Comentario del capítulo
Ezekiel Capítulo 41
서론
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An account was given of the porch of the house in the close of the foregoing chapter; this brings us to the temple itself, the description of which here given creates much difficulty to the critical expositors and occasions differences among them. Those must consult them who are nice in their enquiries into the meaning of the particulars of this delineation; it shall suffice us to observe, I. The dimensions of the house, the posts of it (Eze 41:1), the door (Eze 41:2), the wall and the side-chambers (Eze 41:5,6), the foundations and wall of the chambers, their doors (Eze 41:8-11), and the house itself, Eze 41:13. II. The dimensions of the oracle, or most holy place, Eze 41:3,4. III. An account of another building over against the separate place, Eze 41:12-15. IV. The manner of the building of the house, Eze 41:7,16,17. V. The ornaments of the house, Eze 41:18-20. VI. The altar of incense and the table, Eze 41:22. VII. The doors between the temple and the oracle, Eze 41:23-26. There is so much difference both in the terms and in the rules of architecture between one age and another, one place and another, that it ought not to be any stumbling-block to us that there is so much in these descriptions dark and hard to be understood, about the meaning of which the learned are not agreed. To one not skilled in mathematics the mathematical description of a modern structure would be scarcely intelligible; and yet to a common carpenter or mason among the Jews at that time we may suppose that all this, in the literal sense of it, was easy enough.
1-11
The Vision of the Temple (574 BC)
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성전의 환상 (주전 574년)
¹ 그 후에 그가 나를 성소로 데리고 가서 문설주들을 측량하니, 한쪽 너비가 여섯 규빗이요 다른 쪽 너비도 여섯 규빗이었으니, 그것은 장막의 너비였다.
² 문의 너비는 열 규빗이요, 문의 양쪽 벽은 이쪽이 다섯 규빗, 저쪽이 다섯 규빗이었다. 그가 그 길이를 측량하니 마흔 규빗이요, 너비는 스무 규빗이었다.
³ 그가 안으로 들어가 문의 문설주를 측량하니 두 규빗이요, 문은 여섯 규빗이요, 문의 너비는 일곱 규빗이었다.
⁴ 그가 그 길이를 측량하니 스무 규빗이요, 너비도 스무 규빗으로 성소 앞에 있었다. 그가 내게 말하였다. 이것은 지극히 거룩한 곳이다.
⁵ 그 후에 그가 성전 벽을 측량하니 여섯 규빗이요, 성전 사방에 둘린 각 골방의 너비는 네 규빗이었다.
⁶ 골방들은 세 층으로, 하나가 다른 하나 위에 있었고, 한 줄에 서른 개가 있었다. 그 골방들이 사방으로 성전 벽에 붙어 지탱되게 하였으나, 성전 벽 자체 안에 박히지는 않았다.
⁷ 위로 올라갈수록 골방들이 넓어지고, 나선형 통로가 계속 위로 올라갔다. 성전 둘레의 나선형 통로가 성전 사방으로 계속 위로 올라갔으므로 성전의 너비도 위로 갈수록 넓어졌고, 그리하여 가장 낮은 방에서 가운데를 거쳐 가장 높은 곳까지 넓어졌다.
⁸ 내가 또 성전 사방의 높이를 보니, 골방들의 기초는 큰 규빗으로 여섯 규빗 되는 한 장대의 온 길이였다.
⁹ 바깥쪽 골방을 위한 벽의 두께는 다섯 규빗이었고, 남겨진 곳은 안쪽에 있는 골방들의 자리였다.
¹⁰ 골방들 사이에는 성전 사방으로 스무 규빗의 넓은 공간이 있었다.
¹¹ 골방들의 문들은 남겨진 곳을 향해 있었는데, 한 문은 북쪽을 향하고 다른 문은 남쪽을 향하였다. 그 남겨진 곳의 너비는 사방으로 다섯 규빗이었다.
