Comentario del capítulo
Ezekiel Capítulo 35
서론
Sin título
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Original en inglés
It was promised, in the foregoing chapter, that when the time to favour Zion, yea, the set time, should come, especially the time for sending the Messiah and setting up his kingdom in the world, God would cause the enemies of his church to cease and the blessings and comforts of the church to abound. This chapter enlarges upon the former promise, concerning the destruction of the enemies of the church; the next chapter upon the latter promise, the replenishing of the church with blessings. Mount Seir (that is, Edom) is the enemy prophesied against in this chapter, but fitly put here, as in the prophecy of Obadiah, for all the enemies of the church; for, as those all walked in the way of Cain that hated Abel, so those all walked in the way of Esau who hated Jacob, but over whom Jacob, by virtue of a particular blessing, was to have dominion. Now here we have, I. The sin charged upon the Edomites, and that was their spite and malice to Israel, Eze 35:5,10-13. II. The ruin threatened, that should come upon them for this sin. God will be against them (Eze 35:3) and then their country shall be laid waste (Eze 35:4), depopulated, and made quite desolate (Eze 35:6-9), and left so when other nations that had been wasted should recover themselves, Eze 35:14,15.
1-9
The Fall of Edom (587 BC)
한국어
에돔의 몰락 (주전 587년)
¹ 또 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되,
² 인자야, 네 얼굴을 세일 산을 향하여 두고 그것을 쳐서 예언하라.
³ 너는 그것에게 말하라. 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 보라, 세일 산아, 내가 너를 대적하노라. 내가 내 손을 네 위에 펴서 너를 심히 황폐하게 하리라.
⁴ 내가 네 성읍들을 폐허로 만들리니, 너는 황폐하게 될 것이며, 너는 내가 여호와인 줄 알 것이다.
⁵ 네가 영원한 미움을 품고, 그들의 재난의 때, 곧 그들의 죄악이 끝에 이른 때에 칼의 힘으로 이스라엘 자손의 피를 흘렸기 때문이다.
⁶ 그러므로 주 여호와의 말씀이니라. 내가 살아 있음을 두고 말하노니, 내가 너를 피에 넘기리니 피가 너를 따를 것이다. 네가 피를 미워하지 않았으므로 피가 너를 따를 것이다.
⁷ 이같이 내가 세일 산을 심히 황폐하게 하고, 그곳에서 오가는 자를 끊어 버리리라.
⁸ 내가 그 산들을 죽임당한 자들로 채우리니, 네 언덕들과 네 골짜기들과 네 모든 시내에 칼에 죽임당한 자들이 쓰러질 것이다.
⁹ 내가 너를 영원한 황폐로 만들리니, 네 성읍들이 회복되지 못할 것이다. 그리하여 너희는 내가 여호와인 줄 알 것이다.
세일 산은 우리가 앞에서 보았던 한 위협에서 모압과 함께 언급되었다(겔 25:8). 그러나 여기서는 따로 죄가 드러나고 정죄되어, 그 자체의 화를 받는다. 선지자는 담대히 에돔을 향해 얼굴을 두고, 특별히 그것을 쳐서 예언해야 한다. 이스라엘의 하나님이 세일 산아, 내가 너를 대적한다고 말씀하셨기 때문이다. 주목하라. 하나님을 자기 대적으로 둔 자들은 하나님의 말씀도 자기들을 대적하게 되고, 그의 사역자들의 얼굴도 자기들을 대적하게 된다. 그 사역자들은 감히 그들에게 좋은 것을 예언하지 못하고 악한 것을 예언한다. 선지자는 에돔 사람들에게 하나님이 그들과 쟁론하신다는 것을 말하고, 그들에게 다음을 알게 해야 한다.
