Comentario del capítulo
2 Corinthians Capítulo 12
서론
Sin título
Original en inglés
In this chapter the apostle proceeds in maintaining the honour of his apostleship. He magnified his office when there were those who vilified it. What he says in his own praise was only in his own justification and the necessary defence of the honour of his ministry, the preservation of which was necessary to its success. First, He makes mention of the favour God had shown him, the honour done him, the methods God took to keep him humble, and the use he made of this dispensation, 2Co 12:1-10. Then he addresses himself to the Corinthians, blaming them for what was faulty among them, and giving a large account of his behaviour and kind intentions towards them, 2Co 12:11-21.
1-10
The Apostle's Rapture (57 AD)
使徒の引き上げ（紀元57年）
¹ 誇ることは確かに私には有益ではありません。主の幻と啓示について話しましょう。
² 私は十四年以上前からキリストにある人を知っていました。（体の中にいたのか、体の外にいたのか、私は知りません。神がご存じです。）その人が第三の天に引き上げられたのです。
³ 私はそのような人を知っています。（体の中にいたのか、体の外にいたのか、私は知りません。神がご存じです。）
⁴ その人がパラダイスに引き上げられ、人が語ることを許されない語ることのできないことばを聞いたと知っています。
⁵ そのような人について私は誇りましょう。しかし自分自身については誇りません。私の弱さについて誇るのです。
⁶ というのは、私が誇ろうと望むとしても、愚か者にはならないでしょう。私は真実を語るからです。しかし今は、だれもが私を見る以上に、あるいは私について聞く以上に私を考えることがないように、控えます。
⁷ また啓示が豊かすぎるゆえに私が高ぶりすぎないように、私の肉に一本のとげ、すなわち私が高ぶりすぎないように私を打つサタンの使いが与えられました。
⁸ このことについて、私はそれが私から離れるようにと、三度主に懇願しました。
⁹ すると主は私に言われました。「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱さの中で全うされるからである。」それゆえ私はむしろ大いに喜んで私の弱さを誇りとし、キリストの力が私の上にとどまるようにします。
¹⁰ それゆえ私はキリストのゆえに、弱さ、そしり、窮乏、迫害、苦悩を喜びます。私が弱い時こそ、私は強いからです。
ここで私たちは観察できる。
I. 使徒が神から示された恵みと受けた誉れについての物語。なぜなら疑いなく、彼が語るキリストにある人は彼自身だからである。これについて次のことに注意できる。1. 使徒に与えられた誉れそのもの。彼は第三の天に引き上げられた（2Co 12:2）。これがいつであったかは言えない。彼が回心の時に三日間目も見えずに横たわっていた間であったか、あるいは後の他の時であったか。ましてこれがどのようにであったかを、魂が体から離れたことによるのか、深い観想における異常な引き上げによるのかを言うことはなおさらできない。使徒自身が体の中であったか体の外であったか、私は知らないと言う以上、このことを決定するのは、また詮索することさえ、思い上がりであろう。それは確かに非常に異例の誉れであった。ある意味で彼は第三の天、祝福された者たちの天に引き上げられた。鳥の飛ぶ空中の天を越え、栄光の天体で飾られた星の天を越えて。そこは神が最も際立ってその栄光を現される第三の天であった。その栄光の場所と状態の詳細をすべて知ることは私たちにはできず、また私たちが多くを知るべきでもない。そこに住まいを確実にするために努めることが私たちの務めであり利益である。もしそれが私たちに明らかにされるなら、そこに移されて永遠に留まることを願うべきである。この第三の天はパラダイスと呼ばれる（2Co 12:4）。アダムがその犯した罪のゆえに追い出された地のパラダイスにちなんで。それは神のパラダイスと呼ばれる（Re 2:7）。キリストによって私たちは罪によって失ったすべての喜びと誉れを回復され、いやさらに良いものに回復されることを意味する。