우리는 여전히 천사의 인도를 받는 선지자를 따라가고 있다. 그러므로 이것이 무엇이며 우리에게 어떤 의미가 있는지 자주 알기 어려울지라도, 경외심을 가지고 따라가야 한다. 여기서 살펴보자. 1. 선지자는 뜰들을 살펴본 뒤 마침내 성소로 인도되었다, 겔 41:1. 우리가 종교의 더 분명한 부분들에서 주어진 교훈에 부지런히 주의를 기울이고 그 교훈에서 유익을 얻는다면, 하늘나라의 비밀을 더 깊이 알도록 이끌림을 받을 것이다. 하나님의 뜰에 거하기를 원하는 사람들은 마침내 그의 성소 안으로 들어가게 될 것이다. 에스겔 자신은 제사장이었으나, 시대의 죄악과 재난 때문에 성전에서 섬기는 타고난 특권을 누리지 못하게 되었다. 그러나 하나님은 그를 이 예언적이고 복음적이며 천상적인 성전 안으로 들이시고, 그 묘사를 교회에 전하게 하심으로써 그 손실을 보상하셨다. 이 일에서 그는 자기 직분의 다른 모든 사람보다 더 큰 존귀를 받았다. 2. 우리 주 예수께서 이 성전을 헐라고 말씀하셨을 때, 듣는 이들은 예루살렘의 이 둘째 성전을 가리키는 것으로 이해했지만, 그는 자기 몸의 성전을 말씀하신 것이었다(요 2:19,21). 에스겔의 환상이 그 둘을 함께 바라보고 있었고, 또한 하나님의 집이라 불리는(딤전 3:15) 그의 신비한 몸인 교회와, 성령이 거하시는 살아 있는 성전들인 그 몸의 모든 지체까지 포함하고 있었으므로, 그가 그렇게 중의적으로 말씀하신 데에는 충분한 이유가 있었다. 3. 이 성전의 문설주들, 곧 문의 기둥들은 서로 떨어진 거리가 멀어서, 결과적으로 그 문은 모세의 장막 전체 너비만큼 넓었다(겔 41:1). 곧 열두 규빗이었으니, 출 26:16,22,25이다. 율법 아래 있던 것과 비교해 볼 때 우리는, 교회로 인도하는 문은 넓다고 말할 수 있다. 그 문을 몹시 좁게 만들었던 의식법, 곧 막힌 담이 허물어졌기 때문이다. 4. 지성소는 사방이 정확히 스무 규빗인 정사각형이었다, 겔 41:4. 새 예루살렘도 정확히 정사각형이다(계 21:16). 이는 그 견고함을 나타낸다. 우리는 흔들릴 수 없는 성을 바라보기 때문이다. 5. 위층들은 아래층들보다 더 넓었다, 겔 41:7. 성전 벽은 맨 아래에서 여섯 규빗 두께였고, 가운데 층에서는 다섯, 가장 높은 층에서는 넷이었다. 그래서 골방들이 위로 올라갈수록 넓어질 여지를 주었다. 그러나 목재가 단단히 붙들리도록 주의하였다. 하나님은 높이 세우실지라도 견고하게 세우신다. 그러면서도 한 부분을 강하게 하려고 다른 부분을 약하게 만들지는 않으셨다. 그것들은 붙들렸으나 성전 벽 안에 붙들린 것은 아니었다. 이렇게 점차 넓어짐으로써 성전 높이에 있던, 곧 모든 층 중 가장 위층에 있던 골방들은 여섯 규빗이 되었고, 가장 낮은 층은 네 규빗뿐이었다. 층마다 한 규빗씩 늘어난 것이다. 우리가 우리의 지극히 거룩한 믿음 위에 자신을 더 높이 세워 갈수록, 살아 있는 성전인 우리의 마음도 더욱 넓어져야 한다.
Original en inglés
The Vision of the Temple (574 BC)
¹ Afterward he brought me to the temple, and measured the posts, six cubits broad on the one side, and six cubits broad on the other side, which was the breadth of the tabernacle.
² And the breadth of the door was ten cubits; and the sides of the door were five cubits on the one side, and five cubits on the other side: and he measured the length thereof, forty cubits: and the breadth, twenty cubits.
³ Then went he inward, and measured the post of the door, two cubits; and the door, six cubits; and the breadth of the door, seven cubits.
⁴ So he measured the length thereof, twenty cubits; and the breadth, twenty cubits, before the temple: and he said unto me, This is the most holy place.
