Comentario del capítulo
Genesis Capítulo 48
서론
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Original en inglés
The time drawing nigh that Israel must die, having, in the former chapter, given order about his burial, in this he takes leave of his grand-children by Joseph, and in the next of all his children. Thus Jacob's dying words are recorded, because he then spoke by a spirit of prophecy; Abraham's and Isaac's are not. God's gifts and graces shine forth much more in some saints than in others upon their death-beds. The Spirit, like the wind, blows where it listeth. In this chapter, I. Joseph, hearing of his father's sickness, goes to visit him, and takes his two sons with him, Ge 48:1,2. II. Jacob solemnly adopts his two sons, and takes them for his own, Ge 48:3-7. III. He blesses them, Ge 48:8-16. IV. He explains and justifies the crossing of his hands in blessing them, Ge 48:17-20. V. He leaves a particular legacy to Joseph, Ge 48:21,22.
1-7
Jacob's Last Illness (1689 BC)
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야곱의 마지막 병환 (주전 1689년)
¹ 이 일 후에 어떤 사람이 요셉에게 말하였다. 보라, 네 아버지가 병들었다 하니, 요셉이 두 아들 므낫세와 에브라임을 데리고 갔다.
² 어떤 사람이 야곱에게 말하여 이르되, 보라, 네 아들 요셉이 네게 왔다 하니, 이스라엘이 힘을 내어 침상에 앉았다.
³ 야곱이 요셉에게 이르되, 전능하신 하나님이 가나안 땅 루스에서 내게 나타나 복을 주시며,
⁴ 내게 말씀하시기를, 보라, 내가 너로 생육하게 하고 번성하게 하며, 너로 여러 백성의 무리가 되게 하고, 이 땅을 네 뒤를 이을 네 자손에게 영원한 소유로 주리라 하셨다.
⁵ 내가 애굽으로 네게 오기 전에 애굽 땅에서 네게 태어난 네 두 아들 에브라임과 므낫세는 이제 내 것이다. 르우벤과 시므온처럼 그들도 내 것이 될 것이다.
⁶ 그들 뒤에 네가 낳을 자녀는 네 것이 될 것이며, 그들의 기업에서는 그 형제들의 이름을 따라 불릴 것이다.
⁷ 나로 말하자면, 내가 밧단에서 올 때 라헬이 가나안 땅 길에서, 에브랏에 이르기까지 아직 조금 남은 곳에서 내 곁에서 죽었으므로, 내가 그를 에브랏 길에 장사하였으니 그곳이 곧 베들레헴이다.
여기서, I. 요셉은 아버지의 병 소식을 듣고 그를 보러 간다. 그는 존귀한 사람이고 일이 많은 사람이었지만, 늙은 아버지에게 마땅히 보여야 할 이 공경을 빠뜨리지 않았다(창 48:1). 우리가 의무를 지고 있거나, 몸이나 영혼에 선을 행할 기회가 있는 병든 사람을 방문하는 것은 우리의 의무이다. 병상은 다른 이들에게 위로와 권면을 주고 우리 자신도 교훈을 받기에 적절한 자리이다. 요셉은 두 아들을 데리고 갔다. 그들이 임종을 앞둔 할아버지의 축복을 받게 하고, 그에게서 보는 것과 듣는 것이 그들에게 오래 남는 인상을 주게 하려는 것이었다. 주목하라. 1. 세상에 들어서고 있는 젊은이들에게 세상을 떠나려 하는 하나님의 늙은 종들을 알게 하는 것은 좋다. 하나님의 선하심과 지혜의 길이 즐거움에 대한 그들의 임종 증언은 자라나는 세대에게 큰 격려가 될 수 있다. 므낫세와 에브라임은, 감히 말하건대, 이때 있었던 일을 결코 잊지 않았을 것이다. 2. 경건한 부모는 자신뿐 아니라 자녀를 위한 복도 간절히 바란다. “오, 그들이 하나님 앞에서 살기를!” 요셉은 그의 형제들 가운데 누구보다도 아버지에게 친절하였으므로, 아버지에게서 특별한 은총을 기대할 만한 이유가 있었다.
II. 야곱은 아들이 찾아온다는 소식을 듣고, 그를 맞이하기 위해 할 수 있는 한 자신을 준비하였다(창 48:2). 그는 자기 정신을 일깨우고 자기 안에 있는 은사를 불러일으키기 위해 할 수 있는 일을 했다. 몸에 남아 있는 얼마 안 되는 힘을 최대한 내어 침상에 앉았다. 주목하라. 병들고 늙은 사람들은 가능한 한 생기 있고 명랑하게 지내는 것이 매우 좋다. 그래야 환난의 날에 낙심하지 않는다. 여기의 야곱처럼 스스로 힘을 내라. 그러면 하나님께서 너를 강하게 하실 것이다. 스스로 마음을 북돋우고 자신을 도우라. 그러면 하나님께서 도우시고 네 마음을 북돋우실 것이다. 영이 연약함을 지탱하게 하라.