使徒は第三の天あるいはパラダイスで見たことを記さないが、語ることのできないことばを聞いたと告げる。人が語ることのできないもの、事柄の高貴さと上の世のことばへの不慣れさのゆえに。またそれらのことばを語ることは許されなかった。なぜなら私たちがこの世にいる間は、そのような幻や啓示よりも確かな預言のことばを持つからである（2Pe 1:19）。私たちは人と同様に御使いの舌について読む。そしてパウロは地上の誰よりもそれを知っていたが、愛、すなわち神と隣人への真摯な愛を好んだ。使徒がその幻について与えるこの説明は、禁じられた知識に対する私たちの好奇心を抑制し、神がそのことばにおいて与えた啓示を改善するよう教えるべきである。第三の天にいたパウロ自身でさえ、そこで聞いたことを世に公表せず、キリストの教理に固執した。この土台の上に教会は建てられ、これに私たちの信仰と希望を建てねばならない。2. 使徒がこのことを記す謙遜でへりくだった態度は注目すべきである。このような幻と啓示を持った者がそれらを大いに誇りそうであるが、しかし彼は言う、「誇ることは確かに私には有益ではありません」（2Co 12:1）。それゆえ彼はこれをすぐには記さず、十四年以上経ってから記した（2Co 12:2）。そしてそれは多少の抵抗なく、ほとんど事の必要に強いられたこととして記される。さらに彼は自分自身を三人称で語り、自分が他の人々より上にこのように誉れを受けた者であるとは言わない。さらに彼の謙遜は、彼が自分に課すようである制限（2Co 12:6）に現れる。彼がこの主題にとどまることを喜ばなかったことを明らかに示している。このように使徒たちのかしらに劣らない尊厳を持つ彼は、その謙遜において非常に際立っていた。注意、高い地位の中にあってもへりくだった霊を持つことは素晴らしいことである。そして自分を低くする者は高くされるであろう。
II. 使徒は神が彼をへりくだらせるために取られた方法について、彼が高ぶりすぎるのを防ぐために取られた方法について説明する。そして彼はこれを、前に与えられた幻と啓示の説明と釣り合わせるために語る。注意、神の民がその経験を共有する時、神が彼らのために、また彼らの高まりのために何をされたかだけでなく、彼らをへりくだらせるために何をされたかにも常に注意を払うべきである。ここで観察せよ。
1. 使徒は肉のとげで痛み、サタンの使いで打たれた（2Co 12:7）。これが何であったかは私たちには非常に不明である。ある大いなる悩みか、ある大いなる誘惑か。ある人々は激しい体の痛みや病気であったと考える。他の人々は偽使徒たちによる彼への屈辱と、特に彼の話しぶりが軽蔑すべきであるという点での彼らからの反対であったと考える。しかしこれがどのようであったにせよ、神はしばしば悪からこの良いものをもたらす。すなわち敵のそしりが私たちから誇りを隠すのを助けるということである。そしてこれは確かである。使徒が肉のとげと呼ぶものは、一時的に彼に非常に苦痛であった。しかしキリストが私たちのために着けられ、それで戴冠されたとげは、私たちがいつか悩まされるかもしれない肉のすべてのとげを聖別、容易にする。彼は誘われて苦しみを受けられた。誘われる者たちを助けることができるためであった。 罪への誘惑は最も苦痛なとげである。それらは私たちを打つためのサタンの使いである。実に、良い人が罪に誘惑されることさえ大いなる苦痛である。
2. これの目的は使徒をへりくだらせることであった。「高ぶりすぎないため」（2Co 12:7）。パウロ自身、自分がまだ達しておらず、すでに完全でもないことを知っていた。しかし彼は誇りで高ぶる危険にあった。もし神が私たちを愛するなら、神は私たちから誇りを隠し、私たちが高ぶりすぎないように守られるであろう。そして霊的重荷は霊的な誇りを癒やすために定められる。この肉のとげはサタンの使いと言われる。彼は良い意図でそれを送ったのではなく、逆に、悪意をもって、（神によって非常に恵まれた）使徒を落胆させ、そのわざを妨げる意図で。しかし神はこれを良いものとして意図し、それを良いものとして導き、このサタンの使いが使徒にとって妨げとなるどころか助けとなるようにされた。
3. 使徒はこの激しい苦痛の除去について神に切に祈った。注意、祈りはすべての痛みのための軟膏、すべての病のための薬である。私たちが肉のとげで悩まされる時、祈りに専念すべきである。それゆえ私たちは祈ることを学ぶために誘惑されることがある。使徒はそれが自分から離れるようにと、三度主に懇願した（2Co 12:8）。注意、苦難は私たちの霊的な益のために送られるが、私たちはその除去のために神に祈ることができる。実際、それらが意図された目的に達することを願うべきである。使徒は切に祈り、その願いを繰り返した。彼は三度、すなわちしばしば主に懇願した。それゆえ第一の祈りに、第二の祈りに答えが与えられないなら、答えを受けるまで持ちこたえ、耐え忍ばねばならない。キリストご自身も三度父に祈られた。悩みは私たちに祈ることを教えるために送られるように、継続的に祈りに専念することを教えるために続けられる。
