Comentario del capítulo
2 Thessalonians Capítulo 1
서론
Sin título
Original en inglés
After the introduction (2Th 1:1,2) the apostle begins this epistle with an account of his high esteem for these Thessalonians, 2Th 1:3,4. He then comforts them under their afflictions and persecutions (2Th 1:5-10) and tells them what his prayers were to God for them, 2Th 1:11,12.
1-4
Introduction (52 AD)
서론 (주후 52년)
¹ 바울과 실루아노와 디모데는 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가인의 교회에 편지하노니
² 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다.
³ 형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사함이 마땅하니 이는 너희 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이라.
⁴ 그러므로 너희가 견디고 있는 모든 박해와 환난 중에서 너희의 인내와 믿음으로 말미암아 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 너희를 자랑하노라.
여기에는 다음 내용이 있다.
I. 서론(살후 1:1,2)은 이전 서신과 같은 말로 되어 있다. 여기에서 우리는 이 사도가 자기가 전파할 때 전했던 것들을 서신에서 다시 쓰는 일을 번거롭게 여기지 않았듯이(빌 3:1), 한 교회에 쓴 것과 같은 내용을 다른 교회에도 기꺼이 썼다는 것을 볼 수 있다. 이 서신에 이전 서신과 같은 말이 나타난다는 사실은, 사역자들이 자기들이 전하는 교리의 진리성과 유익성보다 표현의 다양함이나 문체의 우아함을 더 중시해서는 안 된다는 것을 보여 준다. 또한 방법과 문구의 새로움을 추구하는 데 마음이 끌린 나머지, 이 데살로니가 교회가 세워진 토대, 곧 모든 참된 교회가 세워지는 토대인 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도 안에서라는 자연 종교와 계시 종교의 원리에 반대되는 새로운 견해나 교리를 내세우지 않도록 크게 조심해야 한다.
II. 사도가 그들을 매우 귀하게 여긴다는 표현이 있다. 그는 그들에 대해 큰 애정을 품었을 뿐 아니라(이전 서신에서 이미 표현했고, 이제도 은혜와 평강을 비는 경건한 소원으로 다시 표현한다), 그들을 매우 높이 평가한다는 것도 나타낸다. 이에 관하여 살펴보자.
1. 그들을 향한 그의 존중이 어떻게 표현되는가. (1.) 그는 그들을 위하여 하나님께 영광을 돌렸다. 형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사함이 마땅하니, 살후 1:3. 그는 그들 안에 칭찬할 만한 것을 그들에 대한 칭찬의 방식으로 말하기보다 하나님께 감사하는 방식으로 말하기를 택했다. 그리고 그가 언급한 것은 자기에게 기쁨의 제목이었으므로 감사의 제목으로 여겼고, 그렇게 하는 것이 마땅하고 합당했다. 우리 자신이나 다른 사람들 안에서 발견되는 모든 선한 것에 대해 하나님께 감사하는 것은 우리가 매인 의무이기 때문이다. 또한 동료 그리스도인들을 대신하여 하나님께 감사하는 것은 그들에게 베푸는 친절한 행위일 뿐 아니라 우리의 의무이기도 하다. (2.) 그는 또한 하나님의 여러 교회 앞에서 그들을 자랑한다, 살후 1:4. 사도는 결코 자기 친구들에게 아첨하지 않았지만, 하나님의 영광을 위하고 다른 사람들을 분발시키고 격려하기 위하여 그들을 칭찬하고 좋게 말하는 것을 기뻐했다. 바울은 자기 은사나 그들 가운데서 한 자기 수고를 자랑하지 않고, 그들에게 주어진 하나님의 은혜를 자랑했다. 그러므로 그의 자랑은 선한 것이었다. 그가 그들에게 돌린 모든 칭찬과 그 자신이 누린 기쁨이 하나님의 찬양과 영광에 집중되어 있었기 때문이다.