⁵ After he measured the wall of the house, six cubits; and the breadth of every side chamber, four cubits, round about the house on every side.
⁶ And the side chambers were three, one over another, and thirty in order; and they entered into the wall which was of the house for the side chambers round about, that they might have hold, but they had not hold in the wall of the house.
⁷ And there was an enlarging, and a winding about still upward to the side chambers: for the winding about of the house went still upward round about the house: therefore the breadth of the house was still upward, and so increased from the lowest chamber to the highest by the midst.
⁸ I saw also the height of the house round about: the foundations of the side chambers were a full reed of six great cubits.
⁹ The thickness of the wall, which was for the side chamber without, was five cubits: and that which was left was the place of the side chambers that were within.
¹⁰ And between the chambers was the wideness of twenty cubits round about the house on every side.
¹¹ And the doors of the side chambers were toward the place that was left, one door toward the north, and another door toward the south: and the breadth of the place that was left was five cubits round about.
We are still attending a prophet that is under the guidance of an angel, and therefore attend with reverence, though we are often at a loss to know both what this is and what it is to us. Observe here, 1. After the prophet had observed the courts he was at length brought to the temple, Eze 41:1. If we diligently attend to the instructions given us in the plainer parts of religion, and profit by them, we shall be led further into an acquaintance with the mysteries of the kingdom of heaven. Those that are willing to dwell in God's courts shall at length be brought into his temple. Ezekiel was himself a priest, but by the iniquity and calamity of the times was cut short of his birthright privilege of ministering in the temple; but God makes up the loss to him by introducing him into this prophetical, evangelical, celestial temple, and employing him to transmit a description of it to the church, in which he was dignified above all the rest of his order. 2. When our Lord Jesus spoke of the destroying of this temple, which his hearers understood of this second temple of Jerusalem, he spoke of the temple of his body (Joh 2:19,21); and with good reason might he speak so ambiguously when Ezekiel's vision had a joint respect to them both together, including also his mystical body the church, which is called the house of God (1Ti 3:15), and all the members of that body, which are living temples, in which the Spirit dwells. 3. The very posts of this temple, the door-posts, were as far one from the other, and consequently the door was as wide, as the whole breadth of the tabernacle of Moses (Eze 41:1), namely, twelve cubits, Ex 26:16,22,25. In comparison with what had been under the law we may say, Wide is the gate which leads into the church, the ceremonial law, that wall of partition which had so much straitened the gate, being taken down. 4. The most holy place was an exact square, twenty cubits each way, Eze 41:4. For the new Jerusalem is exactly square (Re 21:16), denoting its stability; for we look for a city that cannot be moved. 5. The upper stories were larger than the lower, Eze 41:7. The walls of the temple were six cubits thick at the bottom, five in the middle story, and four in the highest, which gave room to enlarge the chambers the higher they went; but care was taken that the timber might have fast hold (though God builds high, he builds firmly), yet so as not to weaken one part for the strengthening of another; they had hold, but not in the wall of the house. By this spreading gradually, the side-chambers that were on the height of the house (in the uppermost story of all) were six cubits, whereas the lowest were but four; they gained a cubit every story. The higher we build up ourselves in our most holy faith the more should our hearts, those living temples, be enlarged.
12-26
The Vision of the Temple (574 BC)
한국어
성전의 환상 (주전 574년)
¹² 서쪽 끝, 분리된 장소 앞에 있는 건물은 너비가 일흔 규빗이었고, 그 건물의 벽은 사방으로 두께가 다섯 규빗이며, 그 길이는 아흔 규빗이었다.
¹³ 그가 성전을 측량하니 길이가 백 규빗이었다. 분리된 장소와 그 건물과 그 벽들도 길이가 백 규빗이었다.
¹⁴ 성전 앞면과 동쪽을 향한 분리된 장소의 너비도 백 규빗이었다.
¹⁵ 그가 그 뒤에 있는 분리된 장소 맞은편 건물의 길이와, 이쪽과 저쪽의 회랑들을 측량하니, 안쪽 성소와 뜰의 현관들과 함께 백 규빗이었다.