I. 그 쟁론의 원인과 근거가 무엇인가(겔 35:5). 하나님은 자기 백성의 송사를 자신의 것으로 삼으시고 그것을 변론하실 것이며, 그들에게 행해진 일을 자신에게 행해진 것으로 여기시고 그 값을 물으실 것이다. 하나님이 이제 에돔 사람들과 다투시는 것은 그들 때문이다. 1. 그들이 하나님의 백성을 향해 품은 적의 때문이다. 그것은 마음에 뿌리박혀 있었다. "너는 그들, 곧 이스라엘 사람이라는 이름 자체에 대해 영원한 미움을 품어 왔다." 에돔 사람들은 이스라엘을 향해 대대로 내려오는 악의를 계속 유지했다. 그것은 에서가 야곱에게 품었던 바로 그 악의였다. 야곱이 장자권과 복을 얻었기 때문이다. 에서는 야곱과 화해했고, 그를 껴안고 입맞추었으며(창 33:1-20), 그가 다시 야곱과 다투었다는 기록은 찾아볼 수 없다. 그러나 에서의 후손은 야곱의 씨와 결코 화해하려 하지 않았고, 영원한 미움으로 그들을 미워했다. 주목하라. 자녀들은 부모의 덕보다 악덕을 더 쉽게 본받고, 부모의 회개의 발자취보다 죄의 발자취를 밟기 쉽다. 그러므로 부모들은 자녀들에게 나쁜 본을 보이지 않도록 조심해야 한다. 비록 하나님의 은혜로 부모 자신은 돌아와서 자신에게 잘못 행한 일의 해악을 막을 수 있다 해도, 그것이 자녀들에게 끼치는 나쁜 영향까지 막을 수는 없을지도 모르기 때문이다. 민족적 반감이 때로 얼마나 깊이 뿌리내리고 얼마나 오래 지속되는지는 이상한 일이다. 그러나 불경건한 에돔 사람들이 경건한 이스라엘 사람들을 미워하는 것은 놀랄 일이 아니다. 여자의 씨와 뱀의 씨 사이에 놓인 옛 원수 됨(창 3:15)이 끝까지 계속될 것이기 때문이다. 세상이 너희를 미워하여도 이상히 여기지 말라. 2. 그들이 하나님의 백성에게 행한 해악 때문이다. 그들은 그들의 재난의 때에 칼의 힘으로 그들의 피를 흘렸다. 그들은 공정하고 공개적인 원수처럼 공격한 것이 아니라, 숨어 기다리다가 도망친 자들을 끊어 버리려 하였거나(옵 1:14), 추격자들의 칼 앞으로 그들을 다시 몰아넣어 쓰러지게 했다. 그들의 곤경을 이용한 것은 야만적일 뿐 아니라 비겁한 일이었다. 또한 평화롭게 함께 살아온 이웃들이 낯선 자들이 공개적으로 침략했을 때 은밀히 그들을 치는 것은 비겁했다. 그것은 그들의 죄악이 끝에 이른 때, 곧 그 죄악의 분량이 차서 멸망이 닥친 때였다. 주목하라. 정당하게, 자기 죄 때문에 고난받는 자들이라 해도, 그들은 불쌍히 여김을 받아야지 짓밟혀서는 안 된다. 아버지가 한 자녀를 징계할 때 그는 나머지 자녀들이 그것을 보고 떨기를 기대하지, 그것을 두고 승리의 기쁨을 누리기를 기대하지 않는다.
II. 그 쟁론의 결과와 결말이 무엇일 것인가. 하나님이 에돔 땅을 향해 손을 펴시면, 그는 그것을 심히 황폐하게 하실 것이다(겔 35:3). 황폐 또 황폐이다. 1. 주민들은 칼에 죽임당할 것이다(겔 35:6). 내가 너를 피에 넘기리라. 에돔은 점차 약해져 더 쉽게 정복될 것이며, 원수는 더 효과적으로 그것을 굴복시키기 위해 힘을 모을 것이다. 이처럼 이 멸망을 위한 준비는 오래전부터 이루어지고 있다. 너는 피를 미워하지 않았다. 이는 "너는 피를 즐기고 갈망했다"는 뜻을 함축한다. 죄에 대한 뿌리 깊은 미움을 유지하지 않는 자들은, 죄의 유혹이 매우 강할 때 그것에 굴복할 위험에 놓인다. 어떤 이들은 이것을 "네가 피를 미워하지 않는 한" 곧 "네가 회개하고 이 피 흘리는 성향을 벗어 버리지 않는 한, 피가 너를 따를 것이다"라고 읽는다. 그러면 이것은 철저한 개혁으로 그 심판을 아직 막을 수 있다는 암시가 된다. 그가 돌이키지 않으면, 하나님이 그의 칼을 가실 것이다(시 7:12). 그러나 그가 돌이키면, 하나님은 그것을 거두실 것이다. 피가 너를 따를 것이다. 네가 흘린 피의 죄책이든, 피의 심판이든, 피에 굶주린 네 원수들이 네가 어느 길로 도망치려 해도 너를 따를 것이다. 이두매 사람들에게 크고 전반적인 살육이 있을 것이며, 그것은 예언된 바와 같을 것이다(사 34:6). 산들과 언덕들, 골짜기들과 시내들이 죽임당한 자들로 가득 찰 것이다(겔 35:8). 추격자들은 도망하는 자들을 따라잡고 어떤 자비도 베풀지 않으며 모두 칼에 넘길 것이다. 주목하라. 하나님이 피를 조사하러 오실 때, 하나님의 이스라엘의 피를 흘린 자들은 마실 피를 받게 될 것이다. 그들에게는 그것이 합당하기 때문이다. Satia te sanguine quem sitisti—네가 갈망하던 피로 네 자신을 실컷 채우라. 2. 그 나라는 황폐하게 될 것이다. 성읍들은 파괴되고(겔 35:4), 그 나라는 심히 황폐해질 것이다(겔 35:7). 하나님이 그곳에서 나가는 자와 돌아오는 자를 모두 끊어 버리실 것이기 때문이다. 성읍을 수리해 유지해야 할 주민들이 끊어지면 성읍은 쇠퇴하여 폐허가 될 것이며, 땅을 경작해야 할 자들이 끊어지면 그 땅은 곧 찔레와 가시로 뒤덮여 광야가 될 것이다. 주목하라. 이스라엘의 황폐를 앞당기는 데 도움을 준 자들은 자신들도 황폐하게 될 것을 예상해야 한다. 그리고 그 심판을 완성하는 것은 에돔이 영원한 황폐가 되고(겔 35:9), 그 성읍들이 이전 상태로 결코 돌아가지 못하며, 그 주민들도 포로 생활과 흩어짐에서 돌아오지 못한다는 점이다. 주목하라. 육신의 생각이 그러하듯 하나님과 그의 백성에 대해 영원한 원수 됨을 가진 자들은 영원한 황폐가 되는 것 외에는 아무것도 기대할 수 없다. 화해할 줄 모르는 악의는 마땅히 회복할 수 없는 파멸로 벌받을 것이다.