4. 使徒の祈りに対する答えが記される。すなわち悩みは取り除かれなかったが、同等のものが与えられるべきであった。「わたしの恵みはあなたに十分である。」注意、（1.）神は信仰の祈りを受け入れるが、常に文字通りに答えるわけではない。神が怒りの中で与えることがあるように、愛の中で拒むこともある。（2.）神が私たちの悩みと誘惑を取り除かない時も、私たちに十分な恵みを与えられるなら、私たちが神によってひどく扱われたと文句を言う理由はない。どんな肉のとげに悩まされても、神の恵みが私たちに十分であることは大いなる慰めである。恵みは二つのことを意味する。[1.] 私たちに対する神の好意。これは私たちを照らし生気づけるのに十分であり、すべての苦難と苦悩の中で私たちを強め慰め、私たちの魂を支え、霊を元気づけるのに十分である。[2.] 私たちの中における神の良いわざ。私たちのかしらであるキリストの満ちあふれから受ける恵み。そしてそこからその肢体にふさわしい、時宜にかなった、十分なものが伝えられる。キリスト・イエスは私たちの状況を理解し、私たちの必要を知り、病に応じた薬を合わせ、私たちを強めるだけでなく、ご自身を栄光化されるであろう。その力は私たちの弱さの中で全うされる。 このようにその恵みは現れ、大いなるものとされる。神は幼子と乳飲み子の口からその賛美を定められる。
III. ここに使徒がこのお取り扱いを用いる仕方がある。「彼は自分の弱さを誇りとした」（2Co 12:9）、そしてそれを喜んだ（2Co 12:10）。彼は罪深い弱さを意味するのではない（それらについては恥じ悲しむ理由がある）。彼はその苦難、そしり、窮乏、迫害、キリストのゆえの苦悩を意味する（2Co 12:10）。そしてこれらのことについて誇り喜ぶ理由は、それらがキリストがその恵みの力と十分さを彼の上に現す公正な機会であったからである。それによって彼は神の恵みの力についてこれほどの経験を持ち、「私が弱い時こそ、私は強い」と言うことができたのである。これはクリスチャンの逆説である。私たちが自分の中で弱い時、私たちの主イエス・キリストの恵みの中で強いのである。自分の中で弱いと見る時、自分からキリストに出て行き、彼から力を受ける資格を持ち、神の力と恵みの供給を最も経験するのである。
Original en inglés
The Apostle's Rapture (57 AD)
¹ It is not expedient for me doubtless to glory. I will come to visions and revelations of the Lord.
² I knew a man in Christ above fourteen years ago, (whether in the body, I cannot tell; or whether out of the body, I cannot tell: God knoweth;) such an one caught up to the third heaven.
³ And I knew such a man, (whether in the body, or out of the body, I cannot tell: God knoweth;)
⁴ How that he was caught up into paradise, and heard unspeakable words, which it is not lawful for a man to utter.
⁵ Of such an one will I glory: yet of myself I will not glory, but in mine infirmities.
⁶ For though I would desire to glory, I shall not be a fool; for I will say the truth: but now I forbear, lest any man should think of me above that which he seeth me to be, or that he heareth of me.
⁷ And lest I should be exalted above measure through the abundance of the revelations, there was given to me a thorn in the flesh, the messenger of Satan to buffet me, lest I should be exalted above measure.
⁸ For this thing I besought the Lord thrice, that it might depart from me.
⁹ And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me.
¹⁰ Therefore I take pleasure in infirmities, in reproaches, in necessities, in persecutions, in distresses for Christ's sake: for when I am weak, then am I strong.