2. 그가 무엇 때문에 그들을 귀하게 여기고 하나님께 감사했는가. 곧 그들의 믿음과 사랑과 인내가 자라난 것 때문이다. 이전 서신에서(살전 1:3) 그는 그들의 믿음과 사랑과 인내로 인해 감사했는데, 여기서는 그 모든 은혜가 자라난 것, 곧 그들이 참된 그리스도인일 뿐 아니라 성장하는 그리스도인이 된 것 때문에 감사한다. 유의하라. 은혜의 진리가 있는 곳에는 그 은혜의 증가도 있을 것이다. 의인의 길은 돋는 햇살 같아서 크게 빛나 한낮에 이른다. 그리고 은혜가 자라나는 곳에서는 하나님께서 그 모든 영광을 받으셔야 한다. 우리는 은혜의 첫 역사와 그 시작에 대해 하나님께 빚진 것만큼이나, 은혜의 향상과 그 선한 일의 진전에 대해서도 하나님께 빚져 있다. 우리는 우리가 악했을 때에는 스스로 선하게 만들 수 없었지만, 선하게 된 뒤에는 스스로 더 선하게 만들 수 있다고 생각하고 싶은 유혹을 받을 수 있다. 그러나 우리가 은혜가 없을 때 은혜를 심으시는 일에 하나님의 은혜를 의지하는 것만큼, 이미 가진 은혜를 더하게 하시는 일에서도 하나님의 은혜를 의지해야 한다. 데살로니가 사람들을 위하여 사도가 감사하고 자랑한 내용은 다음과 같다. (1.) 그들의 믿음이 크게 자라났다, 살후 1:3. 그들은 복음 계시의 진리 안에서 더욱 굳게 되었고, 복음의 약속들을 신뢰했으며, 다른 세상에 대한 생생한 기대를 품었다. 그들의 믿음의 성장은 믿음의 행위로 나타났다. 믿음이 자라는 곳에서는 다른 모든 은혜도 그에 비례하여 자란다. (2.) 그들의 사랑이 풍성했다(살후 1:3). 곧 하나님과 사람에 대한 사랑이다. 유의하라. 믿음이 자라면 사랑도 풍성해진다. 믿음은 사랑으로 역사하기 때문이다. 그리고 그들 중 몇 사람의 사랑만이 아니라, 모든 사람이 서로에게 베푸는 사랑이 풍성했다. 그들 가운데는 다른 몇몇 교회들에서 보인 것과 같은 분열이 없었다. (3.) 그들의 인내도 믿음과 함께 모든 박해와 환난 가운데서 자라났다. 인내가 모든 시련에까지 미칠 때, 그 인내는 온전한 일을 이룬다. 데살로니가 사람들은 이 비참한 삶에서 만난 다른 여러 고난뿐 아니라 의를 위하여 많은 박해를 견뎠다. 그러나 그들은 믿음으로 보이지 아니하는 이를 보는 것같이 하고, 상 주심을 바라보며 이 모든 것을 견뎠다. 그리고 그것들을 무감각하게 견딘 것이 아니라, 그리스도인의 원리에서 나오는 인내로 견뎠다. 그 원리는 그들을 평온하고 복종하는 마음에 머물게 했고, 내적 힘과 지지를 주었다.
Original en inglés
Introduction (52 AD)
¹ Paul, and Silvanus, and Timotheus, unto the church of the Thessalonians in God our Father and the Lord Jesus Christ:
² Grace unto you, and peace, from God our Father and the Lord Jesus Christ.
³ We are bound to thank God always for you, brethren, as it is meet, because that your faith groweth exceedingly, and the charity of every one of you all toward each other aboundeth;
⁴ So that we ourselves glory in you in the churches of God for your patience and faith in all your persecutions and tribulations that ye endure:
Here we have,
I. The introduction (2Th 1:1,2), in the same words as in the former epistle, from which we may observe that as this apostle did not count it grievous to him to write the same things (Php 3:1) in his epistles that he had delivered in preaching, so he willingly wrote the same things to one church that he did to another. The occurrence of the same words in this epistle as in the former shows us that ministers ought not so much to regard the variety of expression and elegance of style as the truth and usefulness of the doctrines they preach. And great care should be taken lest, from an affectation of novelty in method and phrases, we advance new notions or doctrines, contrary to the principles of natural or revealed religion, upon which this church of the Thessalonians was built, as all true churches are; namely, in God our Father and the Lord Jesus Christ.
II. The apostle's expression of the high esteem he had for them. He not only had a great affection for them (as he had expressed in his former epistle, and now again in his pious wish of grace and peace for them), but he also expresses his great esteem for them, concerning which observe,
1. How his esteem of them is expressed. (1.) He glorified God on their behalf: We are bound to thank God always for you, brethren, as it is meet, 2Th 1:3. He chose rather to speak of what was praiseworthy in them in a way of thanksgiving to God than by commendation of them; and, as what he mentions was matter of his rejoicing, he accounted it matter of thanksgiving, and it was meet or fit it should be so, for we are bound, and it is our duty, to be thankful to God for all the good that is found in us or others: and it not only is an act of kindness to our fellow-christians, but our duty, to thank God on their behalf. (2.) He also glories in them before the churches of God, 2Th 1:4. The apostle never flattered his friends, but he took pleasure in commending them, and speaking well of them, to the glory of God and for the excitement and encouragement of others. Paul did not glory in his own gifts, nor in his labour among them, but he gloried in the grace of God which was bestowed upon them, and so his glorying was good, because all the commendation he gave to them, and the pleasure he took himself, centered in the praise and glory of God.
2. For what he esteemed them and thanked God; namely, the increase of their faith, and love, and patience. In his former epistle (1Th 1:3) he gave thanks for their faith, love, and patience; here he gives thanks for the increase of all those graces, that they were not only true Christians, but growing Christians. Note, Where there is the truth of grace there will be increase of it. The path of the just is as the shining light, which shines more and more unto the perfect day. And where there is the increase of grace God must have all the glory of it. We are as much indebted to him for the improvement of grace, and the progress of that good work, as we are for the first work of grace and the very beginning of it. We may be tempted to think that though when we were bad we could not make ourselves good, yet when we are good we can easily make ourselves better; but we have as much dependence on the grace of God for increasing the grace we have as for planting grace when we had it not. The matter of the apostle's thanksgiving and glorying on behalf of the Thessalonians was, (1.) That their faith grew exceedingly, 2Th 1:3. They were more confirmed in the truth of gospel-revelations, confided in gospel-promises, and had lively expectations of another world. The growth of their faith appeared by the works of faith; and, where faith grows, all other graces grow proportionably. (2.) Their charity abounded (2Th 1:3), their love to God and man. Note, Where faith grows love will abound, for faith works by love; and not only the charity of some few of them, but of every one to each other, did abound. There were no such divisions among them as in some other churches. (3.) Their patience as well as faith increased in all their persecutions and tribulations. And patience has then its perfect work when it extends itself to all trials. There were many persecutions which the Thessalonians endured for the sake of righteousness, as well as other troubles which they met with in this calamitous life; yet they endured all these, by faith seeing him that is invisible, and looking to the recompence of reward; and endured them with patience, not with an insensibility under them, but with patience arising from Christian principles, which kept them quiet and submissive, and afforded them inward strength and support.