Original en inglés
The Fall of Edom (587 BC)
¹ Moreover the word of the LORD came unto me, saying,
² Son of man, set thy face against mount Seir, and prophesy against it,
³ And say unto it, Thus saith the Lord GOD; Behold, O mount Seir, I am against thee, and I will stretch out mine hand against thee, and I will make thee most desolate.
⁴ I will lay thy cities waste, and thou shalt be desolate, and thou shalt know that I am the LORD.
⁵ Because thou hast had a perpetual hatred, and hast shed the blood of the children of Israel by the force of the sword in the time of their calamity, in the time that their iniquity had an end:
⁶ Therefore, as I live, saith the Lord GOD, I will prepare thee unto blood, and blood shall pursue thee: sith thou hast not hated blood, even blood shall pursue thee.
⁷ Thus will I make mount Seir most desolate, and cut off from it him that passeth out and him that returneth.
⁸ And I will fill his mountains with his slain men: in thy hills, and in thy valleys, and in all thy rivers, shall they fall that are slain with the sword.
⁹ I will make thee perpetual desolations, and thy cities shall not return: and ye shall know that I am the LORD.
Mount Seir was mentioned as partner with Moab in one of the threatenings we had before (Eze 25:8); but here it is convicted and condemned by itself, and has woes of its own. The prophet must boldly set his face against Edom, and prophesy particularly against it; for the God of Israel has said, O Mount Seir! I am against thee. Note, Those that have God against them have the word of God against them, and the face of his ministers, nor dare they prophesy any good to them, but evil. The prophet must tell the Edomites that God has a controversy with them, and let them know,
I. What is the cause and ground of that controversy, Eze 35:5. God espouses his people's cause, and will plead it, takes what is done against them as done against himself, and will reckon for it; and it is upon their account that God now contends with the Edomites. 1. Because of the enmity they had against the people of God, that was rooted in the heart. "Thou hast had a perpetual hatred to them, to the very name of an Israelite." The Edomites kept up an hereditary malice against Israel, the same that Esau bore to Jacob, because he got the birth-right and the blessing. Esau had been reconciled to Jacob, had embraced and kissed him (Ge 33:1-20), and we do not find that ever he quarrelled with him again. But the posterity of Esau would never be reconciled to the seed of Jacob, but hated them with a perpetual hatred. Note, Children will be more apt to imitate the vices than the virtues of their parents, and to tread in the steps of their sin than in the steps of their repentance. Parents should therefore be careful not to set their children any bad example, for though, through the grace of God, they may return, and prevent the mischief of what they have done amiss to themselves, they may not be able to obviate the bad influence of it upon their children. It is strange how deeply rooted national antipathies sometimes are, and how long they last; but it is not to be wondered at that profane Edomites hate pious Israelites, since the old enmity that was put between the seed of the woman and the seed of the serpent (Ge 3:15) will continue to the end. Marvel not if the world hate you. 2. Because of the injuries they had done to the people of God. They shed their blood by the force of the sword, in the time of their calamity; they did not attack them as fair and open enemies, but laid wait for them, to cut off those of them that had escaped (Ob 1:14), or they drove them back upon the sword of the pursuers, by which they fell. It was cowardly, as well as barbarous, to take advantage of their distress; and for neighbours, with whom they had lived peaceably, to smite them secretly when strangers openly invaded them. It was in the time that their iniquity had an end, when the measure of it was full and destruction came. Note, Even those that suffer justly, and for their sins, are yet to be pitied and not trampled upon. If the father corrects one child, he expects the rest should tremble at it, not triumph in it.