Here we may observe,
I. The narrative the apostle gives of the favours God had shown him, and the honour he had done him; for doubtless he himself is the man in Christ of whom he speaks. Concerning this we may take notice, 1. Of the honour itself which was done to the apostle: he was caught up into the third heaven, 2Co 12:2. When this was we cannot say, whether it was during those three days that he lay without sight at his conversion or at some other time afterwards, much less can we pretend to say how this was, whether by a separation of his soul from his body or by an extraordinary transport in the depth of contemplation. It would be presumption for us to determine, if not also to enquire into, this matter, seeing the apostle himself says, Whether in the body or out of the body, I cannot tell. It was certainly a very extraordinary honour done him: in some sense he was caught up into the third heaven, the heaven of the blessed, above the aërial heaven, in which the fowls fly, above the starry heaven, which is adorned with those glorious orbs: it was into the third heaven, where God most eminently manifests his glory. We are not capable of knowing all, nor is it fit we should know very much, of the particulars of that glorious place and state; it is our duty and interest to give diligence to make sure to ourselves a mansion there; and, if that be cleared up to us, then we should long to be removed thither, to abide there for ever. This third heaven is called paradise (2Co 12:4), in allusion to the earthly paradise out of which Adam was driven for his transgression; it is called the paradise of God (Re 2:7), signifying to us that by Christ we are restored to all the joys and honours we lost by sin, yea, to much better. The apostle does not mention what he saw in the third heaven or paradise, but tells us that he heard unspeakable words, such as it is not possible for a man to utter—such are the sublimity of the matter and our unacquaintedness with the language of the upper world: nor was it lawful to utter those words, because, while we are here in this world, we have a more sure word of prophecy than such visions and revelations. 2Pe 1:19. We read of the tongue of angels as well as men, and Paul knew as much of that as ever any man upon earth did, and yet preferred charity, that is, the sincere love of God and our neighbour. This account which the apostle gives us of his vision should check our curious desires after forbidden knowledge, and teach us to improve the revelation God has given us in his word. Paul himself, who had been in the third heaven, did not publish to the world what he had heard there, but adhered to the doctrine of Christ: on this foundation the church is built, and on this we must build our faith and hope. 2. The modest and humble manner in which the apostle mentions this matter is observable. One would be apt to think that one who had had such visions and revelations as these would have boasted greatly of them; but, says he, It is not expedient for me doubtless to glory, 2Co 12:1. He therefore did not mention this immediately, nor till above fourteen years after, 2Co 12:2. And then it is not without some reluctancy, as a thing which in a manner he was forced to by the necessity of the case. Again, he speaks of himself in the third person, and does not say, I am the man who was thus honoured above other men. Again, his humility appears by the check he seems to put upon himself (2Co 12:6), which plainly shows that he delighted not to dwell upon this theme. Thus was he, who was not behind the chief of the apostles in dignity, very eminent for his humility. Note, It is an excellent thing to have a lowly spirit in the midst of high advancements; and those who abase themselves shall be exalted.
II. The apostle gives an account of the methods God took to keep him humble, and to prevent his being lifted up above measure; and this he speaks of to balance the account that was given before of the visions and revelations he had had. Note, When God's people communicate their experiences, let them always remember to take notice of what God has done to keep them humble, as well as what he has done in favour to them and for their advancement. Here observe,
1. The apostle was pained with a thorn in the flesh, and buffeted with a messenger of Satan, 2Co 12:7. We are much in the dark what this was, whether some great trouble or some great temptation. Some think it was an acute bodily pain or sickness; others think it was the indignities done him by the false apostles, and the opposition he met with from them, particularly on the account of his speech, which was contemptible. However this was, God often brings this good out of evil, that the reproaches of our enemies help to hide pride from us; and this is certain, that what the apostle calls a thorn in his flesh was for a time very grievous to him: but the thorns Christ wore for us, and with which he was crowned, sanctify and make easy all the thorns in the flesh we may at any time be afflicted with; for he suffered, being tempted, that he might be able to succour those that are tempted. Temptations to sin are most grievous thorns; they are messengers of Satan, to buffet us. Indeed it is a great grievance to a good man to be so much as tempted to sin.
2. The design of this was to keep the apostle humble: Lest he should be exalted above measure, 2Co 12:7. Paul himself knew he had not yet attained, neither was already perfect; and yet he was in danger of being lifted up with pride. If God love us, he will hide pride from us, and keep us from being exalted above measure; and spiritual burdens are ordered, to cure spiritual pride. This thorn in the flesh is said to be a messenger of Satan, which he did not send with a good design, but on the contrary, with ill intentions, to discourage the apostle (who had been so highly favoured of God) and hinder him in his work. But God designed this for good, and he overruled it for good, and made this messenger of Satan to be so far from being a hindrance that it was a help to the apostle.