III. 야곱은 요셉이 자기에게 기울인 모든 정성을 갚는 뜻으로 그의 두 아들을 양자로 삼았다. 이 양자 삼음의 증서에는 다음이 있다. 1. 이 일과 관련된 하나님의 약속을 구체적으로 되새긴다. “하나님이 내게 복을 주셨으니(창 48:3), 그 복이 그들에게 상속되게 하라.” 하나님은 그에게 두 가지, 곧 많은 후손과 기업으로서의 가나안을 약속하셨다(창 48:4). 이에 따라 요셉의 아들들은 각각 한 지파로 번성하고, 야곱의 친아들들과 동등하게 가나안에서 각기 분명한 몫을 받게 될 것이다. 그가 하나님께서 자기에게 말씀하신 것을 믿음으로 붙들고 그들을 축복한 것을 보라(히 11:21). 주목하라. 우리 자신과 자녀를 위한 모든 기도에서 우리는 하나님께서 우리에게 주신 약속을 특별히 바라보고 기억해야 한다. 2. 요셉의 아들들을 자기 가족으로 명백히 받아들인다. “네 아들들은 내 것이다(창 48:5). 내 손자일 뿐 아니라 내 친자식과 같다.” 그들은 애굽에서 태어났고, 그들의 아버지는 그때 자기 형제들과 떨어져 있었으므로, 그들이 여호와의 기업에서 끊어진 것처럼 보일 수도 있었다. 그러나 야곱은 그들을 받아들이고 보이는 교회의 지체로 인정한다. 그는 이것을 창 48:16에서 설명한다. 내 이름과 내 조상들의 이름이 그들에게 불리게 하소서. 이는 마치 이렇게 말한 것과 같다. “그들이 여기 애굽에서 아버지의 권세와 영화만을 이어받지 말고, 아브라함에게 주신 약속의 기업을 내게서 이어받게 하라.” 야곱은 그것을 훨씬 더 귀하고 영예로운 것으로 여겼으며, 그들도 그에 따라 그것을 귀히 여기고 사모하기를 원했다. 이렇게 늙어 죽어 가는 족장은 이제 장성한 이 젊은이들, 곧 스물한 살쯤 된 이들에게 애굽을 자기 본향으로 여기지 말고, 애굽 사람들과 한 몸이 되지 말며, 훗날 같은 시험 속에서 모세가 그랬던 것처럼 하나님의 백성과 함께 자기 몫을 취하라고 가르친다(히 11:24-26). 그들이 애굽에서 높은 자리에 오를 가능성이 컸는데도 멸시받는 히브리인들에게 붙어 있는 것은 자기 부인의 일이었으므로, 야곱은 그들을 격려하려고 각각 한 지파의 머리로 세운다. 주목하라. 하나님의 은혜로 세상 부와 출세의 유혹을 뚫고, 수치와 가난 속에서도 신앙을 받아들이는 사람들은 갑절의 존귀를 받을 만하다. 야곱은 에브라임과 므낫세가 교회 밖에서 높은 자리에 있는 것보다 교회 안에서 낮은 자리에 있는 것이 낫고, 부유한 요셉의 이름으로 불리는 것보다 가난한 야곱의 이름으로 불리는 것이 낫다는 것을 믿게 하려 한다. 3. 그 뒤에 요셉이 낳을 자녀들에 관한 단서가 삽입된다. 그들은 에브라임과 므낫세처럼 지파의 머리로 여겨지지 않고, 그 형제들 중 어느 한쪽에 속하게 될 것이다(창 48:6). 요셉에게 더 많은 자녀가 있었던 것으로 보이지는 않는다. 그러나 혹시 있을 다툼과 잘못된 처리를 막기 위해 이런 지침을 주는 것은 야곱의 신중함이었다. 주목하라. 재산과 지위를 정할 때에는 조언을 구하고, 앞으로 무슨 일이 일어날지 예견할 수는 없더라도 일어날 수 있는 일에는 대비하는 것이 좋다. 우리의 신중함은 하나님의 섭리를 따라야 한다. 4. 요셉의 어머니이자 야곱이 가장 사랑한 아내 라헬의 죽음과 장사에 대한 언급이 있다(창 48:7). 이는 창 35:19의 이야기를 가리킨다. 주목하라. (1.) 우리 자신이 죽음에 가까이 갈 때, 우리보다 먼저 간 사랑하는 친족과 친구들의 죽음을 기억하는 것은 좋다. 그래야 죽음과 무덤이 우리에게 더 익숙해진다. 민 27:13을 보라. 우리에게 우리의 생명과 같았던 이들도 죽어 장사되었다. 그런데 우리가 같은 길을 따르는 것을 대단한 일로 여겨야 하겠는가? (2.) 사랑하는 이들이 우리에게서 떠나는 것은 오래도록 그 기억이 우리 안에 남을 수밖에 없는 고난이다. 누릴 때의 강한 애정은 잃을 때의 긴 슬픔을 낳는다.
Original en inglés
Jacob's Last Illness (1689 BC)
¹ And it came to pass after these things, that one told Joseph, Behold, thy father is sick: and he took with him his two sons, Manasseh and Ephraim.
² And one told Jacob, and said, Behold, thy son Joseph cometh unto thee: and Israel strengthened himself, and sat upon the bed.
³ And Jacob said unto Joseph, God Almighty appeared unto me at Luz in the land of Canaan, and blessed me,
⁴ And said unto me, Behold, I will make thee fruitful, and multiply thee, and I will make of thee a multitude of people; and will give this land to thy seed after thee for an everlasting possession.
