Comentario del capítulo
2 Thessalonians Capítulo 1
서론
Sin título
Original en inglés
After the introduction (2Th 1:1,2) the apostle begins this epistle with an account of his high esteem for these Thessalonians, 2Th 1:3,4. He then comforts them under their afflictions and persecutions (2Th 1:5-10) and tells them what his prayers were to God for them, 2Th 1:11,12.
1-4
Introduction (52 AD)
序言（紀元52年）
¹ パウロ、シルワノ、テモテから、私たちの父である神と主イエス・キリストに結ばれているテサロニケ人の教会へ。
² 私たちの父である神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。
³ 兄弟たち。あなたがたの信仰がますます成長し、あなたがたすべての互いの愛が豊かになっているので、私たちは神に感謝しなければならないのです。それは当然のことです。
⁴ その結果、私たちは神の諸教会のうちで、あなたがたのすべての迫害と患難の中で忍耐と信仰を保つあなたがたを誇りとしているのです。
ここに、私たちは次のことを見る。
I. 序言（2Th 1:1,2）は、前の手紙と同じ言葉遣いである。ここから観察できるように、この使徒は手紙において宣教で語ったのと同じ事柄を書くことを煩わしいとは思わなかった（ピリピ3:1）のと同様に、ある教会に書いたのと同じ事柄を別の教会にも喜んで書いた。この手紙の中に前の手紙と同じ言葉が用いられていることは、牧師たちが説く教理の表現の多様性や文体の優雅さよりも、その真理と有用性を重んじるべきことを示している。そして、方法や言葉における新奇への執着から、自然宗教あるいは啓示宗教の原則に反する新しい見解や教理を進めないよう、十分な注意が払われなければならない。これらの原則の上に、このテサロニケ人の教会は、すべての真の教会がそうであるように、建てられているのである。すなわち、私たちの父である神と主イエス・キリストに結ばれて。
II. 使徒が彼らに対して抱いていた深い敬意の表明。使徒は彼らに対して大きな愛情を抱いていただけでなく（前の手紙で表現し、今また恵みと平安の敬虔な願いによって表現したように）、彼らに対する深い敬意をも表現している。これについて次のことを観察しよう。
1. 使徒の敬意がどのように表現されているか。(1) 使徒は彼らに代わって神を賛美した。私たちは神に感謝しなければならないのです。それは当然のことです（2Th 1:3）。使徒は彼らを称賛するよりも、神への感謝という形で彼らの称賛に値することを語ることを選んだ。そして、使徒が言及する事柄は自分の喜びであったので、感謝すべき事柄であると考えた。それはそうあるべきことである。私たちが自分自身や他の人の中に見出すすべての善に対して神に感謝することは、私たちの義務である。それは同キリスト者に対する親切な行為であるだけでなく、彼らに代わって神に感謝することは私たちの義務である。(2) 使徒はまた神の諸教会のうちで彼らを誇りとしている（2Th 1:4）。この使徒は決して友人たちにへつらうことはなかったが、神の栄光のため、また他の人々の励ましのために、彼らを推薦し、彼らについて良いことを語ることに喜びを取った。パウロは自分自身の賜物や彼らの間での労苦を誇りとしたのではなく、彼らに注がれた神の恵みを誇りとした。それゆえ、その誇りは良いものであった。なぜなら、彼らに与えたすべての推薦と自分自身の取った喜びは、神の賛美と栄光に集中していたからである。
2. 使徒が何のために彼らを重んじ、神に感謝したか。すなわち、彼らの信仰と愛と忍耐の成長のためである。前の手紙（1Th 1:3）では、彼らの信仰、愛、忍耐のために感謝したが、ここではそれらすべての恵みの成長のために感謝する。彼らが真のキリスト者であるだけでなく、成長しているキリスト者であることを。注。恵みの真理があるところには、その成長がある。義人の道は輝く光のようだ。その光は朝明けのように、ますます輝きを増して、真昼の完成した光に至る。そして、恵みの成長があるところには、神がそのすべての栄光を受けるべきである。私たちは恵みの最初の働きとその始まりについて神に負っているのと同じように、恵みの向上とその良い働きの進歩についても神に負っている。私たちは悪かった時には自分を良くすることはできなかったが、良くなった今では簡単に自分をより良くできると誘惑されるかもしれない。しかし、私たちは持っていなかった時に恵みを植え付けるためと同じように、持っている恵みを増し加えるためにも神の恵みに依存している。テサロニケ人のために使徒が感謝し誇った事柄は、(1) 彼らの信仰が大いに成長したことである（2Th 1:3）。彼らは福音の啓示の真理においてさらに確かなものとされ、福音の約束を信頼し、もう一つの世界に対する生きた期待を抱いた。彼らの信仰の成長は信仰の働きによって現れた。そして、信仰が成長するところでは、他のすべての恵みも比例して成長する。(2) 彼らの愛が豊かになったこと（2Th 1:3）。神と人とへの愛である。注。信仰が成長するところでは愛が豊かになる。なぜなら、信仰は愛によって働くからである。そして、彼らの中の数人の愛だけでなく、互いのすべての者の愛が豊かになった。彼らの中には他の教会に見られるような分裂はなかった。(3) 彼らの忍耐も信仰と同様に、すべての迫害と患難の中で増し加えられた。そして忍耐は、すべての試練に及ぶ時に、その完全な働きを持つ。テサロニケ人が義のために耐えた多くの迫害や、この災い多い人生で出会った他の苦難があった。それにもかかわらず、彼らは信仰によって見えない方を見、報いを仰ぎ見て、これらすべてに耐えた。しかも、それらに無感覚であることによってではなく、キリスト者の原則から生じる忍耐によって耐えた。その原則は彼らを静かで従順に保ち、内なる力と支えを与えたのである。
Original en inglés
Introduction (52 AD)
¹ Paul, and Silvanus, and Timotheus, unto the church of the Thessalonians in God our Father and the Lord Jesus Christ:
² Grace unto you, and peace, from God our Father and the Lord Jesus Christ.
³ We are bound to thank God always for you, brethren, as it is meet, because that your faith groweth exceedingly, and the charity of every one of you all toward each other aboundeth;
⁴ So that we ourselves glory in you in the churches of God for your patience and faith in all your persecutions and tribulations that ye endure:
Here we have,
I. The introduction (2Th 1:1,2), in the same words as in the former epistle, from which we may observe that as this apostle did not count it grievous to him to write the same things (Php 3:1) in his epistles that he had delivered in preaching, so he willingly wrote the same things to one church that he did to another. The occurrence of the same words in this epistle as in the former shows us that ministers ought not so much to regard the variety of expression and elegance of style as the truth and usefulness of the doctrines they preach. And great care should be taken lest, from an affectation of novelty in method and phrases, we advance new notions or doctrines, contrary to the principles of natural or revealed religion, upon which this church of the Thessalonians was built, as all true churches are; namely, in God our Father and the Lord Jesus Christ.