3. The apostle prayed earnestly to God for the removal of this sore grievance. Note, Prayer is a salve for every sore, a remedy for every malady; and when we are afflicted with thorns in the flesh we should give ourselves to prayer. Therefore we are sometimes tempted that we may learn to pray. The apostle besought the Lord thrice, that it might depart from him, 2Co 12:8. Note, Though afflictions are sent for our spiritual benefit, yet we may pray to God for the removal of them: we ought indeed to desire also that they may reach the end for which they are designed. The apostle prayed earnestly, and repeated his requests; he besought the Lord thrice, that is, often. So that if an answer be not given to the first prayer, nor to the second, we must hold on, and hold out, till we receive an answer. Christ himself prayed to his Father thrice. As troubles are sent to teach us to pray, so they are continued to teach us to continue instant in prayer.
4. We have an account of the answer given to the apostle's prayer, that, although the trouble was not removed, yet an equivalent should be granted: My grace is sufficient for thee. Note, (1.) Though God accepts the prayer of faith, yet he does not always answer it in the letter; as he sometimes grants in wrath, so he sometimes denies in love. (2.) When God does not remove our troubles and temptations, yet, if he gives us grace sufficient for us, we have no reason to complain, nor to say that he deals ill by us. It is a great comfort to us, whatever thorns in the flesh we are pained with, that God's grace is sufficient for us. Grace signifies two things:—[1.] The good-will of God towards us, and this is enough to enlighten and enliven us, sufficient to strengthen and comfort us, to support our souls and cheer up our spirits, in all afflictions and distresses. [2.] The good work of God in us, the grace we receive from the fulness that is in Christ our head; and from him there shall be communicated that which is suitable and seasonable, and sufficient for his members. Christ Jesus understands our case, and knows our need, and will proportion the remedy to our malady, and not only strengthen us, but glorify himself. His strength is made perfect in our weakness. Thus his grace is manifested and magnified; he ordains his praise out of the mouths of babes and sucklings.
III. Here is the use which the apostle makes of this dispensation: He gloried in his infirmities (2Co 12:9), and took pleasure in them, 2Co 12:10. He does not mean his sinful infirmities (those we have reason to be ashamed of and grieved at), but he means his afflictions, his reproaches, necessities, persecutions, and distresses for Christ's sake, 2Co 12:10. And the reason of his glory and joy on account of these things was this—they were fair opportunities for Christ to manifest the power and sufficiency of his grace resting upon him, by which he had so much experience of the strength of divine grace that he could say, When I am weak, then am I strong. This is a Christian paradox: when we are weak in ourselves, then we are strong in the grace of our Lord Jesus Christ; when we see ourselves weak in ourselves, then we go out of ourselves to Christ, and are qualified to receive strength from him, and experience most of the supplies of divine strength and grace.
11-21
Paul's Expostulations (57 AD)