⁵ And now thy two sons, Ephraim and Manasseh, which were born unto thee in the land of Egypt before I came unto thee into Egypt, are mine; as Reuben and Simeon, they shall be mine.
⁶ And thy issue, which thou begettest after them, shall be thine, and shall be called after the name of their brethren in their inheritance.
⁷ And as for me, when I came from Padan, Rachel died by me in the land of Canaan in the way, when yet there was but a little way to come unto Ephrath: and I buried her there in the way of Ephrath; the same is Beth-lehem.
Here, I. Joseph, upon notice of his father's illness, goes to see him; though a man of honour and business, yet he will not fail to show this due respect to his aged father, Ge 48:1. Visiting the sick, to whom we lie under obligations, or may have opportunity of doing good, either for body or soul, is our duty. The sick bed is a proper place both for giving comfort and counsel to others and receiving instruction ourselves. Joseph took his two sons with him, that they might receive their dying grandfather's blessing, and that what they might see in him, and hear from him, might make an abiding impression upon them. Note, 1. It is good to acquaint young people that are coming into the world with the aged servants of God that are going out of it, whose dying testimony to the goodness of God, and the pleasantness of wisdom's ways, may be a great encouragement to the rising generation. Manasseh and Ephraim (I dare say) would never forget what passed at this time. 2. Pious parents are desirous of a blessing, not only for themselves, but for their children. "O that they may live before God!" Joseph had been, above all his brethren, kind to his father, and therefore had reason to expect particular favour from him.
II. Jacob, upon notice of his son's visit, prepared himself as well as he could to entertain him, Ge 48:2. He did what he could to rouse his spirits, and to stir up the gift that was in him; what little was left of bodily strength he put forth to the utmost, and sat upon the bed. Note, It is very good for sick and aged people to be as lively and cheerful as they can, that they may not faint in the day of adversity. Strengthen thyself, as Jacob here, and God will strengthen thee; hearten thyself and help thyself, and God will help and hearten thee. Let the spirit sustain the infirmity.
III. In recompence to Joseph for all his attentions to him, he adopted his two sons. In this charter of adoption there is, 1. A particular recital of God's promise to him, to which this had reference: "God blessed me (Ge 48:3), and let that blessing be entailed upon them." God had promised him two things, a numerous issue, and Canaan for an inheritance (Ge 48:4); and Joseph's sons, pursuant hereunto, should each of them multiply into a tribe, and each of them have a distinct lot in Canaan, equal with Jacob's own sons. See how he blessed them by faith in that which God had said to him, Heb 11:21. Note, In all our prayers, both for ourselves and for our children, we ought to have a particular eye to, and remembrance of, God's promises to us. 2. An express reception of Joseph's sons into his family: "Thy sons are mine (Ge 48:5), not only my grand-children, but as my own children." Though they were born in Egypt, and their father was then separated from his brethren, which might seem to have cut them off from the heritage of the Lord, yet Jacob takes them in, and owns them for visible church members. He explains this at Ge 48:16, Let my name be named upon them, and the name of my fathers; as if he had said, "Let them not succeed their father in his power and grandeur here in Egypt, but let them succeed me in the inheritance of the promise made to Abraham," which Jacob looked upon as much more valuable and honourable, and would have them to prize and covet accordingly. Thus the aged dying patriarch teaches these young persons, now that they were of age (being about twenty-one years old), not to look upon Egypt as their home, nor to incorporate themselves with the Egyptians, but to take their lot with the people of God, as Moses afterwards in the like temptation, Heb 11:24-26. And because it would be a piece of self-denial in them, who stood so fair for preferment in Egypt, to adhere to the despised Hebrews, to encourage them he constitutes each of them the head of a tribe. Note, Those are worthy of double honour who, through God's grace, break through the temptations of worldly wealth and preferment, to embrace religion in disgrace and poverty. Jacob will have Ephraim and Manasseh to believe that it is better to be low and in the church than high and out of it, to be called by the name of poor Jacob than to be called by the name of rich Joseph. 3. A proviso inserted concerning the children he might afterwards have; they should not be accounted heads of tribes, as Ephraim and Manasseh were, but should fall in with either the one or the other of their brethren, Ge 48:6. It does not appear that Joseph had any more children; however, it was Jacob's prudence to give this direction, for the preventing of contest and mismanagement. Note, In making settlements, it is good to take advice, and to provide for what may happen, while we cannot foresee what will happen. Our prudence must attend God's providence. 4. Mention is made of the death and burial of Rachel, Joseph's mother, and Jacob's best beloved wife (Ge 48:7), referring to that story, Ge 35:19. Note, (1.) When we come to die ourselves, it is good to call to mind the death of our dear relations and friends, that have gone before us, to make death and the grave the more familiar to us. See Nu 27:13. Those that were to us as our own souls are dead and buried; and shall we think it much to follow them in the same path? (2.) The removal of dear relations from us is an affliction the remembrance of which cannot but abide with us a great while. Strong affections in the enjoyment cause long afflictions in the loss.