II. The apostle's expression of the high esteem he had for them. He not only had a great affection for them (as he had expressed in his former epistle, and now again in his pious wish of grace and peace for them), but he also expresses his great esteem for them, concerning which observe,
1. How his esteem of them is expressed. (1.) He glorified God on their behalf: We are bound to thank God always for you, brethren, as it is meet, 2Th 1:3. He chose rather to speak of what was praiseworthy in them in a way of thanksgiving to God than by commendation of them; and, as what he mentions was matter of his rejoicing, he accounted it matter of thanksgiving, and it was meet or fit it should be so, for we are bound, and it is our duty, to be thankful to God for all the good that is found in us or others: and it not only is an act of kindness to our fellow-christians, but our duty, to thank God on their behalf. (2.) He also glories in them before the churches of God, 2Th 1:4. The apostle never flattered his friends, but he took pleasure in commending them, and speaking well of them, to the glory of God and for the excitement and encouragement of others. Paul did not glory in his own gifts, nor in his labour among them, but he gloried in the grace of God which was bestowed upon them, and so his glorying was good, because all the commendation he gave to them, and the pleasure he took himself, centered in the praise and glory of God.
2. For what he esteemed them and thanked God; namely, the increase of their faith, and love, and patience. In his former epistle (1Th 1:3) he gave thanks for their faith, love, and patience; here he gives thanks for the increase of all those graces, that they were not only true Christians, but growing Christians. Note, Where there is the truth of grace there will be increase of it. The path of the just is as the shining light, which shines more and more unto the perfect day. And where there is the increase of grace God must have all the glory of it. We are as much indebted to him for the improvement of grace, and the progress of that good work, as we are for the first work of grace and the very beginning of it. We may be tempted to think that though when we were bad we could not make ourselves good, yet when we are good we can easily make ourselves better; but we have as much dependence on the grace of God for increasing the grace we have as for planting grace when we had it not. The matter of the apostle's thanksgiving and glorying on behalf of the Thessalonians was, (1.) That their faith grew exceedingly, 2Th 1:3. They were more confirmed in the truth of gospel-revelations, confided in gospel-promises, and had lively expectations of another world. The growth of their faith appeared by the works of faith; and, where faith grows, all other graces grow proportionably. (2.) Their charity abounded (2Th 1:3), their love to God and man. Note, Where faith grows love will abound, for faith works by love; and not only the charity of some few of them, but of every one to each other, did abound. There were no such divisions among them as in some other churches. (3.) Their patience as well as faith increased in all their persecutions and tribulations. And patience has then its perfect work when it extends itself to all trials. There were many persecutions which the Thessalonians endured for the sake of righteousness, as well as other troubles which they met with in this calamitous life; yet they endured all these, by faith seeing him that is invisible, and looking to the recompence of reward; and endured them with patience, not with an insensibility under them, but with patience arising from Christian principles, which kept them quiet and submissive, and afforded them inward strength and support.