パウロの抗議（紀元57年）
¹¹ 私は愚か者となって誇りました。あなたがたが私に強いたのです。私としては、あなたがたに推薦されるべきでした。私は何事においても、かしらの使徒たちに少しも劣らない者であるのに、私は無に等しい者なのですから。
¹² まことに、使徒のしるしは、あらゆる忍耐の中で、しるしと不思議と力あるわざをもって、あなたがたの間でなされました。
¹³ あなたがたが他の諸教会に劣っていた点は何でしたか。ただ、私自身があなたがたの重荷にならなかったことだけです。この不正を赦してください。
¹⁴ 見なさい。私はあなたがたのところに来る準備が三度目です。あなたがたの重荷にはなりません。私はあなたがたのものを求めず、あなたがたを求めているからです。子どもが両親のために蓄えるべきではなく、両親が子どものために蓄えるべきだからです。
¹⁵ 私は喜んであなたがたのために費やし、費やされます。私はますます豊かにあなたがたを愛しているのに、ますます少なく愛されるとしても。
¹⁶ しかし、そうであっても、私はあなたがたの重荷になりませんでした。それでも、私は狡猾で、欺きをもってあなたがたを捕らえたと言います。
¹⁷ 私があなたがたに遣わした者のだれによって、あなたがたから利益を得たでしょうか。
¹⁸ 私はテトスに頼み、彼と共に一人の兄弟を遣わしました。テトスはあなたがたから利益を得たでしょうか。私たちは同じ御霊によって歩んだでしょうか。私たちは同じ歩み方をしなかったでしょうか。
¹⁹ また、私たちがあなたがたに自分を弁明すると思っていますか。私たちはキリストにあって神の前に語っています。しかし深く愛する者たち、私たちはあなたがたの徳を高めるためにすべてのことをしています。
²⁰ 私が来た時、望むようなあなたがたを見出せず、あなたがたが望まないような者として見出されることを恐れるからです。争い、ねたみ、怒り、党争、そしり、陰口、高ぶり、騒乱があることを恐れるのです。
²¹ そしてもう一度来る時、私の神が私をあなたがたの中で低くされ、すでに罪を犯し、犯した汚れ、不品行、好色を悔い改めない多くの者のために嘆くことにならないことを恐れるのです。
これらの節で使徒は二つの仕方でコリント人に語りかける。
I. 彼らのうちにある欠点について彼らを責める。すなわち、彼らがしかるべきように彼を弁護して立たず、それゆえ彼が自身の弁明にこれほど多くを述べることをさらに必要としたこと。彼らは事実上彼に自己推薦を強いた。「あなたがたに推薦されるべきだったのに」（2Co 12:11）。もし彼ら、あるいは彼らの中のある人々が、その側で失敗しなかったなら、彼が自身のためにこれほど多くを語る必要性は少なかったであろう。彼はさらに彼らに告げる。彼らは特に彼について良く語る十分な理由があった。かしらの使徒たちに何事においても劣らない者として。彼がその使徒職の十分な証拠を彼らに与えたから。使徒のしるしがあらゆる忍耐の中で、しるしと不思議と力あるわざをもって彼らの間でなされたからである。注意、1. 善人の評判の擁護に立つことは、良い人々に負う負債である。そして私たちが特に霊的な益を受けた者、私たちに益をもたらした者には特別な義務がある。神の手の器として彼らを認め、彼らが他者に中傷される時に弁護すること。2. 私たちがどれほど他者から尊敬され、あるいは尊敬されるべきであっても、常に自分自身について謙遜に思うべきである。この偉大な使徒にその例を見よ。彼は自分を無であると考えた。真実において最大の使徒たちに劣らない者であったのに。人から称賛を求めることからこれほど遠く、彼らにその評判を弁護する義務を告げるにせよ。必要な自己弁明に固執せざるを得ない時に自己を称賛することからこれほど遠い。
II. 彼は彼らに対する自分の振る舞いと親切な思いやりについて詳しく説明する。その中に福音の忠実な奉仕者の性格を観察できる。1. 彼は彼らの重荷になることを望まず、彼らのものではなく彼らを求めた。彼は言う（2Co 12:13）、過去において彼らの重荷にならなかった。そして告げる（2Co 12:14）、将来彼らのところに来る時、重荷にならないと。彼は彼らの財布を惜しみ、彼らの金を貪らなかった。「私はあなたがたのものを求めず、あなたがたを求めている。」彼は自分を富ますことではなく、彼らの魂を救うことを求めなかった。彼らを自分の所有物にすることを望まず、そのしもべであるキリストに彼らを獲得することを望んだ。注意、群れの羊毛で自分を着せることを目指し、羊の世話をしない者は雇人であり、良い牧者ではない。2. 彼は喜んで彼らのために費やし、費やされるであろう（2Co 12:15）。すなわち、彼らの益のために骨折り、損失を耐え忍ぶことを望む。彼は彼らに奉仕するために自分の時間、才能、力、影響力、すべてを費やすことを望んだ。いや、費やされるほどに費やし、他に光を与えるために自らを消費するろうそくのようになることを。3. 彼らの不親切と忘恩にもかかわらず、彼らへの愛において衰えなかった。それゆえますます豊かに彼らを愛するのに、ますます少なく愛される（2Co 12:15）にもかかわらず、彼らと共に骨折りを喜んで受け入れた。これは他の関係にも適用できる。もし他者がその務めにおいて私たちに欠けるなら、それゆえ私たちが彼らへの務めを怠ってよいことにはならない。4. 彼は自分自身が重荷にならないだけでなく、彼が任用した者が誰も重荷にならないよう注意した。これは2Co 12:16-18に読むことの意味と思われる。もし彼自身は彼らの重荷にならなかったが、しかし、狡猾で、欺きをもって彼らを捕らえた、すなわち彼らを略奪した者を彼らの中に遣わし、後にその利益を彼らと分けたという反論が誰かによってなされるとしても。「それはそうではない」と使徒は言う。「私は自分自身でも、遣わした者の誰によっても、あなたがたから利益を得なかった。テトスも、他の誰も。私たちは同じ御霊によって、同じ歩み方によって歩んだ。」彼らは皆、この事において、彼らの重荷にならずに、できる限りの善を行い、彼らの間で福音を促進し、できる限り容易にすることで一致した。あるいは、これは疑問形で読まれるかもしれない。自分や他者が彼らに対していかなる欺きも完全に否定するように。5. 彼は徳を高めるためにすべてのことをする人であった（2Co 12:19）。これが彼の大いなる目標と意図であった。善を行い、土台を良く置き、そして注意と勤勉をもって上築を建てること。6. 彼は彼らに不快感を与えることを恐れて務めから退かなかった。彼らに容易になるようこれほど注意深かったのに。それゆえ彼は罪を責めるにおいて忠実であると決心した。たとえそれにおいて彼らの望まないような者として見出されるとしても（2Co 12:20）。使徒はここで、宗教の告白者の間にあまりにも一般的に見出され、非常に責められるべき幾つかの罪を挙げる。争い、ねたみ、怒り、党争、そしり、陰口、高ぶり、騒乱。 そしてこれらの罪を犯す者はその責めにほとんど耐えられないが、忠実な奉仕者は、必要な場合、公にも私にも鋭い責めによって罪ある者を怒らせることを恐れてはならない。7. 彼はしかるべく悔い改められていない醜い罪を彼らの中に見出すのではないかという予感に悲しんだ。これは、彼が彼らに告げるように、大いなるへりくだりと嘆きの原因となるであろう。注意、（1.）告白者の堕落と失敗は、良い奉仕者にとってへりくだらせる熟考とならざるを得ない。そして神は時々、高ぶる誘惑の下にある者をへりくだらせるためにこの方法を取られる。「私の神が私をあなたがたの中で低くされるのではないかと恐れる。」（2.）私たちは罪を犯し悔い改めない者のために嘆く理由がある。すでに罪を犯し、悔い改めていない多くの者のために嘆く（2Co 12:21）。もしこれらの者がまだ自分たちの状態を嘆き悲しむ恵みを持たないなら、その状態はさらに嘆くべきであり、神を愛し、彼らを愛する者は彼らのために嘆くべきである。