8-22
Jacob Blesses the Sons of Joseph; Jacob's Dying Prophecy (1689 BC)
한국어
야곱이 요셉의 아들들을 축복함; 야곱의 임종 예언 (주전 1689년)
⁸ 이스라엘이 요셉의 아들들을 보고 이르되, 이들은 누구냐?
⁹ 요셉이 아버지에게 이르되, 이는 하나님께서 이곳에서 내게 주신 내 아들들입니다 하니, 그가 이르되, 그들을 내게로 데려오라. 내가 그들에게 축복하리라.
¹⁰ 이스라엘의 눈은 나이로 말미암아 어두워져 볼 수 없었다. 요셉이 그들을 그에게 가까이 데려가니, 그가 그들에게 입 맞추고 그들을 안았다.
¹¹ 이스라엘이 요셉에게 이르되, 나는 네 얼굴을 보리라고 생각하지 못했는데, 보라, 하나님께서 네 자손까지도 내게 보이셨다.
¹² 요셉이 그들을 그의 무릎 사이에서 물러나게 하고, 얼굴을 땅에 대고 절하였다.
¹³ 요셉이 두 아들을 데려오되, 에브라임은 자기 오른손으로 이스라엘의 왼손을 향하게 하고, 므낫세는 자기 왼손으로 이스라엘의 오른손을 향하게 하여 그에게 가까이 데려갔다.
¹⁴ 이스라엘이 오른손을 펴서 어린 에브라임의 머리 위에 얹고, 왼손은 므낫세의 머리 위에 얹어, 므낫세가 장자였으나 의도적으로 손을 엇갈리게 하였다.
¹⁵ 그가 요셉을 축복하여 이르되, 내 조상 아브라함과 이삭이 그 앞에서 행하던 하나님, 지금까지 내 평생 나를 먹이신 하나님,
¹⁶ 모든 환난에서 나를 구속하신 그 천사께서 이 아이들에게 복을 주시며, 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름이 그들에게 불리게 하시고, 그들이 땅 가운데서 크게 번성하게 하시기를 원하노라.
¹⁷ 요셉은 아버지가 오른손을 에브라임의 머리 위에 얹은 것을 보고 기뻐하지 않았다. 그래서 아버지의 손을 붙들어 에브라임의 머리에서 므낫세의 머리로 옮기려 하였다.
¹⁸ 요셉이 아버지에게 이르되, 내 아버지여, 그리하지 마소서. 이는 장자이니 아버지의 오른손을 그의 머리 위에 얹으소서.
¹⁹ 그의 아버지가 거절하며 이르되, 나도 안다, 내 아들아, 나도 안다. 그도 한 백성이 되고 그도 크게 될 것이다. 그러나 참으로 그의 아우가 그보다 더 크게 되고, 그의 자손은 여러 민족의 무리가 될 것이다.
²⁰ 그날 그가 그들에게 축복하여 이르되, 이스라엘이 너로 말미암아 축복하며 이르기를, 하나님이 너를 에브라임 같고 므낫세 같게 하시기를 원하노라 하리라 하고, 에브라임을 므낫세보다 앞세웠다.
²¹ 이스라엘이 요셉에게 이르되, 보라, 나는 죽지만 하나님께서 너희와 함께 계셔서 너희를 다시 너희 조상들의 땅으로 돌아가게 하실 것이다.
²² 또 내가 네게 네 형제들보다 한 몫을 더 주었으니, 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 사람의 손에서 빼앗은 것이다.
여기에는, I. 야곱이 요셉의 두 아들에게 준 축복이 있다. 사도가 이 일을 특별히 언급했다는 점에서 이것은 더욱 주목할 만하다(히 11:21). 그는 야곱이 나머지 아들들에게 선포한 축복에 대해서는 아무 말도 하지 않는데, 그 일 역시 믿음으로 행해진 것이었다. 여기서 관찰하라.
1. 야곱은 나이로 인해 눈이 어두웠다(창 48:10). 이것은 노년의 흔한 연약함 가운데 하나이다. 창문으로 내다보는 자들이 어두워진다(전 12:3). 죽음이 곧 우리의 눈을 감길 것을 알고, 또한 죽음에 이르기 전 어떤 사고가 우리의 눈을 어둡게 할지 알지 못하면서도, 우리 눈에 보이는 대로 행하고 마음이 눈을 따라가게 하는 것은 어리석은 일이다. 야곱은 자기 아버지처럼 늙었을 때 시력이 흐려졌다. 주목하라. (1.) 노년의 영예를 가진 사람들은 그와 함께 노년의 짐도 기꺼이 감당해야 한다. (2.) 육신의 눈이 매우 흐려져도 믿음의 눈은 매우 맑을 수 있다.