5-10
Prospect of Persecuted Saints (52 AD)
迫害される聖徒の展望（紀元52年）
⁵ これは、あなたがたが神の国にふさわしい者と認められる、神の正しいさばきの明らかなしるしです。あなたがたはそのために苦しんでいるのです。
⁶ 実に、あなたがたを悩ます者に患難で報いることは、神にとって正しいことなのです。
⁷ また、悩まされているあなたがたには、私たちとともに安息をお与えになります。それは、主イエスがその力ある御使いたちとともに天から現れる時に、
⁸ 燃える炎の中で、神を知らない人々や、私たちの主イエスの福音に従わない人々に報復される時のことです。
⁹ そのような人々は、主の御前とその力の栄光から離れて、永遠の滅びの刑罰を受けるのです。
¹⁰ その方は、ご自身の聖徒たちのうちにほめたたえられ、信じたすべての人のうちで慕われるために、その日に来られるのです。（私たちのあかしは、あなたがたの間で信じられました。）
彼らが主としてキリストのゆえに耐えた迫害と患難に言及した後、使徒はその下で彼らを慰めるためにいくつかの事柄を提示する。
I. 使徒は彼らの苦難の現在の幸福と利益について告げる（2Th 1:5）。彼らの信仰がこのように試され、忍耐が鍛えられ、彼らは苦しみによって改善された。それゆえ神の国にふさわしい者と認められたのである。彼らの苦難はこれの明らかなしるしであった。すなわち、彼らがキリスト教のために苦しむことができる以上、真にキリスト者と認められるにふさわしい、と。真理はこうである。宗教が何かの価値があるとすれば、それはすべての価値がある。そして、宗教のために苦しむことを心に見出せない者は、宗教を全く持たないか、持つ価値のないものを持っているか、その価値を知らないのである。さらに、彼らの忍耐強い苦難から、神の正しいさばきにより、彼らが天の栄光にふさわしい者と認められるべきことが現れた。功績のふさわしさではなく、適合性のふさわしさによってのみ、である。彼らが天を獲得できるのではなく、天にふさわしい者とされたのである。私たちはすべての苦難によって、奉仕によってと同じように、天を負債として獲得することはできない。しかし、苦難の下での忍耐によって、私たちは神のゆえに耐える者に約束された喜びにふさわしい者とされる。
II. 次に、迫害する者とされる者に与えられる将来の報いについて告げる。
1. この将来の報いにおいて、(1) 迫害者に下される刑罰がある。神はあなたがたを悩ます者に患難で報いられる（2Th 1:6）。そして、永遠の破滅を人に刻印するものは、迫害の霊と神の御名と民に対する敵意ほど確かなものはない。聖徒の信仰、忍耐、堅忍が彼らにとって永遠の安息と喜びの確証であるように、彼らの迫害者の高慢、悪意、邪悪は、永遠の惨めの確証である。各人は自分の天国か地獄のいずれかを携え、世界から携え出すからである。神は報いを与え、ご自身の民を悩ます者を悩ませる。これをこの世でなされることがある。多くの迫害者の恐ろしい最期がその証拠である。しかし特に、もう一つの世でこれをなされる。そこでは悪者への分け前は泣き、嘆き、歯ぎしりでなければならない。(2) 悩まされる者への報いがある。神は彼らの患難に安息をもって報いられる（2Th 1:7）。神の民のために残された安息、罪と悲しみからの安息がある。義人の患難は今多くても、神は彼らをそのすべてから救い出される。将来の安息は彼らの現在のすべての患難を豊かに報いる。今の時の苦しみは、現れようとする栄光に比べるに値しない。天には、この世でキリストの御名のために失い、あるいは苦しむすべての事柄を相殺して余りあるものがある。使徒は言う。悩まされているあなたがたには、私たちとともに安息を。天において、ここで共に苦しむ牧師と民は共に安息し、共に喜ぶ。そして最も小さなキリスト者も最も大いなる使徒と共に安息する。いや、それ以上に、キリストのために苦しむなら、彼と共に支配するのである（2テモテ2:12）。
2. この将来の報いについて、さらに次のことを観察しよう。
(1) その確実性は、神の義と正義によって証明される。神にとって正しいことなのです（2Th 1:6）、すなわち各自のわざに応じて報いることは。この思いは悪者と迫害者にとって恐ろしいべきであり、義人と迫害される者たちの大いなる支えである。正しい神がおられるからには、正しい報いがあるからである。神の苦しむ民はその苦難によって何も失わず、彼らの敵は彼らに対する優位によって何も得ない。
(2) この正しい報いがなされる時：主イエスが天から現れる時（2Th 1:7）。それが神の正しいさばきの啓示の日である。その時、神はご自身の任命された方、すなわち義なる審判者イエス・キリストによって、義のうちに世界をさばかれる。神の義は、ご自身の摂理の過程においてすべての人に明らかに現れるほどには現れないが、大いなるさばきの日の過程においては現れる。聖書は私たちに将来のさばきを知らせており、私たちはキリストについてここに与えられた啓示を受け取る義務がある。すなわち、
[1] 主イエスはその日に天から現れる。今は天がキリストを保ち、キリストを隠している。しかし、その時キリストは啓示され、明らかにされる。上の世界のすべての威光と力をもって来られる。私たちは救い主をそこから待ち望む。
[2] キリストはその力ある御使いと共に現れる（2Th 1:7）。あるいは御力の御使いと共に。これらはキリストの現れの大いなる日の厳かさを飾るために仕える。その日にキリストの義と憐れみの奉仕者となる。犯罪者をキリストの法廷に召喚し、選民を集め、判決の執行に用いられる。
[3] キリストは燃える炎のうちに来られる（2Th 1:8）。火がキリストに先行し、敵を焼き尽くす。地とその中のすべてのわざは焼き尽くされ、元素は激しい熱で溶ける。これは各人のわざを試す火、聖徒を清める精錬の火となる。聖徒は新しい天と新しい地の純さにあずかり、幸福を共有する。悪者には焼き尽くす火となる。キリストの光は貫く力を持ち、その力は、その日にもみ殻として見出されるすべての者を焼き尽くす。
[4] この現れの効力は、ある者には恐ろしく、他の者には喜ばしい。