II. What should be the effect and issue of that controversy. If God stretch out his hand against the country of Edom, he will make it most desolate, Eze 35:3. Desolation and desolation. 1. The inhabitants shall be slain with the sword (Eze 35:6): I will prepare thee unto blood. Edom shall be gradually weakened, and so be the more easily conquered, and the enemy shall gather strength the more effectually to subdue it. Thus preparation is in the making a great while before for this destruction. Thou hast not hated blood; it implies, "Thou hast delighted in it and thirsted after it." Those that do not keep up a rooted hatred of sin, when a temptation to it is very strong, will be in danger of yielding to it. Some read it, "Unless thou hatest blood" (that is, "unless thou dost repent, and put off this bloody disposition) blood shall pursue thee." And then it is an intimation that the judgment may yet be prevented by a thorough reformation. If he turn not, he will whet his sword, Ps 7:12. But, if he turn, he will lay it by. Blood shall pursue thee, the guilt of the blood which thou hast shed or the judgment of blood; thy blood-thirsty enemies shall pursue thee, which way soever thou seekest to make thy escape. A great and general slaughter shall be made of the Idumeans, such as had been foretold (Isa 34:6): The mountains and hills, the valleys and rivers, shall be filled with the slain, Eze 35:8. The pursuers shall overtake those that flee and shall give no quarter, but put them all to the sword. Note, When God comes to make inquisition for blood those that have shed the blood of his Israel shall have blood given them to drink, for they are worthy. Satia te sanguine quem sitisti—Glut thyself with blood, after which thou hast thirsted. 2. The country shall be laid waste. The cities shall be destroyed (Eze 35:4), the country made most desolate (Eze 35:7); for God will cut off from both him that passes out and him that returns; and when the inhabitants are cut off that should keep the cities in repair they will decay and go into ruins, and when those are cut off that should till the land that will soon be over-run with briers and thorns and become a wilderness. Note, Those that help forward the desolations of Israel may expect to be themselves made desolate. And that which completes the judgment is that Edom shall be made perpetual desolations (Eze 35:9) and the cities shall never return to their former state, nor the inhabitants of them come back from their captivity and dispersion. Note, Those that have a perpetual enmity to God and his people, as the carnal mind has, can expect no other than to be made a perpetual desolation. Implacable malice will justly be punished with irreparable ruin.
10-15
The Fall of Edom (587 BC)
한국어
에돔의 몰락 (주전 587년)
¹⁰ 네가 말하기를, 이 두 민족과 이 두 나라가 내 것이 될 것이며 우리가 그것을 차지하리라 하였기 때문이다. 그러나 여호와께서 거기 계셨다.
¹¹ 그러므로 주 여호와의 말씀이니라. 내가 살아 있음을 두고 말하노니, 네가 그들을 미워하여 품은 네 분노와 네 시기대로 내가 반드시 행하리라. 내가 너를 심판할 때 그들 가운데서 나를 알게 하리라.
¹² 그리하면 너는 내가 여호와인 줄 알 것이며, 네가 이스라엘 산들을 향해 말한 모든 모독을 내가 들은 줄 알 것이다. 네가 말하기를, 그들이 황폐해졌으니 우리에게 주어져 삼키게 되었다 하였도다.
¹³ 이같이 너희가 너희 입으로 나를 대적하여 자랑하고, 나를 대적하는 말을 많이 하였다. 내가 그것들을 들었노라.
¹⁴ 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 온 땅이 기뻐할 때 내가 너를 황폐하게 하리라.
¹⁵ 네가 이스라엘 족속의 기업이 황폐해졌기 때문에 그것을 보고 기뻐한 것처럼, 나도 네게 그렇게 행하리라. 세일 산아, 너와 온 이두매, 곧 그 전부가 황폐하게 될 것이며, 그들은 내가 여호와인 줄 알 것이다.