5-10
Prospect of Persecuted Saints (52 AD)
박해받는 성도들의 전망 (주후 52년)
⁵ 이는 하나님의 공의로운 심판의 명백한 표니, 너희로 하여금 하나님의 나라에 합당한 자로 여김을 받게 하려 함이라. 그 나라를 위하여 너희도 고난을 받느니라.
⁶ 너희를 괴롭게 하는 자들에게는 환난으로 갚으시는 것이 하나님께 공의로운 일이요,
⁷ 괴로움을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이니, 주 예수께서 그의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 나타나실 때에
⁸ 불꽃 가운데서 하나님을 알지 못하는 자들과 우리 주 예수 그리스도의 복음에 순종하지 않는 자들에게 형벌을 내리시리니,
⁹ 이런 자들은 주의 얼굴과 그의 능력의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리라.
¹⁰ 그 날에 그가 오사 그의 성도들 가운데서 영광을 받으시고 모든 믿는 자들 가운데서 놀랍게 여김을 받으시리니, 이는 너희 가운데서 우리의 증언이 믿어졌기 때문이라.
사도는 그들이 주로 그리스도의 대의를 위하여 견디고 있던 박해와 환난을 언급한 뒤, 그 가운데서 그들을 위로하기 위해 몇 가지를 제시한다.
I. 그는 그들의 고난이 현재 주는 행복과 유익을 말한다, 살후 1:5. 그들의 믿음이 이처럼 시험을 받고 인내가 연단됨으로써, 그들은 고난을 통해 성장했고 마침내 하나님의 나라에 합당한 자로 여김을 받았다. 그들의 고난은 그들이 참으로 그리스도인이라 여겨질 만하다는 명백한 표였다. 그리스도교를 위하여 고난받을 수 있었기 때문이다. 사실 종교가 조금이라도 가치가 있다면 모든 것을 걸 만한 가치가 있다. 그것을 위하여 고난받을 마음을 품지 못하는 사람들은 종교가 전혀 없거나, 가질 만한 가치가 있는 종교가 없거나, 그것의 가치를 어떻게 평가해야 하는지 모르는 사람들이다. 또한 그들의 인내하는 고난을 통해, 하나님의 공의로운 판단에 따라 그들이 하늘의 영광에 합당한 자로 여겨질 것임이 드러났다. 이는 엄밀한 공로의 합당함이 아니라 적합함의 합당함일 뿐이다. 그들이 하늘을 공로로 얻을 수 있다는 뜻이 아니라, 하늘에 적합하게 만들어졌다는 뜻이다. 우리는 우리의 봉사로도 하늘을 빚처럼 공로로 얻을 수 없듯이, 우리의 모든 고난으로도 하늘을 공로로 얻을 수 없다. 그러나 고난 가운데 보이는 우리의 인내를 통해, 하나님의 대의 안에서 인내로 고난받는 자들에게 약속된 기쁨에 합당하게 준비된다.
II. 그는 다음으로 박해하는 자와 박해받는 자에게 장차 주어질 보응을 말한다.
1. 이 장래의 보응에는 다음이 있을 것이다. (1.) 박해자들에게 내려지는 형벌이 있다. 하나님께서는 너희를 괴롭게 하는 자들에게 환난으로 갚으실 것이다, 살후 1:6. 박해의 영과 하나님의 이름과 백성에 대한 적개심보다 사람을 영원한 멸망에 더 확실하게 표시하는 것은 없다. 성도들의 믿음과 인내와 변함없음이 그들에게 영원한 안식과 기쁨의 보증이 되듯이, 박해자들의 교만과 악의와 사악함은 그들에게 영원한 비참함의 보증이 된다. 모든 사람은 자기 천국이나 자기 지옥을 지니고 다니며, 세상을 떠날 때도 그것을 가지고 나가기 때문이다. 하나님께서는 보응을 내리실 것이며, 자기 백성을 괴롭게 하는 자들을 괴롭게 하실 것이다. 하나님께서는 때때로 이 세상에서도 그렇게 하셨으니, 많은 박해자들의 두려운 최후가 그 증거다. 그러나 특별히 하나님께서는 저 세상에서 그렇게 하실 것이며, 거기에서 악인들의 몫은 울며 통곡하며 이를 가는 것일 수밖에 없다. (2.) 박해받는 자들에게는 상급이 있다. 하나님께서는 그들의 괴로움을 안식으로 갚으실 것이다, 살후 1:7. 하나님의 백성을 위하여 남아 있는 안식, 곧 죄와 슬픔에서 벗어나는 안식이 있다. 지금 의인에게 많은 고난이 있을 수 있으나 하나님께서는 그 모든 것에서 그들을 건지실 것이다. 장래의 안식은 현재의 모든 고난을 넉넉히 보상할 것이다. 현재의 고난은 장차 나타날 영광과 비교할 수 없다. 하늘에는 우리가 이 세상에서 그리스도의 이름을 위하여 잃거나 겪을 수 있는 모든 것을 충분히 보상할 만한 것이 있다. 사도는 괴로움을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로라고 말한다. 여기서 함께 고난받는 사역자와 백성은 하늘에서 함께 안식하고 함께 기뻐할 것이며, 가장 낮은 그리스도인도 가장 위대한 사도와 함께 안식할 것이다. 아니, 훨씬 더 큰 것은 우리가 그리스도를 위하여 고난받으면 또한 그와 함께 왕 노릇할 것이라는 사실이다, 딤후 2:12.