¹⁶ 문설주들과 좁은 창들과 사방의 회랑들, 곧 그 세 층이 문 맞은편에서 사방으로 나무로 입혀져 있었고, 땅에서 창들까지 이르렀으며 그 창들은 덮여 있었다.
¹⁷ 문 위에서부터 안쪽 성전까지, 또 바깥까지, 안팎의 온 벽 사방이 치수대로 되어 있었다.
¹⁸ 그것은 그룹들과 종려나무들로 만들어졌으니, 한 그룹과 다른 그룹 사이에 종려나무 하나가 있었고, 각 그룹에게는 두 얼굴이 있었다.
¹⁹ 한쪽에서는 사람의 얼굴이 종려나무를 향하고, 다른 쪽에서는 젊은 사자의 얼굴이 종려나무를 향하였다. 그것이 온 성전 사방에 만들어져 있었다.
²⁰ 땅에서 문 위까지 그룹들과 종려나무들이 만들어져 있었고, 성전 벽에도 그러하였다.
²¹ 성전의 문설주들은 네모졌고, 성소의 앞면도 그러하여, 이쪽의 모양이 저쪽의 모양과 같았다.
²² 나무 제단은 높이가 세 규빗이요 길이가 두 규빗이었다. 그 모서리들과 길이와 벽들이 모두 나무로 되어 있었다. 그가 내게 말하였다. 이것은 여호와 앞에 있는 상이다.
²³ 성전과 성소에는 각각 두 문이 있었다.
²⁴ 그 문들에는 각각 두 짝, 곧 접히는 두 짝이 있었다. 한 문에 두 짝, 다른 문에도 두 짝이었다.
²⁵ 성전 문들 위에는 벽에 만들어진 것과 같이 그룹들과 종려나무들이 만들어져 있었고, 바깥 현관 앞면에는 두꺼운 널빤지들이 있었다.
²⁶ 현관 양쪽 옆면과 성전의 골방들과 두꺼운 널빤지들 위에는, 이쪽과 저쪽에 좁은 창들과 종려나무들이 있었다.
여기에는 다음과 같은 것들이 있다. 1. 분리된 장소 앞에 있던, 곧 성전 앞에 있던 한 건물에 대한 설명이다. 그것은 서쪽 끝을 향해 있었다(겔 41:12). 여기서 그 건물이 측량되고, 성전의 치수와 비교되며(겔 41:13), 성전과 같은 규모인 것으로 나타난다. 이것은 별도의 뜰 안에 서 있었고, 그 뜰도 측량된다(겔 41:15). 또한 그 건물에 딸린 회랑들 또는 방들, 그 문설주들과 창들, 그리고 그것들의 장식도 측량된다, 겔 41:15-17. 그러나 이 다른 건물이 어떤 용도로 쓰일 것인지는 우리에게 알려져 있지 않다. 아마도 이 환상에서 그것은 유대 성전에 못지않으면서도 전혀 다른 성격을 지니고, 머지않아 그것을 대신하게 될 이방인들 가운데 세워질 교회를 의미했을 수 있다. 2. 성전과 그 다른 건물의 장식에 대한 묘사이다. 안쪽 벽들은 위에서 아래까지 그룹들과 종려나무들로 장식되었고, 솔로몬 성전에서처럼 번갈아 배치되어 있었다, 왕상 6:29. 여기서 각 그룹은 두 얼굴을 가졌다고 말한다. 한쪽에는 종려나무를 향한 사람의 얼굴이 있고, 다른 쪽에는 종려나무를 향한 젊은 사자의 얼굴이 있었다, 겔 41:19. 이것들은 천사들을 나타내는 듯하다. 천사들은 사람보다 더 큰 지혜와 사자의 용기를 가지고 있으며, 그 두 가지 면에서 모두 자기들 앞에 놓인 승리와 개선의 종려나무를 바라본다. 그들은 어둠의 권세들과 싸우는 모든 싸움에서 그 승리를 확신한다. 그리고 성도들의 모임에는 천사들이 특별한 방식으로 함께한다, 고전 11:10. 3. 성전과 성소 양쪽 문의 문설주들에 대한 묘사이다. 그것들은 네모졌다(겔 41:21). 기둥처럼 둥글지 않았다. 그리고 이쪽의 모양이 저쪽의 모양과 같았다. 장막과 솔로몬 성전에서는 성소, 곧 지성소의 문이 성전의 문보다 좁았다. 그러나 여기서는 그것이 완전히 똑같이 넓었다. 복음 시대에는 지성소로 들어가는 길이 구약 아래에서보다 더 분명히 나타났기 때문이다(히 9:8). 그러므로 문도 더 넓다. 이 문들은 겔 41:23,24에 묘사되어 있다. 성전과 성소에는 각각 문이 있었고, 그것들은 두 짝으로 된 접이문이었다. 4. 여기에는 분향단에 대한 묘사가 있다. 여기서는 그것을 나무 제단이라고 말한다, 겔 41:22. 그것이 금으로 입혀졌다는 언급은 없다. 그러나 분명 그렇게 의도되었을 것이다. 그렇지 않다면 향을 피울 때 쓰는 불을 견디지 못했을 것이기 때문이다. 다만 그것이 향로들을 올려놓는 데에만 쓰였다고 가정한다면 다를 수 있다. 아니면 이것은 복음의 성전에서 드려질 향이 순전히 영적인 것이며, 그 불도 영적인 것이어서 나무 제단을 태워 없애지 않을 것임을 암시한다. 그러므로 이 제단은 상이라 불린다. 이것은 여호와 앞에 있는 상이다. 앞에서와 같이 여기서도 제단이 상으로 바뀐 것을 본다. 큰 희생제사가 이제 드려졌으므로, 우리가 해야 할 일은 주의 상에서 그 희생제물을 잔치로 누리는 것이기 때문이다. 5. 여기에는 문들과 창들이 종려나무로 장식된 일이 나온다. 그것들이 성전 벽들과 한 모양을 이루게 하려는 것이다, 겔 41:25,26. 이처럼 살아 있는 성전들도 장식된다. 금이나 은이나 값비싼 옷차림으로가 아니라, 썩지 아니할 것으로 된 마음의 숨은 사람으로 장식된다.
Original en inglés
The Vision of the Temple (574 BC)