第一に、それはある者には恐ろしい。なぜなら、キリストはその時悪者に報復されるからである。1. 自然宗教の原則に罪を犯し、自然の光に背いた者に対して。神を知らない人々（2Th 1:8）。神の目に見えない事柄は見えるもののうちに啓示されているにもかかわらず。2. 啓示の光に背く者に対して。私たちの主イエスの福音に従わない人々。これがさばきである。光が世に入り、人々は光よりも闇を愛した。これが群衆の大いなる罪である。福音が彼らに啓示されているのに、彼らはそれを信じようとしない。あるいは信じるふりをしても、従おうとしない。注。福音の真理を信じることは、福音の戒めに従うためである。信仰の従順がなければならない。ここに言及されたような人々にとって、主イエス・キリストの啓示は恐ろしい。彼らの運命が言及されているからである（2Th 1:9）。ここで次のことを観察しよう。(1) 彼らはその時罰せられる。罪人は長く執行猶予されるかもしれないが、ついには罰せられる。彼らの惨めは彼らの罪に対する適切な刑罰であり、彼らがまさに受けるに値するものとなる。彼らは罪のわざをしたのであり、罪の報いを受けなければならない。(2) 彼らの刑罰は滅びに劣らず、存在の滅びではなく、幸福の滅びである。からだだけのものではなく、からだと魂の両方に関する。(3) この滅びは永遠である。彼らは常に死に続け、しかも決して死ぬことがない。彼らの惨めは永遠の線に平行して続く。闇の鎖は永遠の鎖であり、火は永遠の火である。刑罰が永遠の神によって、神の憐れみと恵みの及ばないところに置かれた不滅の魂に加えられる以上、そうでなければならない。(4) この滅びは主の御前から、すなわち直接的に神ご自身から来る。ここでは神は被造物、道具によって罪人を罰する。しかし、その時にはご自身の手にわざを取られる。全能者からの滅びであり、主の前から出てナダブとアビフを焼き尽くした焼き尽くす火よりも恐ろしい。(5) それはその力の栄光から、あるいはその栄光の力から来る。神の義だけでなく、この全能の力も、罪人の滅びにおいて栄光を受ける。そしてその怒りの力を知る者があろうか。キリストは地獄に投げ込むことができるのである。
第二に、それはある人々、すなわち聖徒、福音を信じて従う人々にとって喜ばしい日である。そして、その日に関する使徒のあかしは確認され、信じられる（2Th 1:10）。その明るく祝福された日に、1. キリスト・イエスはご自身の聖徒たちによってほめたたえられ、慕われる。彼らはその栄光を仰ぎ見て、喜びをもってそれを驚き慕う。その恵みをほめたたえ、彼らに対するその力と善の不思議を慕い、その完全な勝利と幸福の日にキリストにハレルヤを歌う。2. キリストは彼らのうちにほめたたえられ、慕われる。キリストの恵みと力は、キリストを信じるすべての者のためにキリストが買い取ったもの、彼らのうちに働いたもの、彼らに与えたものが現れる時に、明らかにされ、大いなるものとされる。キリストの怒りと力が敵の滅びにおいて、またそれによって知らされるように、キリストの恵みと力は聖徒の救いにおいて大いなるものとされる。注。信じる者たちに対するキリストの取り扱いは、いつか世が驚くべきものである。今は多くの人にとって驚きである。しかし、この大いなる栄光ある日にどれほど驚かれることであろうか。あるいはむしろ、その名を「不思議な助け主」と呼ぶキリストが、神の奥義が完成する時に、どれほど慕われることであろうか。キリストは天から携えてくる御使いの栄光ある尊敬においてよりも、栄光に導く多くの子ら、多くの聖徒において、いっそう慕われるのである。
Original en inglés
Prospect of Persecuted Saints (52 AD)
⁵ Which is a manifest token of the righteous judgment of God, that ye may be counted worthy of the kingdom of God, for which ye also suffer:
⁶ Seeing it is a righteous thing with God to recompense tribulation to them that trouble you;
⁷ And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels,
⁸ In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ:
⁹ Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power;
¹⁰ When he shall come to be glorified in his saints, and to be admired in all them that believe (because our testimony among you was believed) in that day.
Having mentioned their persecutions and tribulations, which they endured principally for the cause of Christ, the apostle proceeds to offer several things for their comfort under them; as,