2. 이 장래의 보응에 관하여 우리는 더 살펴보아야 한다.
(1.) 그 확실성은 하나님의 의와 공의로 증명된다. 하나님께 공의로운 일이다(살후 1:6). 곧 각 사람에게 그 행위대로 갚으시는 것이다. 이 생각은 악한 사람들과 박해자들에게는 두려운 것이 되어야 하고, 의로운 사람들과 박해받는 사람들에게는 큰 지지가 되어야 한다. 의로우신 하나님이 계시므로 의로운 보응도 있을 것이기 때문이다. 고난받는 하나님의 백성은 그들의 고난으로 아무것도 잃지 않을 것이며, 그들의 원수들은 그들을 대적하여 얻은 유리함으로 아무것도 얻지 못할 것이다.
(2.) 이 공의로운 보응이 이루어질 때는 주 예수께서 하늘로부터 나타나실 때이다, 살후 1:7. 그 날은 하나님의 공의로운 심판이 나타나는 날이 될 것이다. 그때 하나님께서 자기가 정하신 그 사람, 곧 의로우신 재판장 예수 그리스도로 말미암아 세상을 의로 심판하실 것이기 때문이다. 하나님의 의는 그의 섭리의 진행 속에서 모든 사람에게 지금처럼 뚜렷이 보이는 것이 아니라, 큰 심판 날의 절차 속에서 훨씬 더 뚜렷이 나타날 것이다. 성경은 장차 올 심판을 우리에게 알려 주었고, 우리는 여기서 그리스도에 관하여 주어진 계시를 받아들여야 한다. 곧 다음과 같다.
[1.] 주 예수께서는 그 날에 하늘로부터 나타나실 것이다. 지금 하늘은 그를 보유하고 감추고 있지만, 그때에는 그가 계시되고 드러나실 것이다. 그는 우리가 구주를 기다리는 곳인 위 세계의 모든 위엄과 능력 가운데 오실 것이다.
[2.] 그는 그의 능력의 천사들과 함께 나타나실 것이다(살후 1:7). 곧 그의 권능의 천사들이다. 그들은 그의 나타나심이라는 그 큰 날의 엄숙함을 빛내기 위해 그를 수행할 것이다. 그들은 그 날에 그의 공의와 자비의 사역자들이 될 것이다. 그들은 범죄자들을 그의 법정으로 소환하고, 택하신 자들을 모으며, 그의 판결을 집행하는 데 쓰임받을 것이다.
[3.] 그는 불꽃 가운데 오실 것이다, 살후 1:8. 불이 그의 앞에서 나아가 그의 원수들을 삼킬 것이다. 땅과 그 안에 있는 모든 일이 불타고, 원소들은 뜨거운 열에 녹을 것이다. 이것은 각 사람의 일을 시험하는 시험의 불이 될 것이며, 새 하늘과 새 땅의 순결에 참여하고 그 복락을 나눌 성도들을 깨끗하게 하는 정화의 불이 될 것이며, 악인들에게는 소멸하는 불이 될 것이다. 그 날에 쭉정이처럼 드러날 모든 자들에게 그의 빛은 꿰뚫는 빛이 되고, 그의 능력은 소멸하는 능력이 될 것이다.
[4.] 이 나타나심의 결과는 어떤 이들에게는 두렵고, 다른 이들에게는 기쁠 것이다.