¹² Now the building that was before the separate place at the end toward the west was seventy cubits broad; and the wall of the building was five cubits thick round about, and the length thereof ninety cubits.
¹³ So he measured the house, a hundred cubits long; and the separate place, and the building, with the walls thereof, an hundred cubits long;
¹⁴ Also the breadth of the face of the house, and of the separate place toward the east, a hundred cubits.
¹⁵ And he measured the length of the building over against the separate place which was behind it, and the galleries thereof on the one side and on the other side, a hundred cubits, with the inner temple, and the porches of the court;
¹⁶ The door posts, and the narrow windows, and the galleries round about on their three stories, over against the door, cieled with wood round about, and from the ground up to the windows, and the windows were covered;
¹⁷ To that above the door, even unto the inner house, and without, and by all the wall round about within and without, by measure.
¹⁸ And it was made with cherubims and palm trees, so that a palm tree was between a cherub and a cherub; and every cherub had two faces;
¹⁹ So that the face of a man was toward the palm tree on the one side, and the face of a young lion toward the palm tree on the other side: it was made through all the house round about.
²⁰ From the ground unto above the door were cherubims and palm trees made, and on the wall of the temple.
²¹ The posts of the temple were squared, and the face of the sanctuary; the appearance of the one as the appearance of the other.
²² The altar of wood was three cubits high, and the length thereof two cubits; and the corners thereof, and the length thereof, and the walls thereof, were of wood: and he said unto me, This is the table that is before the LORD.
²³ And the temple and the sanctuary had two doors.
²⁴ And the doors had two leaves apiece, two turning leaves; two leaves for the one door, and two leaves for the other door.
²⁵ And there were made on them, on the doors of the temple, cherubims and palm trees, like as were made upon the walls; and there were thick planks upon the face of the porch without.
²⁶ And there were narrow windows and palm trees on the one side and on the other side, on the sides of the porch, and upon the side chambers of the house, and thick planks.