I. He tells them of the present happiness and advantage of their sufferings, 2Th 1:5. Their faith being thus tried, and patience exercised, they were improved by their sufferings, insomuch that they were counted worthy of the kingdom of God. Their sufferings were a manifest token of this, that they were worthy or meet to be accounted Christians indeed, seeing they could suffer for Christianity. And the truth is, Religion, if it is worth any thing, is worth every thing; and those either have no religion at all, or none that is worth having, or know not how to value it, that cannot find in their hearts to suffer for it. Besides, from their patient suffering, it appeared that, according to the righteous judgment of God, they should be counted worthy of the heavenly glory: not by worthiness of condignity, but of congruity only; not that they could merit heaven, but they were made meet for heaven. We cannot by all our sufferings, any more than by our services, merit heaven as a debt; but by our patience under our sufferings we are qualified for the joy that is promised to patient sufferers in the cause of God.
II. He tells them next of the future recompence that shall be given to persecutor and persecuted.
1. In this future recompence there will be, (1.) A punishment inflicted on persecutors: God will recompense tribulation to those that trouble you, 2Th 1:6. And there is nothing that more infallibly marks a man for eternal ruin than a spirit of persecution, and enmity to the name and people of God: as the faith, patience, and constancy of the saints are to them an earnest of everlasting rest and joy, so the pride, malice, and wickedness of their persecutors are to them an earnest of everlasting misery; for every man carries about with him, and carries out of the world with him, either his heaven or his hell. God will render a recompence, and will trouble those that trouble his people. This he has done sometimes in this world, witness the dreadful end of many persecutors; but especially this he will do in the other world, where the portion of the wicked must be weeping, and wailing, and gnashing of teeth. (2.) A reward for those that are persecuted: God will recompense their trouble with rest, 2Th 1:7. There is a rest that remains for the people of God, a rest from sin and sorrow. Though many may be the troubles of the righteous now, yet God will deliver them out of them all. The future rest will abundantly recompense all their present troubles. The sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory that shall be revealed. There is enough in heaven to countervail all that we may lose or suffer for the name of Christ in this world. The apostle says, To you who are troubled rest with us. In heaven, ministers and people shall rest together, and rejoice together, who suffer together here; and the meanest Christian shall rest with the greatest apostle: nay, what is far more, if we suffer for Christ, we shall also reign with him, 2Ti 2:12.