첫째, 어떤 이들에게는 두려울 것이다. 그때 그는 악인들에게 형벌을 내리실 것이기 때문이다. 1. 자연 종교의 원리를 거스르고 자연의 빛에 반역한 자들, 곧 보이는 것들 안에 하나님의 보이지 않는 것들이 나타나 있음에도 하나님을 알지 못한 자들에게 내리실 것이다(살후 1:8). 2. 계시의 빛에 반역한 자들, 곧 우리 주 예수 그리스도의 복음에 순종하지 않는 자들에게 내리실 것이다. 정죄는 이것이니, 빛이 세상에 왔으나 사람들이 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이다. 이것이 수많은 사람들의 큰 죄다. 복음이 그들에게 계시되었으나 그들은 그것을 믿으려 하지 않는다. 혹 믿는 척하더라도 순종하려 하지 않는다. 유의하라. 복음의 진리를 믿는 것은 복음의 명령에 순종하기 위한 것이다. 믿음의 순종이 있어야 한다. 여기 언급된 이런 사람들에게 우리 주 예수 그리스도의 나타나심은 그들의 운명 때문에 두려운 일이 될 것이다. 그 운명은 살후 1:9에 언급되어 있다. 여기서 살펴보라. (1.) 그들은 그때 형벌을 받을 것이다. 죄인들이 오래 유예될 수는 있으나, 결국에는 형벌을 받을 것이다. 그들의 비참함은 그들의 범죄에 합당한 형벌이며, 그들이 받아 마땅한 것일 뿐이다. 그들은 죄의 일을 했으므로 죄의 삯을 받아야 한다. (2.) 그들의 형벌은 멸망보다 덜하지 않을 것이다. 존재의 멸망이 아니라 복락의 멸망이며, 몸만의 멸망이 아니라 몸과 영혼 모두에 관한 멸망이다. (3.) 이 멸망은 영원할 것이다. 그들은 언제나 죽어 가지만 결코 죽지 않을 것이다. 그들의 비참함은 영원의 선과 나란히 이어질 것이다. 어둠의 사슬은 영원한 사슬이며, 불은 영원한 불이다. 그럴 수밖에 없다. 그 형벌은 영원하신 하나님이 내리시는 것이며, 불멸의 영혼에 붙들려 있고, 하나님의 긍휼과 은혜가 미치는 범위 밖에 놓여 있기 때문이다. (4.) 이 멸망은 주의 얼굴로부터, 곧 하나님 자신에게서 직접 올 것이다. 여기서는 하나님께서 피조물과 도구를 통해 죄인들을 벌하시지만, 그때에는 그 일을 자기 손에 맡아 행하실 것이다. 그것은 전능자에게서 오는 멸망이며, 주 앞에서 나와 나답과 아비후를 삼킨 소멸하는 불보다 더 두려울 것이다. (5.) 그것은 그의 능력의 영광에서, 곧 그의 영광스러운 능력에서 올 것이다. 죄인들의 멸망 가운데서는 하나님의 공의뿐 아니라 이 전능한 능력도 영광을 받을 것이다. 누가 그의 진노의 능력을 알겠는가? 그는 능히 지옥에 던지실 수 있다.
둘째, 어떤 이들에게는 기쁜 날이 될 것이다. 곧 성도들, 복음을 믿고 순종하는 자들에게 그렇다. 그리고 그때 이 날에 관한 사도의 증언은 확증되고 믿어진 것으로 드러날 것이다(살후 1:10). 그 밝고 복된 날에, 1. 그리스도 예수께서는 그의 성도들에 의해 영광을 받으시고 놀랍게 여김을 받으실 것이다. 그들은 그의 영광을 바라보고 기쁨으로 그것을 경탄할 것이다. 그들은 그의 은혜를 영화롭게 하고, 자기들을 향한 그의 능력과 선하심의 놀라운 일을 경탄하며, 그들의 완전한 승리와 행복을 위하여 그의 승리의 그 날에 그에게 할렐루야를 노래할 것이다. 2. 그리스도께서는 그들 안에서 영광을 받으시고 놀랍게 여김을 받으실 것이다. 그를 믿는 모든 사람을 위하여 그가 사신 것, 그들 안에 이루신 것, 그들에게 베푸신 것이 드러날 때, 그의 은혜와 능력은 나타나고 크게 높여질 것이다. 그의 진노와 능력이 그의 원수들의 멸망 안에서 또 그 멸망을 통해 알려지듯이, 그의 은혜와 능력은 그의 성도들의 구원 안에서 크게 높여질 것이다. 유의하라. 그리스도께서 믿는 자들을 대하시는 방식은 세상이 어느 날 놀라워할 일이 될 것이다. 지금 그들은 많은 사람에게 놀라운 존재지만, 이 크고 영광스러운 날에는 얼마나 더 놀랍게 여겨질 것인가. 아니, 차라리 하나님의 비밀이 완성될 때, 그 이름이 기묘자인 그리스도께서 얼마나 경탄의 대상이 되실 것인가! 그리스도께서는 하늘로부터 자기와 함께 데려오실 천사들의 영광스러운 존중 속에서보다, 그가 영광으로 이끌어 들이실 많은 성도들, 곧 많은 아들들 안에서 더 크게 놀랍게 여김을 받으실 것이다.
Original en inglés
Prospect of Persecuted Saints (52 AD)
⁵ Which is a manifest token of the righteous judgment of God, that ye may be counted worthy of the kingdom of God, for which ye also suffer:
⁶ Seeing it is a righteous thing with God to recompense tribulation to them that trouble you;
⁷ And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels,
⁸ In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ:
⁹ Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power;
¹⁰ When he shall come to be glorified in his saints, and to be admired in all them that believe (because our testimony among you was believed) in that day.
Having mentioned their persecutions and tribulations, which they endured principally for the cause of Christ, the apostle proceeds to offer several things for their comfort under them; as,
I. He tells them of the present happiness and advantage of their sufferings, 2Th 1:5. Their faith being thus tried, and patience exercised, they were improved by their sufferings, insomuch that they were counted worthy of the kingdom of God. Their sufferings were a manifest token of this, that they were worthy or meet to be accounted Christians indeed, seeing they could suffer for Christianity. And the truth is, Religion, if it is worth any thing, is worth every thing; and those either have no religion at all, or none that is worth having, or know not how to value it, that cannot find in their hearts to suffer for it. Besides, from their patient suffering, it appeared that, according to the righteous judgment of God, they should be counted worthy of the heavenly glory: not by worthiness of condignity, but of congruity only; not that they could merit heaven, but they were made meet for heaven. We cannot by all our sufferings, any more than by our services, merit heaven as a debt; but by our patience under our sufferings we are qualified for the joy that is promised to patient sufferers in the cause of God.