2. 야곱은 요셉의 아들들을 매우 사랑하였다. 그가 그들에게 입 맞추고 그들을 안았다(창 48:10). 노인들이 손자들에게 아주 특별한 애정을 갖는 것은 흔한 일이다. 어쩌면 자기 자녀들이 어렸을 때보다 더 그럴 수도 있는데, 솔로몬은 그 이유를 이렇게 말한다(잠 17:6). 손자는 노인의 면류관이다. 야곱이 여기서 얼마나 만족스럽게 말하는가(창 48:11). 나는 네 얼굴을 보리라고 생각하지 못했는데 곧 여러 해 동안 그를 잃은 줄로 여겼는데, 보라, 하나님께서 네 자손까지도 내게 보이셨다! 여기서 보라. (1.) 이 두 선한 사람이 자기들의 위로 가운데서 하나님을 인정한다. 요셉은 말한다(창 48:9). 그들은 하나님께서 내게 주신 내 아들들입니다. 그리고 그 은총을 더욱 크게 드러내려고 “이곳에서, 곧 내 유배와 종살이와 옥살이의 자리에서”라고 덧붙인다. 야곱은 여기서 말한다. 하나님께서 네 자손을 내게 보이셨다. 우리의 위로가 하나님의 손에서 온 것임을 볼 때, 그것은 우리에게 갑절로 달다. (2.) 하나님께서는 자비로운 섭리 가운데 얼마나 자주 우리의 기대를 넘어서시며, 그렇게 하심으로 자기 은총을 크게 드러내시는가. 그는 우리의 두려움을 막아 주실 뿐 아니라 우리의 소망을 뛰어넘으신다. 우리는 이것을 우리와 우리 자녀에게 주어진 약속에 적용할 수 있다. 우리의 죄책과 부패를 생각하면 우리 자신이 하나님과 언약 안으로 받아들여질 줄도 생각할 수 없었는데, 보라, 그는 우리 자손도 자신과의 언약 안에서 우리에게 보이셨다.
3. 야곱은 축복을 상속으로 넘겨주기 전에, 하나님께서 자기에게 베푸신 선하심의 경험을 되새긴다. 그는 앞서(창 48:3) 하나님께서 자기에게 나타나신 일을 말하였다. 하나님의 은혜가 특별히 찾아오신 일들과 우리가 때때로 그분과 나누었던 특별한 교제는 결코 잊혀서는 안 된다. 그러나 창 48:15,16에서 그는 하나님의 섭리가 자기 평생 동안 끊임없이 돌보아 주신 일을 언급한다. (1.) 하나님은 지금까지 그의 평생 그를 먹이셨다(창 48:15). 주목하라. 우리가 이 세상에 살아온 동안, 자연적 생명을 유지하도록 공급하시는 하나님의 선하심을 계속 경험해 왔다. 우리 몸은 날마다 양식을 요구했고, 우리를 먹이는 데 적지 않은 것이 필요했으나, 우리는 적절한 양식이 부족했던 적이 없었다. 우리를 평생 동안 먹이신 분께서 마지막에 우리를 저버리지 않으실 것이 분명하다. (2.) 하나님은 그의 천사를 통해 모든 악에서 그를 구속하셨다(창 48:16). 그는 자기 시대에 많은 고난을 겪었지만, 하나님께서는 은혜롭게도 그 고난들의 악에서 그를 지켜 주셨다. 이제 죽어 가는 그는 자신을 모든 악에서 구속받은 사람으로 보며, 죄와 슬픔에 영원한 작별을 고하고 있었다. 언약의 천사이신 그리스도께서 우리를 모든 악에서 구속하시는 분이시다(딤후 4:18). 주목하라. [1.] 하나님의 종들이 늙어 죽어 갈 때, 우리 하나님이 은혜로우신 분임을 경험했다는 증언을 하는 것은 마땅하다. [2.] 하나님께서 우리에게 베푸신 선하심의 경험은 다른 이들이 하나님을 섬기도록 격려하는 데에도, 우리가 그들을 축복하고 그들을 위해 기도하는 데에도 유익하게 사용될 수 있다.
4. 야곱은 아브라함과 이삭의 축복과 이름을 그들에게 부여하면서, 아브라함과 이삭의 본과 모범을 그들에게 권한다(창 48:15). 그는 하나님을 자기 조상 아브라함과 이삭이 그 앞에서 행하던 하나님이라고 부른다. 곧 그들이 믿고, 주목하며 순종하고, 언약의 조건에 따라 제정된 규례 가운데 그분과 교제를 유지했던 하나님이라는 뜻이다. 너는 내 앞에서 행하라(창 17:1). 주목하라. (1.) 경건한 조상들의 복을 상속하고, 그들과 맺으신 하나님의 언약의 유익을 얻고자 하는 사람들은 그들의 경건의 발자취를 따라 걸어야 한다. (2.) 하나님께서 우리 조상들의 하나님이셨고, 그들이 그 앞에서 행하는 데 만족을 누렸다는 사실은 신앙과 하나님 섬김을 우리에게 권하는 이유가 되어야 한다.