여기에는 다음이 있다. I. 에돔 사람들의 죄와 하나님의 백성을 향한 그들의 악한 행동에 대한 더 자세한 설명. 우리는 교회가 그들을 두고 불평하는 것을 본다. 그들은 바벨론 사람들을 부추기고 예루살렘을 대적하도록 자극하며, 그것을 헐라, 헐라, 무너뜨리라, 무너뜨리라 하고 말했다(시 137:7). 그것은 이미 부채질이 필요 없던 분노에 불을 더 붙인 일이었다. 여기서는 더 나아가 그들이 예루살렘의 폐허와 그 나라의 황폐를 보고 승리의 기쁨을 누렸다는 죄가 그들에게 씌워진다. 그들은 이스라엘 산들을 향하여 많은 모독을 말하며, 교만과 즐거움으로 그들이 황폐해졌다고 말했다(겔 35:12). 주목하라. 하나님의 교회의 환난은 그 친구들의 변함없음과 신실함을 입증해 주듯이, 또한 그 원수들의 부패함을 드러내고 끌어낸다. 그들에게서는 그때, 이전에 생각했을 것보다 더 짐승 같은 악의가 나타난다. 이제 예루살렘의 멸망을 보고 그들이 승리의 기쁨을 누린 것은 여기서 다음에서 비롯되었다고 말한다. 1. 이스라엘 백성을 향한 죄악된 격정에서 비롯되었다. 그것은 분노와 시기, 그리고 그들에 대한 미움(겔 35:11), 곧 겔 35:5에서 말한 그 영원한 미움에서 나왔다. 비록 그들은 이스라엘의 상대가 되지 못했으므로 스스로 해를 끼칠 수는 없었지만, 갈대아 사람들이 그들에게 해를 끼칠 때 기뻐했다. 2. 이스라엘 땅을 향한 죄악된 욕망에서 비롯되었다. 그들은 이스라엘 백성이 멸망하면 자기들이 그 나라를 차지하게 되리라는 희망으로 스스로를 즐겁게 했다. 그들은 여러 번 그 땅을 원망하고 시기했었다. 그들은 ob defectum sanguinis—다른 상속자가 없으므로 그 땅에 대해 어느 정도 권리를 주장할 수 있다고 생각했다. 야곱의 후손이 끊어지면 자기들이 상속 순서에서 다음이며, 남은 몫은 그의 형제의 후손에게 돌아오리라고 생각한 것이다. "유다와 이스라엘, 이 두 민족이 내 것이 될 것이다. 지금이 내가 그들을 요구할 때다." 적어도 그들은 가까운 이웃으로서 먼저 차지하는 자가 되기를 바란다. 그 땅이 버려지면 우리가 그것을 차지하리라. Ceditur occupanti—차지하자. 그러면 그것이 충분한 권리가 될 것이다. 주목하라. 다른 사람의 죽음을 바라는 자들, 그 죽음으로 자신이 이익을 얻으리라 기대하기 때문이든, 또는 그들의 실패를 기뻐하는 자들, 그들의 사업이 자기에게 넘어오리라 기대하기 때문이든, 그런 자들은 에돔 사람의 영을 가진 것이다. 우리가 다른 이들이 세상에서 만나는 실망과 손실과 고난 속에서 세상의 헛됨을 볼 때, 그런 기회에 세상에 탐욕스러운 모습을 보일 것이 아니라, 오히려 그것으로 말미암아 세상에 더 느슨히 매이고, 우리의 애정을 거기서 떼며, 세상에 대한 기대도 낮추어야 한다. 그러나 에돔 사람들이 이스라엘 땅을 탐내고 그것을 향해 입을 벌린 이 경우에는 하나님께 대한 특별한 모욕이 있었다. 그들이 "이 땅들이 우리에게 주어져 삼키게 되었고, 우리는 그들의 재물로 배를 채울 것이다"라고 말했을 때 그러했다. 하나님은 말씀하신다. 너희가 나를 대적하여 자랑하고, 나를 대적하는 말을 많이 하였다. 그들이 빈자리가 생겼다는 이유로, 곧 이스라엘이 쫓겨났다는 이유로 그 땅을 차지하리라 기대했기 때문이다. 그러나 여호와께서 여전히 거기 계셨다(겔 35:10). 그의 성전은 참으로 불탔고, 그의 임재를 나타내는 다른 표들도 사라졌다. 그러나 그 땅을 야곱의 씨에게 기업으로 주겠다는 그의 약속은 무효가 되지 않았고, 온전한 힘과 효력을 지니고 남아 있었다. 그 약속으로 말미암아 하나님은 사실상 이스라엘을 위해 계속 그 땅을 점유하고 계셨고, 그들이 때가 되어 그곳으로 회복될 때까지 그렇게 하셨다. 그 땅은 임마누엘의 땅이었다(사 8:8). 그 땅에서 그가 태어나셔야 했으므로, 그가 태어나실 그 백성은 그가 그 안에서 자기 때를 보내실 때까지 그 땅에 계속 있어야 한다. 그 후에는 누구든 차지하게 하라. 여호와께서 거기 계신다. 주 예수께서 거기 계셔야 한다. 그러므로 이스라엘이 한동안 점유하지 못한다고 해서 그들의 권리가 소멸되는 것은 아니다. 그 땅은 그들을 위해 보존될 것이며, 메시아로 말미암아 이 가나안의 약속이 훨씬 더 나은 약속으로 바뀔 때까지, 그들은 하나님의 하사에 따라 그것을 가지고 붙들며 누릴 것이다. 주목하라. 하나님의 택하신 이스라엘에게 고유하고 그들을 위해 보존된 특권과 위로를 에돔 사람들이 자기 것이라고 주장하는 것은 하나님께 매우 불쾌한 주제넘음이다. 현재 그것들이 노략물이 되고 이방인들에게 짓밟히며(계 11:2), 심지어 거룩한 성 자체도 그러하다는 이유로, 그래서 여호와께서 그들을 버리셨고, 그들의 하나님이 그들을 잊으셨다고 말하는 것은 이스라엘 산들, 곧 거룩한 산들에 대한 모독이다. 사도는 하나님이 자기 백성을 버리셨다는 이런 생각을 결코 받아들이지 않는다(롬 11:1). 아니다. 그들은 한동안 낮아졌지만 영원히 버림받은 것은 아니다. 그들이 그렇다고 말하는 자들은 여호와를 비방하는 것이다.