II. He tells them next of the future recompence that shall be given to persecutor and persecuted.
1. In this future recompence there will be, (1.) A punishment inflicted on persecutors: God will recompense tribulation to those that trouble you, 2Th 1:6. And there is nothing that more infallibly marks a man for eternal ruin than a spirit of persecution, and enmity to the name and people of God: as the faith, patience, and constancy of the saints are to them an earnest of everlasting rest and joy, so the pride, malice, and wickedness of their persecutors are to them an earnest of everlasting misery; for every man carries about with him, and carries out of the world with him, either his heaven or his hell. God will render a recompence, and will trouble those that trouble his people. This he has done sometimes in this world, witness the dreadful end of many persecutors; but especially this he will do in the other world, where the portion of the wicked must be weeping, and wailing, and gnashing of teeth. (2.) A reward for those that are persecuted: God will recompense their trouble with rest, 2Th 1:7. There is a rest that remains for the people of God, a rest from sin and sorrow. Though many may be the troubles of the righteous now, yet God will deliver them out of them all. The future rest will abundantly recompense all their present troubles. The sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory that shall be revealed. There is enough in heaven to countervail all that we may lose or suffer for the name of Christ in this world. The apostle says, To you who are troubled rest with us. In heaven, ministers and people shall rest together, and rejoice together, who suffer together here; and the meanest Christian shall rest with the greatest apostle: nay, what is far more, if we suffer for Christ, we shall also reign with him, 2Ti 2:12.
2. Concerning this future recompence we are further to observe,
(1.) The certainty of it, proved by the righteousness and justice of God: It is a righteous thing with God (2Th 1:6) to render to every man according to his works. The thoughts of this should be terrible to wicked men and persecutors, and the great support of the righteous and such as are persecuted; for, seeing there is a righteous God, there will be a righteous recompence. God's suffering people will lose nothing by their sufferings, and their enemies will gain nothing by their advantages against them.
(2.) The time when this righteous recompence shall be made: When the Lord Jesus shall be revealed from heaven, 2Th 1:7. That will be the day of the revelation of the righteous judgment of God; for then will God judge the world in righteousness by that man whom he hath appointed, even Jesus Christ the righteous Judge. The righteousness of God does not so visibly appear to all men in the procedure of his providence as it will in the process of the great judgment-day. The scripture has made known to us the judgment to come, and we are bound to receive the revelation here given concerning Christ. As,
[1.] That the Lord Jesus will in that day appear from heaven. Now the heavens retain him, they conceal him; but then he will be revealed and made manifest. He will come in all the pomp and power of the upper world, whence we look for the Saviour.
[2.] He will be revealed with his mighty angels (2Th 1:7), or the angels of his power: these will attend upon him, to grace the solemnity of that great day of his appearance; they will be the ministers of his justice and mercy in that day; they will summon the criminals to his tribunal, and gather in the elect, and be employed in executing his sentence.
[3.] He will come in flaming fire, 2Th 1:8. A fire goeth before him, which shall consume his enemies. The earth, and all the works that are therein, shall be burnt up, and the elements shall melt with fervent heat. This will be a trying fire, to try every man's work,—a refining fire, to purify the saints, who shall share in the purity, and partake of the felicity, of the new heaven and the new earth,—a consuming fire to the wicked. His light will be piercing, and his power consuming, to all those who in that day shall be found as chaff.
[4.] The effects of this appearance will be terrible to some and joyful to others.
First, They will be terrible to some; for he will then take vengeance on the wicked. 1. On those that sinned against the principles of natural religion, and rebelled against the light of nature, that knew not God (2Th 1:8), though the invisible things of him are manifested in the things that are seen. 2. On those that rebel against the light of revelation, that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ. And this is the condemnation, that light is come into the world, and men love darkness rather than light. This is the great crime of multitudes—the gospel is revealed to them, and they will not believe it; or, if they pretend to believe it, they will not obey it. Note, Believing the truths of the gospel is in order to our obeying the precepts of the gospel: there must be the obedience of faith. To such persons as are here mentioned the revelation of our Lord Jesus Christ will be terrible, because of their doom, which is mentioned, 2Th 1:9. Here observe, (1.) They will then be punished. Though sinners may be long reprieved, yet they will be punished at last. Their misery will be a proper punishment for their crimes, and only what they have deserved. They did sin's work, and must receive sin's wages. (2.) Their punishment will be no less than destruction, not of their being, but of their bliss; not that of the body alone, but both as to body and soul. (3.) This destruction will be everlasting. They shall be always dying, and yet never die. Their misery will run parallel with the line of eternity. The chains of darkness are everlasting chains, and the fire is everlasting fire. It must needs be so, since the punishment is inflicted by an eternal God, fastening upon an immortal soul, set out of the reach of divine mercy and grace. (4.) This destruction shall come from the presence of the Lord, that is, immediately from God himself. Here God punishes sinners by creatures, by instruments; but then he will take the work into his own hands. It will be destruction from the Almighty, more terrible than the consuming fire which consumed Nadab and Abihu, which came from before the Lord. (5.) It shall come from the glory of his power, or from his glorious power. Not only the justice of God, but this almighty power, will be glorified in the destruction of sinners; and who knows the power of his anger? He is able to cast into hell.