Original en inglés
Paul's Expostulations (57 AD)
¹¹ I am become a fool in glorying; ye have compelled me: for I ought to have been commended of you: for in nothing am I behind the very chiefest apostles, though I be nothing.
¹² Truly the signs of an apostle were wrought among you in all patience, in signs, and wonders, and mighty deeds.
¹³ For what is it wherein ye were inferior to other churches, except it be that I myself was not burdensome to you? forgive me this wrong.
¹⁴ Behold, the third time I am ready to come to you; and I will not be burdensome to you: for I seek not yours, but you: for the children ought not to lay up for the parents, but the parents for the children.
¹⁵ And I will very gladly spend and be spent for you; though the more abundantly I love you, the less I be loved.
¹⁶ But be it so, I did not burden you: nevertheless, being crafty, I caught you with guile.
¹⁷ Did I make a gain of you by any of them whom I sent unto you?
¹⁸ I desired Titus, and with him I sent a brother. Did Titus make a gain of you? walked we not in the same spirit? walked we not in the same steps?
¹⁹ Again, think ye that we excuse ourselves unto you? we speak before God in Christ: but we do all things, dearly beloved, for your edifying.
²⁰ For I fear, lest, when I come, I shall not find you such as I would, and that I shall be found unto you such as ye would not: lest there be debates, envyings, wraths, strifes, backbitings, whisperings, swellings, tumults:
²¹ And lest, when I come again, my God will humble me among you, and that I shall bewail many which have sinned already, and have not repented of the uncleanness and fornication and lasciviousness which they have committed.
In these verses the apostle addresses himself to the Corinthians two ways:—
I. He blames them for what was faulty in them; namely, that they had not stood up in his defence as they ought to have done, and so made it the more needful for him to insist so much on his own vindication. They in manner compelled him to commend himself, who ought to have been commended of them 2Co 12:11. And had they, or some among them, not failed on their part, it would have been less needful for him to have said so much on his own behalf. He tells them further that they in particular had good reason to speak well of him, as being in nothing behind the very chief apostles, because he had given them full proof and evidence of his apostleship; for the signs of an apostle were wrought among them in all patience, in signs, and wonders, and mighty deeds. Note, 1. It is a debt we owe to good men to stand up in the defence of their reputation; and we are under special obligations to those we have received benefit by, especially spiritual benefit, to own them as instruments in God's hand of good to us, and to vindicate them when they are calumniated by others. 2. How much soever we are, or ought to be, esteemed by others, we ought always to think humbly of ourselves. See an example of this in this great apostle, who thought himself to be nothing, though in truth he was not behind the greatest apostles—so far was he from seeking praise from men, though he tells them their duty to vindicate his reputation—so far was he from applauding himself, when he was forced to insist upon his own necessary self-defence.