II. 하나님이 에돔 사람들의 야만적인 오만을 주목하신 것과, 그 때문에 그들에게 내려진 판결. 내가 네 모든 모독을 들었노라(겔 35:12). 그리고 다시 말씀하신다(겔 35:13). 너희가 나를 대적하는 말을 많이 하였고, 내가 그것들을 들었노라. 내가 그것들을 살폈고, 그것들에 대한 기록을 보존했다. 주목하라. 많은 말 가운데서도 하나님의 인식에서 벗어나는 말은 하나도 없다. 사람들이 아무리 많이 말하고 아무리 빠르게 말해도, 비록 말을 많이 늘어놓고 자기들 자신도 그것을 중요하게 여기지 않아 곧 잊어버린다 해도, 그 말들 중 어느 것도 무리 속에서 사라지지 않는다. 가장 헛된 말조차 사라지지 않는다. 하나님은 그것들을 들으시며, 그 죄인에게 그것들을 물으실 수 있다. 특히 하나님의 이스라엘을 대적하여 한 모든 교만하고 완악한 말들, 곧 많이 늘어놓은 말들뿐 아니라 (겔 35:13 난외주처럼) 크게 부풀린 말들도 하나님은 주목하신다. 가장 사소한 말도 하나님의 인식 아래 있기에 너무 낮지 않은 것처럼, 가장 대담한 말도 하나님의 책망 위에 있기에 너무 높지 않다. 내가 네 모든 모독을 들었노라. 이것은 우리가 비방을 듣지 못한 것처럼 견뎌야 할 좋은 이유가 된다. 하나님이 들으실 것이기 때문이다(시 38:13,15). 하나님은 에돔 사람들의 모독을 들으셨다. 그러므로 그들은 자기들의 판결을 들으라(겔 35:14,15). 그것은 민족적 죄였다. 그들에게 씌워진 모독들은 모든 에돔 사람들의 생각과 언어였기 때문이다. 그러므로 그것은 민족적 황폐로 벌받을 것이다. 그리고, 1. 그것은 구별되는 형벌이 될 것이다. 하나님이 이스라엘 사람들에게 특별한 은총을 가지시는 것처럼, 에돔 사람들에게는 특별한 재앙을 가지신다. 그러므로 "온 땅이 기뻐할 때 내가 너를 황폐하게 하리라. 다른 민족들은 그 황폐가 회복되어 기뻐할 때, 너의 황폐는 영원할 것이다"(겔 35:9). 2. 형벌은 죄에 상응할 것이다. "네가 이스라엘 족속의 황폐를 보고 기뻐한 것처럼, 하나님이 네게 충분한 황폐를 주실 것이다. 네가 그것을 그토록 좋아하니, 너는 황폐하게 될 것이다. 내가 너를 그렇게 만들 것이다." 주목하라. 애통하는 자들과 함께 울기보다 그들의 고통을 조롱하는 자들은, 마땅히 애통하는 자들처럼 울게 되고, 자기들이 가볍게 여긴 그 고통의 무게와 그 쓰라림을 직접 느끼게 될 수 있다. 어떤 이들은 겔 35:14를 죄와 형벌 사이의 유사성을 완성하는 방식으로 읽는다. 이스라엘이 황폐하게 되었을 때 네가 기뻐한 것처럼, 내가 너를 황폐하게 할 때 온 땅이 기뻐할 것이다. 다른 이들의 죽음과 몰락을 기뻐하는 자들은, 다른 이들이 자기들의 죽음과 몰락을 기뻐할 것을 예상할 수 있다. 3. 교회의 원수들을 멸하심에서 하나님은 자신의 영광을 목적하신다. 그리고 우리는 그분이 자신의 목적에 미치지 못하지 않으실 것을 확신할 수 있다. (1.) 하나님이 의도하시는 것은 자신을 공의롭고 질투하시는 하나님, 자기 언약에 굳건하고 자기 백성과 그들의 억울한 송사에 신실하신 하나님으로 나타내시는 것이다(겔 35:11). 내가 너를 심판할 때 그들 가운데서 나를 알게 하리라. 여호와는 그가 집행하시는 심판들로 말미암아 알려지시며 또 알려지실 것이다. (2.) 그의 의도는 온전히 이루어질 것이다. 그의 백성만 그것을 알고 위로를 받는 것이 아니라, 에돔 사람들 자신과 그의 이름과 백성의 다른 모든 원수들도 그가 여호와인 줄 알게 될 것이다(겔 35:4,9,15). 창조와 일반 섭리의 일들이 하나님이 계심을 증명하듯이, 이스라엘을 돌보시는 일은 이스라엘의 하나님 여호와가 바로 그 유일한 하나님, 참되고 살아 계신 하나님임을 보여 준다.