Secondly, It will be a joyful day to some, even to the saints, unto those that believe and obey the gospel. And then the apostle's testimony concerning this day will be confirmed and believed (2Th 1:10); in that bright and blessed day, 1. Christ Jesus will be glorified and admired by his saints. They will behold his glory, and admire it with pleasure; they will glorify his grace, and admire the wonders of his power and goodness towards them, and sing hallelujahs to him in that day of his triumph, for their complete victory and happiness. 2. Christ will be glorified and admired in them. His grace and power will then be manifested and magnified, when it shall appear what he has purchased for, and wrought in, and bestowed upon, all those who believe in him. As his wrath and power will be made known in and by the destruction of his enemies, so his grace and power will be magnified in the salvation of his saints. Note, Christ's dealings with those who believe will be what the world one day shall wonder at. Now, they are a wonder to many; but how will they be wondered at in this great and glorious day; or, rather, how will Christ, whose name is Wonderful, be admired, when the mystery of God shall be finished! Christ will not be so much admired in the glorious esteem of angels that he will bring from heaven with him as in the many saints, the many sons, that he will bring to glory.
11-12
The Apostle Prayer (52 AD)
사도의 기도 (주후 52년)
¹¹ 이러므로 우리도 항상 너희를 위하여 기도함은 우리 하나님이 너희를 이 부르심에 합당한 자로 여기시고, 그의 선하심의 모든 기뻐하시는 뜻과 믿음의 역사를 능력으로 이루게 하려 하심이라.
¹² 이는 우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜를 따라 우리 주 예수 그리스도의 이름이 너희 가운데서 영광을 받으시고, 너희도 그 안에서 영광을 받게 하려 함이라.
이 구절들에서 사도는 데살로니가 사람들을 위하여 자기가 드리는 간절하고 변함없는 기도를 다시 말한다. 그는 그들과 함께 있을 수 없었지만, 그들을 항상 기억하고 있었다. 그들은 그의 생각 속에 깊이 자리하고 있었다. 그는 그들이 잘되기를 바랐고, 그들을 향한 자기의 선의와 좋은 소원을 하나님께 드리는 간절하고 지속적인 기도보다 더 잘 표현할 수는 없었다. 이러므로 우리도 기도하노니 등이다. 유의하라. 그리스도의 재림에 대한 믿음의 생각과 기대는 우리 자신과 다른 사람들을 위하여 하나님께 기도하게 해야 한다. 우리는 깨어 기도해야 한다. 우리 구주께서 제자들에게 그렇게 지시하셨다(눅 21:36). 그러므로 깨어 항상 기도하라. 이는 너희가 인자 앞에 서기에 합당한 자로 여김을 받게 하려 함이라. 살펴보자.
I. 사도가 무엇을 위하여 기도했는가, 살후 1:11. 무엇을 위해 기도해야 하는지를 잘 배우는 것은 중대한 일이다. 하나님의 가르침이 없으면 우리는 무엇을 위해 기도해야 할지 알지 못하고, 하나님의 도우심이 없으면 마땅한 방식으로 기도하지 못한다. 우리의 기도는 우리의 기대에 어울려야 한다. 그래서 사도는 그들을 위하여 이렇게 기도한다. 1. 하나님께서 그들 안에 은혜의 선한 일을 시작하시기를 구한다. 이 표현을 이렇게 이해할 수 있다. 우리 하나님이 너희를 (또는 이렇게 읽을 수도 있다. 너희를 만드사) 이 부르심에 합당하게 하시기를. 우리는 높고 거룩한 부르심으로 부름받았다. 우리는 하나님의 나라와 영광으로 부름받았다. 성도의 기업보다 못한 것은 우리 부르심의 소망이 아니며, 그리스도 예수께서 하늘로부터 나타나실 때 드러날 그 영광과 복락을 누리는 것보다 못한 것도 아니다. 이제 이것이 우리의 부르심이라면, 우리의 큰 관심사는 그 부르심에 합당한 자, 곧 이 영광에 적합하고 준비된 자가 되는 것이어야 한다. 그리고 우리에게는 우리 자신의 합당함이 없고 오직 하나님의 은혜에서 비롯된 것만 있으므로, 우리는 하나님께서 우리를 합당하게 만드시고 그런 다음 이 부르심에 합당한 자로 여기시기를, 또는 빛 가운데 있는 성도의 기업에 참여하기에 합당하게 하시기를 기도해야 한다, 골 1:12. 2. 하나님께서 시작하신 선한 일을 계속 이루시고 그의 선하심의 모든 기뻐하시는 뜻을 이루시기를 구한다. 하나님의 기뻐하시는 뜻은 그의 백성을 향한 은혜로운 목적들을 가리킨다. 그것들은 그의 선하심에서 흘러나오며, 그들을 향한 선하심으로 가득하다. 그리고 모든 선한 것이 우리에게 오는 것은 바로 거기에서다. 우리 안에 어떤 선한 것이 있다면, 그것은 우리를 향한 하나님의 선하신 뜻의 열매이며, 그의 선하심의 기뻐하시는 뜻에서 비롯된 것이므로 은혜라 불린다. 그런데 하나님 안에는 그의 백성을 향한 은혜와 선의의 목적들이 여러 가지로 다양하고 풍성하게 있다. 사도는 그 모든 것이 이 데살로니가 사람들에게 성취되고 이루어지기를 기도한다. 하나님의 백성의 마음속에는 하나님의 선하심의 이 기뻐하시는 뜻에서 비롯된 여러 선한 은혜의 일이 시작되어 있으며, 우리는 그것들이 완성되고 온전하게 되기를 소원해야 한다. 특별히 사도는 하나님께서 그들 안에서 믿음의 역사를 능력으로 이루시기를 기도한다. 유의하라. (1.) 믿음의 역사가 이루어지는 것은 다른 모든 선한 일이 이루어지기 위한 것이다. 그리고 (2.) 믿음의 역사를 시작하실 뿐 아니라 그것을 계속 이루고 온전하게 하시는 것은 하나님의 능력이다.