5. 그들을 축복할 때 야곱은 손을 엇갈리게 했다. 요셉은 야곱의 오른손이 장자인 므낫세의 머리 위에 얹히도록 그들을 세웠다(창 48:12,13). 그러나 야곱은 그것을 어린 에브라임의 머리 위에 얹으려 했다(창 48:14). 요셉은 장자의 명예를 지켜 주고 싶었으므로 이 일을 기뻐하지 않았고, 그래서 아버지의 손을 옮기려 하였다(창 48:17,18). 그러나 야곱은 자기가 무엇을 하고 있는지 알고 있으며, 그것이 실수나 변덕이나 한쪽을 더 사랑하는 편애에서 나온 것이 아니라, 예언의 영과 하나님의 뜻에 순종한 것임을 그에게 알게 했다. 므낫세도 크게 될 것이지만, 참으로 에브라임은 더 크게 될 것이다. 광야에서 지파들이 계수되었을 때 에브라임은 므낫세보다 수가 많았고, 그 진영의 군기를 맡았으며(민 1:32,33,35; 2:18,20), 시 80:2에서도 먼저 이름이 나온다. 여호수아가 그 지파 사람이었고, 여로보암도 그러했다. 므낫세 지파는 둘로 나뉘어 절반은 요단 이쪽에, 절반은 요단 저쪽에 있었으므로 그만큼 세력과 비중이 약해졌다. 이 일을 내다보고 야곱은 손을 엇갈리게 했다. 주목하라. (1.) 하나님께서는 자기 백성에게 복을 베푸실 때 어떤 이들에게 다른 이들보다 더 많이 주신다. 더 많은 은사와 은혜와 위로, 그리고 이생의 좋은 것들을 더 많이 주신다. (2.) 그는 흔히 가장 그럴 듯하지 않은 사람들에게 가장 많이 주신다. 그는 세상의 약한 것들을 택하시며, 가난한 자를 먼지에서 일으키신다. 은혜는 자연의 질서를 따르지 않으며, 하나님께서는 우리가 더 높아지기에 가장 적합하다고 생각하는 사람들을 우선하지 않으시고, 자기 기쁘신 뜻대로 하신다. 하나님께서 자기 언약의 구별된 은총으로 얼마나 자주 어린 자를 형보다 높이셨는지는 주목할 만하다. 아벨을 가인보다, 셈을 야벳보다, 아브라함을 나홀과 하란보다, 이삭을 이스마엘보다, 야곱을 에서보다 높이셨다. 유다와 요셉은 르우벤보다 앞섰고, 모세는 아론보다, 다윗과 솔로몬은 그 형들보다 앞섰다. 삼상 16:7을 보라. 하나님은 유대인들에게 장자권을 지키도록 명하셨지만(신 21:17), 자신을 그것에 묶어 두지는 않으셨다. 어떤 이들은 이것을 이방인이 유대인보다 우선권을 받은 일의 예표로 본다. 이방인 회심자들은 유대인 회심자들보다 훨씬 많았다. 갈 4:27을 보라. 이처럼 값없는 은혜가 더욱 빛나게 된다.
II. 요셉에게 베푼 특별한 은총의 표가 있다. 1. 야곱은 그들이 애굽에서 돌아오리라는 약속을 거룩한 맡김으로 그에게 남겼다. 나는 죽지만 하나님께서 너희와 함께 계셔서 너희를 다시 돌아가게 하실 것이다(창 48:21). 이에 따라 요셉도 죽을 때 그 약속을 자기 형제들에게 남겼다(창 50:24). 이 확신이 그들에게 주어지고 그들 가운데 조심스럽게 보존된 것은, 애굽이 그들을 좋게 대할 때 애굽을 지나치게 사랑하지도 않고, 애굽이 그들에게 찡그릴 때 지나치게 두려워하지도 않게 하려는 것이었다. 야곱의 이 말은 우리 친구들의 죽음과 관련하여 우리에게 위로를 준다. 그들은 죽지만, 하나님께서 우리와 함께 계실 것이며, 그의 은혜로운 임재는 그 상실을 충분히 보상한다. 그들은 우리를 떠나지만, 그는 결코 우리를 버리지 않으실 것이다. 더 나아가 그는 우리를 우리 조상들의 땅, 곧 우리의 경건한 조상들이 우리보다 먼저 간 하늘의 가나안으로 인도하실 것이다. 우리가 이 세상에 뒤에 남아 있는 동안 하나님께서 우리와 함께 계시고, 곧 더 나은 세상으로 먼저 간 이들과 함께 있게 하시려고 우리를 받아 주실 것이라면, 우리는 소망 없는 자들처럼 슬퍼해서는 안 된다. 2. 그는 요셉에게 그 형제들보다 한 몫을 더 주었다(창 48:22). 유증된 땅은 그가 자기 칼과 활로 아모리 사람의 손에서 빼앗은 땅으로 설명된다. 그는 그것을 먼저 샀고(수 24:32), 그 뒤에 아모리 사람들에게 빼앗긴 듯하나, 칼로 되찾아 힘에는 힘으로 맞서고, 달리 회복할 수 없을 때 무력으로 자기 권리를 회복하였다. 그는 이 땅을 요셉에게 정해 주었다. 이 증여에 대한 언급은 요 4:5에 나온다. 이에 따라 이 땅은 에브라임 지파에게 그들의 권리로 주어졌고, 그 위에 제비가 던져진 적은 없었다. 그곳에 요셉의 뼈가 장사되었는데, 아마 야곱은 이 정착에서 다른 어떤 것만큼이나 그 일을 염두에 두었을 것이다. 주목하라. 어떤 자녀에게 다른 자녀보다 더 많은 몫을 주는 것이 때로는 공의롭고 신중한 일이 될 수 있다. 그러나 이 땅에서 우리가 가장 확실히 우리 것이라고 기대할 수 있는 것은 무덤이다.
Original en inglés
Jacob Blesses the Sons of Joseph; Jacob's Dying Prophecy (1689 BC)
⁸ And Israel beheld Joseph's sons, and said, Who are these?