II. He gives a large account of his behaviour and kind intentions towards them, in which we may observe the character of a faithful minister of the gospel. 1. He was not willing to be burdensome to them, nor did he seek theirs, but them. He says (2Co 12:13) he had not been burdensome to them, for the time past, and tells them (2Co 12:14) he would not be burdensome to them for the time to come, when he should come to them. He spared their purses, and did not covet their money: I seek not yours but you. He sought not to enrich himself, but to save their souls: he did not desire to make a property of them to himself, but to gain them over to Christ, whose servant he was. Note, Those who aim at clothing themselves with the fleece of the flock, and take no care of the sheep, are hirelings, and not good shepherds. 2. He would gladly spend and be spent for them (2Co 12:15); that is, he was willing to take pains and to suffer loss for their good. He would spend his time, his parts, his strength, his interest, his all, to do them service; nay, so spend as to be spent, and be like a candle, which consumes itself to give light to others. 3. He did not abate in his love to them, notwithstanding their unkindness and ingratitude to him; and therefore was contented and glad to take pains with them, though the more abundantly he loved them the less he was loved, 2Co 12:15. This is applicable to other relations: if others be wanting in their duty to us it does not follow therefore that we may neglect our duty to them. 4. He was careful not only that he himself should not be burdensome, but that none he employed should. This seems to be the meaning of what we read, 2Co 12:16-18. If it should be objected by any that though he did not himself burden them, yet, being crafty, he caught them with guile, that is, he sent those among them who pillaged them, and afterwards he shared with them in the profit: "This was not so," says the apostle; "I did not make a gain of you myself, nor by any of those whom I sent; nor did Titus, nor any others—We walked by the same spirit and in the same steps." They all agreed in this matter to do them all the good they could, without being burdensome to them, to promote the gospel among them and make it as easy to them as possible. Or, this may be read with an interrogation, as utterly disclaiming any guile in himself and others towards them. 5. He was a man who did all things for edifying, 2Co 12:19. This was his great aim and design, to do good, to lay the foundation well, and then with care and diligence to build the superstructure. 6. He would not shrink from his duty for fear of displeasing them, though he was so careful to make himself easy to them. Therefore he was resolved to be faithful in reproving sin, though he was therein found to be such as they would not, 2Co 12:20. The apostle here mentions several sins that are too commonly found among professors of religion, and are very reprovable: debates, envyings, wraths, strifes, backbitings, whisperings, swellings, tumults; and, though those who are guilty of these sins can hardly bear to be reproved for them, yet faithful ministers must not fear offending the guilty by sharp reproofs, as they are needful, in public and in private. 7. He was grieved at the apprehension that he should find scandalous sins among them not duly repented of. This, he tells them, would be the cause of great humiliation and lamentation. Note, (1.) The falls and miscarriages of professors cannot but be a humbling consideration to a good minister; and God sometimes takes this way to humble those who might be under temptation to be lifted up: I fear lest my God will humble me among you. (2.) We have reason to bewail those who sin and do not repent, to bewail many that have sinned, and have not repented, 2Co 12:21. If these have not, as yet, grace to mourn and lament their own case, their case is the more lamentable; and those who love God, and love them, should mourn for them.
この章で使徒は、自分の使徒職の誉れを擁護することを続けている。それを貶める者たちがいた時、彼は自分の務めを大いなるものとして示した。彼が自分を称賛して語ったことは、ただ自分を正当化するため、またその務めの成功にとって必要であったその務めの誉れを守るために必要であった防衛にすぎなかった。第一に、彼は神が自分に示された恵みと与えられた誉れ、神が彼をへりくだらせるために取られた方法、そして彼がこのお取り扱いをどのように用いたかについて述べている（2Co 12:1-10）。次いでコリント人に向けて語り、彼らのうちにある欠点を責め、自分の振る舞いと彼らに対する親切な思いやりについて詳しく説明している（2Co 12:11-21）。