II. 사도가 왜 이러한 것들을 위하여 기도했는가(살후 1:12). 주 예수의 이름이 영광을 받게 하려 함이다. 이것은 우리가 행하고 바라는 모든 일에서 목표로 삼아야 할 끝이다. 곧 모든 일에서 하나님과 그리스도께서 영광을 받으시는 것이다. 우리 자신의 행복과 다른 사람들의 행복은 이 궁극적 목적에 종속되어야 한다. 우리의 선한 행실은 사람들 앞에 그렇게 빛나야 하며, 그리하여 다른 사람들이 하나님께 영광을 돌리고, 그리스도께서 우리 안에서 그리고 우리를 통하여 영광을 받으셔야 한다. 그러면 우리도 그 안에서 그리고 그와 함께 영광을 받을 것이다. 이것은 우리에게 나타나고 우리 안에서 역사하시는 우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜의 큰 목적과 계획이다. 또는 이렇게 말할 수도 있다. 그것은 하나님과 그리스도의 은혜에 따른 것이다. 곧 하나님과 그리스도께서 우리에게 나타내시고 베푸신 은혜를 생각할 때, 우리가 하는 모든 일을 우리의 창조주와 구속주의 영광으로 향하게 하는 것은 합당한 일이다.
Original en inglés
The Apostle Prayer (52 AD)
¹¹ Wherefore also we pray always for you, that our God would count you worthy of this calling, and fulfil all the good pleasure of his goodness, and the work of faith with power:
¹² That the name of our Lord Jesus Christ may be glorified in you, and ye in him, according to the grace of our God and the Lord Jesus Christ.
In these verses the apostle again tells the Thessalonians of his earnest and constant prayer for them. He could not be present with them, yet he had a constant remembrance of them; they were much upon his thoughts; he wished them well, and could not express his good-will and good wishes to them better than in earnest constant prayer to God for them: Wherefore also we pray, etc. Note, The believing thoughts and expectation of the second coming of Christ should put us upon prayer to God for ourselves and others. We should watch and pray, so our Saviour directs his disciples (Lu 21:36), Watch therefore, and pray always, that you may be counted worthy to stand before the Son of man. Observe,
I. What the apostle prayed for, 2Th 1:11. It is a great concern to be well instructed what to pray for; and without divine instruction we know not what to pray for, as without divine assistance we shall not pray in such a manner as we ought. Our prayers should be suitable to our expectations. Thus the apostle prays for them, 1. That God would begin his good work of grace in them; so we may understand this expression: That our God would count you (or, as it might be read, make you) worthy of this calling. We are called with a high and holy calling; we are called to God's kingdom and glory; and no less than the inheritance of the saints is the hope of our calling, nothing less than the enjoyment of that glory and felicity which shall be revealed when Christ Jesus shall be revealed from heaven. Now, if this be our calling, our great concern should be to be worthy of it, or meet and prepared for this glory: and because we have no worthiness of our own, but what is owing purely to the grace of God, we should pray that he would make us worthy, and then count us worthy, of this calling, or that he would make us meet to partake of the inheritance of the saints in light, Col 1:12. 2. That God would carry on the good work that is begun, and fulfil all the good pleasure of his goodness. The good pleasure of God denotes his gracious purposes towards his people, which flow from his goodness, and are full of goodness towards them; and it is thence that all good comes to us. If there be any good in us, it is the fruit of God's good-will to us, it is owing to the good pleasure of his goodness, and therefore is called grace. Now, there are various and manifold purposes of grace and good-will in God towards his people; and the apostle prays that all of them may be fulfilled or accomplished towards these Thessalonians. There are several good works of grace begun in the hearts of God's people, which proceed from this good pleasure of God's goodness, and we should desire that they may be completed and perfected. In particular, the apostle prays that God would fulfil in them the work of faith with power. Note, (1.) The fulfilling of the work of faith is in order to the fulfilling of every other good work. And, (2.) It is the power of God that not only begins, but that carries on and perfects the work of faith.
II. Why the apostle prayed for these things (2Th 1:12): That the name of the Lord Jesus may be glorified; this is the end we should aim at in every thing we do and desire, that God and Christ in all things may be glorified. Our own happiness and that of others should be subordinate to this ultimate end. Our good works should so shine before men that others may glorify God, that Christ may be glorified in and by us, and then we shall be glorified in and with him. And this is the great end and design of the grace of our God and the Lord Jesus Christ, which is manifested to us and wrought in us. Or thus: it is according to the grace of God and Christ, that is, it is an agreeable thing, considering the grace that is manifested to us and bestowed on us, by God and Christ, that we direct all we do to the glory of our Creator and Redeemer.
서론(살후 1:1,2) 뒤에 사도는 이 데살로니가 교인들을 매우 귀하게 여긴다는 말로 이 서신을 시작한다, 살후 1:3,4. 이어서 그는 그들이 당하는 환난과 박해 가운데 그들을 위로하고(살후 1:5-10), 그들을 위하여 하나님께 드린 자기의 기도가 무엇이었는지를 말한다, 살후 1:11,12.