Here is, 1. An account of a building that was before the separate place (that is, before the temple), at the end towards the west (Eze 41:12), which is here measured, and compared (Eze 41:13) with the measure of the house, and appears to be of equal dimensions with it. This stood in a court by itself, which is measured (Eze 41:15) and its galleries, or chambers belonging to it, its posts and windows, and the ornaments of them, Eze 41:15-17. But what use was to be made of this other building we are not told; perhaps, in this vision, it signified the setting up of a church among the Gentiles not inferior to the Jewish temple, but of quite another nature, and which should soon supersede it. 2. A description of the ornaments of the temple, and the other building. The walls on the inside from top to bottom were adorned with cherubim and palm-trees, placed alternately, as in Solomon's temple, 1Ki 6:29. Each cherub is here said to have two faces, the face of a man towards the palm tree on one side and the face of a young lion towards the palm-tree on the other side, Eze 41:19. These seem to represent the angels, who have more than the wisdom of a man and the courage of a lion; and in both they have an eye to the palms of victory and triumph which are set before them, and which they are sure of in all their conflicts with the powers of darkness. And in the assemblies of the saints angels are in a special manner present, 1Co 11:10. 3. A description of the posts of the doors both of the temple and of the sanctuary; they were squared (Eze 41:21), not round like pillars; and the appearance of the one was as the appearance of the other. In the tabernacle, and in Solomon's temple, the door of the sanctuary, or most holy, was narrower than that of the temple, but here it was fully as broad; for in gospel-times the way into the holiest of all is made more manifest than it was under the Old Testament (Heb 9:8) and therefore the door is wider. These doors are described, Eze 41:23,24. The temple and the sanctuary had each of them its door, and they were two-leaved, folding doors. 4. We have here the description of the altar of incense, here said to be an altar of wood, Eze 41:22. No mention is made of its being over-laid with gold; but surely it was intended to be so, else it would not bear the fire with which the incense was to be burned, unless we will suppose that it served only to put the censers upon. Or else it intimates that the incense to be offered in the gospel-temple shall be purely spiritual, and the fire spiritual, which will not consume an altar of wood. Therefore this altar is called a table. This is the table that is before the Lord. Here, as before, we find the altar turned into a table; for, the great sacrifice being now offered, that which we have to do is to feast upon the sacrifice at the Lord's table. 5. Here is the adorning of the doors and windows with palm-trees, that they might be of a piece with the walls of the house, Eze 41:25,26. Thus the living temples are adorned, not with gold, or silver, or costly array, but with the hidden man of the heart, in that which is not corruptible.
앞 장 끝부분에서는 성전 현관에 관한 설명이 주어졌다. 이제 이것은 우리를 성전 자체로 이끄는데, 여기 제시된 묘사는 세밀한 주석가들에게 많은 난점을 일으키고 그들 사이에 견해 차이를 낳는다. 이 묘사의 세부 사항들이 무엇을 뜻하는지 꼼꼼히 탐구하려는 사람들은 그들의 논의를 참고해야 할 것이다. 우리에게는 다음 몇 가지를 살피는 것으로 충분하다. I. 성전의 규모, 그 문설주(겔 41:1), 문(겔 41:2), 벽과 골방들(겔 41:5,6), 골방들의 기초와 벽, 그 문들(겔 41:8-11), 그리고 성전 자체, 겔 41:13. II. 내소, 곧 지성소의 규모, 겔 41:3,4. III. 분리된 장소 맞은편에 있는 또 다른 건물에 대한 설명, 겔 41:12-15. IV. 성전 건축 방식, 겔 41:7,16,17. V. 성전의 장식, 겔 41:18-20. VI. 분향단과 상, 겔 41:22. VII. 성소와 내소 사이의 문들, 겔 41:23-26. 시대와 시대, 장소와 장소 사이에는 건축 용어와 규칙에 모두 큰 차이가 있다. 그러므로 이 묘사들 가운데 어둡고 이해하기 어려운 대목이 많고, 그 의미에 관해 학자들의 의견이 일치하지 않는다고 해서 그것이 우리에게 걸림돌이 되어서는 안 된다. 수학에 익숙하지 않은 사람에게는 현대 건축물에 대한 수학적 설명도 거의 알아듣기 어려울 것이다. 그러나 그 당시 유대인 가운데 평범한 목수나 석공에게는 이 모든 것이 문자적 의미로는 충분히 쉬웠으리라고 생각할 수 있다.