Original en inglés
The Fall of Edom (587 BC)
¹⁰ Because thou hast said, These two nations and these two countries shall be mine, and we will possess it; whereas the LORD was there:
¹¹ Therefore, as I live, saith the Lord GOD, I will even do according to thine anger, and according to thine envy which thou hast used out of thy hatred against them; and I will make myself known among them, when I have judged thee.
¹² And thou shalt know that I am the LORD, and that I have heard all thy blasphemies which thou hast spoken against the mountains of Israel, saying, They are laid desolate, they are given us to consume.
¹³ Thus with your mouth ye have boasted against me, and have multiplied your words against me: I have heard them.
¹⁴ Thus saith the Lord GOD; When the whole earth rejoiceth, I will make thee desolate.
¹⁵ As thou didst rejoice at the inheritance of the house of Israel, because it was desolate, so will I do unto thee: thou shalt be desolate, O mount Seir, and all Idumea, even all of it: and they shall know that I am the LORD.
Here is, I. A further account of the sin of the Edomites, and their bad conduct towards the people of God. We find the church complaining of them for setting on the Babylonians, and irritating them against Jerusalem, saying, Rase it, rase it, down with it, down with it (Ps 137:7), inflaming a rage that needed no spur; here it is further charged upon them that they triumphed in Jerusalem's ruin and in the desolations of the country. Many blasphemies they spoke against the mountains of Israel, saying, with pride and pleasure, They are laid desolate, Eze 35:12. Note, The troubles of God's church, as they give proofs of the constancy and fidelity of its friends, so they discover and draw out the corruptions of its enemies, in whom there then appears more brutish malice than one would have thought of. Now their triumphing in Jerusalem's ruin is here said to proceed, 1. From a sinful passion against the people of Israel; from anger and envy, and hatred against them (Eze 35:11), that perpetual hatred spoken of Eze 35:5. Though they were not a match for them, and therefore could not do them a mischief themselves, yet they were glad when the Chaldeans did them a mischief. 2. From a sinful appetite to the land of Israel. They pleased themselves with hopes that when the people of Israel were destroyed they should be let into the possession of their country, which they had so often grudged and envied them. They thought they could make out something of a title to it, ob defectum sanguinis—for want of other heirs. If Jacob's issue fail, they think that they are next in the entail, and that the remainder will be to his brother's issue: "These two nations of Judah and Israel shall be mine. Now is the time for me to put in for them." At least they hope to come in as first occupants, being near neighbours: We will possess it when it is deserted. Ceditur occupanti—Let us get possession and that will be title enough. Note, Those have the spirit of Edomites who desire the death of others because they hope to get by it, or are pleased with their failing because they expect to come into their business. When we see the vanity of the world in the disappointments, losses, and crosses, that others meet with in it, instead of showing ourselves, upon such an occasion, greedy of it, we should rather be made thereby to sit more loose to it, and both take our affections off it and lower our expectations from it. But in this case of the Edomites' coveting the land of Israel, and gaping for it, there was a particular affront to God, when they said, "These lands are given us to devour, and we shall have our bellies full of their riches." God says, You have boasted against me and have multiplied your words against me; for they expected possession upon a vacancy, because Israel was driven out, whereas the Lord was still there, Eze 35:10. His temple indeed was burnt, and the other tokens of his presence were gone; but his promise to give that land to the seed of Jacob for an inheritance was not made void, but remained in full force and virtue; and by that promise he did in effect still keep possession for Israel, till they should in due time be restored to it. That was Immanuel's land (Isa 8:8); in that land he was to be born, and therefore that people shall continue in it of whom he is to be born, till he has passed his time in it, and then let who will take it. The Lord is there, the Lord Jesus is to be there; and therefore Israel's discontinuance of possession is no defeasance of their right, but it shall be kept for them, and they shall have, hold, and enjoy it by virtue of the divine grant, till the promise of this Canaan shall by the Messiah be changed into the promise of a far better. Note, It is a piece of presumption highly offensive to God for Edomites to lay claim to those privileges and comforts that are peculiar to God's chosen Israel and are reserved for them. It is blasphemy against the mountains of Israel, the holy mountains, to say, because they are for the present made a prey of and trodden under foot of the Gentiles (Re 11:2), even the holy city itself, that therefore the Lord has forsaken them, their God has forgotten them. The apostle will by no means admit such a thought as this, that God hath cast away his people, Ro 11:1. No; though they are cast down for a time, they are not cast off for ever. Those reproach the Lord who say they are.