2. Concerning this future recompence we are further to observe,
(1.) The certainty of it, proved by the righteousness and justice of God: It is a righteous thing with God (2Th 1:6) to render to every man according to his works. The thoughts of this should be terrible to wicked men and persecutors, and the great support of the righteous and such as are persecuted; for, seeing there is a righteous God, there will be a righteous recompence. God's suffering people will lose nothing by their sufferings, and their enemies will gain nothing by their advantages against them.
(2.) The time when this righteous recompence shall be made: When the Lord Jesus shall be revealed from heaven, 2Th 1:7. That will be the day of the revelation of the righteous judgment of God; for then will God judge the world in righteousness by that man whom he hath appointed, even Jesus Christ the righteous Judge. The righteousness of God does not so visibly appear to all men in the procedure of his providence as it will in the process of the great judgment-day. The scripture has made known to us the judgment to come, and we are bound to receive the revelation here given concerning Christ. As,
[1.] That the Lord Jesus will in that day appear from heaven. Now the heavens retain him, they conceal him; but then he will be revealed and made manifest. He will come in all the pomp and power of the upper world, whence we look for the Saviour.
[2.] He will be revealed with his mighty angels (2Th 1:7), or the angels of his power: these will attend upon him, to grace the solemnity of that great day of his appearance; they will be the ministers of his justice and mercy in that day; they will summon the criminals to his tribunal, and gather in the elect, and be employed in executing his sentence.
[3.] He will come in flaming fire, 2Th 1:8. A fire goeth before him, which shall consume his enemies. The earth, and all the works that are therein, shall be burnt up, and the elements shall melt with fervent heat. This will be a trying fire, to try every man's work,—a refining fire, to purify the saints, who shall share in the purity, and partake of the felicity, of the new heaven and the new earth,—a consuming fire to the wicked. His light will be piercing, and his power consuming, to all those who in that day shall be found as chaff.
[4.] The effects of this appearance will be terrible to some and joyful to others.
First, They will be terrible to some; for he will then take vengeance on the wicked. 1. On those that sinned against the principles of natural religion, and rebelled against the light of nature, that knew not God (2Th 1:8), though the invisible things of him are manifested in the things that are seen. 2. On those that rebel against the light of revelation, that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ. And this is the condemnation, that light is come into the world, and men love darkness rather than light. This is the great crime of multitudes—the gospel is revealed to them, and they will not believe it; or, if they pretend to believe it, they will not obey it. Note, Believing the truths of the gospel is in order to our obeying the precepts of the gospel: there must be the obedience of faith. To such persons as are here mentioned the revelation of our Lord Jesus Christ will be terrible, because of their doom, which is mentioned, 2Th 1:9. Here observe, (1.) They will then be punished. Though sinners may be long reprieved, yet they will be punished at last. Their misery will be a proper punishment for their crimes, and only what they have deserved. They did sin's work, and must receive sin's wages. (2.) Their punishment will be no less than destruction, not of their being, but of their bliss; not that of the body alone, but both as to body and soul. (3.) This destruction will be everlasting. They shall be always dying, and yet never die. Their misery will run parallel with the line of eternity. The chains of darkness are everlasting chains, and the fire is everlasting fire. It must needs be so, since the punishment is inflicted by an eternal God, fastening upon an immortal soul, set out of the reach of divine mercy and grace. (4.) This destruction shall come from the presence of the Lord, that is, immediately from God himself. Here God punishes sinners by creatures, by instruments; but then he will take the work into his own hands. It will be destruction from the Almighty, more terrible than the consuming fire which consumed Nadab and Abihu, which came from before the Lord. (5.) It shall come from the glory of his power, or from his glorious power. Not only the justice of God, but this almighty power, will be glorified in the destruction of sinners; and who knows the power of his anger? He is able to cast into hell.