⁹ And Joseph said unto his father, They are my sons, whom God hath given me in this place. And he said, Bring them, I pray thee, unto me, and I will bless them.
¹⁰ Now the eyes of Israel were dim for age, so that he could not see. And he brought them near unto him; and he kissed them, and embraced them.
¹¹ And Israel said unto Joseph, I had not thought to see thy face: and, lo, God hath showed me also thy seed.
¹² And Joseph brought them out from between his knees, and he bowed himself with his face to the earth.
¹³ And Joseph took them both, Ephraim in his right hand toward Israel's left hand, and Manasseh in his left hand toward Israel's right hand, and brought them near unto him.
¹⁴ And Israel stretched out his right hand, and laid it upon Ephraim's head, who was the younger, and his left hand upon Manasseh's head, guiding his hands wittingly; for Manasseh was the firstborn.
¹⁵ And he blessed Joseph, and said, God, before whom my fathers Abraham and Isaac did walk, the God which fed me all my life long unto this day,
¹⁶ The Angel which redeemed me from all evil, bless the lads; and let my name be named on them, and the name of my fathers Abraham and Isaac; and let them grow into a multitude in the midst of the earth.
¹⁷ And when Joseph saw that his father laid his right hand upon the head of Ephraim, it displeased him: and he held up his father's hand, to remove it from Ephraim's head unto Manasseh's head.
¹⁸ And Joseph said unto his father, Not so, my father: for this is the firstborn; put thy right hand upon his head.
¹⁹ And his father refused, and said, I know it, my son, I know it: he also shall become a people, and he also shall be great: but truly his younger brother shall be greater than he, and his seed shall become a multitude of nations.
²⁰ And he blessed them that day, saying, In thee shall Israel bless, saying, God make thee as Ephraim and as Manasseh: and he set Ephraim before Manasseh.
²¹ And Israel said unto Joseph, Behold, I die: but God shall be with you, and bring you again unto the land of your fathers.
²² Moreover I have given to thee one portion above thy brethren, which I took out of the hand of the Amorite with my sword and with my bow.
Here is, I. The blessing with which Jacob blessed the two sons of Joseph, which is the more remarkable because the apostle makes such particular mention of it (Heb 11:21), while he says nothing of the blessing which Jacob pronounced on the rest of his sons, though that also was done in faith. Observe here,
1. Jacob was blind for age, Ge 48:10. It is one of the common infirmities of old age. Those that look out at the windows are darkened, Ec 12:3. It is folly to walk in the sight of our eyes, and to suffer our hearts to go after them, while we know death will shortly close them, and we do not know but some accident between us and death may darken them. Jacob, like his father before him, when he was old, was dim-sighted. Note, (1.) Those that have the honour of age must therewith be content to take the burden of it. (2.) The eye of faith may be very clear even when the eye of the body is very much clouded.
2. Jacob was very fond of Joseph's sons: He kissed them and embraced them, Ge 48:10. It is common for old people to have a very particular affection for their grand-children, perhaps more than they had for their own children when they were little, which Solomon gives a reason for (Pr 17:6), Children's children are the crown of old men. With what satisfaction does Jacob say here (Ge 48:11), I had not thought to see thy face (having many years given him up for lost), and, lo, God has shown me also thy seed! See here, (1.) How these two good men own God in their comforts. Joseph says (Ge 48:9), They are my sons whom God has given me, and, to magnify the favour, he adds, "In this place of my banishment, slavery, and imprisonment." Jacob says here, God has shown me thy seed. Our comforts are then doubly sweet to us when we see them coming from God's hand. (2.) How often God, in his merciful providences, outdoes our expectations, and thus greatly magnifies his favours. He not only prevents our fears, but exceeds our hopes. We may apply this to the promise which is made to us and to our children. We could not have thought that we should have been taken into covenant with God ourselves, considering how guilty and corrupt we are; and yet, lo, he has shown us our seed also in covenant with him.
3. Before he entails his blessing, he recounts his experiences of God's goodness to him. He had spoken (Ge 48:3) of God's appearing to him. The particular visits of his grace, and the special communion we have sometimes had with him, ought never to be forgotten. But (Ge 48:15,16) he mentions the constant care which the divine Providence had taken of him all his days. (1.) He had fed him all his life long unto this day, Ge 48:15. Note, As long as we have lived in this world we have had continual experience of God's goodness to us, in providing for the support of our natural life. Our bodies have called for daily food, and no little has gone to feed us, yet we have never wanted food convenient. He that has fed us all our life long surely will not fail us at last. (2.) He had by his angel redeemed him from all evil, Ge 48:16. A great deal of hardship he had known in his time, but God had graciously kept him from the evil of his troubles. Now that he was dying he looked upon himself as redeemed from all evil, and bidding an everlasting farewell to sin and sorrow. Christ, the Angel of the covenant, is he that redeems us from all evil, 2Ti 4:18. Note, [1.] It becomes the servants of God, when they are old and dying, to witness for our God that they have found him gracious. [2.] Our experiences of God's goodness to us are improvable, both for the encouragement of others to serve God, and for encouragement to us in blessing them and praying for them.