II. The notice God took of the barbarous insolence of the Edomites, and the doom passed upon them for it: I have heard all thy blasphemies, Eze 35:12. And again (Eze 35:13), You have multiplied your words against me, and I have heard them, I have observed them, I have kept an account of them. Note, In the multitude of words, not one escapes God's cognizance; let men speak ever so much, ever so fast, though they multiply words, which they themselves regard not, but forget immediately, yet none of them are lost in the crowd, not the most idle words; but God hears them, and will be able to charge the sinner with them. All the haughty and hard speeches, particularly, which are spoken against the Israel of God, the words which are magnified (as it is in the margin, Eze 35:13) as well as the words which are multiplied, God takes notice of. For, as the most trifling words are not below his cognizance, so the most daring are not above his rebuke. I have heard all thy blasphemies. This is a good reason why we should bear reproach as if we heard it not, because God will hear, Ps 38:13,15. God has heard the Edomites' blasphemy; let them therefore hear their doom, Eze 35:14,15. It was a national sin (the blasphemies charged upon them were the sense and language of all the Edomites), and therefore shall be punished with a national desolation. And, 1. It shall be a distinguishing punishment. As God has peculiar favours for Israelites, so he has peculiar plagues for Edomites: so that "When the whole earth rejoices I will make thee desolate; when other nations have their desolations repaired, to their joy, thine shall be perpetual," Eze 35:9. 2. The punishment shall answer to the sin: "As thou didst rejoice in the desolation of the house of Israel, God will give thee enough of desolation; since thou art so fond of it, thou shalt be desolate; I will make thee so." Note, Those who, instead of weeping with the mourners, make a jest of their grievances, may justly be made to weep like the mourners, and themselves to feel the weight, to feel the smart, of those grievances which they set so light by. Some read Eze 35:14 so as to complete the resemblance between the sin and the punishment: The whole earth shall rejoice when I make thee desolate, as thou didst rejoice when Israel was made desolate. Those that are glad at the death and fall of others may expect that others will be glad of their death, of their fall. 3. In the destruction of the enemies of the church God designs his own glory, and we may be sure that he will not come short of his design. (1.) That which he intends is to manifest himself, as a just and jealous God, firm to his covenant and faithful to his people and their injured cause (Eze 35:11): I will make myself known among them when I have judged thee. The Lord is and will be known by the judgments which he executes. (2.) His intention shall be fully answered; not only his own people shall be made to know it to their comfort, but even the Edomites themselves, and all the other enemies of his name and people, shall know that he is the Lord, Eze 35:4,9,15. As the works of creation and common providence demonstrate that there is a God, so the care taken of Israel shows that Jehovah, the God of Israel, is that God alone, the true and living God.
앞 장에서는, 시온을 은혜롭게 대하실 때, 참으로 정하신 때가 이르면, 특별히 메시아를 보내시고 세상에 그의 왕국을 세우실 때, 하나님이 그의 교회의 원수들을 그치게 하시고 교회의 복과 위로가 풍성하게 하실 것이라고 약속되었다. 이 장은 앞의 약속 가운데 전자, 곧 교회의 원수들의 멸망에 관하여 더 자세히 말한다. 다음 장은 후자, 곧 교회가 복으로 다시 채워지는 일에 관하여 더 자세히 말한다. 세일 산, 곧 에돔이 이 장에서 예언의 대상이 되는 원수이다. 그러나 오바댜의 예언에서처럼 여기서도 세일 산은 교회의 모든 원수들을 적절히 대표한다. 아벨을 미워한 자들이 모두 가인의 길을 걸었던 것처럼, 야곱을 미워한 자들은 모두 에서의 길을 걸었기 때문이다. 그러나 야곱은 특별한 복의 효력으로 그들을 다스리게 되어 있었다. 이제 여기에는 다음이 있다. I. 에돔 사람들에게 씌워진 죄, 곧 이스라엘에 대한 그들의 앙심과 악의(겔 35:5,10-13). II. 이 죄 때문에 그들에게 닥치리라고 위협된 파멸. 하나님이 그들을 대적하실 것이며(겔 35:3), 그러면 그들의 나라는 황폐해지고(겔 35:4), 주민이 사라지며, 완전히 폐허가 되고(겔 35:6-9), 황폐했던 다른 민족들이 회복될 때에도 그대로 버려질 것이다(겔 35:14,15).