Secondly, It will be a joyful day to some, even to the saints, unto those that believe and obey the gospel. And then the apostle's testimony concerning this day will be confirmed and believed (2Th 1:10); in that bright and blessed day, 1. Christ Jesus will be glorified and admired by his saints. They will behold his glory, and admire it with pleasure; they will glorify his grace, and admire the wonders of his power and goodness towards them, and sing hallelujahs to him in that day of his triumph, for their complete victory and happiness. 2. Christ will be glorified and admired in them. His grace and power will then be manifested and magnified, when it shall appear what he has purchased for, and wrought in, and bestowed upon, all those who believe in him. As his wrath and power will be made known in and by the destruction of his enemies, so his grace and power will be magnified in the salvation of his saints. Note, Christ's dealings with those who believe will be what the world one day shall wonder at. Now, they are a wonder to many; but how will they be wondered at in this great and glorious day; or, rather, how will Christ, whose name is Wonderful, be admired, when the mystery of God shall be finished! Christ will not be so much admired in the glorious esteem of angels that he will bring from heaven with him as in the many saints, the many sons, that he will bring to glory.
11-12
The Apostle Prayer (52 AD)
使徒の祈り（紀元52年）
¹¹ そのために、私たちはいつもあなたがたのために祈っています。私たちの神が、あなたがたをこの召しにふさわしい者と認め、すべての善を喜び、信仰の働きを力をもって全うしてくださるように。
¹² それは、私たちの神と主イエス・キリストの恵みに従って、私たちの主イエス・キリストの御名があなたがたのうちにほめたたえられ、あなたがたもキリストのうちにほめたたえられるためです。
これらの節において、使徒はテサロニケ人に、彼らのための自分の熱心で絶え間ない祈りについて再び告げている。使徒は彼らと共にいることはできなかったが、彼らを常に覚えていた。彼らは使徒の思いの上に重くあった。使徒は彼らの幸福を願い、彼らに対する善意と良い願いを、彼らのための神への熱心で絶え間ない祈りよりも良く表現できなかった。そのために、私たちは祈っています。注。キリストの再臨に対する信仰の思いと期待は、私たち自身や他の人々のために神に祈ることを促すべきである。私たちは目を覚まして祈るべきである。このように救い主は弟子たちに命じられた（ルカ21:36）。だから、人の子の前に立つ資格があると認められるために、いつも目を覚まして祈りなさい。次のことを観察しよう。
I. 使徒が何のために祈ったか（2Th 1:11）。何のために祈るべきかをよく教えられることは重要な関心事である。そして神の教えがなければ、私たちは何のために祈るべきかを知らない。神の助けがなければ、私たちは祈るべき仕方で祈ることはできない。私たちの祈りは私たちの期待にふさわしいものであるべきである。このようにして、使徒は彼らのために祈る。1. 神が彼らのうちに恵みの良いわざを始めること。このようにこの表現を理解できる。私たちの神が、あなたがたをこの召しにふさわしい者と認めてくださるように（あるいは、そう読めるように、ふさわしい者としてくださるように）。私たちは高い、聖なる召しによって召されている。神の国と栄光に召されている。そして聖徒の受け継ぐものに劣らず、私たちの召しの望みである。キリスト・イエスが天から現される時に啓示されるその栄光と幸福の享受に劣らない。もしこれが私たちの召しであるなら、私たちの大いなる関心事は、これにふさわしい者となること、この栄光のために備えられることである。そして、私たち自身には全くふさわしさがなく、それは純粋に神の恵みによるものである以上、神が私たちをふさわしい者とし、それからこの召しにふさわしい者と認めてくださるように、祈るべきである。あるいは、光にある聖徒の受け継ぐものの分け前にあずかるための資格を得るように（コロサイ1:12）。2. 神が始められた良いわざを進め、すべての善を喜びを全うしてくださること。神の善の喜びは、神の民に対する恵みの目的を表す。それは神の善から流れ出るものであり、彼らに対する善に満ちている。そして、すべての善はそこから私たちに来る。もし私たちのうちに何か善があるなら、それは神の私たちに対する善意の実であり、神の善の喜びによる。それゆえ恵みと呼ばれる。さて、神の民に対する神には様々な、多様な恵みと善意の目的がある。そして使徒は、それらのすべてがこれらのテサロニケ人において全うされ、成就されるように祈る。神の民の心に始められた恵みの良いわざが幾つかあり、それは神の善の喜びから出る。そして私たちは、それらが完成され、完全にされることを願うべきである。特に、使徒は神が彼らのうちに信仰の働きを力をもって全うしてくださるように祈る。注。(1) 信仰の働きの全うは、他のすべての良いわざの全うのためである。(2) 神の力は、信仰のわざを始めるだけでなく、それを進め、完成させる。
II. なぜ使徒がこれらの事柄のために祈ったか（2Th 1:12）。主イエスの御名がほめたたえられるため。これは私たちがすべてのわざと願いにおいて目指すべき目的である。神とキリストがすべての事柄においてほめたたえられるために。私たち自身の幸福と他の人々の幸福は、この究極の目的に従うべきである。私たちの良いわざは人の前にそのように輝き、他の人が神をほめたたえるように、キリストが私たちのうちに、また私たちによってほめたたえられ、そうして私たちもキリストのうちに、またキリストと共にほめたたえられるように。そしてこれが、私たちに啓示され、私たちのうちに働かれた、私たちの神と主イエス・キリストの恵みの大いなる目的と計画である。あるいはこうである。それは私たちの神とキリストの恵みに従って、すなわち、神とキリストによって私たちに啓示され、与えられた恵みを考慮すれば、私たちがすべてのわざを造り主と贖い主の栄光に向けることは、ふさわしいことである。
Original en inglés
The Apostle Prayer (52 AD)
¹¹ Wherefore also we pray always for you, that our God would count you worthy of this calling, and fulfil all the good pleasure of his goodness, and the work of faith with power:
¹² That the name of our Lord Jesus Christ may be glorified in you, and ye in him, according to the grace of our God and the Lord Jesus Christ.