4. When he confers the blessing and name of Abraham and Isaac upon them he recommends the pattern and example of Abraham and Isaac to them, Ge 48:15. He calls God the God before whom his fathers Abraham and Isaac walked, that is, in whom they believed, whom they observed and obeyed, and with whom they kept up communion in instituted ordinances, according to the condition of the covenant. Walk before me, Ge 17:1. Note, (1.) Those that would inherit the blessing of their godly ancestors, and have the benefit of God's covenant with them, must tread in the steps of their piety. (2.) It should recommend religion and the service of God to us that God was the God of our fathers, and that they had satisfaction in walking before him.
5. In blessing them, he crossed hands. Joseph placed them so as that Jacob's right hand should be put on the head of Manasseh the elder, Ge 48:12,13. But Jacob would put it on the head of Ephraim the younger, Ge 48:14. This displeased Joseph, who was willing to support the reputation of his first-born, and would therefore have removed his father's hands, Ge 48:17,18. But Jacob gave him to understand that he know what he did, and that he did it not by mistake, nor in a humour, nor from a partial affection to one more than the other, but from a spirit of prophecy, and in compliance with the divine counsels. Manasseh should be great, but truly Ephraim should be greater. When the tribes were mustered in the wilderness, Ephraim was more numerous than Manasseh, and had the standard of that squadron (Nu 1:32,33,35,2:18,20), and is named first, Ps 80:2. Joshua was of that tribe, so was Jeroboam. The tribe of Manasseh was divided, one half on one side Jordan, the other half on the other side, which made it the less powerful and considerable. In the foresight of this, Jacob crossed hands. Note. (1.) God, in bestowing his blessings upon his people, gives more to some than to others, more gifts, graces, and comforts, and more of the good things of this life. (2.) He often gives most to those that are least likely. He chooses the weak things of the world; raises the poor out of the dust. Grace observes not the order of nature, nor does God prefer those whom we think fittest to be preferred, but as it pleases him. It is observable how often God, by the distinguishing favours of his covenant, advanced the younger above the elder, Abel above Cain, Shem above Japheth, Abraham above Nahor and Haran, Isaac above Ishmael, Jacob above Esau; Judah and Joseph were preferred before Reuben, Moses before Aaron, David and Solomon before their elder brethren. See 1Sa 16:7. He tied the Jews to observe the birthright (De 21:17), but he never tied himself to observe it. Some make this typical of the preference given to the Gentiles above the Jews; the Gentile converts were much more numerous than those of the Jews. See Gal 4:27. Thus free grace becomes more illustrious.
II. The particular tokens of his favour to Joseph. 1. He left with him the promise of their return out of Egypt, as a sacred trust: I die, but God shall be with you, and bring you again, Ge 48:21. Accordingly, Joseph, when he died, left it with his brethren, Ge 50:24. This assurance was given them, and carefully preserved among them, that they might neither love Egypt too much when it favoured them, nor fear it too much when it frowned upon them. These words of Jacob furnish us with comfort in reference to the death of our friends: They die; but God shall be with us, and his gracious presence is sufficient to make up the loss: they leave us, but he will never fail us. Further, He will bring us to the land of our fathers, the heavenly Canaan, whither our godly fathers have gone before us. If God be with us while we stay behind in this world, and will receive us shortly to be with those that have gone before to a better world, we ought not to sorrow as those that have no hope. 2. He bestowed one portion upon him above his brethren, Ge 48:22. The lands bequeathed are described to be those which he took out of the hand of the Amorite with his sword, and with his bow. He purchased them first (Jos 24:32), and, it seems, was afterwards disseized of them by the Amorites, but retook them by the sword, repelling force by force, and recovering his right by violence when he could not otherwise recover it. These lands he settled upon Joseph; mention is made of this grant, Joh 4:5. Pursuant to it, this parcel of ground was given to the tribe of Ephraim as their right, and the lot was never cast upon it; and in it Joseph's bones were buried, which perhaps Jacob had an eye to as much as to any thing in this settlement. Note, It may sometimes be both just and prudent to give some children portions above the rest; but a grave is that which we can most count upon as our own in this earth.
이스라엘이 죽을 때가 가까워졌다. 앞 장에서 그는 자신의 장례에 관하여 명한 뒤, 이 장에서는 요셉을 통해 얻은 손자들에게 작별하고, 다음 장에서는 모든 자녀에게 작별한다. 이처럼 야곱의 임종 유언이 기록된 것은 그가 그때 예언의 영으로 말했기 때문이다. 아브라함과 이삭의 유언은 기록되어 있지 않다. 하나님의 은사와 은혜는 어떤 성도들의 임종 자리에서 다른 이들보다 훨씬 더 밝게 드러난다. 성령은 바람과 같아서 임의로 부신다. 이 장에서, I. 요셉은 아버지가 병들었다는 소식을 듣고 두 아들을 데리고 그를 찾아간다(창 48:1,2). II. 야곱은 그의 두 아들을 엄숙히 양자로 삼아 자기 아들로 받아들인다(창 48:3-7). III. 그는 그들에게 축복한다(창 48:8-16). IV. 그는 그들에게 축복할 때 손을 엇갈리게 한 일을 설명하고 정당화한다(창 48:17-20). V. 그는 요셉에게 특별한 유산을 남긴다(창 48:21,22).