example of the suffering apostles joyfully, with joy in the Holy Ghost—such solid and spiritual and lasting joy as the Holy Ghost is the author of, who, when our afflictions abound, makes our consolations much more to abound.
II. Their zeal prevailed to such a degree that they were themselves examples to all about them, 1Th 1:7,8. Observe here,
1. Their example was very effectual to make good impressions upon many others. They were typoi—stamps, or instruments to make impression with. They had themselves received good impressions from the preaching and conversation of the apostles, and they made good impressions, and their conversation had an influence upon others. Note, Christians should be so good as by their example to influence others.
2. It was very extensive, and reached beyond the confines of Thessalonica, even to the believers of all Macedonia, and further, in Achaia; the Philippians, and others who received the gospel before the Thessalonians, were edified by their example. Note, Some who were last hired into the vineyard may sometimes outstrip those who come in before them, and become examples to them.
3. It was very famous. The word of the Lord, or its wonderful effects upon the Thessalonians, sounded, or was famous and well known, in the regions round about that city, and in every place; not strictly every where, but here and there, up and down in the world: so that, from the good success of the gospel among them, many others were encouraged to entertain it, and to be willing, when called, to suffer for it. Their faith was spread abroad. (1.) The readiness of their faith was famed abroad. These Thessalonians embraced the gospel as soon as it was preached to them; so that every body took notice what manner of entering in among them the apostles had, that there were no such delays as at Philippi, where it was a great while before much good was done. (2.) The effects of their faith were famous. [1.] They quitted their idolatry; they turned from their idols, and abandoned all the false worship they had been educated in. [2.] They gave themselves up to God, to the living and true God, and devoted themselves to his service. [3.] They set themselves to wait for the Son of God from heaven, 1Th 1:10. And this is one of the peculiarities of our holy religion, to wait for Christ's second coming, as those who believe he will come and hope he will come to our joy. The believers under the Old Testament waited for the coming of the Messiah, and believers now wait for his second coming; he is yet to come. And there is good reason to believe he will come, because God has raised him from the dead, which is full assurance unto all men that he will come to judgment, Ac 17:31. And there is good reason to hope and wait for his coming, because he has delivered us from the wrath to come. He came to purchase salvation, and will, when he comes again, bring salvation with him, full and final deliverance from sin, and death, and hell, from that wrath which is yet to come upon unbelievers, and which, when it has once come, will be yet to come, because it is everlasting fire prepared for the devil and his angels, Mt 25:41.
導入部の後（1Th 1:1）、使徒は彼らに与えられた救いの恵みについて神への感謝から始め、1Th 1:2-5。次に、彼らの中での福音の良い成功の確かな証拠について述べる。それは他の幾つかの場所でも顕著で評判の高いものであった、1Th 1:6-10。