In these verses the apostle again tells the Thessalonians of his earnest and constant prayer for them. He could not be present with them, yet he had a constant remembrance of them; they were much upon his thoughts; he wished them well, and could not express his good-will and good wishes to them better than in earnest constant prayer to God for them: Wherefore also we pray, etc. Note, The believing thoughts and expectation of the second coming of Christ should put us upon prayer to God for ourselves and others. We should watch and pray, so our Saviour directs his disciples (Lu 21:36), Watch therefore, and pray always, that you may be counted worthy to stand before the Son of man. Observe,
I. What the apostle prayed for, 2Th 1:11. It is a great concern to be well instructed what to pray for; and without divine instruction we know not what to pray for, as without divine assistance we shall not pray in such a manner as we ought. Our prayers should be suitable to our expectations. Thus the apostle prays for them, 1. That God would begin his good work of grace in them; so we may understand this expression: That our God would count you (or, as it might be read, make you) worthy of this calling. We are called with a high and holy calling; we are called to God's kingdom and glory; and no less than the inheritance of the saints is the hope of our calling, nothing less than the enjoyment of that glory and felicity which shall be revealed when Christ Jesus shall be revealed from heaven. Now, if this be our calling, our great concern should be to be worthy of it, or meet and prepared for this glory: and because we have no worthiness of our own, but what is owing purely to the grace of God, we should pray that he would make us worthy, and then count us worthy, of this calling, or that he would make us meet to partake of the inheritance of the saints in light, Col 1:12. 2. That God would carry on the good work that is begun, and fulfil all the good pleasure of his goodness. The good pleasure of God denotes his gracious purposes towards his people, which flow from his goodness, and are full of goodness towards them; and it is thence that all good comes to us. If there be any good in us, it is the fruit of God's good-will to us, it is owing to the good pleasure of his goodness, and therefore is called grace. Now, there are various and manifold purposes of grace and good-will in God towards his people; and the apostle prays that all of them may be fulfilled or accomplished towards these Thessalonians. There are several good works of grace begun in the hearts of God's people, which proceed from this good pleasure of God's goodness, and we should desire that they may be completed and perfected. In particular, the apostle prays that God would fulfil in them the work of faith with power. Note, (1.) The fulfilling of the work of faith is in order to the fulfilling of every other good work. And, (2.) It is the power of God that not only begins, but that carries on and perfects the work of faith.
II. Why the apostle prayed for these things (2Th 1:12): That the name of the Lord Jesus may be glorified; this is the end we should aim at in every thing we do and desire, that God and Christ in all things may be glorified. Our own happiness and that of others should be subordinate to this ultimate end. Our good works should so shine before men that others may glorify God, that Christ may be glorified in and by us, and then we shall be glorified in and with him. And this is the great end and design of the grace of our God and the Lord Jesus Christ, which is manifested to us and wrought in us. Or thus: it is according to the grace of God and Christ, that is, it is an agreeable thing, considering the grace that is manifested to us and bestowed on us, by God and Christ, that we direct all we do to the glory of our Creator and Redeemer.
導入（2Th 1:1,2）の後、使徒はこの手紙を、これらのテサロニケ人に対する深い敬意の表明をもって始める（2Th 1:3,4）。次いで、彼らの苦難と迫害のただ中で彼らを慰め（2Th 1:5-10）、彼らのために神に捧げた自分の祈りがどのようなものであったかを彼らに告げる（2Th 1:11,12）。